詩(shī)歌部分 第一單元井　春　無(wú)題　川江號(hào)子

1、第一單元生命的律動(dòng)溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主學(xué)習(xí) 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 品悟?qū)懽?掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引哲思品悟 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜論忍耐論忍耐幾多痛苦，幾多折磨，幾多困難，幾多險(xiǎn)境幾乎每個(gè)人在人生的旅途上，都要受到命運(yùn)之神的捉弄。當(dāng)你不甘心做命運(yùn)的奴仆而又未能扼住命運(yùn)的咽喉之時(shí)，必須學(xué)會(huì)忍耐。讓所有的痛苦都在忍耐中淡化，所有的眼淚都在忍耐中化作輕煙。忍耐并不是逆來(lái)順受，甘心屈服于命運(yùn)之神的誘惑與調(diào)遣。生活的滄桑使生命的深淵埋下難言的隱痛，忍耐卻可以使人相信，隱痛必將消失，暴風(fēng)雨過(guò)后的天空會(huì)更加明麗。忍耐也不是消極頹廢，在沉默中

2、悄然降下信念的帆篷。顛沛的人生使人感到迷離恍惚，忍耐卻把難熬的寂寞、憂忿、艱辛強(qiáng)壓在心底，不讓它偷偷鉆出來(lái)，漫開(kāi)去，甚至傾斜心靈的天平。忍耐是意志的磨煉、爆發(fā)力的積蓄，是用無(wú)聲的奮斗沖破羅網(wǎng)，用無(wú)形的烈焰融化堅(jiān)冰。在忍耐中發(fā)憤，在忍耐中拼搏。學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)在忍耐中鍥而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感受人生。微感言：微感言：_1.知己知彼者百戰(zhàn)不殆。 孫子謀攻賞讀：賞讀：了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒(méi)有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問(wèn)題。殆(di)：危險(xiǎn)。2.知之為知之，不

3、知為不知，是知也。 論語(yǔ)為政賞讀：賞讀：知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”(zh)：聰明。修身名句3.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 論語(yǔ)衛(wèi)靈公賞讀：賞讀：志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸、殺身成仁的心跡。4.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 論語(yǔ)為政賞讀：賞讀：我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，(懂禮

4、儀，)說(shuō)話做事都有把握；四十歲，(掌握了各種知識(shí)，)不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。返回 1.杜運(yùn)燮(19182002)，福建古田人，生于馬來(lái)西亞霹靂州。1940年開(kāi)始發(fā)表作品。1980年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。他成名于四十年代初期，寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的滇緬公路等詩(shī)作，得到了聞一多的賞識(shí)。他與穆旦、袁可嘉、鄭敏等9位在四十年代從事寫作的詩(shī)人因合出九葉集而被評(píng)論界稱為“九葉詩(shī)派”，在中國(guó)詩(shī)

5、歌界具有較大的影響。有詩(shī)集詩(shī)四十首、南音集、晚稻集、 杜運(yùn)燮六十年詩(shī)選，詩(shī)文合集海城路上的求索等。自主學(xué)習(xí) 博博觀而約取，厚積而薄觀而約取，厚積而薄發(fā)發(fā) 作家作品一知識(shí)卡片 2.穆旦(19181977)，原名查良錚，另有筆名梁真，著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、翻譯家。生于天津，祖籍浙江海寧。1945年9月，根據(jù)入緬作戰(zhàn)的經(jīng)歷，創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌史上的著名詩(shī)篇森林之魅祭胡康河上的白骨，將西歐現(xiàn)代主義和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)，詩(shī)風(fēng)富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩(shī)派”的代表詩(shī)人。20世紀(jì)80年代之后，許多現(xiàn)代文學(xué)專家推其為現(xiàn)代詩(shī)歌第一人。有詩(shī)集探險(xiǎn)隊(duì)、穆旦詩(shī)集、穆旦詩(shī)選、穆旦詩(shī)全集、旗以及普希金、拜倫等詩(shī)歌

