選修4導(dǎo)學(xué)案第二單元

1、第二單元 東西方的先哲【考點要求】序號人物教學(xué)要求考點1孔子1.了解孔子的生平：在魯從政、周游列國、晚年從事文化教育事業(yè)。2.了解孔子的基本思想觀點和政治主張。3.探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響?？键c2亞里士多德1. 簡述亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、教育亞歷山大和在雅典講學(xué)。2. 了解亞里士多德追求真理的不懈探索精神。3. 認(rèn)識亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)。第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子【課前預(yù)習(xí)，自主學(xué)習(xí)】【知識梳理】1.孔子的主要生平事跡：在魯從政、周游列國、晚年從事文化教育事業(yè)、創(chuàng)立儒家學(xué)說（1）時代背景：春秋時期是 社會轉(zhuǎn)變的時期，充滿了 的矛盾；違背 的行為司空見慣，

2、 緊張。（2）生平大事追求禮樂的一生：精通 ，招徒 ：春秋晚期，出生于魯國沒落貴族家庭，少年立志以傳承禮樂文化為己任，三十歲時精通“六經(jīng)”(詩書禮樂易春秋),開始收徒講學(xué)；在 從政：五十歲時在魯從政，治魯頗有政績，但為恢復(fù) 社會的實踐失??； 列國：離開魯國后帶著弟子周游各諸侯國宣傳自己的政治主張，卻不被各國諸侯采納；晚年 育事業(yè)：晚年回到魯國專心整理文化典籍、刪修春秋，致力于從事文化教育事業(yè)。2.孔子的基本思想觀點和政治主張。（1）基本觀點：創(chuàng)立 學(xué)說，核心內(nèi)容是 、 和 思想。以“ ”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)。要求做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。主張

3、“克己復(fù)禮”，匡扶社會秩序?！?”是思想核心，是處理 的最高準(zhǔn)則。認(rèn)為“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，仁包含著一切美德。這些思想體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護(hù)，孔子主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系。這些對今天構(gòu)建和諧社會有積極意義。將 結(jié)合起來，為協(xié)調(diào)二者關(guān)系，提出“ ”的思想。認(rèn)為“過猶不及”，“和而不同”。（2）政治主張：“克己復(fù)禮”，維護(hù) 的“禮”，主張 有“序”主張“ 以德”，“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，取得“民信”；反對政府向百姓課重稅，說“苛政猛于虎”，包含了 思想。（3）教育思想：“ ”的教育思想，不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格。開辦私學(xué)，打破

4、了 “學(xué)在官府”的局面，極大地推動了我國古代文化教育的發(fā)展。注重“因材施教”、啟發(fā)式、言傳身教，教導(dǎo)學(xué)生要“溫故而知新”、“知之為知之”、“不恥下問”。培養(yǎng)目標(biāo)：不僅“ ”，更成“ ”。君子不僅要獨善其身，還要學(xué) 本領(lǐng)，兼濟(jì)天下。3.探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響（1）對中國古代政治與社會秩序和行為規(guī)范：孔子整理和修訂的“ ”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)。既奠定了中國封建社會 的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代 的核心內(nèi)容。有利于 、 、 。歷代封建王朝都利用孔子思想統(tǒng)治國家。以 、 、 為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到 和個人行為規(guī)范之中。（2）中國古代教育：奠定了中國古代的 。他在 、 、

5、等方面影響了中國 多年。改變了以往 壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。 的形成也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷地發(fā)展。（3）對亞洲和整個世界：孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。 以后，儒家典籍傳到越南、朝鮮、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實現(xiàn)以儒學(xué)為主的 。 以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。（4）對當(dāng)今：在現(xiàn)實建立和諧社會、以人為本、以德治國、世界國家與民族的和解等方面都產(chǎn)生現(xiàn)實的積極影響。【課堂講練結(jié)合，合作探究】一、概述孔子的主要事跡：二、歸納孔子的基本思想和政治主張：三、探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響?！菊n后

