第三單元　湯顯祖與《牡丹亭》

1、 湯顯祖（湯顯祖（1550-1550-16161616），字義仍，號），字義仍，號若士，又號海若、清若士，又號海若、清遠道人。江西臨川人。遠道人。江西臨川人。出身中小地主家庭，出身中小地主家庭，祖、父均無仕宦。祖、父均無仕宦。 1.1.不阿權(quán)貴，科舉坎坷：不阿權(quán)貴，科舉坎坷：2121歲中舉，歲中舉，文名播天下。次年考進士，因忤名公陳文名播天下。次年考進士，因忤名公陳繼儒落第；繼儒落第；2525歲再赴考，又落第。歲再赴考，又落第。2828歲歲三次赴考，因拒絕首相張居正拉攏提攜三次赴考，因拒絕首相張居正拉攏提攜其子又落第。直到其子又落第。直到3434歲時張居正死后才歲時張居正死后才及第，宰相張四維

2、、申時行以湯與己子及第，宰相張四維、申時行以湯與己子同年招之，而湯不往，只授南京太常博同年招之，而湯不往，只授南京太常博士。士。 2.2.疏斥時弊，被貶徐聞：疏斥時弊，被貶徐聞：萬歷萬歷1919年年上上論輔臣科臣疏論輔臣科臣疏，抨擊申相專橫，抨擊申相專橫挾私，任人唯親，又指責神宗皇帝，挾私，任人唯親，又指責神宗皇帝，貶廣東雷州徐聞縣典史。貶廣東雷州徐聞縣典史。 3.3.知縣遂昌，政績卓著：知縣遂昌，政績卓著：徐聞三年徐聞三年升遂昌知縣，緩賦稅，辦書院，革刑升遂昌知縣，緩賦稅，辦書院，革刑政，制裁強霸，廉明拒賄，驅(qū)除虎患。政，制裁強霸，廉明拒賄，驅(qū)除虎患。人民擁戴為立生祠、遺愛祠。人民擁戴為立生

3、祠、遺愛祠。 4.4.棄官歸家，從事創(chuàng)作：棄官歸家，從事創(chuàng)作：因得罪大因得罪大官僚王錫爵及給事中項應祥，又憤太監(jiān)官僚王錫爵及給事中項應祥，又憤太監(jiān)征礦稅擾民，憤而于萬歷征礦稅擾民，憤而于萬歷2626年辭官歸家，年辭官歸家，自建自建玉茗堂、清遠樓玉茗堂、清遠樓，潛心戲曲創(chuàng)作。，潛心戲曲創(chuàng)作。先后寫出先后寫出牡丹亭牡丹亭（15981598）、）、南柯南柯記記（16001600）、）、邯鄲記邯鄲記（16011601），），改寫早年改寫早年紫簫記紫簫記為為紫釵記紫釵記，合，合稱稱“臨川四夢臨川四夢”，又稱，又稱玉茗堂四夢玉茗堂四夢，外有詩文集。外有詩文集。 邯鄲記插圖邯鄲記插圖南柯記插圖南柯記插圖 思

4、想及文論思想及文論 1. 1.哲學上受左派王學影響，從王艮再傳弟子羅哲學上受左派王學影響，從王艮再傳弟子羅汝芳問學，崇拜李贄與達觀禪師，提出汝芳問學，崇拜李贄與達觀禪師，提出“貴生說貴生說”、“主情說主情說”，反對把，反對把“天理天理”與與“人欲人欲”對立起來對立起來的程朱理學。的程朱理學。 2. 2.政治上與早期東林黨人顧憲成、高攀龍、鄒政治上與早期東林黨人顧憲成、高攀龍、鄒元標友善，反對權(quán)奸，主張仁政愛民。元標友善，反對權(quán)奸，主張仁政愛民。 3. 3.文藝上推崇徐渭浪漫主義精神，反對文藝上推崇徐渭浪漫主義精神，反對“后七后七子子”形式模擬復古，主張靈性，與袁宏道形式模擬復古，主張靈性，與袁

