高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一單元 古代中國的政治制度單元高效整合課件 新人教版-新人教版高三全冊歷史課件

1、政治文明歷程政治文明歷程模模 塊塊 一一第一單元古代中國的政治制度第一單元古代中國的政治制度單元高效整合單元高效整合0202知識整合通關(guān)0303學(xué)科素能培優(yōu)欄目導(dǎo)航0101網(wǎng)絡(luò)體系構(gòu)建0101網(wǎng)絡(luò)體系構(gòu)建一、古代中國的中央與地方政治制度的演變一、古代中國的中央與地方政治制度的演變0202知識整合通關(guān)訓(xùn)練訓(xùn)練1(2019四川內(nèi)江模擬四川內(nèi)江模擬)逸周書逸周書(原名原名周書周書，是一部記載西周浩，是一部記載西周浩誓辭命的記言性史書，作者不詳，此書經(jīng)后代學(xué)者考定為先秦古籍。誓辭命的記言性史書，作者不詳，此書經(jīng)后代學(xué)者考定為先秦古籍。)卷五卷五作攤作攤解解稱：稱：“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡。西

2、土為方千里，分以百縣，縣有四郡?！睋?jù)此推定據(jù)此推定()A西周出現(xiàn)了郡與縣是可信的歷史西周出現(xiàn)了郡與縣是可信的歷史B西周時貴族政治解體了西周時貴族政治解體了C郡縣制在西周已經(jīng)出現(xiàn)郡縣制在西周已經(jīng)出現(xiàn)D西周時縣與郡的長官由周王任命西周時縣與郡的長官由周王任命A 解析解析 卷五卷五作攤解作攤解稱：稱：“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”，可見，可見記載了郡與縣的歷史，故記載了郡與縣的歷史，故A項正確；項正確；“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”無法無法得知西周政治制度的發(fā)展情況，故得知西周政治制度的發(fā)展情況，故B項錯誤；項錯誤；“分以百

3、縣，縣有四郡分以百縣，縣有四郡”的封建社會的封建社會與郡縣制并不相同，不能認(rèn)定為郡縣制，故與郡縣制并不相同，不能認(rèn)定為郡縣制，故C項錯誤；材料項錯誤；材料“西土為方千里，分以西土為方千里，分以百縣，縣有四郡百縣，縣有四郡”無法體現(xiàn)周代長官的任命方法，故無法體現(xiàn)周代長官的任命方法，故D項錯誤。項錯誤。 訓(xùn)練訓(xùn)練2(2019湖北武漢模擬湖北武漢模擬)北宋文人王說指出，北宋文人王說指出，“蓋唐之亂，非藩鎮(zhèn)無以蓋唐之亂，非藩鎮(zhèn)無以平之，而亦藩鎮(zhèn)有以亂之。平之，而亦藩鎮(zhèn)有以亂之。故其所以去唐之亂者，藩鎮(zhèn)也；而所以致唐之亂故其所以去唐之亂者，藩鎮(zhèn)也；而所以致唐之亂者，亦藩鎮(zhèn)也。者，亦藩鎮(zhèn)也?！弊髡咧荚谡f明

4、作者旨在說明()A唐朝藩鎮(zhèn)具有雙重作用唐朝藩鎮(zhèn)具有雙重作用B藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致唐朝滅亡藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致唐朝滅亡C藩鎮(zhèn)有利于維系唐朝統(tǒng)治藩鎮(zhèn)有利于維系唐朝統(tǒng)治D藩鎮(zhèn)是平定叛亂主要力量藩鎮(zhèn)是平定叛亂主要力量A 解析解析 根據(jù)材料，反映了藩鎮(zhèn)兩面性，故根據(jù)材料，反映了藩鎮(zhèn)兩面性，故A項正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致唐朝滅亡，僅項正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致唐朝滅亡，僅反映了反映了“致唐之亂者，亦藩鎮(zhèn)也致唐之亂者，亦藩鎮(zhèn)也”，故，故B項錯誤；藩鎮(zhèn)有利于維系唐朝統(tǒng)治，僅反項錯誤；藩鎮(zhèn)有利于維系唐朝統(tǒng)治，僅反映了映了“去唐之亂者，藩鎮(zhèn)也去唐之亂者，藩鎮(zhèn)也”，故，故C項錯誤；同理，項錯誤；同理，D項錯誤。項錯誤。 二、古代中國加強君主專制

