華東師大版歷史高一上冊(cè)第五單元第15課《中世紀(jì)文化》課件 (共18張PPT)

1、第15課 中世紀(jì)文化 羅馬的學(xué)校關(guān)閉了，羅馬法被廢止。人的形象被簡(jiǎn)單的幾何圖形所取代。除了教士，幾乎沒(méi)有人能讀能寫(xiě)拉丁文，而有學(xué)問(wèn)的教士也是屈指可數(shù)?！?馬文佩里西方文明史 文化沒(méi)落496年，克洛維受洗800年，教皇為查理大帝加冕756年，丕平向教皇獻(xiàn)土中世紀(jì)早期西歐文化：中世紀(jì)早期神學(xué)教義 在上帝面前，人類(lèi)的一切智慧都是愚昧。 教父德?tīng)枅D良 一切與上帝無(wú)關(guān)的知識(shí)都是不需要的。 教父奧古斯丁 無(wú)知是信仰的源泉。 6世紀(jì)教皇格列高利一世 瘋狂的抄書(shū)人“他們（教士）正坐在陰森的隱修院里，艱難地抄寫(xiě)保存下來(lái)的手稿，他們雙眼疲憊，神情緊張。漸漸地，沒(méi)有人辯論，沒(méi)有人喊叫，也沒(méi)有人關(guān)注正在發(fā)生的事情。”

2、 道森宗教與西方文化的興起從 1、中世紀(jì)早期西歐文化有怎樣的特點(diǎn)？ 信仰上帝為核心，2、“手稿”來(lái)自于什么時(shí)代，可能包括哪些內(nèi)容？ “抄寫(xiě)手稿”在客觀上又起到了什么作用？ 6世紀(jì)時(shí)的意大利教士卡西奧羅多斯曾積極搜集希臘文和拉丁文稿，闡述世俗文學(xué)有助于理解宗教著作，同時(shí)還制定了供教士學(xué)習(xí)的七門(mén)課程計(jì)劃，其中包括文法、修辭、算數(shù)、邏輯、天文、音樂(lè)等。 拉爾夫世界文明史信仰庇護(hù)下，理性火種保存！理性之光熄滅！虔誠(chéng)的基督徒查理大帝時(shí)期的學(xué)術(shù)復(fù)興 查理是所有人中最用功的一個(gè)，他勤讀修辭學(xué)、辯證法、天文學(xué)；他非常努力地去學(xué)寫(xiě)作，他經(jīng)常在枕頭下放一石板，以便在閑暇時(shí)習(xí)字，但因開(kāi)始太晚，故成績(jī)不佳。 威爾杜蘭

3、世界文明史查理大帝（742-814） 信仰 理性中世紀(jì)早期（5-11世紀(jì)）理性火種中世紀(jì)中期：12-15世紀(jì)部分歐洲大學(xué)主要學(xué)科：基礎(chǔ)學(xué)科、 民法 、教會(huì)法從大學(xué)的主要命名方式中，你能探尋大學(xué)興起的前提嗎？牛津大學(xué)牛津大學(xué)劍橋大學(xué)劍橋大學(xué)巴黎大學(xué)巴黎大學(xué)博洛尼亞大學(xué)博洛尼亞大學(xué) 主要學(xué)科：基礎(chǔ)學(xué)科 、 神學(xué)、醫(yī)學(xué) 、教會(huì)法 巴黎大學(xué)神學(xué)研究中心博洛尼亞大學(xué) 民法研究中心最美麗的花朵大學(xué)大學(xué)神學(xué)教育經(jīng)院哲學(xué) 安瑟倫“經(jīng)院哲學(xué)之父”安瑟倫的論斷“我絕不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”；采用亞里士多德三段論證明上帝的存在： 大前提:凡是最完滿的觀念必然包含存在。 小前提:上帝是最完滿的觀念。