5、宏道“性靈說性靈說”呼應；戲曲上強調(diào)意、趣、神、色，呼應；戲曲上強調(diào)意、趣、神、色，“因情成夢、因情成夢、因夢成戲因夢成戲”，反對斤斤于聲律，成為臨川派代表。，反對斤斤于聲律，成為臨川派代表。第二節(jié)第二節(jié) 湯顯祖的代表作牡丹亭湯顯祖的代表作牡丹亭一、牡丹亭的本事及創(chuàng)新一、牡丹亭的本事及創(chuàng)新 ： 原出明話本原出明話本杜麗娘慕色還魂杜麗娘慕色還魂記記，但增添了陳最良、石道姑、云，但增添了陳最良、石道姑、云游小道姑、疙童、考官苗舜賓及韓才游小道姑、疙童、考官苗舜賓及韓才子、郭駝、胡判官、花神等人物情節(jié)；子、郭駝、胡判官、花神等人物情節(jié)；增添了杜寶抗金情節(jié)及李全、楊娘娘增添了杜寶抗金情節(jié)及李全、楊娘娘

6、等人物這一條線故事；豐富了春香這等人物這一條線故事；豐富了春香這個人物。特別是加強了反封建禮教、個人物。特別是加強了反封建禮教、宣揚人性解放的主題。宣揚人性解放的主題。 二、情節(jié)結(jié)構(gòu)：二、情節(jié)結(jié)構(gòu)：1-61-6出：介紹杜、柳兩家人物及其環(huán)境；出：介紹杜、柳兩家人物及其環(huán)境；7-207-20出寫杜麗娘為情而死，穿插宋金戰(zhàn)出寫杜麗娘為情而死，穿插宋金戰(zhàn)爭副線，（爭副線，（“鬧殤鬧殤”是一個高潮）；是一個高潮）；21-3521-35出寫杜麗娘為情而生，（出寫杜麗娘為情而生，（“回生回生”是第二個高潮）；是第二個高潮）；36-4436-44出寫二人成親前往臨安應舉尋親；出寫二人成親前往臨安應舉尋親；4

7、5-5545-55出寫杜寶與二人之間的沖突出寫杜寶與二人之間的沖突（“圓駕圓駕”是第三個高潮）。是第三個高潮）。三、選講閨塾驚夢三、選講閨塾驚夢 原來姹紫嫣紅開遍，似原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！人忒看的這韶光賤！ 牡丹亭牡丹亭驚夢皂羅袍驚夢皂羅袍四、人物形象：四、人物形象： （一）杜麗娘：（一）杜麗娘： 才貌端妍，聰慧過才貌端妍，聰慧過人。但在這樣一位淑靜人。但在這樣一位淑靜溫順的嬌小姐身上，同

8、溫順的嬌小姐身上，同時顯示出與大自然的天時顯示出與大自然的天然諧和感以及對美與愛然諧和感以及對美與愛的強烈追求，還有她心的強烈追求，還有她心細如絲的分析能力和獨細如絲的分析能力和獨立識見，以及建立在此立識見，以及建立在此基礎之上的酷愛自由與基礎之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。反叛束縛的精神。 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，情

9、不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天于豈少夢中夢中之情，何必非真？天于豈少夢中之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。之人耶！必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生予稍為更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如漢睢陽王收拷談生也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理

10、相格也。嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪！耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪！ 萬歷戊戌秋清遠道人題萬歷戊戌秋清遠道人題 為情而死，為情而生的為情而死，為情而生的“情之至者情之至者”?！绑@夢驚夢”是以是以情反抗開始；情反抗開始；“鬧殤鬧殤”是第一是第一個情的高潮，個情的高潮，“回生回生”是第二是第二個高潮，個高潮，“圓駕圓駕”是第三個高是第三個高潮。她經(jīng)歷了因情成夢、感夢潮。她經(jīng)歷了因情成夢、感夢為情而死、死后為情而生、生為情而死、死后為情而生、生后為情而遂的四個階段，所以后為情而遂的四個階段，所以是以情反理的一曲頌歌。是以情反理的一曲頌

