法學(xué)基礎(chǔ)范疇

1、?法學(xué)根底?之法學(xué)的根本范疇張文顯教授在其?法學(xué)根本范疇研究?中首先對法學(xué)范疇體系作了一個總體的概述，指出：“法學(xué)的范疇體系指的是法學(xué)中一系列個別范疇體系的有機(jī)集合。個別范疇是對法律現(xiàn)象的局部反映。范疇體系那么是對法律現(xiàn)象的總體反映，是法律認(rèn)識成果的總結(jié)和總計(jì)。2 對任何復(fù)雜事物其研究的最好方法莫過于對其分類研究，對法學(xué)的范疇體系的研究也不例外。張文顯教授在概括的根底上筆鋒一轉(zhuǎn)，把法學(xué)范疇體系從三個不同的角度進(jìn)行分類研究。一從法學(xué)部門范疇來看，法學(xué)的范疇體系包括憲法學(xué)范疇、民法學(xué)范疇、刑法學(xué)范疇、行政法學(xué)范疇、經(jīng)濟(jì)法學(xué)范疇、訴訟法學(xué)范疇、國際法學(xué)范疇、法史學(xué)范疇、法理學(xué)范疇等。3并進(jìn)一步指出法

2、理學(xué)范疇與其它法學(xué)范疇的區(qū)別，“其他每個法學(xué)部門的范疇都只是對法律現(xiàn)象的某個側(cè)面、局部、過程、具體領(lǐng)域的認(rèn)識，僅在各自所研究的具體領(lǐng)域內(nèi)有普遍意義；法理學(xué)那么是對法律現(xiàn)象總體的認(rèn)識，在整個法律領(lǐng)域有普遍意義。法理學(xué)范疇，一方面是其他法學(xué)部門范圍的根底上的進(jìn)一步抽象，并且是以它們?yōu)橹行沫h(huán)節(jié)而深入到法律現(xiàn)象的各個層次和各個領(lǐng)域；另一方面以其最高的概括性和普遍性成為其他法學(xué)部門范疇的支撐點(diǎn)，起著使各種法學(xué)范疇形成內(nèi)在的、有序的聯(lián)系的功能。4分清法理學(xué)范疇與其他法學(xué)部門范疇有什么意義呢?張文顯教授認(rèn)為對法學(xué)教學(xué)和法學(xué)研究意義重大，可以防止兩種錯誤傾向發(fā)生。一是防止采用簡單升格的方法，把某一法學(xué)部門的某

3、些范疇高抬到法理學(xué)范疇的位置，使之成為法學(xué)根本范疇，致使范疇不具有普遍意義而不能適用于其他法學(xué)部門；二是防止簡單挪用的方法，把法理學(xué)范疇直接作為其他法學(xué)部門的范疇使用，致使范疇不能生動具體地反映具體領(lǐng)域的特殊性，有效地解決具體的認(rèn)識和實(shí)踐問題。(二)從范疇的類型看，法學(xué)范疇體系由法的本體論范疇、進(jìn)化論范疇、運(yùn)行論范疇、主體論范疇、價(jià)值論范疇等六類范疇構(gòu)成。其中“(1)本體論范疇是對法的存在及其本質(zhì)的認(rèn)識和概括，反映法是什么，不是什么，何以是此而非彼，法內(nèi)部的構(gòu)成要素和結(jié)構(gòu)形式、法的存在形式，法的調(diào)整機(jī)制，法的根本功能。主要的本體論范疇有：法、法標(biāo)準(zhǔn)、法原那么、權(quán)利、義務(wù)、法部門、法體系、法文化

