七年級(jí)上冊(cè)課外古詩(shī)詞背誦譯文

1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。七年級(jí)上冊(cè)課外古詩(shī)詞背誦譯文龜雖壽神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來(lái)表達(dá)自己的思想感情吧。過(guò)故人莊"故人具雞黍，邀我至田家。"這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人"邀"而我"至"，文字上毫無(wú)渲染，招之即來(lái)，簡(jiǎn)單而隨便。這正是不用客套

2、的至交之間所可能有的形式。而以"雞黍"相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見(jiàn)待客之簡(jiǎn)樸。正是這種不講虛禮和排場(chǎng)的招待，朋友的心扉才往往更能為對(duì)方敞開。這個(gè)開頭，不甚著力，平靜而自然，但對(duì)于將要展開的生活內(nèi)容來(lái)說(shuō)，卻是極好的導(dǎo)入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)，步豐富、發(fā)展。"綠樹村邊合，青山郭外斜。"走進(jìn)村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨(dú)，并展示了一片開闊的遠(yuǎn)景。這個(gè)村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。正是由于"故人莊

3、"出現(xiàn)在這樣的自然和社會(huì)環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯，"開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻"，才更顯得暢快。這里"開軒"二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩(shī)的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對(duì)于這兩句，人們比較注意"話桑麻"，認(rèn)為是"相見(jiàn)無(wú)雜言"(陶淵明歸田園居)，忘情在農(nóng)事上了，誠(chéng)然不錯(cuò)。但有了軒窗前的一片打谷場(chǎng)和萊圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺(jué)。話桑麻，就更讓你感到是田園。于是，我們不僅能領(lǐng)略到更強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味、勞動(dòng)生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛

4、可以嗅到場(chǎng)圃上的泥土味，看到莊稼的成長(zhǎng)和收獲，乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話語(yǔ)，都仿佛縈繞在我們耳邊。它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ?，而是更富有盛唐社?huì)的現(xiàn)實(shí)色采。正是在這樣一個(gè)天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過(guò)"當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀'的詩(shī)人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也丟開了。從他對(duì)青山綠樹的顧盼，從他與朋友對(duì)酒而共話桑麻，似乎不難想見(jiàn)，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩

5、然似乎有幾分皈依了。"待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花"。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時(shí)，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽(yáng)節(jié)再來(lái)觀賞菊花。淡淡兩句詩(shī)，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯(lián)想起杜甫的<<遭田父泥飲美嚴(yán)中丞："月出遮我留，仍嗔問(wèn)升斗。"杜詩(shī)田父留人，情切語(yǔ)急；孟詩(shī)與故人再約，意舒詞緩。杜之郁結(jié)與孟之恬淡之別，從這里或許可以窺見(jiàn)一些消息吧。題破山寺后禪院首聯(lián)描寫的是古寺周圍的環(huán)境，還沒(méi)有進(jìn)入后禪院，而詩(shī)題是題破山寺后禪院，因此詩(shī)人所寫的重點(diǎn)在后禪院，這樣頷聯(lián)就是隨著詩(shī)人的行進(jìn)而作進(jìn)一步的描繪，

6、寫禪房的幽景：“竹徑通幽處，禪房花木深?！痹?shī)人穿過(guò)佛殿步入后禪院，經(jīng)過(guò)的是一條修竹夾道的小徑，置身在這翠竹掩映，靜謐無(wú)喧的氛圍中，自然會(huì)有一種超塵出世之感。“幽處”的禪房在茂密的花木叢中，一個(gè)“深”字十分準(zhǔn)確而生動(dòng)地描繪出僧人們居處的幽雅寧?kù)o。綠樹成蔭，百花盛開，陣陣清香，這真是使詩(shī)人神往和留連忘返的“幽處”！北宋中期的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修極口稱贊這兩句詩(shī)，他說(shuō)：“吾嘗喜誦常建詩(shī)云竹徑通幽處，禪房花木深，欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也。晚來(lái)青州，得一山齋宴息，因謂不平生想見(jiàn)而不能道以言者，乃為己有。于是益欲希其仿佛，竟?fàn)柲@一言?！保}青州山齋）歐陽(yáng)修以自己的創(chuàng)作體會(huì)推重這兩句詩(shī)意新而

7、自然，不矯揉造作，不堆砌詞藻，妙意天成，這是很有見(jiàn)地的。就藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性而言，這一聯(lián)詩(shī)人以自己內(nèi)心的幽意和淡泊情懷，抓住破山寺后禪房突出的景物特點(diǎn)，創(chuàng)造了一種幽深淡雅的藝術(shù)意境，可謂“抒寫胸襟，發(fā)揮景物，境皆獨(dú)得，意自天成”（原詩(shī)）。 頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”，描寫詩(shī)人在后禪院的所見(jiàn)所感。紅日高照，林木蒼翠，百花繁茂，風(fēng)光無(wú)限，使得鳥兒也怡然自樂(lè)，在花木叢中婉囀鳴叫。雀鳥本來(lái)是沒(méi)有情智的，客觀環(huán)境的優(yōu)美或險(xiǎn)惡，不會(huì)引起它的喜和憂，但在這里，詩(shī)人以所見(jiàn)景物的強(qiáng)烈主觀感受，寄寓于無(wú)知無(wú)情的飛鳥，好象它們也為這幽美旖旎風(fēng)光所感染，歡快愉悅。這種“以我觀物，故物皆著我之色彩”（人間詞話）的藝術(shù)描寫

