河北衡水中學2020屆高三下學期二調(diào)語文試題

1、20192020學年度第二學期高三年級二調(diào)考試 語文試卷時間：150分鐘 分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。改革開放四十年以來，書院隨之興起。20世紀80年代，既有一些古老的書院開始復興，以湖南大學的岳麓書院為代表；也有一些新書院開始崛起，以北京大學的中國文化書院為代表。經(jīng)過了這樣一段時期的發(fā)展，特別是近一二十年來， 伴隨著中國傳統(tǒng)文化的復興思潮，書院發(fā)展開始呈現(xiàn)井噴姿態(tài)，到處興起。其實，這一書院文化現(xiàn)象的背后，恰恰是中國傳統(tǒng)文化復興的要求。在傳統(tǒng)文化復興 的背景下，我們?nèi)绾巫龊脮旱膹团d？首先，老書院的復興?，F(xiàn)在全國各

2、地正在修復、重建一些老書院，首先是為了書院文物的保護。中國歷史上有幾千所書院，當時遍布全國各地， 但是大量書院都沒有保存下來。這些廣泛分布的書院是儒教中國的最好體現(xiàn)。 如何使這些書院普遍得到修復和保護，是目前書院文物保護的迫切任務。目前老書院的修復，基本上是地方政府的主導，其實還可以發(fā)揮社會團體、企業(yè)、公益性組織、企業(yè)家 個人的作用。古代書院的修建，主要是地方官員、民間土紳、熱愛教育的人士共同努力的結(jié)果。儒家 書院的修復，就是三方共同努力的結(jié)果，是大家共同努力建設(shè)的。今天仍然可以繼續(xù)發(fā)揮政府主導、 民間企業(yè)、團體、公益性組織、企業(yè)家個人共同努力。書院建好之后，打造人們共同的精神家園，讓 這些古

3、老的書院修復之后，成為地方文化的中心，成為地方精神的家園。其次，是新書院的建設(shè)。 創(chuàng)辦新書院有兩種類型： 一是教育體制之外的新書院。這些新書院的修建，就是希望在文化復興的大背景下，推動地方文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，故而需要 地方政府、學者、企業(yè)、民間社團的通力合作，以推動教育體制之外的民間書院發(fā)展。二是教育體制 之內(nèi)的新書院。教育體制之內(nèi)創(chuàng)建新書院，同樣可以有兩種類型。第一種書院，就是專門在現(xiàn)代大學 體制內(nèi)從事人格教育即博雅教育的書院?，F(xiàn)代高等教育教書不育人， 只管專業(yè)教育，大家關(guān)注的是教書、教專業(yè)知識，培養(yǎng)人的問題在制度上并沒有落實，培養(yǎng)人的問題就需要傳統(tǒng)書院來解決。育人是第1頁

4、傳統(tǒng)書院的長處，可以將傳統(tǒng)書院人格教育的長處吸收進來，使現(xiàn)代大學能夠培養(yǎng)出既有專業(yè)知識、又有健全人格的現(xiàn)代知識分子。另一種書院，就是培養(yǎng)傳統(tǒng)國學專門人才的書院。傳統(tǒng)書院承擔了傳承中華文脈的使命，但現(xiàn)代大學的專業(yè)體系中，傳統(tǒng)國學一直沒有獨立的空間，被分割到其他不同的專業(yè)體系中，許多中國傳統(tǒng)學術(shù)成為“絕學”。我們一直在呼吁將中國傳統(tǒng)國學納入到現(xiàn)代大學體制之中，成為一個獨立的學科門類，與西方的“古典學”十分接近。同時我們還一直在呼吁，在現(xiàn)代大 學恢復中國傳統(tǒng)書院，通過設(shè)置書院、國學院，以傳承中國傳統(tǒng)學術(shù)。應該說，在21世紀實現(xiàn)我們中國的富強之夢，已經(jīng)不是問題了；只要中國按照現(xiàn)在的改革開放之路走下去，