5、的主要方式二、古代中國加強君主專制的主要方式1削弱相權(quán)削弱相權(quán)在古代中國皇權(quán)與相權(quán)的斗爭中，總的趨勢是皇權(quán)不斷加強，相權(quán)不斷削在古代中國皇權(quán)與相權(quán)的斗爭中，總的趨勢是皇權(quán)不斷加強，相權(quán)不斷削弱，直至被廢除。削弱相權(quán)的主要方式有以下兩種：弱，直至被廢除。削弱相權(quán)的主要方式有以下兩種：(1)分割相權(quán)。把相權(quán)一分為二分割相權(quán)。把相權(quán)一分為二(一分為三或更多一分為三或更多)，使之相互牽制，從而保證，使之相互牽制，從而保證皇權(quán)的獨尊?；蕶?quán)的獨尊。(2)轉(zhuǎn)移相權(quán)及其機構(gòu)。權(quán)力轉(zhuǎn)移的總趨勢是由離皇帝身邊遠(yuǎn)的人轉(zhuǎn)移相權(quán)及其機構(gòu)。權(quán)力轉(zhuǎn)移的總趨勢是由離皇帝身邊遠(yuǎn)的人(外朝或外外朝或外廷的大臣廷的大臣)向皇帝身邊

6、的人向皇帝身邊的人(內(nèi)朝或?qū)m內(nèi)的侍臣、宦官內(nèi)朝或?qū)m內(nèi)的侍臣、宦官)轉(zhuǎn)移，即由遠(yuǎn)及近轉(zhuǎn)移，即由遠(yuǎn)及近(或由外到或由外到內(nèi)內(nèi))；同時，行使相權(quán)的機構(gòu)總是不斷地由內(nèi)朝；同時，行使相權(quán)的機構(gòu)總是不斷地由內(nèi)朝(宮內(nèi)宮內(nèi))向外朝向外朝(外廷外廷)轉(zhuǎn)移，即由內(nèi)向轉(zhuǎn)移，即由內(nèi)向外。外。2加強思想控制加強思想控制如秦始皇焚書坑儒；漢武帝如秦始皇焚書坑儒；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；明清八股取士、大興；明清八股取士、大興文字獄等。文字獄等。3變革中央和地方政府機構(gòu)，分化事權(quán)，使其相互節(jié)制變革中央和地方政府機構(gòu)，分化事權(quán)，使其相互節(jié)制如秦朝實行三公九卿制，推行郡縣制；唐代實行三省六部制；明代廢丞

7、相設(shè)如秦朝實行三公九卿制，推行郡縣制；唐代實行三省六部制；明代廢丞相設(shè)內(nèi)閣等。內(nèi)閣等。4注重官吏選拔和任免注重官吏選拔和任免自秦廢分封制后，官吏任免權(quán)由皇帝一人決定。隋唐之后的科舉考試，也是自秦廢分封制后，官吏任免權(quán)由皇帝一人決定。隋唐之后的科舉考試，也是培養(yǎng)和選拔忠君之臣的重要途徑。培養(yǎng)和選拔忠君之臣的重要途徑。5加強監(jiān)察機制加強監(jiān)察機制如秦代設(shè)御史大夫；漢代設(shè)刺史；宋代地方設(shè)通判；明代的東廠、西廠、錦如秦代設(shè)御史大夫；漢代設(shè)刺史；宋代地方設(shè)通判；明代的東廠、西廠、錦衣衛(wèi)等。衣衛(wèi)等。訓(xùn)練訓(xùn)練3(2019重慶模擬重慶模擬)漢武帝時，任用品秩低下的少府尚書處理天下章漢武帝時，任用品秩低下的少府尚