11、歌。（二）柳夢梅：（二）柳夢梅：性格基調(diào)是性格基調(diào)是癡情、鐘情與純情。癡情、鐘情與純情。 拾到美女像便想入非拾到美女像便想入非非，以圖像叫喚出真身來，非，以圖像叫喚出真身來，此謂之此謂之癡情癡情；此前在夢中；此前在夢中便與素昧平生的杜麗娘結(jié)便與素昧平生的杜麗娘結(jié)合，此謂之合，此謂之鐘情鐘情；旅居過；旅居過程中又與女鬼幽會，使之程中又與女鬼幽會，使之起死回生后又對她忠心不起死回生后又對她忠心不二，此謂之二，此謂之純情純情。（三）杜寶：（三）杜寶： 堅守封建家規(guī)、封堅守封建家規(guī)、封建禮教的正統(tǒng)主義者，建禮教的正統(tǒng)主義者，但又是個勤政愛民、公但又是個勤政愛民、公而忘私、為國忘家、抗而忘私、為國忘家、

12、抗金有功的正直官吏。這金有功的正直官吏。這樣寫更利于把矛頭對準樣寫更利于把矛頭對準整個社會禁欲主義。整個社會禁欲主義。 （四）迂腐的陳（四）迂腐的陳最良：最良：宣揚封建禮宣揚封建禮教的塾師。封建禮教的塾師。封建禮教的化身，被封建教的化身，被封建禮教與科舉扭曲和禮教與科舉扭曲和麻木了心靈的道學麻木了心靈的道學家形象。湯顯祖是家形象。湯顯祖是第一個在文學上塑第一個在文學上塑造了這種人物，對造了這種人物，對清代清代儒林外史儒林外史有開啟之功。有開啟之功。 五、五、牡丹亭牡丹亭的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色 ： 1. 1. 現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的創(chuàng)作方法。 它的基本構(gòu)思突破了

13、現(xiàn)實生活的限制，充它的基本構(gòu)思突破了現(xiàn)實生活的限制，充滿了濃烈的理想主義色彩與強烈的主觀精神追滿了濃烈的理想主義色彩與強烈的主觀精神追求，杜麗娘因情成夢、因夢生情、為情而生、求，杜麗娘因情成夢、因夢生情、為情而生、為情而死的情感歷程，主要是借助超現(xiàn)實的想為情而死的情感歷程，主要是借助超現(xiàn)實的想象去完成的；杜麗娘終于能實現(xiàn)自己的愛情愿象去完成的；杜麗娘終于能實現(xiàn)自己的愛情愿望，也顯然是理想的勝利而不是現(xiàn)實的勝利。望，也顯然是理想的勝利而不是現(xiàn)實的勝利。另一方面，全劇用筆細膩、意脈曲致，在幻想另一方面，全劇用筆細膩、意脈曲致，在幻想中顯示著細節(jié)之真，人性之真，從而產(chǎn)生了強中顯示著細節(jié)之真，人性之真

14、，從而產(chǎn)生了強烈的時代共鳴感和現(xiàn)實批判力，形成了亦真亦烈的時代共鳴感和現(xiàn)實批判力，形成了亦真亦幻的藝術(shù)特征。劇中主人公對幻的藝術(shù)特征。劇中主人公對“情情”執(zhí)著追求，執(zhí)著追求，對對“理理”強烈反叛，最終如愿以償，實現(xiàn)理想強烈反叛，最終如愿以償，實現(xiàn)理想。 杜麗娘杜麗娘由夢生情，由情生病，由夢生情，由情生病，因病而死，死而再生因病而死，死而再生。與意中人先。與意中人先有有夢中結(jié)合夢中結(jié)合，繼而，繼而陰間結(jié)合陰間結(jié)合，最終，最終人間結(jié)合人間結(jié)合。沒有愛可得到愛，沒有。沒有愛可得到愛，沒有情人可生出情人，情人可生出情人，現(xiàn)實生命死亡可現(xiàn)實生命死亡可作為理想人生起點作為理想人生起點。 奇幻情節(jié)和感奇幻情