5、再過一段時間，我們中國肯定是既富又強。但是，我們還應該特別關(guān)注，中國復興之夢不僅僅是富強之夢，而應該是中華文明的全面復興之夢，這才是更高層次的中國夢。而我們強調(diào)書院的復興，就是要承擔文化復興的重要使命。（摘自新華文摘2019年19期，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.中國文化書院和岳麓書院分別是始于上世紀80年代崛起和復興的新老書院的代表。B.因歷史上大量書院未得到保存，如今修復一些老書院，其目的就是保護書院文物。C.現(xiàn)代高等教育只要能夠吸取傳統(tǒng)書院育人長處，就能解決只教書不育人的問題。D.如果沒有書院的復興和創(chuàng)建，就不可能實現(xiàn)中國富強和中華文明的全面復興之

6、夢。2 .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章采用“引論一本論一結(jié)論”的方式展開論證，結(jié)構(gòu)完整，思路也頗為清晰。B.文章論述老書院復興和新書院建設(shè)，是分別從修建的目的和創(chuàng)辦的類型開始的。C.第二段采用對比論證手法來突出當今書院修復和古代書院修建的主導方的差異。D.第三段論述新書院的建設(shè)時，指出有兩種類型，并就二者的關(guān)系進行了論證。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.民間書院雖然屬于教育體制之外的書院，但要得到發(fā)展，同樣需要地方政府、學者、企業(yè)和民間 社團的通力合作。B.傳統(tǒng)國學在現(xiàn)代大學專業(yè)體系中被分割到其他不同的專業(yè)體系中，是許多中國傳統(tǒng)學術(shù)成為

7、“絕 學”的重要原因。C.中國古代岳麓書院“忠、孝、廉、節(jié)”的院訓所體現(xiàn)的育人理念，可佐證文中“育人是傳統(tǒng)書院 的長處”的觀點。D.作者認為，不管是老書院還是新書院，把它們建設(shè)好之后都可以成為地方文化的中心和地方精神 的家園。（二）實用類文本閱讀。（本題共3小題，12分）共6頁閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大家都寄希望于人工智能技術(shù)能夠在居家養(yǎng)老方面發(fā)揮更大作用。全國人大代表、江蘇省科學技術(shù)廳廳長王秦認為， 人工智能技術(shù)會對居家養(yǎng)老帶來很大幫助，主要體現(xiàn)在四個方面： 第一個方面是大數(shù)據(jù)和智慧健康，可以把老人的血壓等數(shù)據(jù)傳到“云”上，也可以把過去的病歷放到“云”上，通 過網(wǎng)絡，醫(yī)生可以及

8、時為居家養(yǎng)老的老人們提供健康建議。第二個方面是服務機器人，比如智能看護，會知道老人是否摔倒了， 有無異常情況。第三個方面是可穿戴設(shè)備，在大家比較熟悉的手環(huán)、手表之 外，還有很多更先進的設(shè)備，比如血糖儀有自主學習功能，可以實現(xiàn)實時監(jiān)控血糖；人工的電子化神 經(jīng)元、海馬體，將來對一些老年人改善生活質(zhì)量有很大幫助，像幫助癱瘓老人駕駛輪椅，這些將來都 可以做到。最后一個方面，人工智能技術(shù)還可以幫助我們在智慧家居方面改善養(yǎng)老的生活質(zhì)量?！艾F(xiàn)在的家用電器，開冰箱、 用微波爐，對年輕人來說沒問題，但如果是得了帕金森癥的老人呢？將來智 能家居就是解決這些問題，同時可以通過很多傳感器實時監(jiān)測老人狀況。（摘編自人工

9、智能結(jié)合居家養(yǎng)老潛力大，揚子晚報網(wǎng)2019年3月10日）材料二：依托問診系統(tǒng)，足不出戶就能為老人遠程看??；無需繁瑣操作，老人躺著就能享受洗澡機自動淋??；穿戴式護理機器人自動識別并清潔老人大小便；24小時運作的智能生命體征監(jiān)測系統(tǒng)實時監(jiān)測老人身體狀況并及時報警在本屆中國國際老齡產(chǎn)業(yè)博覽會（簡稱“ SlC老博會”）上，參展的養(yǎng)老產(chǎn)品科技感十足，新技 術(shù)、新應用亮眼吸睛。據(jù)了解，僅“養(yǎng)老智能化”展區(qū)即匯聚30余家智能化企業(yè)參展，展示產(chǎn)品中不乏養(yǎng)老院呼叫系統(tǒng)、養(yǎng)老陪護機器人等“黑科技”產(chǎn)品?！癝IC老博會并非簡單的櫥窗展覽。" SIC老博會匯聚展示養(yǎng)老全產(chǎn)業(yè)鏈的先進產(chǎn)品、模式、技術(shù)，同時通過