8、書處理天下章奏，參與奏，參與“中朝中朝”事務(wù)。隋唐時期，尚書臺發(fā)展成為尚書省，成為外朝最重要的行事務(wù)。隋唐時期，尚書臺發(fā)展成為尚書省，成為外朝最重要的行政機關(guān)。這種轉(zhuǎn)變反映出政機關(guān)。這種轉(zhuǎn)變反映出()A尚書從位卑權(quán)重走向位高權(quán)輕尚書從位卑權(quán)重走向位高權(quán)輕B中央決策機構(gòu)實現(xiàn)外朝化中央決策機構(gòu)實現(xiàn)外朝化C皇帝集權(quán)方式出現(xiàn)新的傾向皇帝集權(quán)方式出現(xiàn)新的傾向D皇帝的好惡決定機構(gòu)職能皇帝的好惡決定機構(gòu)職能C解析解析 材料中的材料中的“成為外朝最重要的行政機關(guān)成為外朝最重要的行政機關(guān)”不能說明位高權(quán)輕，故不能說明位高權(quán)輕，故A項項錯誤；據(jù)材料錯誤；據(jù)材料“隋唐時期，尚書臺發(fā)展成為尚書省，成為外朝最重要的行政

9、機關(guān)隋唐時期，尚書臺發(fā)展成為尚書省，成為外朝最重要的行政機關(guān)”可知，隋唐時期，尚書省成為外朝最重要的行政機關(guān)而非決策機關(guān)，故可知，隋唐時期，尚書省成為外朝最重要的行政機關(guān)而非決策機關(guān)，故B項錯誤；項錯誤；材料由材料由“漢武帝時，任用品秩低下的少府尚書處理天下章奏漢武帝時，任用品秩低下的少府尚書處理天下章奏”到到“隋唐時期，尚書隋唐時期，尚書臺發(fā)展成為尚書省，成為外朝最重要的行政機關(guān)臺發(fā)展成為尚書省，成為外朝最重要的行政機關(guān)”說明皇帝集權(quán)方式出現(xiàn)新的傾說明皇帝集權(quán)方式出現(xiàn)新的傾向，故向，故C項正確；材料是指整個項正確；材料是指整個“隋唐時期隋唐時期”，因而與，因而與“皇帝的好惡皇帝的好惡”無關(guān)，

10、故無關(guān)，故D項錯誤。項錯誤。 訓(xùn)練訓(xùn)練4史載，唐太宗親自翻閱當(dāng)朝國史，認(rèn)為玄武門誅李建成、李元吉事史載，唐太宗親自翻閱當(dāng)朝國史，認(rèn)為玄武門誅李建成、李元吉事件語多微隱，命削去浮詞，直書其事；房玄齡等史官把君王歷來不閱的件語多微隱，命削去浮詞，直書其事；房玄齡等史官把君王歷來不閱的起居注起居注修改為修改為今上實錄今上實錄等，呈上太宗。此事主要反映了等，呈上太宗。此事主要反映了()A君主參與的修史可信度更高君主參與的修史可信度更高B君主專制統(tǒng)治逐漸加強君主專制統(tǒng)治逐漸加強C避諱君主始終是修史的原則避諱君主始終是修史的原則D朝廷注重提高史官地位朝廷注重提高史官地位B 解析解析 材料主要論述唐太宗直接

11、干預(yù)修史工作，經(jīng)過修改的史書在一定程度材料主要論述唐太宗直接干預(yù)修史工作，經(jīng)過修改的史書在一定程度上并不能夠反映歷史的真實面貌，其可信度未必就高，故上并不能夠反映歷史的真實面貌，其可信度未必就高，故A項錯誤；唐太宗直接干項錯誤；唐太宗直接干預(yù)修史工作，說明經(jīng)過修改的史書是符合君主想法的，這反映了君主專制統(tǒng)治的加預(yù)修史工作，說明經(jīng)過修改的史書是符合君主想法的，這反映了君主專制統(tǒng)治的加強，故強，故B項正確；材料項正確；材料“房玄齡等史官把君王歷來不閱的房玄齡等史官把君王歷來不閱的起居注起居注修改為修改為今上今上實錄實錄等，呈上太宗等，呈上太宗”，說明唐太宗時期的史官并沒有避諱君主，故，說明唐太宗時