4、、法律調(diào)整、法的階級性和社會性，等等。(2)進(jìn)化論范疇是對法從產(chǎn)生到消亡的歷史進(jìn)程及其開展規(guī)律的認(rèn)識和概括。主要的進(jìn)化論范疇有：法生成、法類型、法系、法更替、法繼承、法消亡等。(3)運(yùn)行論范疇是對法的運(yùn)行和操作(從法的制定到實(shí)現(xiàn))的各個環(huán)節(jié)的認(rèn)識和概括，反映統(tǒng)治階級國家的立法政策，制約法的效力實(shí)效，影響法的實(shí)行和實(shí)現(xiàn)因素，法的運(yùn)行和操作過程的主要環(huán)節(jié)和根本機(jī)制。主要的運(yùn)行論范疇有：法創(chuàng)制、法實(shí)施、法效力、法實(shí)效、法關(guān)系、法事實(shí)、法責(zé)任、法推理等。(4)主體論范圍是對法律世界的實(shí)踐主體和價(jià)值主體及其相互關(guān)系的認(rèn)識和概括，既反映誰從事法律活動，又說明誰是法律調(diào)整的受益者。主要的主體論范疇有：國家、

5、階級、團(tuán)體(包括政黨、社團(tuán)、企業(yè)事業(yè)單位等政治法人、經(jīng)濟(jì)法人、社團(tuán)法人等)，個人(自然人)等。(5)客體論范圍是對法律調(diào)整對象以及權(quán)利(職權(quán))和義務(wù)(職責(zé))指向、影響、作用的對象的認(rèn)識和反映，反映法律客體的法律屬性和價(jià)值意義。主要的客體論范疇有：社會關(guān)系、人身、人格、行為、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、利益、智力成果(著作、創(chuàng)造、藝術(shù)品等)，道德產(chǎn)品(榮譽(yù)及其存在形態(tài))等。(6)價(jià)值范疇是對主體的法需要、法對主體的意義以及法律滿足主體需要的認(rèn)識、評價(jià)和概括，與其他范疇比擬，價(jià)值論范疇不僅反映人的認(rèn)識，而且反映出人對法的需要，對法的評價(jià)和態(tài)度，它們更為深刻的地滲透著一定階級的或利益集團(tuán)的政治立場、利益觀念，具有明

6、顯的價(jià)值指向。在馬克思主義法學(xué)中，主要的價(jià)值范疇有：民主、法治、秩序、自由、正義、效率、福利等。5(三)從范疇的層次看，法學(xué)范疇體系內(nèi)部各個范疇反映法律現(xiàn)象的深度、廣度以及抽象化程度不同，因此法學(xué)范疇可分為普通范疇、根本范疇和基石范疇三個層次。其中(1)普通范疇是對法律現(xiàn)象的某個側(cè)面、某種具體聯(lián)系、某一具體過程或初級本質(zhì)的比擬簡單的抽象，屬于初級范疇。這種范疇大量存在于涉及具體法律關(guān)系的部門法學(xué)的范疇中。(2)根本范疇是以法律現(xiàn)象的總體為背景，對法律現(xiàn)象主要方面或深層次本質(zhì)的比擬復(fù)雜的抽象，屬于高級范疇，因此，這種范疇主要存在于涉及一般法律現(xiàn)象或一般法律關(guān)系的法理學(xué)的范疇中。(3)基石范疇是對

7、法律現(xiàn)象總體的普遍聯(lián)系、普遍本質(zhì)、一般規(guī)律的最高抽象，在范疇體系中屬于最高范疇和核心范疇。在歸類三個層次范疇的根底上，張文顯教授進(jìn)一步明確它們之間的界限，通過舉例來說明普通范疇和根本范疇的區(qū)別，“公民、法人、罪犯原告等屬于普通范疇，是對依法享有權(quán)利和承當(dāng)義務(wù)的人的分類概括和初級抽象；而法律主體那么是一個根本范疇，是對依法具有權(quán)利義務(wù)資格的各種主體的共同概括和高級抽象。6通過論述來說明基石范圍與普通范疇和根本范疇的區(qū)別：“基石范疇規(guī)定著根本范疇和普通范疇的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和相互關(guān)系，離開了基石范疇，根本范疇和普通范疇就變成了一個個孤立的概念，變成空洞無物的抽象。如果說每個范疇都是理解法律現(xiàn)象之網(wǎng)上的紐結(jié)

