版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 近代以來中外科技與文藝的發(fā)展歷程 熱點(diǎn)強(qiáng)化練十二 認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重世界文化的多樣性課件 岳麓版-岳麓版高三全冊歷史課件

1、必修第十五單元近代以來中外科技與文藝的發(fā)展歷程認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重世界文化的多樣性熱點(diǎn)強(qiáng)化練十二1.孔子說，君子在與他人保持和諧友善的同時還能堅(jiān)持獨(dú)立思想而不茍同于人，小人習(xí)慣于附和茍同別人的觀點(diǎn)，但內(nèi)心深處卻并不友善。后世儒者經(jīng)常以此誡勉君臣，這體現(xiàn)出儒學(xué)A.具有調(diào)節(jié)政治關(guān)系的功能B.具有維護(hù)社會秩序的作用C.倡導(dǎo)與人為善、社會和諧D.重視人格獨(dú)立和思想自由一、選擇題12345678910111213141234567891011121314解析根據(jù)題干信息可以得出儒學(xué)具有調(diào)節(jié)政治關(guān)系的功能，故A項(xiàng)正確；具有維護(hù)社會秩序的作用不合題意，故B項(xiàng)錯誤；倡導(dǎo)與人為善、社會和諧結(jié)論正確，但不合

2、題意，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)題干信息可知儒家并沒有提倡思想自由，而是主張人要有獨(dú)立思想，故D項(xiàng)錯誤。2.道家思想中其實(shí)一直有“背反”式憧憬其欲將社會各種制度全部推倒的沖動，只表明它對現(xiàn)實(shí)社會深懷絕望而并不意味著真的就希望人類社會橫遭毀滅。這反映了道家A.對國家統(tǒng)一安定的強(qiáng)烈渴望B.對“無為而治”政治的向往C.對人類社會發(fā)展的悲觀態(tài)度D.對“小國寡民”社會的追求解析材料“道家思想中其實(shí)一直有背反式憧憬，其欲將社會各種制度全部推倒的沖動”其實(shí)是對國家統(tǒng)一安定的渴望，故A項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)“無為而治”，故B項(xiàng)錯誤；材料與對“小國寡民”社會的追求無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。1234567891011121

3、3143.(2018晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，25)貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修訂法律，并說“法者，非朕一人之法，乃天下之法”“不可任情以輕重”。此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非？”材料表明唐太宗A.強(qiáng)調(diào)以法治國 B.推崇民本思想C.主張民主治國 D.強(qiáng)化君主專制解析“乃天下之法不可任情以輕重。此后，太宗提出：以天下之廣，四海之眾，千端萬緒”可得出其“民本”思想，故B項(xiàng)正確。12345678910111213144.1923年清華大學(xué)公開征集校歌，王鸞翔先生應(yīng)征的歌詞被公認(rèn)為最能代表中國文化之精神，體現(xiàn)清華

4、教育的宗旨。其中有一段歌詞：“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東?！薄盁o問西東”主要體現(xiàn)了A.開放包容的文化精神 B.救亡圖存的時代呼聲C.古今貫通的治學(xué)理念 D.經(jīng)世致用的治學(xué)精神1234567891011121314解析材料“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東?！睆?qiáng)調(diào)的是對文化的開放性和包容性，故A項(xiàng)正確；材料中反映的是文化的開放與包容，沒有體現(xiàn)出救亡圖存和治學(xué)理念，故B、C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是明末清初提出的，排除。5.(2019蚌埠模擬)新文化運(yùn)動期間，辜鴻銘指出：“中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明”，他還批評“中國文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴(kuò)展”思想。這表明他A.理性看待

5、東西方文化的交流融合B.反對西方文化侵蝕中國傳統(tǒng)文化C.摒棄傳統(tǒng)文化全盤吸收西方文化D.與新文化運(yùn)動的主流認(rèn)識相一致解析據(jù)材料“中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明，他還批評中國文人，并不真正懂得兼收并蓄或擴(kuò)展思想”得出辜鴻銘理性看待東西方文化的交流融合，故A項(xiàng)正確。12345678910111213146.(2018南昌模擬)20世紀(jì)六七十年代，我國相繼取得了首次合成結(jié)晶牛胰島素、青蒿素藥物、雜交水稻技術(shù)等領(lǐng)先世界的生物學(xué)和醫(yī)學(xué)成就。這說明A.社會主義制度是科學(xué)研究的根本條件B.集體主義和協(xié)作精神是科學(xué)研究的重要推動力C.自力更生是科學(xué)研究的主要途徑D.科學(xué)研究只有與群眾運(yùn)動相結(jié)合才能成功解析