15、節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時代特征。時代特征。 2. 2. 塑造了一系列鮮明而生動的人塑造了一系列鮮明而生動的人物形象。物形象。 除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，柳夢梅、杜寶、陳最良等人物也刻劃柳夢梅、杜寶、陳最良等人物也刻劃得栩栩如生，具有鮮明的性格特征和得栩栩如生，具有鮮明的性格特征和深刻的文化蘊涵。之所以達到如此高深刻的文化蘊涵。之所以達到如此高的造詣，是因為作者不但善于在漸次的造詣，是因為作者不但善于在漸次推進的矛盾發(fā)展過程中來揭示人物不推進的矛盾發(fā)展過程中來揭示人物不斷發(fā)展的性格；而且善于深入人物的斷發(fā)展的性格；而且

16、善于深入人物的內(nèi)心世界，抉發(fā)人物幽微細密的情感。內(nèi)心世界，抉發(fā)人物幽微細密的情感。 3. 3. 雙線交錯的情節(jié)雙線交錯的情節(jié)結(jié)構(gòu)和融南北曲為一結(jié)構(gòu)和融南北曲為一爐的音樂體制。爐的音樂體制。 4. 4. 典麗含蓄、富于詩情畫意的典麗含蓄、富于詩情畫意的曲辭和生動活潑、富于機趣的賓白。曲辭和生動活潑、富于機趣的賓白。 此劇是一部詩劇，也是一部劇詩，此劇是一部詩劇，也是一部劇詩，作者善于通過詩與劇的諧美結(jié)合創(chuàng)造作者善于通過詩與劇的諧美結(jié)合創(chuàng)造出詩情畫意般的戲劇情境，極具藝術(shù)出詩情畫意般的戲劇情境，極具藝術(shù)感染力。作者也歷來被歸為文采派，感染力。作者也歷來被歸為文采派，以語言的綺麗華艷、典雅蘊藉著稱，

17、以語言的綺麗華艷、典雅蘊藉著稱，此劇既繼承了元雜劇當行本色語的傳此劇既繼承了元雜劇當行本色語的傳統(tǒng)，又熔鑄進文人辭賦、古典詩詞的統(tǒng)，又熔鑄進文人辭賦、古典詩詞的清麗精工，錘煉出一種真切自然與華清麗精工，錘煉出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲曲語言，使此劇成采空靈相結(jié)合的戲曲語言，使此劇成為案頭之書與臺上之曲兩擅其美的典為案頭之書與臺上之曲兩擅其美的典范。范。第三節(jié)第三節(jié) 其他其他“三夢三夢” （一）（一）南柯記南柯記（4444出）出） 1.1.本事：本事：據(jù)唐傳奇李公佐據(jù)唐傳奇李公佐南柯太守傳南柯太守傳改編，而多改編，而多有增飾。有增飾。 2.2.劇情：劇情：敘唐淳于棼，罷官還家，常聚眾豪飲。

18、一日敘唐淳于棼，罷官還家，常聚眾豪飲。一日醉夢至大槐安國，被選為駙馬。國王為防檀蘿國入侵，醉夢至大槐安國，被選為駙馬。國王為防檀蘿國入侵，命淳于鎮(zhèn)守重郡南柯。淳于治郡命淳于鎮(zhèn)守重郡南柯。淳于治郡2020年，功高還朝，升年，功高還朝，升為左丞相，卻遭人嫉恨。國王也不喜他，遣之還鄉(xiāng)。為左丞相，卻遭人嫉恨。國王也不喜他，遣之還鄉(xiāng)。淳于醒來，向友述及，友稱是庭中老槐作怪，挖掘樹淳于醒來，向友述及，友稱是庭中老槐作怪，挖掘樹根，下有一窟螞蟻如城垣宮殿，果然是夢中所至槐安根，下有一窟螞蟻如城垣宮殿，果然是夢中所至槐安國。淳于往訪契玄禪師，請其為槐安國眾蟻超度。夢國。淳于往訪契玄禪師，請其為槐安國眾蟻超度。