6、譯著多種。 3.鄒荻帆(19171995)，當(dāng)代詩(shī)人和翻譯家，湖北天門人。20世紀(jì)30年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1936年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)做棺材的人沒(méi)有翅膀的人們?？箲?zhàn)開(kāi)始后，參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)。主要詩(shī)集有在天門噩夢(mèng)備忘錄等。解放后，有總攻擊令走向北方等詩(shī)集問(wèn)世。 4.蔡其矯(19182007)，我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，福建晉江人。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報(bào)激流上首次發(fā)表文章。1942年創(chuàng)作成名詩(shī)作肉搏，以后從事寫作和教育工作。他的詩(shī)吸收了我國(guó)古典詩(shī)詞和西歐現(xiàn)代詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，寫得相當(dāng)?shù)溲?，?nèi)涵很深，又大氣。特別是那些歷史、風(fēng)土人情以及海洋方面的作品在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中獨(dú)樹(shù)一幟，如福集波浪。另外，收在七人集中的

7、詩(shī)最具有代表性。他的愛(ài)情詩(shī)也寫得很美，詩(shī)集傾訴是他晚年生命綻開(kāi)的激情之花，讀了不能不讓人佩服。 1.井 杜運(yùn)燮是“九葉詩(shī)派”的代表人物?！熬湃~詩(shī)派”是20世紀(jì)40年代后期在上海以詩(shī)創(chuàng)造中國(guó)新詩(shī)等刊物為中心而形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，包括辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位詩(shī)人。因九位詩(shī)人的作品合集九葉集而得名，也有人以其發(fā)表詩(shī)歌作品的刊物而把他們稱為“中國(guó)新詩(shī)派”。 他們的核心主張是“新詩(shī)戲劇化”和“現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”。在這些觀念的指引下，他們寫出了不少關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦、刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難后的社會(huì)現(xiàn)狀、反映復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)個(gè)人心靈震顫和情感的詩(shī)篇。 寫作背景

8、二 2.春 穆旦寫作春這首詩(shī)時(shí)，不足24歲，正是他所寫的“緊閉的肉體”的年齡。詩(shī)在震蕩中完成，在緊張中展開(kāi)青春的陣痛和生命個(gè)體在與自然相遇中的感懷。那巨大的令人眩暈的內(nèi)心深處的風(fēng)暴，感染和撼動(dòng)著一代又一代讀者。 詩(shī)人的這首青年時(shí)期的詩(shī)作避開(kāi)了一般詩(shī)人在青春期情感無(wú)限泛濫、空前膨脹的濫情易感的危險(xiǎn)。應(yīng)該說(shuō)，這是一首節(jié)制的、矛盾的、悖論的、知性與直覺(jué)相融合的詩(shī)。同是“九葉詩(shī)派”的詩(shī)人唐祈曾這樣評(píng)價(jià)穆旦的詩(shī)：“他不僅純熟地運(yùn)用現(xiàn)代派技巧和表現(xiàn)手法，并且把艾略特的玄學(xué)思維和奧登的心理探索結(jié)合了起來(lái)?！?3.無(wú)題 詩(shī)人鄒荻帆是“七月詩(shī)派”代表人物之一，在本詩(shī)中詩(shī)人把內(nèi)心的情緒化為意象之流，表現(xiàn)出一種大無(wú)

9、畏的英雄氣概。 “七月詩(shī)派”是20世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以七月、希望(主編均為胡風(fēng))、詩(shī)墾地(主編為鄒荻帆、姚奔)、詩(shī)創(chuàng)作等刊物為基本陣地而形成的詩(shī)人群，主要詩(shī)人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的七月詩(shī)叢(兩集共十八冊(cè))、七月新叢與七月文叢的詩(shī)集中。1981年出版的白色花收錄了“七月詩(shī)派”二十位詩(shī)人的作品。 4.川江號(hào)子 1957年11月，蔡其矯去武漢規(guī)劃辦公室掛職任政治部宣傳部長(zhǎng)，在考察漢江、長(zhǎng)江途中寫成霧中漢水川江號(hào)子等詩(shī)。 審美視窗三穆旦：忠魂耿熱滿玉壺1952年，從芝加哥大學(xué)畢業(yè)的穆旦，本可留在美國(guó)的一些大學(xué)里