8、，那么基石范疇那么是總紐結(jié)。當(dāng)然基石范疇也離不開根本范疇和普通范疇，否那么就成了無本之木，無源之水。7張文顯教授對新中國成立后三十多年間把“階級性置于法學(xué)基石范疇的位置進(jìn)行了批判，指出：“階級性幾乎成為人們觀察、認(rèn)識、評價(jià)法律現(xiàn)象的唯一視覺和超穩(wěn)定的思維定勢。法學(xué)的立論、推論、結(jié)論、結(jié)構(gòu)、體系，對法律資料和法律文獻(xiàn)的收集、分析、使用，以至行文方式和語言，無不圍繞著階級性這個中軸旋轉(zhuǎn)，法學(xué)實(shí)際上成了階級斗爭學(xué)把階級性置于法學(xué)基石范疇位置，作為法學(xué)的參照系或觀念模式，必然使法學(xué)喪失其作為一門獨(dú)立學(xué)科的資格和地位。8英國近代史上著名的思想家邊沁曾說：“一種制度如果不受到批判，就無法得到改良，任何東西

9、如果永遠(yuǎn)不去找出毛病，那就永遠(yuǎn)無法得到改正。沒有任何一種安排可到達(dá)一切事物都各得其所，因?yàn)檫@種說法不但跟理性沖突，跟功利原那么沖突，而且是自相矛盾的。9邊沁的這段話里一定還隱含著這樣的含義，那就是要有對社會批判的智慧和勇氣。張文顯教授做到了這些，顯示其智慧的運(yùn)用和勇氣的發(fā)揮。而且他博采眾人之長，提出了把權(quán)利和義務(wù)作為法學(xué)的基石范疇的著名論斷，這正應(yīng)對了其在?法學(xué)根本范疇研究?中開守明義地對法學(xué)工作者加強(qiáng)法學(xué)范疇意識四個主面的要求，即樹立科學(xué)的范疇觀念；重視提煉新范疇、揚(yáng)棄舊范疇；強(qiáng)化正確使用范疇的自我意識和社會責(zé)任感；善于通過范疇進(jìn)行學(xué)科對話。二  張文顯教授對于法學(xué)的基石

10、范疇給予了特別重視，花了大量篇幅進(jìn)行論述，認(rèn)為“任何一種理論想自成體系或形成學(xué)派，都必須有自己的理論基石，而理論基石的表現(xiàn)形態(tài)就是基石范疇?；懂犑且欢?、觀點(diǎn)和方法的集中表達(dá)，因而它是一種理論體系(學(xué)派)區(qū)別于其他理論體系(學(xué)派)的標(biāo)記。10“人們?nèi)绻怯幸庾R地去觀察、認(rèn)知、評價(jià)對象，就會有自己的參照系，即分析結(jié)構(gòu)或觀念模式。在社會科學(xué)中，由于主動選擇或被動接受的參照系不同，人們關(guān)于對象的結(jié)論和態(tài)度有很大區(qū)別，甚至截然對立。每個參照系都是由一系列等級不同的概念組成的，其中的核心概念就是基石范疇(即最根本的范疇)。正是基石范疇把各種概念系統(tǒng)地排列組合起來，幫助人們確立、選擇觀察事物的窗口，

11、考慮問題的思路，綜合和分析資料的方法。在這個意義上，也可以說基石范疇是組織人們看待事物的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)或模式。11基于基石范疇有上述認(rèn)識論和方法論的意義，因此張文顯教授指出馬克思主義法理學(xué)的重大任務(wù)之一，就是在總結(jié)人類的法律實(shí)踐和法學(xué)研究成果的根底上，發(fā)現(xiàn)即抽象出法學(xué)基石范疇，以指引人們用科學(xué)的分析結(jié)構(gòu)和觀念模式去認(rèn)知、評價(jià)和對待法律制度，樹立正確的法律意識和觀念，去解決法學(xué)領(lǐng)域中的理論問題和法制建設(shè)的實(shí)際問題。  對于為什么將權(quán)利和義務(wù)作為法學(xué)的基石范疇，張文顯教授給予了充分的理由：  (一)權(quán)利和義務(wù)范疇是對法律現(xiàn)象的矛盾特殊性及其內(nèi)在聯(lián)系最深刻、最全面