12、期的史官并沒有避諱君主，故C項錯誤；材項錯誤；材料主要說明唐太宗干預(yù)史官修史，沒有談及史官地位的變化，故料主要說明唐太宗干預(yù)史官修史，沒有談及史官地位的變化，故D項錯誤。項錯誤。 三、比較古代中國專制主義中央集權(quán)與西方雅典民主政治三、比較古代中國專制主義中央集權(quán)與西方雅典民主政治項目項目古代中國專制古代中國專制主義中央集權(quán)主義中央集權(quán)西方雅典民主政治西方雅典民主政治不同點不同點成因成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的大河文明平原、小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的大河文明發(fā)達(dá)的工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明發(fā)達(dá)的工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點特點皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕對服從中央對服從

13、中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實質(zhì)實質(zhì)地主階級的君主專制政體地主階級的君主專制政體奴隸主階級的民主政體奴隸主階級的民主政體思想思想專制、自足、保守專制、自足、保守競爭、開放、積極競爭、開放、積極相同點相同點作用作用進入文明時代，中國、雅典在政治、經(jīng)濟、思想、文學(xué)、藝術(shù)方面都取得了輝煌的進入文明時代，中國、雅典在政治、經(jīng)濟、思想、文學(xué)、藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，均與制度密切相關(guān)成就，均與制度密切相關(guān)利弊利弊(1)專制主義中央集權(quán)有利于維護國家統(tǒng)一與文明的延續(xù)；有利于組織大規(guī)模的生產(chǎn)專制主義中央集權(quán)有利于維護國家統(tǒng)一與文明的延續(xù)；有利于組織大規(guī)模的生產(chǎn)活動和

14、經(jīng)濟建設(shè)，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展；但明清時期阻礙了中國向近代社會轉(zhuǎn)型的活動和經(jīng)濟建設(shè)，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展；但明清時期阻礙了中國向近代社會轉(zhuǎn)型的進程進程(2)雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對經(jīng)濟文化的繁榮和國家的強盛起了積極雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對經(jīng)濟文化的繁榮和國家的強盛起了積極作用；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和分散，是古希臘文明衰落的原因之一作用；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和分散，是古希臘文明衰落的原因之一訓(xùn)練訓(xùn)練5與古代希臘羅馬時代建設(shè)廣場、劇院的傳統(tǒng)相比，中國古代民眾參與古代希臘羅馬時代建設(shè)廣場、劇院的傳統(tǒng)相比，中國古代民眾參與活動的公共空間非常有限，城市公共建筑主要包括城墻、城門、鐘樓

15、和鼓樓等。與活動的公共空間非常有限，城市公共建筑主要包括城墻、城門、鐘樓和鼓樓等。這反映了兩者這反映了兩者()A藝術(shù)品位的高低藝術(shù)品位的高低B經(jīng)濟水平的高低經(jīng)濟水平的高低C傳統(tǒng)文明的優(yōu)劣傳統(tǒng)文明的優(yōu)劣 D政治文明的差異政治文明的差異D 解析解析 材料中材料中“與古代希臘羅馬時代建設(shè)廣場、劇院的傳統(tǒng)相比，中國古代民與古代希臘羅馬時代建設(shè)廣場、劇院的傳統(tǒng)相比，中國古代民眾參與活動的公共空間非常有限眾參與活動的公共空間非常有限”說明中西政治文明差異較大，故說明中西政治文明差異較大，故D項正確。項正確。 訓(xùn)練訓(xùn)練6(2019安徽合肥模擬安徽合肥模擬)錢穆認(rèn)為，中國過去的政治縱要說它是專制，錢穆認(rèn)為，中