10、產(chǎn)品展示助推上下游企業(yè)交流、合作，既整合各方資源，又推動產(chǎn)學研等環(huán)節(jié)銜接， 為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展提供動力。（摘編自發(fā)展智能養(yǎng)老做大銀發(fā)經(jīng)濟，人民日報2019年10月31日）材料三：機器人目前還處于興起階段，大多數(shù)家庭無法負擔其高昂的價格。例如，Telenoid 機器人的零售價為8700美元，租金為每月 435美元。日本政府正在考慮雇傭機器人能否適用于公共保險，這項 決定對未來想要雇用機器人護理老人的家庭至關(guān)重要。此外，像Robear這樣的大型機器人可能不適合小型公寓；而且 Robear近期還出現(xiàn)了一個短路問題，讓它無法正常工作，這些也是選擇護理型機 器人時必須考慮的問題。由于機器人沒有感情，

11、所有判斷都出于大數(shù)據(jù)下的支持而來，無法像人類一樣有情感亦或直覺， 但大多數(shù)老人在生命的尾聲階段往往最看重與人情感上的交流，這也是人工智能無法完成的工作區(qū)域。同時，無法否認的是，人工智能在很大程度上幫助了人類，不久以后我們也必須得到人工智能的幫助，如何讓老人在生活時不排斥使用人工智能，以及如何協(xié)調(diào)照護工作者與人工智能間的工作比例，還需要很長時間的摸索和研究。（摘編自人工智能與養(yǎng)老結(jié)合， 會是一個怎樣的世界？，智能養(yǎng)老瞭望2018年9月16日）4.下列不能直接說明“智能養(yǎng)老”的一項是（）（3分）A.大數(shù)據(jù)和智慧健康可把老人的血壓和以往的病例等數(shù)據(jù)傳到“云”上。第2頁B.有自主學習功能的血糖儀等先進

12、的可穿戴設(shè)備可對血糖進行實時監(jiān)控。C. 24小時運作的智能生命體征監(jiān)測系統(tǒng)可實時監(jiān)測老人身體狀況并及時報警。D.選擇護理型機器人時必須考慮到公寓戶型大小和機器人的質(zhì)量等問題。5 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.智能家居能夠解決帕金森癥老年患者使用冰箱、微波爐等家用電器問題，同時可以通過很多傳感器對老人狀況進行實時監(jiān)控。B.問診系統(tǒng)、洗澡機、穿戴式護理機器人、智能體征監(jiān)測系統(tǒng)等智能養(yǎng)老產(chǎn)品，在“SIC老博會”上都得到展示并引起了人們的關(guān)注。C.面對大多數(shù)家庭在經(jīng)濟上難以負擔購買機器人的高昂價格這一問題，日本政府正在考慮是否把雇傭機器人納入公共保險之中。D.如今人類

13、在很大程度上得到了人工智能的幫助，今后也必須得到幫助，但在感情交流方面，人工智能對人類則無法提供幫助。6 .上述三則材料介紹的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柏林墻消失張抗抗那墻初看上去，其實并不怎樣的讓人覺得恐懼。甚至一點兒也不猙獰。那墻就那么靜靜地蹲著， 似乎并不顯得高大厚重，表面只不過是一層薄薄的水泥，涂著灰白色的油漆。上面有五顏六色的粗筆留下的圖像、一串串不規(guī)則的德文字母連成的句子、還有怪誕的符號和各種圖形它絕不像我想象中的柏林墻那般森嚴、那般威武、那般雄奇，墻上墻下沒有鐵絲網(wǎng)、沒有炮樓、 沒有憲兵