12、的反映。首先，權(quán)利和義務(wù)貫穿于法的一切部門；其次，權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)貫于法律運(yùn)行和操作(即立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督)的整個過程。可見權(quán)利和義務(wù)是揭示法律現(xiàn)象本體和運(yùn)行的最科學(xué)的范疇。用它們作參照系和觀念模式指引人們對法律現(xiàn)象的觀察和思考，蒙在法律現(xiàn)象之上的神秘紗布即可揭開。  (二)權(quán)利和義務(wù)全面表達(dá)了法的價(jià)值屬性。首先，權(quán)利、義務(wù)是法的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的方式，正是通過權(quán)利和義務(wù)的宣告與落實(shí)，統(tǒng)治階級把自己的價(jià)值取向和價(jià)值選擇變成國家和法的價(jià)值取向和選擇，并借助于國家權(quán)威和法律程序而實(shí)現(xiàn)。其次，權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，反映著法的價(jià)值的變化。  (三)權(quán)利和義務(wù)更

13、準(zhǔn)確地反映了法的主體性。法是人們在社會實(shí)踐過程中基于一定的需要而創(chuàng)造出來的社會調(diào)節(jié)機(jī)制。人與法的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是主體與客體的關(guān)系。人既是法的實(shí)踐主體，也是法的價(jià)值主體。作為法的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，人們在法律生活中具有自主性、自覺性、自為性和自律性。用權(quán)利義務(wù)模式觀察和思考法律現(xiàn)象，那么可以直接把法與其實(shí)踐主體和價(jià)值主體聯(lián)系起來，反映出人對法的主體性。特別是當(dāng)人們把權(quán)利與自己掛鉤時，即可體驗(yàn)到自己的主體地位及主體的自主性、自覺性、自為性、自律性，就會把法的價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同為自己的價(jià)值選擇，并通過行使權(quán)利履行義務(wù)實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值。  (四)權(quán)利和義務(wù)是法律標(biāo)準(zhǔn)的核心和實(shí)質(zhì)。法律標(biāo)準(zhǔn)就是以規(guī)

14、那么形式作出的權(quán)利義務(wù)規(guī)定。一個規(guī)定或一個條文之所以被稱為標(biāo)準(zhǔn)，就在于它授予人們一定權(quán)利，告知怎樣的主張和行為是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?，會受到國家的肯定、支持和保護(hù)；或者給人們設(shè)定某種義務(wù)，指示人們怎樣的行為是應(yīng)該的、必須的或不該的，在一定條件下會由國家權(quán)力強(qiáng)制履行或予取締。是否授予權(quán)利、設(shè)定義務(wù)是檢驗(yàn)一個法條是不是法律標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。其他法學(xué)范疇雖然和權(quán)利義務(wù)也有聯(lián)系，但它們只有以權(quán)利、義務(wù)作為其指稱范疇或指稱意義，才有實(shí)質(zhì)意義。  (五)權(quán)利和義務(wù)是法學(xué)范疇體系的邏輯起點(diǎn)。首先，權(quán)利和義務(wù)是法律現(xiàn)象中最普遍、最常見的根本粒子，是對法律現(xiàn)象的最簡單的抽象和規(guī)定。其次，權(quán)利與義務(wù)對立統(tǒng)

15、一蘊(yùn)含著法律現(xiàn)象內(nèi)部一切矛盾和胚芽。再次，權(quán)利和義務(wù)是法的歷史起點(diǎn)。人類的觀念和社會關(guān)系中出現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的別離和對立，是法產(chǎn)生的征兆和標(biāo)志。  (六)權(quán)利和義務(wù)范疇較之其他范疇有特殊方法論意義。首先，它使我們看到過去沒有注意過或繞過去而沒有研究的事物，而這事物正是法律現(xiàn)象的核心內(nèi)容，是法律現(xiàn)象區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的最主要的特征。其次，它是我們觀察和認(rèn)識法律現(xiàn)象的新模式，使我們最終擺脫了“以階級斗爭為綱的思想方法的束縛，克服了脫離實(shí)際無謂爭論的經(jīng)院主義治學(xué)方式。再次，它使馬克思主義的法律觀更清晰、更鮮明、更獨(dú)特、更親切、更豐富的形式再現(xiàn)，并在新的理論范圍內(nèi)得到更有意義的解釋。&