6、鞏固練習(xí)】1閱讀下列材料：材料一：子曰“為仁（舊貴族）不富矣，為富（新地主和商人）不仁矣”?！百n（子貢，經(jīng)商致富）不受命而貨殖焉”。材料二：子曰“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好”?！帮埵呤常嬎?，曲肱而枕之，樂在其中矣；不義且富貴，于我如浮云”。論語請回答問題：從材料一看出孔子所處時代的社會經(jīng)濟(jì)變化有何特點？從材料二看出孔子對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)變化持有什么態(tài)度？你怎樣評價孔子的這些經(jīng)濟(jì)思想？2閱讀下列材料：材料一 孔子認(rèn)為，要改變春秋時期天下大亂的政治局面，就要恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會能夠君臣有別，長幼有序。就要以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)。要求人們做到

7、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。材料二 孔子說：仁就是愛人，仁包含著仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。這種思想體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護(hù)。材料三 孔子希望恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系。他認(rèn)為“過猶不及”，就是過頭和不及同樣不好，恰倒好處才是中庸。達(dá)到這種恰當(dāng)?shù)姆椒?，是“和而不同”。保持矛盾對立面的和諧叫做和；取消矛盾對立面的差異叫做同。孔子認(rèn)為孤立的、單一的因素不能構(gòu)成完善的事物，只有多種因素，特別是對立因素的統(tǒng)一與和諧才形成完美的事物。材料四 孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕傲和光榮。以孔子為代表的儒家文化已經(jīng)成為中華民族

8、精神的重要因素，那些關(guān)于做人、處事和立國的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳布到社會生活的各個角落。請回答：（1）依據(jù)材料一、二、三列舉出孔子思想的主要內(nèi)容。（2）結(jié)合材料四和所學(xué)知識談?wù)効鬃铀枷雽χ袊幕a(chǎn)生的影響。3閱讀下列材料： 材料一 “克己復(fù)禮為仁非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?論語 材料二 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之子為政，焉用殺？子欲善而民善也?！?道(同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo))之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，民有恥且格(正)。論語 材料三

9、“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。” 嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此可以知威勢，可以禁暴，而厚德之不足以止亂。韓非子請回答：（1）材料一中的“禮”指什么？據(jù)材料指出孔子的政治傾向。（2）概括材料二、三中，孔子和韓非子觀點的異同。（3）孔子和韓非子所處時代壞境看，哪一種觀點更能夠被采納？為什么？第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德【課前預(yù)習(xí)，自主學(xué)習(xí)】【知識梳理】一、亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、教育亞歷山大和在雅典講學(xué)（1）師從柏拉圖：在 學(xué)習(xí)，對柏拉圖的思想既有 又有 。他主張人要追求盡善盡美的世界，但這并不意味

10、著放棄現(xiàn)實的幸福。認(rèn)為柏拉圖理念論最大的弱點在于 。亞里士多德是一位博學(xué)家，被稱為“ 的學(xué)者”：他在哲學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)等都有研究，他的 學(xué)至今仍被學(xué)術(shù)界尊為 ， 論始終貫穿于他的研究、統(tǒng)計和思考中。（2）教育亞歷山大：曾受聘擔(dān)任馬其頓國王 的私人教師，在亞歷山大征服希臘后，他回到雅典。（3）在雅典講學(xué)：回雅典后建立“ ”學(xué)園。教授科學(xué)技術(shù)，發(fā)表常識性演講。他喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱“ 家”或逍遙學(xué)派。他提出 是一種明智的態(tài)度和方法，是一種 。他的全部或幾乎全部現(xiàn)存著作，是他主持學(xué)園時期寫成的。二、亞里士多德追求真理的不懈探索精神。亞里士多德追求真理，不斷探索的一生：（1）北方小駒出生于

11、希臘北部毗鄰馬其頓的一個小城的一個御醫(yī)家庭，常隨父出入馬其頓王宮，接觸廣泛知識。17歲那年，為了尋求智慧師從柏拉圖。他博覽群書，才智超群，敬重老師，但不盲從，對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。他說：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”他被老師稱為“北方小駒”。（2）游學(xué)經(jīng)歷柏拉圖逝世后，游歷愛琴海沿岸，主要從事科學(xué)研究。因他的博學(xué)，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。（3）教師生涯宮廷教師：當(dāng)雅典逐漸走向衰落的時候，馬其頓的勢力則如日中天。亞里士多德曾受聘擔(dān)任亞歷山大的私人教師，在亞歷山大率馬其頓大軍征服希臘后，亞里士多德回到雅典。創(chuàng)辦學(xué)園：在雅典建立“呂克昂”學(xué)園。教授科學(xué)技術(shù)，發(fā)表常識性演講，人稱“散步的哲學(xué)