4、結(jié)論:上帝必然存在。 你能從材料中得出哪些結(jié)論？ 信仰至上理性萌芽與成長(zhǎng)理性是信仰的婢女大學(xué)教育的另一領(lǐng)域 從13世紀(jì)初開(kāi)始，中世紀(jì)大學(xué)完全投入科學(xué)知識(shí)的懷抱。邏輯學(xué)、物理學(xué)、宇宙學(xué)和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，已成為課程的主要內(nèi)容。 田薇中世紀(jì)基督教文化的興衰 在博洛尼亞，它的學(xué)生很多是在意大利城市中起到重要作用的律師和官員。 張磊歐洲中世紀(jì)大學(xué)世俗教育博洛尼亞大學(xué)大學(xué)的師生 博洛尼亞，擁有自由的學(xué)生團(tuán)體。如果老師渴望放假，必須得到學(xué)生的批準(zhǔn)。學(xué)生協(xié)會(huì)決定老師應(yīng)何時(shí)開(kāi)始講課、何時(shí)下課。 威爾杜蘭世界文明史大學(xué)的教學(xué)大學(xué)的教學(xué)包括授課和辯論兩個(gè)環(huán)節(jié)。辯論有兩種：一是課堂上的問(wèn)題辯論；二是公共辯論，可以提出任何問(wèn)

5、題加以討論。 張磊歐洲中世紀(jì)大學(xué)瘋狂的抄書(shū)人“他們（教士）正坐在陰森的隱修院里，艱難地抄寫(xiě)保存下來(lái)的手稿，他們的雙眼疲憊，神情緊張。漸漸地，沒(méi)有人辯論，沒(méi)有人喊叫” 道森宗教與西方文化的興起12-15世紀(jì)部分歐洲大學(xué) 羅吉爾培根（1214-1292） 實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)牛津大學(xué)牛津大學(xué)獨(dú)立探究的理性精神 中世紀(jì)中期新文學(xué)： 騎士文學(xué)騎士抒情詩(shī) 光榮的國(guó)王，真理燦爛的光，萬(wàn)能的上帝，主啊，請(qǐng)你認(rèn)真幫一幫我朋友。入夜后我再也沒(méi)有見(jiàn)到他；馬上就要破曉！ 好朋友，你睡著還是醒著？ 別再睡了，趕緊起床來(lái)馬上就要破曉！ 好朋友，別再睡了，當(dāng)心嫉妒的丈夫抓住你，馬上就要破曉！ 親愛(ài)的好友，我好幸福，愿破曉和白晝

6、永不降臨。因?yàn)楣沤褡羁蓯?ài)的女人在我懷里，我不怕嫉妒的丈夫和破曉。 13世紀(jì)法國(guó)普羅旺斯破曉歌光榮的國(guó)王從這首騎士抒情詩(shī)中，你能讀出哪幾層信息？基督教信仰下的人性之愛(ài)中世紀(jì)中期新文學(xué)：市民文學(xué) 對(duì)人性之慧的高度贊揚(yáng) 有一次，狗熊要抓列那。列那知道狗熊貪吃，便領(lǐng)它到一棵有裂口的橡樹(shù)前（裂口中間夾著楔子，免得樹(shù)木合攏），說(shuō)：“這洞里有蜂蜜。別怕，把頭伸進(jìn)去就能吃到了。”當(dāng)狗熊把頭伸進(jìn)去后，列那就使勁把楔子摳了出來(lái)，狗熊的腦袋被夾住了。 列那狐的故事片段 對(duì)“人”自身認(rèn)識(shí)的理性 在此過(guò)程中(中世紀(jì)中期），那個(gè)一度充滿著黑暗與絕望的世界，慢慢地顯示出清晰的輪廓，成為一個(gè)更易為人感知的世界一個(gè)被上帝創(chuàng)造、被邏輯支撐、被人類(lèi)理解的世界。 朱迪斯本內(nèi)特歐洲中世紀(jì)史 信仰 理性中世紀(jì)中期（11-14世紀(jì)）新的時(shí)代即將開(kāi)啟 充滿理性光輝的希臘羅馬古典時(shí)代終結(jié)后，基督教成為中世紀(jì)西