10、任教，也可以靠著寫詩(shī)就能有很好的生活。但他卻堅(jiān)持要回國(guó)，要將一些優(yōu)秀的國(guó)外文學(xué)翻譯給新中國(guó)的讀者?？僧?dāng)時(shí)正值朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)政府不允許在美的中國(guó)籍高級(jí)知識(shí)分子離開(kāi)，穆旦幾經(jīng)周折，花了近兩年的時(shí)間，才沖破重重阻撓，最終回到了祖國(guó)，在南開(kāi)大學(xué)任外語(yǔ)系副教授。1959年，在南開(kāi)大學(xué)“反右傾”運(yùn)動(dòng)中，有人翻出了穆旦的過(guò)去，舉報(bào)了他，天津中院隨即宣布穆旦為“歷史反革命”，判處他接受“機(jī)關(guān)管制”“監(jiān)督勞動(dòng)”。“好男兒當(dāng)捐軀為祖國(guó)，不該茍且偷生?！?942年，已在南開(kāi)任教的穆旦，積極響應(yīng)政府的號(hào)召，參加了中國(guó)遠(yuǎn)征軍，并擔(dān)任遠(yuǎn)征軍第一路副司令、國(guó)民黨高官杜聿明和中緬印戰(zhàn)區(qū)美軍總司令史迪威的翻譯官。后又上了最前線

11、，進(jìn)入到被譽(yù)為“魔鬼之谷”的胡康原始大森林，同行的5萬(wàn)多同胞都葬身于此，而穆旦在歷經(jīng)8天饑餓和身染痢疾之后，竟奇跡般地?fù)旎亓艘粭l命。然而，正是這段經(jīng)歷讓穆旦此后厄運(yùn)連連。作為“歷史反革命”的他，被發(fā)配到校圖書館里接受“勞動(dòng)改造”，白天要從事打掃廁所、樓道等雜役，晚上則要寫“思想?yún)R報(bào)”“認(rèn)罪反省”。親朋們不再上門，穆旦也變得沉默寡言，當(dāng)初他執(zhí)意要回到祖國(guó)，為新中國(guó)翻譯文學(xué)，但現(xiàn)在卻要放下手中的筆，“沉重的枷鎖會(huì)被打斷，牢獄會(huì)被顛覆，而門口的自由將微笑地把你們擁抱”這是穆旦翻譯的普希金的詩(shī)歌，但他不知道自己的枷鎖何時(shí)才能被打破。1981年，穆旦被平反，有友人為他送上了一副挽聯(lián)：“坦蕩蕩玉壺冰心，血

12、熱熱耿介忠魂！”這或許是他一生最好的寫照吧。一個(gè)年輕人滿腔熱情地投身抗戰(zhàn)，并在惡劣的環(huán)境里僥幸得以活下來(lái)，誰(shuí)知卻因此經(jīng)歷了后半生的磨難，但他卻從未怨恨和后悔過(guò)，將世界上美好的文學(xué)介紹給自己民族的志向，他亦從未更改和放棄過(guò)。在生命最后的歲月里，穆旦曾這樣寫道：“我至今仍認(rèn)為，人只能或?yàn)槔硐攵钪?，或是為物質(zhì)享受而活著，享受到手的可能淡而無(wú)味，只有理想使生活興致勃勃，人生的樂(lè)趣也在嚴(yán)酷的冬天！”其實(shí)，無(wú)需為穆旦惋惜，因?yàn)樗呀?jīng)是太陽(yáng)，他一生的追求和表達(dá)，會(huì)長(zhǎng)久地溫暖一個(gè)民族！顫抖()顫栗()家畜()畜牧()戲弄()弄堂()爪子()爪牙()答案淘汲() 洗滌() 虔誠(chéng)()搖曳() 蠱惑() 袒露()

13、漩渦( ) 瀝血( ) 字音識(shí)記一jdqinylxun wl xuzhuzhonnlnchxchnzhn預(yù)習(xí)作業(yè)斐( )蜚( )答案斐然蜚語(yǔ)漪瀾崎嶇 辨形組詞二漪( )崎( )答案1.鑒別辨別鑒別：側(cè)重于從實(shí)際上審定真?zhèn)闻c好壞，使用范圍較小，多指具體事物。辨別：根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別，可指具體事物，也可指抽象事物。例句：_古畫可不是一件容易的事，內(nèi)行也有被騙的時(shí)候。這里有特別需要_的幾組近義詞。鑒別辨別 近義辨析三答案2.界限界線都指不同性質(zhì)事物的分界，比如“是非”，二者都可用。但若是具體地區(qū)的分界就只能用“界線”。例句：許多人經(jīng)歷過(guò)了解放后的以分清敵我_為目標(biāo)的思想改造。歐亞兩