6、社會主義制度并不是科學(xué)研究的根本條件，故A項(xiàng)錯誤；集體主義和協(xié)作精神對科學(xué)研究有推動作用，故B項(xiàng)正確；自力更生并不是科學(xué)研究的主要途徑，故C項(xiàng)錯誤；科學(xué)研究只有與群眾運(yùn)動相結(jié)合才能成功，說法過于絕對，故D項(xiàng)錯誤。12345678910111213147.(2018齊魯名校沖刺模擬一，30)香港回歸祖國兩年前，美國財富雜志曾發(fā)表封面文章預(yù)言“香港已死”。香港回歸十周年時，美國財富雜志又公開發(fā)表哎呀，香港根本死不了的文章坦誠認(rèn)錯。這一變化反映了A.中美關(guān)系由對抗到正常化的轉(zhuǎn)變B.香港回歸是“一國兩制”政策的首次實(shí)踐C.“一國兩制”政策保障了香港的繁榮穩(wěn)定D.美國政府企圖干涉中國內(nèi)政失敗123456

7、7891011121314解析材料中的“香港已死”到哎呀，香港根本死不了，客觀上說明了香港的繁榮穩(wěn)定，故C項(xiàng)正確。8.(2019棗莊模擬)古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如愛奧尼亞式希頓，公元前二世紀(jì)，由于數(shù)學(xué)方法黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計(jì)。希頓的設(shè)計(jì)變化本質(zhì)上反映了A.人與藝術(shù)的完美結(jié)合 B.追求自由精神C.開放包容的政治文明 D.崇尚理性之美解析人對服裝的藝術(shù)加工，屬于現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯誤；材料不能體現(xiàn)自由與束縛的相關(guān)信息，故B項(xiàng)錯誤；材料主要反映的是思想文化領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯誤。12345678910111213149.(2

8、018烏魯木齊二模，29)伯利克里在比較雅典與斯巴達(dá)的差異時說：“我們愛好智慧，但不會就此變得柔弱；我們熱愛藝術(shù)，但不做過度的炫耀?！睈酆谩爸腔邸焙汀八囆g(shù)”反映出當(dāng)時的雅典人A.擺脫了宗教的束縛 B.重視人的價值C.比較關(guān)注物質(zhì)生活 D.反對崇拜神靈1234567891011121314解析伯利克里時期，宗教在雅典仍有很大影響，故A項(xiàng)錯誤；雅典人愛好智慧、熱愛藝術(shù)，體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想，故B項(xiàng)正確；材料反映的是人的精神文化領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯誤；材料沒有反映崇拜神靈，故D項(xiàng)錯誤。10.“人文主義者的最終目的并非從根本上否定基督教信仰，而只是想驅(qū)散籠罩在基督教之上的那片虛偽的靈光，破除強(qiáng)加在基

9、督徒身上的禁欲主義的符咒，用人性的、感性的和個人主義的因素來充實(shí)和改造基督教。” 這里的人文主義者A.提倡因信稱義，倡導(dǎo)王權(quán)至上B.反對禁欲苦行，追求民主政治C.汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，彰顯人性價值D.抨擊君主專制，提倡宗教自由1234567891011121314解析提倡因信稱義，倡導(dǎo)王權(quán)至上是馬丁路德的主張，與題干無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；反對禁欲苦行，是文藝復(fù)興者的主張，追求民主政治，是啟蒙運(yùn)動者的主張，故B項(xiàng)錯誤；抨擊君主專制，提倡宗教自由，是啟蒙運(yùn)動者的主張，故D項(xiàng)錯誤。123456789101112131411.(2018安徽十校聯(lián)盟高三摸底，20)伏爾泰曾指出：“如果真正的偉大乃是來自上天賦予的了

