呂氏春秋_慎大覽原文

1、呂氏春秋慎大覽(3)原文慎大覽(3)【譯文】利不可兩得，忠不可兼?zhèn)洹２粧仐壭±?，大刺就不能得到。不拋棄小忠，大忠就不能?shí)現(xiàn)。所以說，小利是失利的禍害，小忠是大忠的禍害。圣人拋棄小者，選取大者。從前楚龔?fù)跖c晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)。楚軍失敗了，龔?fù)跏芰藗?。?dāng)初，戰(zhàn)斗即將開始之際，司馬子反渴了，要找水喝。童仆陽谷拿著黍子釀的酒送給他。子反喝斥道：哼!拿下去，這是酒！童仆陽谷回答說，這不是酒。子反說：趕快拿下去！童仆陽谷又說。這不是酒。子反接過來喝丁下去。子反為人酷愛喝酒，他覺得酒味甘美，喝起來就不能自止，因而又喝醉了。戰(zhàn)斗停下來以后，龔?fù)跸胫匦陆粦?zhàn)而商量對策，派人去叫司馬子反，司馬子反借口心痛沒有去。龔?fù)?/p>

2、乘車去看他，一進(jìn)帳中，聞到酒味就回去了。說道，今天的戰(zhàn)斗，我自己受了傷，所依靠的就是司馬了?？墒撬抉R又這樣，他這是忘記了楚國的社稷，而又不憂慮我們這些人我不與晉人再戰(zhàn)了。于是收兵離去?；厝ヒ院?，殺了司馬子反，并陳尸示眾。童仆陽谷送上酒，并不是要把子反灌醉，他心里認(rèn)為這是忠于子反，卻恰好以此害了他。所以說，小忠是大忠的禍害。從前，晉獻(xiàn)公派茍息向虞國借路以便攻打虢國，茍息說；請您把垂棘出產(chǎn)的玉塞和屈邑出產(chǎn)的四匹馬送給虞公，向他要求借路，一定可以得到允許。獻(xiàn)公說：那垂棘出產(chǎn)的玉壁，是我們先君的寶貝啊，屈邑出產(chǎn)的四匹馬，是我的駿馬啊。如果虞國接受了我們的禮物而不借給我們路，那將怎么辦昵？茍息說。不是這

3、樣，他如果不借我們路，一定不會接受我們的禮物，如果接受了我們的禮物借給我們路，這就如同我們把玉壁從宮中的府庫拿出來放到宮外的府庫里擊，把駿馬從宮中的馬梢旁牽出來拴到宮外的馬梢旁去。您對此又憂慮什么呢？獻(xiàn)公答應(yīng)了，就派茍息把屈邑出產(chǎn)的四匹駿馬，加上垂棘出產(chǎn)的玉璧作為禮物獻(xiàn)給虞公，來向虞國借路攻打虢國。虞公貪圖寶玉和駿馬，想答應(yīng)荀息。宮之奇勸諫說；不可以答應(yīng)，虞國對于虢國，就象牙床骨和頰骨一樣，互相依存。虞國和虢目的形勢就是這樣。古人有話說，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。虢國不被滅亡，靠著有虞國；虞國不被滅亡，也靠著有虢國??！如果借路給晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會跟著滅亡了。怎么可以借路

4、給晉國呢？虞公不聽，借路給了晉國。茍息攻打虢國，戰(zhàn)勝了虢國。返回的時(shí)候攻打虞國，又戰(zhàn)勝了虞國。荀息拿著玉壁牽著駿馬回來稟報(bào)。獻(xiàn)公高興地說；玉璧連是老樣子，只是馬均年齒稍長了一點(diǎn)。所以說，小利是大利的禍害。中山國內(nèi)有個(gè)公繇目，智伯想攻打它卻無路可通，就給它鑄造了一個(gè)大鐘，用兩輛車并排裝載著去送給它。公繇的君主削平高地填平貉谷米迎接大鐘。赤章蔓枝動諫說：古詩說：只有遵循確定的準(zhǔn)則才能使國家安定。我們憑什么會從智伯那里得到這東西？智伯的為人，貪婪而且不守情用，一定是他想攻打我們而沒有路，所以鑄造了大鐘，用兩輛車并排裝載著來送給您。您于是削平高地填平溪谷來迎接大鐘。這樣，智伯的軍隊(duì)必定跟隨著到來。大繇