14、洲的_是博斯普魯斯海峽。界限界線答案1.虔誠(chéng)：_2.蠱惑：_3.潛流：_4.蓬發(fā)垢面：_5.凄風(fēng)苦雨：_返回恭敬而有誠(chéng)意。毒害；迷惑。比喻內(nèi)心深處的激流。 頭發(fā)蓬亂，臉上很臟。舊時(shí)形容貧苦人生活條件很壞的樣子。也泛指沒(méi)有修飾。 形容天氣惡劣，比喻境遇悲慘凄涼。凄風(fēng)，寒冷的風(fēng)；苦雨，久下成災(zāi)的雨。 詞語(yǔ)解釋四合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析 1.井通過(guò)講述一口靜默、清澈、簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)的井，在人們饑渴的時(shí)候給人以幫助而自己“只好被屏棄于溫暖”，卻遭人擾亂、被人遺棄的際遇，表現(xiàn)了一種高尚而堅(jiān)韌的品行，向人們展示了生命靜默卻厚重的力量。 2.春通過(guò)描寫春天草原之上大地、花、草盎然的

15、生機(jī)，傳達(dá)出生命春天的神秘與蠱惑，青春的欲望被點(diǎn)燃卻無(wú)處歸依，從而感性而又豐盈地傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代年輕人對(duì)于生命和春天的壓抑、期待、焦慮而又迷惘的感覺(jué)。文本助讀 3.無(wú)題通過(guò)虛擬死后血液融入山川大地、滋潤(rùn)草木河流，而雪后的平原呈現(xiàn)出天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游的景象，表現(xiàn)出一種大無(wú)畏的英雄氣概以及奉獻(xiàn)自己一切的崇高精神。 4.川江號(hào)子通過(guò)懸?guī)r、漩渦、槳、云、樹(shù)、野廟、飛箭般的船、兇猛的浪潮、碎裂人心的呼號(hào)、震蕩不息的回音等一系列的意象，刻畫了川江之上強(qiáng)悍的生命力量以及生命的悲憤、孤寂與堅(jiān)韌。重點(diǎn)突破一、“井”有哪些形象特點(diǎn)和性格？有什么象征意義？提示提示詩(shī)中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概

16、括，以“草葉”“天空”“浮云”為襯托，特點(diǎn)是“完整和諧”；接下來(lái)，以“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無(wú)邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”，完成了對(duì)“井”的素描和透視。“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，在當(dāng)時(shí)起著一定的鼓舞人心的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族苦難。答案二、如何理解“井”與外部世界的關(guān)系或它在世間的命運(yùn)遭遇？提示提示詩(shī)中設(shè)置了一個(gè)“我”與“你們”的對(duì)話情景，從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿足于荒涼的寂寞”和“孤獨(dú)”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因

17、垃圾淤塞而“被遺棄”?？偟膩?lái)說(shuō)，相對(duì)于外部的污濁環(huán)境，“井”是一個(gè)無(wú)私的給予者，而且是堅(jiān)韌的、“默默地承受”的。答案三、春這首詩(shī)的兩節(jié)之間有什么關(guān)系？提示提示第二節(jié)與第一節(jié)形成明顯的并列與相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是第二節(jié)在主題上更深化了一步，由大自然春天的絢爛轉(zhuǎn)向了生命春天的迷惑和痛苦。這種痛苦正是一種現(xiàn)代的自我意識(shí)的體現(xiàn)。答案四、怎樣理解春這首詩(shī)里的青春主題？詩(shī)人是如何表現(xiàn)的？答案主題如何表現(xiàn) 有著旺盛的生命活力，富有朝氣充滿了無(wú)盡的渴望和追求對(duì)“禁錮感”顯示出強(qiáng)烈的反叛意識(shí)在“被點(diǎn)燃”后“無(wú)處歸依”而陷于迷惘糅合在一起，生 動(dòng)地展現(xiàn)出青春 期生理和心理的 種種特征。如何分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容如何分析