16、國過去的政治縱要說它是專制，也不能不認(rèn)為還是一種比較合理的開明的專制。它也自有制度，自有法律，并不全也不能不認(rèn)為還是一種比較合理的開明的專制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來決定一切。最能夠佐證上述觀點的是由皇帝一人的意志來決定一切。最能夠佐證上述觀點的是()A秦朝創(chuàng)立皇帝制秦朝創(chuàng)立皇帝制 B漢代內(nèi)外朝制度漢代內(nèi)外朝制度C唐朝三省六部制唐朝三省六部制 D清朝設(shè)立軍機處清朝設(shè)立軍機處C解析解析 皇帝制度強調(diào)皇權(quán)至上，與材料皇帝制度強調(diào)皇權(quán)至上，與材料“并不全由皇帝一人的意志來決定一并不全由皇帝一人的意志來決定一切切”不相符，故不相符，故A項錯誤；內(nèi)朝官員出身低微，全部由皇帝任命，

17、且權(quán)力較大，外項錯誤；內(nèi)朝官員出身低微，全部由皇帝任命，且權(quán)力較大，外朝逐漸變?yōu)橐粋€執(zhí)行機構(gòu)，因此內(nèi)外朝制度完全由皇帝決策，故朝逐漸變?yōu)橐粋€執(zhí)行機構(gòu)，因此內(nèi)外朝制度完全由皇帝決策，故B項錯誤；依所項錯誤；依所學(xué)，三省之間互相牽制，政令的程序化體現(xiàn)了相權(quán)對皇權(quán)的牽制，與材料學(xué)，三省之間互相牽制，政令的程序化體現(xiàn)了相權(quán)對皇權(quán)的牽制，與材料“它也自它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來決定一切有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來決定一切”相符，故相符，故C項正確；軍項正確；軍機處的設(shè)立標(biāo)志專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰，軍國大事全由皇帝裁決，故機處的設(shè)立標(biāo)志專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰，軍國大事全由皇帝裁

18、決，故D項錯誤。項錯誤。 素養(yǎng)解讀素養(yǎng)解讀1所謂所謂“有家而有國，次亦是人文化成有家而有國，次亦是人文化成化家而成國，家國一體化家而成國，家國一體”，所，所以，以，“家國一體家國一體”就是就是“家國情懷家國情懷”的集中體現(xiàn)。從先秦時期的的集中體現(xiàn)。從先秦時期的“修身、齊家、治修身、齊家、治國、平天下國、平天下”到當(dāng)代的到當(dāng)代的“實現(xiàn)民族偉大復(fù)興實現(xiàn)民族偉大復(fù)興”的中國夢，可以說，的中國夢，可以說，“家國情懷家國情懷”始始終是我國民族永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。因此，歷史核心素養(yǎng)終是我國民族永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。因此，歷史核心素養(yǎng)“家國情懷家國情懷”就是學(xué)習(xí)和探究就是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并

19、關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。自強和人類社會的進步為使命。0303學(xué)科素能培優(yōu)核心素養(yǎng)解讀核心素養(yǎng)解讀家國情懷家國情懷2主要理論主要理論(1)認(rèn)識家國情懷從家到國，中國人特有的價值觀認(rèn)識家國情懷從家到國，中國人特有的價值觀“家國情懷家國情懷”是傳統(tǒng)文化中最寶貴也最活躍的精神資源。在近兩個世紀(jì)驅(qū)是傳統(tǒng)文化中最寶貴也最活躍的精神資源。在近兩個世紀(jì)驅(qū)逐外侮、建構(gòu)現(xiàn)代民族國家的過程中，它發(fā)揮了難以估量的積極作用。今天，在培逐外侮、建構(gòu)現(xiàn)代民族國家的過程中，它發(fā)揮了難以估量的積極作用。今天，在培育核

20、心價值觀的過程中，育核心價值觀的過程中，“家國情懷家國情懷”也有了新的發(fā)展。也有了新的發(fā)展。中國社會以家庭為中心的文化衍生出了自己的一整套思維和生活方式中國社會以家庭為中心的文化衍生出了自己的一整套思維和生活方式“家國情懷家國情懷”，包括，包括“舍己為家舍己為家”和和“保家衛(wèi)國保家衛(wèi)國”這種這種“家國同構(gòu)家國同構(gòu)”的社會傳統(tǒng)，的社會傳統(tǒng)，包括包括“修身、齊家、治國、平天下修身、齊家、治國、平天下”這種把個人追求與社會目標(biāo)統(tǒng)一起來的儒家信這種把個人追求與社會目標(biāo)統(tǒng)一起來的儒家信念。由個人而家庭，由家庭而社會，由社會而國家，由國家而天下是中國人特有的念。由個人而家庭，由家庭而社會，由社會而國家，由