14、。也許我就可以輕易地從上面一躍而過，或者穿越它。它僅僅是一個象征？墻，向著城市的兩邊小心翼翼地延伸過去，如同一根碩長而又彎曲的巨楔，插入那些從廢墟上重建的高樓之中。時而同那條幽幽然環(huán)繞全城的施伯列河無聲交匯，矗立并鋪陳了這充滿蒼涼歷史感的界標，一瞬四十幾載，劃開了東西方兩個世界。面對寂寞空曠的施伯列河，我愕然。聽說曾經(jīng)有一個土耳其孩子落入河中，但沒有人能夠跳下水去救他，他就那樣活活淹死了。 因為共6頁雖然河岸的一邊在西柏林境內(nèi)，但河卻屬于東柏林所有。任何人如跳下水去，都會構(gòu)成“越境”的“罪 名”。我站在河岸上，不，確切地說，我站在岸邊的墻下，我肅然。墻下有小小的墓碑，砌得十分精致 的水泥墓地，

15、上面安放著一只只鮮艷的花環(huán)，是鮮花，很嬌嫩很繽紛的鮮花。墓碑上寫著：越墻者。沒有姓名，只有年、月、日。是一個個年輕的生命被留在墻下的日期。柏林墻上血跡斑斑。但盡管曾有許多人倒在柏林墻下，還是不斷有新的勇敢者，用熱氣球或挖地道的方式設(shè)法越墻， 一年年總未間斷停止我開始懷疑自己對于墻的最初感覺。后來我登上勃蘭登堡凱旋門下的一座木臺，從上面跳望東柏林。氣勢宏大的石砌大門頂端，聳立著一輛覆蓋青苔的金屬馬車雕塑，馬車上站立著一位衣裙飄逸的天使，似欲乘風歸去。從矮墻至那些建筑物，中間有一大片開闊的空地，除了幾個來回巡視的帶槍警察，杳無人蹤。除了墻，還有這塊不可接近的真空地帶。遠遠地，可以望見薄霧籠罩著的東

16、柏林菩提大街，一條很寬很美的大街，綠陰蔥蘢。我突然產(chǎn)生了 一種強烈的想要去那兒看看的愿望。但我知道這不可能。我不能夠越墻而過。否則我將永遠地留在墻下。這墻攔阻了我。墻原來并不是一個象征。1985年夏天，我徘徊在柏林墻下的那個下午，柏林墻似乎還很堅固。我完全沒有預料到，在不 很長的五年以后，它竟會那么輕而易舉地崩塌、破碎，被拆除、被清理，甚至沒來得及讓人再看它一 眼。那天，我決意要設(shè)法去東柏林。我對那墻充滿了好奇。幾天以后，我緊緊捏著護照，穿過那也許叫做海關(guān)也許叫做邊境的地鐵站大廳。東柏林！天下著小雨，迷蒙中，那些在二次世界大戰(zhàn)后修復一新的古典建筑，更顯得莊嚴肅穆，潔凈的大街被雨水洗得發(fā)亮，小轎

17、車來來往往。我?guī)缀鯖]覺得墻這邊和墻那邊有什么不同?？旌谙聛淼臅r候，我們走到柏林墻下。我久久凝望著柏林墻。從這一邊看這堵墻， 墻似乎要比那一邊干凈些也蒼白些。墻上更多的是一片空白。 穿著灰色制服的持槍警察如雕像肅立，行人遠遠且匆匆而過，墻和人之間，是一塊荒疏的空白，一片布雷的禁地。墻在樹叢和草地間蜿蜒，猶如一條細長又干瘦的胳膊，將勃蘭登堡門下所有的輝煌都緊緊箍在懷 里。更如一道無形的鎖鏈，隔絕了封閉了整整一個世界。暮色中，那狹窄而粗糙的矮墻漸漸隱沒于黑暗之中。但在黑暗中，我仍然感覺著墻的存在。我用手觸摸到它的冰冷它的堅定離開東柏林已是深夜，我通過那墻的出口，走向西柏林。墻留在我的身后。幾天以后，