18、詩(shī)歌的思想內(nèi)容 (1)從詩(shī)題入手 詩(shī)題往往揭示詩(shī)歌的主要內(nèi)容。如王維送沈子福之江東 、李白送友人等送別詩(shī)，核心內(nèi)容是抒發(fā)別離之情；元稹聞樂(lè)天授江州司馬、王維九月九日憶山東兄弟是因事生情，直抒感慨；白居易錢塘湖春行、溫庭筠商山早行等寫景詩(shī)，是觸景生情；劉禹錫石頭城、杜牧題烏江亭則是懷古抒懷。 (2)從詩(shī)眼入手 詩(shī)眼是詩(shī)中最能開(kāi)拓意境和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，是詩(shī)句或全詩(shī)中心所在。例如李白春夜洛城聞笛中“折柳”二字，全詩(shī)惜別懷遠(yuǎn)之情，完全圍繞此二字展開(kāi)。再如王之渙登鸛雀樓中“欲窮千里目，更上一層樓”一句，其中既有積極進(jìn)取的精神，又有高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷，還蘊(yùn)涵著登高才能望遠(yuǎn)的哲理。 (3)從用典入手 古詩(shī)

19、詞中的用典，意在借古抒懷。用典含蓄蘊(yùn)藉，曲折地表達(dá)思想感情。典故背后的意圖，是詩(shī)詞的重要內(nèi)容。如辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古，用廉頗遭讒被棄的典故，意在以廉頗自比，表現(xiàn)壯志難酬的憤懣。 (4)知人論世，把握背景 即了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷、思想傾向以及寫作背景(習(xí)題中往往以注釋形式出現(xiàn))。養(yǎng)成借助背景資料理解詩(shī)歌內(nèi)涵的習(xí)慣。如白居易琵琶行，只有了解其被謫背景，才能理解詩(shī)人“同是天涯淪落人”的感慨。五、無(wú)題為何采用虛擬的情景？提示提示這首詩(shī)以虛擬的情景展開(kāi)全詩(shī)的意境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤(rùn)樹(shù)木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩(shī)先后

20、有四處表示將來(lái)的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來(lái)：“將仆倒”“將隨著”“會(huì)袒露”“將吹拂”這種虛擬的描寫方式，暗含著作者的悲壯之情和希冀之意。答案六、無(wú)題中的象征和隱喻各有什么作用？提示提示這首詩(shī)采用了象征和隱喻的寫作手法，使詩(shī)意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等復(fù)雜的情感包蘊(yùn)其中。值得注意的是全詩(shī)意境的整體象征和“大風(fēng)雪”的比喻意義：全詩(shī)所構(gòu)造的意境具有強(qiáng)烈的象征意味，特別是“天青”“水綠”“鳥(niǎo)飛”“魚(yú)游”象征著一派祥和寧?kù)o的氛圍；“大風(fēng)雪”寫的是自然景物，實(shí)則喻指現(xiàn)實(shí)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，與之相對(duì)應(yīng)的“雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國(guó)土。答案七、“我看見(jiàn)眼中的閃電，額上的雨點(diǎn)，我看見(jiàn)川江舟子千年的

21、血淚，我看見(jiàn)終身搏斗在急流上的英雄”幾個(gè)排比句在主題的表達(dá)上有何作用？提示提示連續(xù)使用了幾個(gè)“我看見(jiàn)”，以排比的句式刻畫出一個(gè)極具沖擊力的畫面。在排山倒海的“號(hào)子”聲中，詩(shī)人所看見(jiàn)的是一群川江木船上拉纖的纖夫，他們“眼中的閃電”“額上的雨點(diǎn)”“川江舟子千年的血淚”“終身搏斗在急流上的英雄”，這些極具質(zhì)感的語(yǔ)言和修辭，激揚(yáng)而飽含力度，尤其是“閃電”一詞在視覺(jué)上更帶來(lái)一種劃破黑夜的穿透力量，而“英雄”一詞用在“纖夫”身上更明確地傳達(dá)了詩(shī)人的某種寄托情懷，給人一種生命強(qiáng)悍的力量。答案八、下列句子有何特點(diǎn)？有何表達(dá)效果？但是幾千年來(lái)/有誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)你的呼聲/除了那懸掛在絕壁上的/一片云，一棵樹(shù)，一座野廟？