21、國家而天下是中國人特有的社會價值邏輯。社會價值邏輯。(2)理解家國情懷與社會主義核心價值觀的一致性理解家國情懷與社會主義核心價值觀的一致性愛崗敬業(yè)是愛崗敬業(yè)是“家國情懷家國情懷”：為共和國大廈添磚加瓦。要把對理想執(zhí)著的追：為共和國大廈添磚加瓦。要把對理想執(zhí)著的追求，落實在愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流業(yè)績上。要講道德、知榮辱、講誠信、重責(zé)任、有求，落實在愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流業(yè)績上。要講道德、知榮辱、講誠信、重責(zé)任、有作為。作為。奉獻(xiàn)犧牲是奉獻(xiàn)犧牲是“家國情懷家國情懷”：為中華民族前仆后繼、無怨無悔地付出，拼搏：為中華民族前仆后繼、無怨無悔地付出，拼搏和犧牲，創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。和犧牲，創(chuàng)造出輝煌燦爛的

22、中華文明。恪守道德是恪守道德是“家國情懷家國情懷”：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；堅持正義、追求真理、磊落坦蕩。正因為能夠超越個人私利而關(guān)注國家、社會和民堅持正義、追求真理、磊落坦蕩。正因為能夠超越個人私利而關(guān)注國家、社會和民生，成為推動歷史前進的優(yōu)秀分子和重要力量。生，成為推動歷史前進的優(yōu)秀分子和重要力量。(3)追尋主流價值觀、弘揚家國情懷追尋主流價值觀、弘揚家國情懷弘揚愛國主義，傳承民族精神：愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖弘揚愛國主義，傳承民族精神：愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，

23、各族人民共同締造國摯愛的深厚情感。我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同締造了我們偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的領(lǐng)土、主權(quán)和國家統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一，是了我們偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的領(lǐng)土、主權(quán)和國家統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一，是國家的最高利益所在。國家的最高利益所在。追求公平正義、捍衛(wèi)自由平等：公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展追求公平正義、捍衛(wèi)自由平等：公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)

24、。他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。倡導(dǎo)人文精神，構(gòu)建和諧社會：人文精神的基本含義就是尊重人的價值，倡導(dǎo)人文精神，構(gòu)建和諧社會：人文精神的基本含義就是尊重人的價值，尊重精神的價值。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個尊重精神的價值。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。真題例證真題例證1(2018全國卷全國卷25)宋代宰相祖輩任官情況表宋代宰相祖輩任官情況表上表據(jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時期上表據(jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時期()A世家大族影響巨大世家大族

25、影響巨大B社會階層流動加強社會階層流動加強C宰相權(quán)力日益下降宰相權(quán)力日益下降D科舉制度功能弱化科舉制度功能弱化曾祖、祖父或父親任官情況曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)宰相人數(shù)北宋北宋(71)南宋南宋(62)高級官員高級官員208中級官員中級官員1510低級官員低級官員128無官職記錄無官職記錄2436B 解析解析 B對：從材料圖表可以看出，北宋時期，宰相中祖輩無官職的占據(jù)三對：從材料圖表可以看出，北宋時期，宰相中祖輩無官職的占據(jù)三分之一以上，南宋時期，這一比重增加到一半以上，結(jié)合所學(xué)可知，這主要是因為分之一以上，南宋時期，這一比重增加到一半以上，結(jié)合所學(xué)可知，這主要是因為宋代科舉制進一步發(fā)展，