19、夢中又見公主，欲重為夫妻，卻被禪師斬斷情義。醒來中又見公主，欲重為夫妻，卻被禪師斬斷情義。醒來頓悟人生如螻蟻一場，一切皆空，遂立地成佛。頓悟人生如螻蟻一場，一切皆空，遂立地成佛。 3.3.思想藝術(shù)分析思想藝術(shù)分析 （1 1）淳于棼本是一個）淳于棼本是一個“情癡情癡”的典型，包括的典型，包括兩種情：一是性愛之情，二是政治理想之情，兩種情：一是性愛之情，二是政治理想之情，二者同步交錯發(fā)展為：二者同步交錯發(fā)展為： 性愛：情著性愛：情著情遂情遂情斷情斷情盡情盡 政治：失意政治：失意得意得意復失復失省悟省悟 （遇瑤芳）（遇瑤芳） （招駙馬）（招駙馬） （瑤芳病逝）（瑤芳病逝） （禪師斬斷，瑤芳升天）（禪

20、師斬斷，瑤芳升天） （丟官）（丟官） （任郡太守）（任郡太守） （遣回人間）（遣回人間） （頓悟情緣虛幻，成佛）（頓悟情緣虛幻，成佛） （2 2）托意夢境，諷刺官場靠裙帶關(guān)系升官；）托意夢境，諷刺官場靠裙帶關(guān)系升官；權(quán)相嫉賢妒能、排斥異己，朋黨傾軋；吏治腐權(quán)相嫉賢妒能、排斥異己，朋黨傾軋；吏治腐敗、胥吏貪暴；嘲笑佛教虛妄等等，均有強烈敗、胥吏貪暴；嘲笑佛教虛妄等等，均有強烈的現(xiàn)實針對性。的現(xiàn)實針對性。 （3 3）浪漫主義言情悲?。悍謮羟埃ǎ├寺髁x言情悲?。悍謮羟埃?-91-9出）、出）、夢中（夢中（10-4110-41出）、夢后（出）、夢后（42-4442-44出）三部分，出）三部分，“情情

21、”字貫穿全劇，因情入夢，夢中是情的高字貫穿全劇，因情入夢，夢中是情的高潮，夢醒是情的幻滅。首尾照應潮，夢醒是情的幻滅。首尾照應“佛佛”字。佛字。佛寺見瑤芳起，禪師斷二人情根止，情起情結(jié)都寺見瑤芳起，禪師斷二人情根止，情起情結(jié)都緣一佛。濃艷而又本色的語言風格。緣一佛。濃艷而又本色的語言風格。 （二）（二）邯鄲記邯鄲記（3030出）出） 1.1.本事：本事：據(jù)唐沈既濟據(jù)唐沈既濟枕中記枕中記傳奇小說改編，傳奇小說改編，多所增飾。多所增飾。 2.2.劇情：劇情：寫邯鄲盧生羨慕榮利，一日與呂洞賓寫邯鄲盧生羨慕榮利，一日與呂洞賓相遇，呂洞賓贈枕使生睡。夢中與富家女崔氏相遇，呂洞賓贈枕使生睡。夢中與富家女崔

22、氏成親，用錢賄賂得做高官。經(jīng)歷了被貶陜州、成親，用錢賄賂得做高官。經(jīng)歷了被貶陜州、戰(zhàn)敗吐蕃、封公列爵等事之后，壽終正寢。盧戰(zhàn)敗吐蕃、封公列爵等事之后，壽終正寢。盧生夢醒后，得呂洞賓點化，悟徹人生，升至仙生夢醒后，得呂洞賓點化，悟徹人生，升至仙界。界。 3.3.思想藝術(shù)分析：思想藝術(shù)分析： （1 1）借夢境痛揭明代科場弊端，批判金錢賄）借夢境痛揭明代科場弊端，批判金錢賄賂的腐敗，這是唐傳奇中絲毫沒有的情節(jié)。賂的腐敗，這是唐傳奇中絲毫沒有的情節(jié)。 （2 2）借夢境以古諷今，諷刺了明朝皇帝四出）借夢境以古諷今，諷刺了明朝皇帝四出巡游、勞民傷財?shù)那榫?，也是唐傳奇所無，而巡游、勞民傷財?shù)那榫埃彩翘苽髌?/p>