5、的君主不聽，過了一會，赤章蔓枝再次勸諫。戚繇的君主說：大國要跟你交好，而你卻拒絕人家，這不吉祥，你不要再說了。赤章蔓枝說；當(dāng)臣子的不忠貞，這是罪過，忠貞而不被信用，脫身遠(yuǎn)去是可以的了。于是，他砍掉車軸兩端就走了。到了衛(wèi)國七天，公繇就滅亡了。達(dá)是因?yàn)楣淼木飨氲玫界姷男那樘^分了。想得到鐘的心情太過分，那么安定公繇的主張就不能實(shí)行了。凡聽取勸說自己過分行為的意見不可不慎重呵！所以說最好是不要有過分的欲望。昌國君樂毅率領(lǐng)五國的軍隊(duì)去攻打齊國，齊國派觸子為將，在濟(jì)水邊迎擊各國請侯的軍隊(duì)。齊王想開戰(zhàn)，派人到觸子那里去，羞辱并且斥責(zé)他說：不開戰(zhàn)，我一定滅掉你的同類，挖掉你的祖墳！觸子感到很憤恨，想讓齊

6、軍戰(zhàn)敗，于是跟各國諸侯的軍隊(duì)開戰(zhàn)。剛一交戰(zhàn)，觸子就鳴金要齊軍撤退。齊軍敗逃，諸侯軍追擊齊軍。觸子于是乘一輛兵車離開了，沒有人知道他去了哪里，再也聽不到他的聲音。達(dá)子又率領(lǐng)殘兵駐扎在秦周，沒有東西賞賜土卒，就派人向齊王請求金錢，齊王前怒地說；你們這些殘存下來的家伙，怎么能給你們金錢？齊軍與燕國人交戰(zhàn)，被打得大敗。達(dá)子戰(zhàn)死了，齊王逃到了莒。燕國人追趕敗逃的齊兵進(jìn)入齊國國都，在美唐你爭我奪搶了很多金錢。這是貪圖小利因而喪失了大利??！下賢【原文】3三日：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。日以相驕，奚時(shí)相得？若儒墨之議與齊荊之服矣。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天

7、下從之帝。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也。得道之人，貴為天子而不驕倨，富有天下而不騁夸，卑為布衣而不瘁攝，貧無衣食而不憂懾。懇乎其誠自有也，覺乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其與陰陽化也，匆匆乎其心之堅(jiān)固也，空空乎其不為巧故也，迷乎其志氣之遠(yuǎn)也，昏乎其深而不測也，確乎其節(jié)之不晦也，就就乎其不肯自是，鵠乎其羞用智慮也，假乎其輕俗誹譽(yù)也。以天為法，以德為行，以道為宗。與物變化而無所終窮，精充天地而不竭，神覆宇宙而無望。莫知其始，莫知其終，莫知其門，莫知其端，莫知其源。其大無外，其小無內(nèi)。此之謂至貴。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而師，去其帝王之色，則近可得之矣。堯不以帝見善綣，北

8、面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。堯論其德行達(dá)智而弗若，故北面而問焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於窮巷之中，甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?；腹唬翰蝗?，士鷲祿爵者，固輕其主，其主鷲霸王者，亦輕其士?？v夫子鷲祿爵，吾庸敢鷲霸王乎？遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。子產(chǎn)相鄭，往見壺丘子林，與其弟子坐必以年，是倚其相於門也。夫相萬乘之國而能遺之，謀志論行而以心與人相索，其唯子產(chǎn)乎！故相鄭十八年，刑三人，殺二人。桃李之垂於行者，莫之援也；錐刀之遺於道者，莫之舉也。魏文侯見段干木，立倦而不敢息。反見翟黃，踞於堂而與之言