8、，不僅不直率淺露，而且構(gòu)思新巧，別有情趣。“潭影空人心”，則是詩(shī)人正面抒寫在后禪院幽雅寧?kù)o的特定環(huán)境中觀潭影的感受。水潭清澈，山光、天色映于水中，是那樣明晰，那樣澄凈，觀之使人雜念頓逝。這就很有“禪悟”的意味。宋高僧傳載，臨川郡守裴某，篤信佛教，“每至海霞斂空，山月凝照，心與境寂，道隨悟深”。常建雖然不是虔誠(chéng)的佛教徒，但在佛教盛行的唐代不可能不受其影響，所以在特定的自然環(huán)境中，通過(guò)對(duì)自然景物的審美體驗(yàn)，有可能觸發(fā)自己的情懷，并把某些自然景物視為契合自己主觀“禪悟”的東西。這“潭影空人心”一句，正是詩(shī)人在清凈無(wú)擾的破山寺后禪院，睹“潭影”而雜念俱消的感受。這一聯(lián)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，由刻畫后禪院的幽靜轉(zhuǎn)向

9、表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心之靜，靜境得到深化。 尾聯(lián)緊承“潭影空人心”，進(jìn)一步通過(guò)靜中有聲，愈顯其靜的描繪，突出地表現(xiàn)詩(shī)人意中的靜境?！叭f(wàn)籟此俱寂”是詩(shī)人雜念消除凈盡，“心與境寂”的具體表現(xiàn)。在后禪院中的詩(shī)人，由“潭影”觸悟而雜念消除，此時(shí)此刻又使詩(shī)人感到萬(wàn)籟俱寂，也就是客觀世界靜得連一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。就詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)而論，萬(wàn)籟俱寂也就是詩(shī)人萬(wàn)念俱寂的表露。不過(guò)萬(wàn)籟俱寂，并不能成功地創(chuàng)造靜境和表現(xiàn)靜趣，因?yàn)殪o到?jīng)]有任何音響的靜境，是一片死寂，給人的審美感受是不寒而栗。但常建是盛唐時(shí)期善于創(chuàng)造靜境和藝術(shù)地表現(xiàn)靜趣的詩(shī)人之一，他深知“寂處有音”才能使人感到富有詩(shī)意的靜境，也才能更好地表現(xiàn)自己的意中之靜，所以詩(shī)人用

10、“但余鐘磬音”作結(jié)。這就是說(shuō)，在“萬(wàn)籟此俱寂”的時(shí)候，只有佛殿傳來(lái)裊裊的鐘磬之音，給人的感受是那樣強(qiáng)烈，那樣鮮明，很有余音繚繞，不絕于耳的感覺(jué)。也就是說(shuō)，詩(shī)人在這里十分成功地創(chuàng)造了一種富于靜趣的靜境，同時(shí)那種難以表現(xiàn)的詩(shī)人的意中之靜，也由此而充分表露。這種以聲顯靜的藝術(shù)手法，在創(chuàng)造幽靜的詩(shī)歌意境方面，效果是異常突出的。這首詩(shī)是寫破山寺后禪院的，所以詩(shī)人著力創(chuàng)造一種幽深寂靜的意境，層層深入，脈絡(luò)分明。詩(shī)中有禪味而又不用禪理說(shuō)教，靜趣濃郁。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄楊花落盡啦，子規(guī)鳥兒不住地在啼，聽(tīng)說(shuō)你遭貶了，被貶到龍標(biāo)去，一路上要經(jīng)過(guò)辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明

11、月吧，伴隨著君子你一直走到那夜郎以西！夜雨寄北譯文：你問(wèn)我回家的日子，我尚未定歸期；今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花；再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。賞析：這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)的開頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。泊秦淮譯文：煙霧彌漫秋水，月光籠罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。歌女為人作樂(lè)，那知亡國(guó)之恨？她們?cè)诎赌沁?，還唱著后庭花。賞析：這首詩(shī)是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍

12、，無(wú)限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出“不知亡國(guó)恨”，抨擊豪紳?rùn)?quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國(guó)恨”推出“后庭花”的曲調(diào)，借陳后主之尸，鞭笞權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。過(guò)松源晨炊漆公店譯文：不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難，這句話騙得前來(lái)爬山的人白白地歡喜一場(chǎng)。當(dāng)你進(jìn)入到萬(wàn)重山的圈子里以后，你剛攀過(guò)一座山，另一座山馬上將你阻攔。賞析：詩(shī)的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩(shī)人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過(guò)這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人

13、生在世豈無(wú)難，人生就是不斷的與“難”作斗爭(zhēng)，沒(méi)有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。“放”、“攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。觀書有感譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。要問(wèn)為何那方塘的水會(huì)這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊.

14、賞析：這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書感受。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)

15、比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī)。人們?cè)谄肺稌ㄗ髌窌r(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