22、提示提示以設(shè)問(wèn)的句式傳達(dá)出英雄的孤獨(dú)與抗?fàn)幍氖??！八榱讶诵牡暮籼?hào)”與“瀝血”的“歌唱”除了絕壁之上孤寂千年的云朵、突兀卻滄桑的孤樹(shù)和歲月中荒蕪的野廟再無(wú)人傾聽(tīng)，這是一種孤傲的自由與婉轉(zhuǎn)的呼號(hào)，帶著一種生命的悲壯與蒼涼。返回答案品悟?qū)懽?掬掬水月在手，弄花香滿衣水月在手，弄花香滿衣一、技法品悟 1.井 (1)對(duì)比手法的靈活運(yùn)用。譬如“是你們?cè)陴嚳实臅r(shí)候，/離開(kāi)了溫暖，前來(lái)淘汲，/才瞥見(jiàn)你們滿面的煩憂。/但我只好被屏棄于溫暖/之外，滿足于荒涼的寂寞”，解人以饑渴，卻被屏棄于溫暖，兩者之間極大的反差，寫出了井的遭遇與精神。 (2)象征手法的運(yùn)用。詩(shī)歌中的意象寄托著作者深沉的情感，如“你們也只能擾亂

23、我的表面，/我的生命來(lái)自黑暗的地層，/那里我才與無(wú)邊的宇宙相聯(lián)”?！昂诎档牡貙印奔戎该髁吮３指邼嵉摹熬彼鎸?duì)的險(xiǎn)峻，又隱含了其生命內(nèi)涵的強(qiáng)大支撐生存在底層的民眾。 2.春 (1)語(yǔ)詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如寫“綠色”，詩(shī)人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫出了“綠色”具有動(dòng)感的形態(tài)；又如，寫花朵的生機(jī)蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無(wú)窮的生命力。至于“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量(輕盈與渾沉)。 (2)矛盾方法的運(yùn)用。第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥(niǎo)

24、的歌”的輕盈以及“點(diǎn)燃”與“無(wú)處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無(wú)疑增強(qiáng)了詩(shī)句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。 3.無(wú)題 (1)巧妙運(yùn)用設(shè)問(wèn)句和倒裝句式。比如：“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？/是的，我們將?！币栽O(shè)問(wèn)句的形式把一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)一下子拉到讀者面前，“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”生死考驗(yàn)的場(chǎng)景生動(dòng)形象而又有力，“是的，我們將”運(yùn)用倒裝的句式，回答充滿了果敢堅(jiān)毅與無(wú)畏，昂揚(yáng)著戰(zhàn)士們不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神。 (2)以白描的手法勾勒畫面。譬如“那時(shí)候/天青/水綠/鳥(niǎo)飛/魚(yú)游/風(fēng)將吹拂著我們的墓碑”天、水、鳥(niǎo)、魚(yú)、風(fēng)這些意象組合到一起，給我們勾勒出了一個(gè)全新的世界，從而也使“我們”的犧牲彰顯出它應(yīng)有的意義，也傳達(dá)出了戰(zhàn)士以熱血換來(lái)新世界的欣慰。 4.川江號(hào)子 (1)烘托手法的有效使用。例如“你悲歌的回聲在震蕩，/從懸?guī)r到懸?guī)r，/從漩渦到漩渦”，以險(xiǎn)峻的懸?guī)r、湍急的漩渦來(lái)烘托歌聲的曠遠(yuǎn)與激越，使詩(shī)歌在陡峭悲慨之中橫添幾許滄桑與雄壯的色彩。 (2)對(duì)比手法的成功運(yùn)用。比如“寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，/不做沉默無(wú)聲的魚(yú)；/但是幾千年來(lái)/有誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)你的呼聲”，用“瀝血歌唱的鳥(niǎo)”與“沉默無(wú)聲的魚(yú)”作對(duì)比，使兩者之間的形象在對(duì)比中