10、不起的才能，并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人，那么像牛頓這種千年難逢的人，就真的是偉人了！”在伏爾泰看來，牛頓的“偉大” 之處在于A.理論總結(jié) B.高尚人格C.思想啟迪 D.崇尚民主1234567891011121314解析題目中伏爾泰指出牛頓之所以偉大，是因?yàn)椤皝碜陨咸熨x予的了不起的才能，并且能將此才能用于啟發(fā)自己與他人”，即牛頓的科學(xué)理論發(fā)揮了思想啟迪的作用，故C項(xiàng)正確。12.看電影吃爆米花是一種純正的美式習(xí)俗，但20世紀(jì)20年代美國五大影院在觀影時是禁止吃爆米花的，看電影吃爆米花真正流行于30年代，隨后風(fēng)靡全球。這種改變最能說明A.電影技術(shù)的進(jìn)步帶來觀影習(xí)慣的改變B.電影藝術(shù)呈現(xiàn)出了大眾

11、化、商業(yè)化趨勢C.大蕭條給影院經(jīng)營造成了巨大經(jīng)濟(jì)困難D.電影從業(yè)人員的地位、心理預(yù)期得到提升解析由20世紀(jì)20年代美國五大影院在觀影時禁止吃爆米花到30年代看電影吃爆米花風(fēng)靡全球，說明電影藝術(shù)在世界范圍的迅速發(fā)展，體現(xiàn)出大眾化、商業(yè)化的趨勢，故B項(xiàng)正確。1234567891011121314二、非選擇題123456789101112131413.(2019常德模擬)自19世紀(jì)中期以來，中國社會各階級、各階層一致探索中國的獨(dú)立之路、富強(qiáng)之路、發(fā)展之路，正是由于社會各階層的努力，中華民族逐步覺醒、抗?fàn)?、?dú)立、走向富強(qiáng)。閱讀下列材料，回答問題。材料一1840年中國社會進(jìn)入近代，整個社會在政治、經(jīng)濟(jì)、

12、文化等方面都發(fā)生了巨大的變化，這些變化使近代思想界也開始了近代化的歷程。在西方各種思潮傳入的影響下，出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的現(xiàn)象近代思潮勃然興起，起決定作用的因素“既包括有形的物質(zhì)性因素，也包括精神性因素”同時“中國社會的特定的歷史土壤從根本上限制、影響與規(guī)定著不同時期人們社會活動的基本方向和格局”。摘編自孟莎中國近代社會思潮變遷的社會原因初探材料二毛澤東曾說：“事情很明顯各國無產(chǎn)階級的革命家如果忽視或者不認(rèn)真研究俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，不認(rèn)真研究蘇聯(lián)無產(chǎn)階級專政和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并且按照本國的具體條件，有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)悄?，他就會或者陷入教條主義的錯誤，或者陷入修正主義的錯誤

13、。”毛澤東文集1234567891011121314(1)依據(jù)材料一和近代中國社會背景，概括1840年后中國思想界發(fā)生變化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析這一時期中國思想界出現(xiàn)變化的原因。答案特點(diǎn)：思想近代化開始起步；思想的多元化；傳統(tǒng)思想的束縛；救亡圖存。原因：鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)不斷加深；民族資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大；西方思想的傳入；經(jīng)世致用思想的進(jìn)一步發(fā)展等。1234567891011121314(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，指出毛澤東和鄧小平開創(chuàng)了怎樣的中國革命與建設(shè)道路？這些無產(chǎn)階級革命家的思想有何共同特點(diǎn)？答案道路探索：毛澤東提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的“工農(nóng)武裝割據(jù)

14、”理論，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利；鄧小平提出中國特色社會主義理論，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)騰飛和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立。特點(diǎn)：基于國情，實(shí)事求是；獨(dú)立自主，勇于創(chuàng)新；與時俱進(jìn)，針對性強(qiáng)。123456789101112131414.(2018大連模擬)材料在西歐，曾有過一場思想騷動，而在歐亞其他地區(qū)則沒有。這一根本的不同之處具有十分重大的意義。在中國，儒教繼續(xù)在社會中居支配地位。它尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過去，輕視現(xiàn)在；尊崇已確認(rèn)的權(quán)威，輕視變革；從而，使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好工具。最終，導(dǎo)致了處處順從、事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)的氣氛，排除了思想繼續(xù)發(fā)展的可能；這一點(diǎn)有助于說明為什么中國盡管最初在發(fā)明造紙、印刷、火藥和指南針方面取得了輝煌成就，但后來卻在技術(shù)上落后于西方。斯塔夫里阿諾斯全球通史1234567891011121314根據(jù)材料和近代史的相關(guān)知識，圍繞“思想與社會發(fā)展的關(guān)系”自擬一個具體論題(或提出一個觀點(diǎn))，并加以論證。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論據(jù)充分，論證