26、為沒有貴族身份的人能夠躋身社會上層創(chuàng)造了條件，從而宋代科舉制進一步發(fā)展，為沒有貴族身份的人能夠躋身社會上層創(chuàng)造了條件，從而導(dǎo)致社會階層的流動性加強。導(dǎo)致社會階層的流動性加強。A錯：材料反映了宋代宰相中世家大族的比重降低，錯：材料反映了宋代宰相中世家大族的比重降低，說明其影響減弱。說明其影響減弱。C錯：材料強調(diào)的是宰相的出身，沒有涉及宰相的權(quán)力大小問錯：材料強調(diào)的是宰相的出身，沒有涉及宰相的權(quán)力大小問題。題。D錯：科舉制的功能主要是選拔有利于統(tǒng)治階級統(tǒng)治的人才，這一功能沒有弱錯：科舉制的功能主要是選拔有利于統(tǒng)治階級統(tǒng)治的人才，這一功能沒有弱化?；?。 真題例證真題例證2(2016全國卷全國卷27)

27、福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間()A族譜編修順應(yīng)了移民的需求族譜編修順應(yīng)了移民的需求B大陸移民已在臺灣安居繁衍大陸移民已在臺灣安居繁衍C內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣D兩岸居民正常往來受到阻礙兩岸居民正常往來受到阻礙B 解析解析 A項是對材料表面信息的誤讀，材料核心信息是族譜中關(guān)于回鄉(xiāng)請祖先牌項是對材料表面信息的誤讀，材料核心信息是族譜中關(guān)于回鄉(xiāng)請祖先牌位的記載，故位的記載，故A項錯誤；項錯誤；1684年

28、，康熙帝設(shè)置臺灣府，隸屬福建省，到乾隆年間，年，康熙帝設(shè)置臺灣府，隸屬福建省，到乾隆年間，入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺，說明這些移民已在臺灣定居，因受宗法制的影響，入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺，說明這些移民已在臺灣定居，因受宗法制的影響，而回鄉(xiāng)請祖先牌位，故而回鄉(xiāng)請祖先牌位，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)項正確；材料沒有體現(xiàn)“宗族開始整體遷移臺灣宗族開始整體遷移臺灣”，故，故C項錯誤；材料未涉及項錯誤；材料未涉及“兩岸居民正常往來受阻礙兩岸居民正常往來受阻礙”的信息，故的信息，故D項錯誤。項錯誤。 方法點撥方法點撥1要注意挖掘材料中蘊涵的人文因素，充分利用和發(fā)揮學(xué)科的人文教育功要注意挖掘材料中蘊涵的人文

29、因素，充分利用和發(fā)揮學(xué)科的人文教育功能，培養(yǎng)家國情懷。能，培養(yǎng)家國情懷。2從歷史史料中認(rèn)識到分辨真?zhèn)巍⑸茞?、進步與倒退，以及公平、正義與從歷史史料中認(rèn)識到分辨真?zhèn)?、善惡、進步與倒退，以及公平、正義與否。否。3突出強調(diào)社會責(zé)任和國家認(rèn)同，充分體現(xiàn)民族特點，確保立足中國國突出強調(diào)社會責(zé)任和國家認(rèn)同，充分體現(xiàn)民族特點，確保立足中國國情，體現(xiàn)中國特色。情，體現(xiàn)中國特色。1宋代文官政治體制宋代文官政治體制史料史料它的確立是唐五代以來社會結(jié)構(gòu)變化和經(jīng)濟文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時它的確立是唐五代以來社會結(jié)構(gòu)變化和經(jīng)濟文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時也與宋代的科舉制度、崇文抑武國策等因素密切相關(guān)。宋代處于中國古代社會承上也與宋代的科舉制度、崇文抑武國策等因素密切相關(guān)。宋代處于中國古代社會承上啟下的轉(zhuǎn)型時期，從唐代開始的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)的變化，在宋代得以最終啟下的轉(zhuǎn)型時期，從唐代開始的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)的變化，在宋代得以最終完成。在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)的封建土地國有制崩潰，封建土地私有制得以迅速發(fā)完成。在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)的封建土地國有制崩潰，封建土地私有制得以迅速發(fā)展，土地轉(zhuǎn)移和流通的頻率加快，租佃契約關(guān)系得以確立。這種變化誘發(fā)社會結(jié)構(gòu)展，土地轉(zhuǎn)移和流通的頻率加快，租佃契約關(guān)系得以確立。這種變化誘發(fā)社會結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)的門閥士族勢力退出歷史舞臺，庶族地