18、我就將飛第3頁離這個奇怪的、既相連又相隔的城市，回到我熟悉的那塊土地。我忽然隱隱地感覺著一種悲哀。人在創(chuàng)造了自己的同時也創(chuàng)造了圍墻。那么，人類是終究不能夠擺脫圍墻了么？漫長而又短暫的五年過去了。曾經(jīng)那么堅固那么森嚴的柏林墻，在歲月的碾磨與撞擊下， 終于劇烈地搖晃震顫起來， 并正在悄悄地消失隱退。 昔日的勃蘭登堡門下， 開放了的邊界已成為一個自由市 場。那兒正在出售有關(guān)柏林墻的紀念品。堅硬的柏林墻的水泥碎片，已被標上價碼，任旅游者帶到世 界各地去柏林墻究竟是怎樣消失的？它消失以后，是否還在原地留著殘存的墻基？人類也許還將不斷地建造圍墻又拆除圍墻可是這世上原來是沒有墻的。我只能懷著焦渴的心情，盼望

19、著世上那些所謂的“墻”，早早地、快快地消失。（選自張抗抗散文，有刪節(jié)）7,下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.這是一篇記游散文，作者是按照西柏林一東柏林西柏林的行蹤來安排材料，記錄自己的所見所 聞，表達自己的所思所感的。B.文章劃線的句子運用比喻和比擬手法，形象地寫出了柏林墻對當時東德和西德的經(jīng)濟及社會發(fā)展 所產(chǎn)生的阻礙與隔絕。C.文章點面結(jié)合，先寫土耳其男孩被淹死，蘊含著對他的同情；后寫許多年輕生命倒在柏林墻下， 寄寓了作者對勇者的哀思和贊許。D.文章用“似乎”來體現(xiàn)柏林墻看似堅固實則“易塌”的特點，用“決意”來表明作者去東柏林態(tài) 度的堅決，可謂耐人尋味。8

20、,請概括第一段描寫的“柏林墻”的特點，并簡要分析第一段在文中的作用。（6分）9.標題“柏林墻消失”有何意蘊？請結(jié)合文本探究。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩 .，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒,也?！鞭@固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而共6頁誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？”黃生日：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下 也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊

21、天子，反因過而誅之，代立踐南面.，非弒而何也？”轅固生 日：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝日：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯、武受命，不為愚?！彼炝T。是后學者莫敢明受命放殺者。竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固日：“此是家人言耳?！碧笈眨骸鞍驳盟究粘堑咀ⅰ繒?？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其 心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位復以賢良征固諸諛儒多疾毀固日固老罷歸之時固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固日：“公孫子，務正學以

22、言，無曲學以阿世！ ”自是之后，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。（選自史記儒林列傳）【注】司空，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時一種筑城的勞役。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.今上初即位/復以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固日固老/罷歸之時/固已九十余矣B.今上初即位/復以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/日固老/罷歸之時/固已九十余矣C.今上初即位/復以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/日固老/罷歸之/時固已九十余矣D.今上初即位/復以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固日固老/罷歸之/時固已九十余矣11 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.論語

23、孟子大學中庸和詩 書禮易春秋合稱為“四書五經(jīng)”。B.子殺父日“弒父”，臣殺君日“弒君”，黃生認為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。C.古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。D.征，指皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。12 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.轅固生治學有自己獨特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說法，認為湯、武是順第4頁應天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。B.轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說，吃肉不

24、吃馬肝不能算不懂味道，學者不談論湯、武受命的事情不算是愚蠢。C.轅固生敢于直言。竇太后喜歡老子，轅固生卻說老子不過是普通人的言論，觸怒了太后，被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境。D.轅固生治學求真務實。 他教導公孫弘，務必以正直的學問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗，后來齊人學習和研究詩經(jīng)都以轅固生的見解為依據(jù)。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者，上下之分也。（5分）（2）太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。（5分）（二）古詩歌閱讀（本題共 2小題，9分）閱讀下這首古體詩，完成下面小題。癸卯歲