23、所無，而符合明中期社會現(xiàn)實。符合明中期社會現(xiàn)實。 （3 3）揭露了官吏腐敗，朋黨傾軋的官場黑暗。）揭露了官吏腐敗，朋黨傾軋的官場黑暗。 (4)(4)極寫盧生官迷、奢侈荒淫，寓有嘲諷世情極寫盧生官迷、奢侈荒淫，寓有嘲諷世情和對偽道學的批判。和對偽道學的批判。 （5 5）諷刺喜劇風格：比）諷刺喜劇風格：比牡丹亭牡丹亭戲劇沖突戲劇沖突還要強烈，還要強烈，牡丹亭牡丹亭是對真情的執(zhí)著追求，是對真情的執(zhí)著追求，邯鄲記邯鄲記似一朵帶刺的薔薇。結(jié)構(gòu)絲絲入扣似一朵帶刺的薔薇。結(jié)構(gòu)絲絲入扣地嚴密，語言樸實無華，卻機趣橫生。地嚴密，語言樸實無華，卻機趣橫生。 （三）（三）紫釵記紫釵記（5353出）出） 根據(jù)唐傳奇根

24、據(jù)唐傳奇霍小玉傳霍小玉傳改編，但情節(jié)有較改編，但情節(jié)有較多不同。多不同。 （1 1）唐傳奇集中鞭韃李益負心，強調(diào)悲劇原）唐傳奇集中鞭韃李益負心，強調(diào)悲劇原因是由個人品質(zhì)造成的；而劇本中李益對霍小因是由個人品質(zhì)造成的；而劇本中李益對霍小玉愛情始終堅貞不渝，主要是奸臣盧太尉的迫玉愛情始終堅貞不渝，主要是奸臣盧太尉的迫害、離間，才使李益發(fā)生誤會動搖的。害、離間，才使李益發(fā)生誤會動搖的。 （2 2）劇本新增了許多情節(jié)，使霍小玉、李益、）劇本新增了許多情節(jié)，使霍小玉、李益、盧太尉、黃衫客等主要人物性格更豐富飽滿。盧太尉、黃衫客等主要人物性格更豐富飽滿。 （四）（四） “四夢四夢”不同處：不同處： 首先首

25、先，從題材內(nèi)容看，從題材內(nèi)容看，前兩劇屬兒女風情戲，女性前兩劇屬兒女風情戲，女性為主；后兩劇屬政治問題劇，男性為主。為主；后兩劇屬政治問題劇，男性為主。 其次其次，從哲學主張、理想皈依看，從哲學主張、理想皈依看，風情戲標舉真情、風情戲標舉真情、至情可歌可泣；政治戲揭示矯情、無情可鄙可憎。至情可歌可泣；政治戲揭示矯情、無情可鄙可憎。 晚明王思任說：晚明王思任說：“邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，邯鄲，仙也；南柯，佛也；紫釵，俠也；牡丹，情也。俠也；牡丹，情也。”（批點玉茗堂牡丹亭序批點玉茗堂牡丹亭序） 湯顯祖：湯顯祖：“詞家四種，里巷兒童之技。人知其樂，詞家四種，里巷兒童之技。人知其樂，不知其悲！不知其悲！” 最后最后，從曲詞風格看，從曲詞風格看，風情戲艷麗多姿；政治戲尖風情戲艷麗多姿；政治戲尖銳深刻。銳深刻。 第四節(jié)第四節(jié) 湯顯祖的影響湯顯祖的影響 沈德符萬歷野獲編說：沈德符萬歷野獲編說：“湯湯義仍牡丹亭夢一出，家傳戶誦，義仍牡丹亭夢一出，家傳戶誦，幾令西廂減價幾令西廂減價?！标愂[在玉陳石鱗在玉茗堂全集序中說：茗堂全集序中說：“惟惟四夢記四夢記