16、#160; 張文顯教授花大量篇幅論述基石范圍對法學(xué)教育和研究工作者來說具有重要意義，使他們認(rèn)識到權(quán)利義務(wù)范疇是法律現(xiàn)象之網(wǎng)的概念之網(wǎng)的“綱，把握住這個基石范疇就能張起這張網(wǎng)，起到“綱舉目張的作用。但是任何事物都是有界限的，真理再前進(jìn)一步便是謬誤，因此他告誡大家，“權(quán)利義務(wù)作為法學(xué)的基石只是揭示了法律現(xiàn)象的核心和實(shí)質(zhì)，提供了認(rèn)知和解釋法律現(xiàn)象的最正確參照系，而不是對法律現(xiàn)象的一絲不漏的完整反映。這種完整的反映只能在全部法學(xué)范疇的總和以及它們之間的相互關(guān)系才能提供12因此要反對兩種傾向，其一是在法和權(quán)利義務(wù)之間劃等號，這樣作實(shí)際上是誤解了范疇有它特定的意義、內(nèi)容和應(yīng)用范圍，把“綱等同于“

17、網(wǎng)，從而陷入形而上學(xué)的誤區(qū)；其二是把權(quán)利義務(wù)僅僅看作一般范疇，那樣就降低了權(quán)利義務(wù)范疇的巨大而持久的認(rèn)識論和方法論意義，縮小了權(quán)利義務(wù)范疇的使用范圍，使認(rèn)知和解釋法律現(xiàn)象失去了最正確參照系，那就等于放棄主要矛盾，使認(rèn)知和解釋陷入毫無頭緒的一團(tuán)亂麻之中。三張文顯教授在?法學(xué)根本范疇研究?中，以科學(xué)闡釋法學(xué)范疇、推動法學(xué)學(xué)科建設(shè)，更新社會法制觀念為宗旨，以辯證唯物論和歷史唯物論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用語義分析、歷史考察、價(jià)值分析、階級分析、比擬分析等方法對法學(xué)范疇體作了深入地研究，并濃墨重彩地對根本法學(xué)范疇作了類別的提煉和升華，并廣泛借鑒了國內(nèi)外既有研究成果，最終把法學(xué)的根本范疇界定為(1)法；(2)權(quán)利

18、與義務(wù)；(3)法律行為；(4)法律關(guān)系；(5)法律責(zé)任；(6)法律文化；(7)法律價(jià)值；(8)法治。并對這些法學(xué)的根本范疇一一作了深入細(xì)致的研究，其中提出了一系列富有創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)。例如對法的要素的分析與歸類、對權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的界定、權(quán)利本位概念的闡釋、權(quán)利和義務(wù)的存在形態(tài)的分析、人權(quán)的論述、法律行為的研判、法律責(zé)任的認(rèn)定和歸結(jié)、法律文化的比擬研究、法律價(jià)值全方位的思考分析，特別是對法治的要素和機(jī)制及法治根底的研究成果更是具有獨(dú)創(chuàng)性和開拓性。張文顯教授認(rèn)為：法治的要素和機(jī)制可歸結(jié)為十項(xiàng)(1)社會應(yīng)主要經(jīng)由法律來治理；(2)社會整合應(yīng)通過法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)；(3)立法政策和法律必須經(jīng)由民主程序制定；(4)法律必須建立在尊重和保障人權(quán)的根底上；(5)法律必須具有極大的權(quán)威性；(6)法律必須具有穩(wěn)定性；(7)法律必須要有連續(xù)性和一致性；(8)法律必須以公正地調(diào)整各種利益關(guān)系，平等地保護(hù)和促進(jìn)一切正當(dāng)利益為其價(jià)值目標(biāo)；(9)法律應(yīng)能有效地制約國家權(quán)力，防止國家權(quán)力的失控與異變；(10)法律應(yīng)力求社會價(jià)值的衡平與互補(bǔ)。而法治的根底那么歸結(jié)為：