25、始春懷古田舍二首（其一）陶淵明在昔聞南畝，當年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免？夙晨裝吾駕，啟途情已緬。鳥哮歡新節(jié)，泠風送余善。寒草被荒蹊，地為罕人遠。是以植杖翁，悠然不復返。即理愧通識，所保詛乃淺？【注】此詩是詩人歸隱之前參加春耕后的作品。懷古田舍即田舍懷古。屢空：食用常缺。植杖 翁：荷族丈人。論語微子：“子路從而后，遇丈人，以杖荷族。子路問日：子見夫子乎？丈人日：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？植其杖而蕓?！蓖ㄗR：通明的見識，指儒家仕而不隱的思共6頁想。詛：難道。14.下列對這首詩賞析，不正確的一項是（）（3分）A.開頭兩句寫詩人當年未能踐行躬耕南畝的愿望，流露出了詩人的遺憾和惋惜之情。B.三

26、四兩句寫由于家中食用常缺，因此春天下地耕種就不能自免，這是說躬耕之必要。C.五六兩句寫早晨整理農(nóng)耕的牛車和農(nóng)具，啟程時生出緬懷之情；“緬”字照應了標題。D.七至十句既描繪出鳥兒歡鳴春風和暢情景，也寫出“寒”“荒”所映襯出的憂慮之情。15.詩歌最后四句表達了詩人怎樣的矛盾心理？請簡要分析。（6分）生活中常有借用字形譬況事物形狀的現(xiàn)象，如“八字須”“十字路口” “金字塔” “國字臉”等。像這樣傳達出傳統(tǒng)文化的漢字 。這一特性是其他文字所沒有的。中國漢字還有神奇的社會功效，就是中華民族在 的生存土地上能維持著南腔北調(diào)的民眾彼此相溝通的大一統(tǒng)局面，這得益于漢字所起的維系團結(jié)的重要作用。 今天穿越歷史云

27、煙，搜尋文字初創(chuàng)和演變過程，不僅可以體認先民的文化創(chuàng)造力，還可挖掘貯存在漢字中的文化基因。17.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.漫長油然不勝枚舉廣袤尢垠B.崢曝沛然恒河沙數(shù)一望無際C.崢曝油然恒河沙數(shù)）袤尢垠D.漫長沛然不勝枚舉一望無際（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾赤壁賦中，慨嘆人生之短暫，人類在天地之間極為渺小的兩句是:（2）荀子勸學中，體現(xiàn)君子要涉獵廣泛并采取行動來使自己得到提升的句子是：“,。”（3）李賀雁門太守行中，“, ?！睆穆犛X和視覺兩方面渲染守軍戰(zhàn)場悲壯氣 氛。三、語言文字運用（20分） 閱讀下面文字

28、，完成下面小題。中國漢字歷經(jīng) 歲月，有著無窮魅力。漢字具有象形和會意的特性。 漢字的象形，（）， 并隨漢字的演變過程不斷規(guī)范而固定；漢字的會意，與漢字的象形特征密切相聯(lián)，見到漢字形狀就知其意思：象形和會意和諧地融合在漢字結(jié)構(gòu)中。漢字結(jié)構(gòu)，有一種穩(wěn)重端莊的整體感，這表現(xiàn)在漢字 的上下左右都處于相互對應、相互平衡的狀態(tài)中。還有一種審美感，即人們見到漢字，一種審美愉悅之情就會 而生。這是因為漢字的形態(tài)具有藝術(shù)特質(zhì)，也就是說漢字的偏旁、 部首大都是對自然形狀的描繪，能使人一下子進入到所創(chuàng)造的意境里。漢字的構(gòu)形往往體現(xiàn)出中國文化的特質(zhì)，日常18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.是把事物的形狀描繪下來，依據(jù)事物的特征畫形B.是依據(jù)事物的特征畫形，把事物的形狀描繪下來C.是把事物的特征描繪下來，依據(jù)事物的形狀畫形D.是依據(jù)事物的形狀畫形，把事物的特征描繪下來19 .文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.穿越歷史云煙，搜尋文字初創(chuàng)和演變過程，不僅可以體認先民的文化創(chuàng)造力，還可挖掘貯存在漢 字中的文化基因。B.穿越歷史云煙，追溯文字初創(chuàng)和演變過程，不僅可以體認先民的文化創(chuàng)造力，還可挖掘貯存在漢 字中的文化基因。C.穿越歷史云煙，搜尋文字初創(chuàng)和演變