12、家”或逍遙學(xué)派。他的全部或幾乎全部現(xiàn)存著作，是他主持學(xué)園時期寫成的。（4）作為奴隸主階級思想家，認(rèn)為奴隸占有制是天然合理的；但在遺囑里要求釋放所有家奴。三、認(rèn)識亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)。1、亞里士多德研究興趣 ，對柏拉圖的思想 ，他強(qiáng)烈的 愿望和不懈 的探索精神，對世界思想文化作出了巨大貢獻(xiàn)。2、亞里士多德對柏拉圖的思想 。他肯定 ，是 的來源，認(rèn)識產(chǎn)生于 ，這一觀點使他“ ”。（局限：他的 不徹底，常動搖于唯物與唯心之間）3、哲學(xué)領(lǐng)域：亞里斯多德確定了哲學(xué)的 ，在 一書中，提出了哲學(xué)所必須研究和解決的 個問題，其中一些問題，一直是后來 。4、生物學(xué)領(lǐng)域：對 種不同的動物進(jìn)行了分類，至少

13、對 種動物進(jìn)行了解剖研究，指出 是胎生的，考察了 胚胎的發(fā)育過程。5、在物理學(xué)一書中指出具體事物是由 組成的。6、在 上，他的成就至今仍被學(xué)術(shù)界尊為 。由 、 和 三部分構(gòu)成的 邏輯，即 自始至終貫穿于亞里斯多德的研究、統(tǒng)計和思考中。7、他興建了自己的講習(xí)所 ，在此講學(xué)著書，被稱為 ，“散步的 ”。8、他提出“中庸之道”：任何事物都有三種狀態(tài)，即 、 和 。認(rèn)為“中庸之道”是一種 ，是一種 。9、和柏拉圖一樣，亞里士多德的思想對后世的影響是巨大的，馬克思稱他是 ，恩格斯稱他是 ，黑格爾則稱他是“ ”?！菊n堂講練結(jié)合，合作探究】一、簡述亞里士多德的生平事跡：二、對照孔子的中庸思想，比較東西方思想

14、中的“中庸之道” 三、認(rèn)識亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)?！菊n后鞏固練習(xí)】一、閱讀下列材料：材料一 亞里士多德在尼各馬科倫理學(xué)中討論普遍的“善”時說：“最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為理念的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。材料二 亞里士多德(AriSlotle，前384前322)在他的哲學(xué)名著形而上學(xué)認(rèn)為柏拉圖理念論最大的弱點，在于不承認(rèn)現(xiàn)實世界的真實性。他認(rèn)為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)識。他在政治

15、學(xué)一書中又批評理想國家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會實際。請回答：（1）材料一中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰？（2）據(jù)材料二，亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方？ （3）從材料一和材料二來看，亞里士多德對其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？ 二、閱讀下列材料：材料一 在阿卡德米學(xué)院里，亞里士多德經(jīng)常跟他的老師柏拉圖爭論，有時候，會把老師問得答不上來。亞里士多德的所有著述都像是同柏拉圖對話，但師徒對同一事物的看法不盡相同。例如，柏拉圖認(rèn)為，在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一個物體都由形式和物質(zhì)組成。柏拉圖認(rèn)

16、為，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見”，而不能獲得知識；而亞里士多德則認(rèn)為，物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識中有錯誤，但也有真理成分，科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識。材料二 亞里士多德在尼各馬科倫理學(xué)中討論普遍的“善”時說：“最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為理念的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。材料三 亞里士多德(AriSlotle，前384前322)在他的哲學(xué)名著形而上學(xué)認(rèn)為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒

17、有認(rèn)識。他在政治學(xué)一書中又批評理想國家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會實際。請回答：（1） 據(jù)上述材料，柏拉圖與亞里士多德在討論一個什么哲學(xué)問題？各持怎樣的觀點？（2）據(jù)材料三，亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方？（3）從以上材料看，亞里士多德對柏拉圖持什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？ 孔子 1、 特點：奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，新興的封建經(jīng)濟(jì)興起。(2分) 態(tài)度：孔子不反對求富，但是認(rèn)為求富應(yīng)該符合奴隸制的經(jīng)濟(jì)秩序和道德規(guī)范。(2分)孔子又認(rèn)為知識分子在困境中要有自強(qiáng)的精神。(2分) 評價：孔子維護(hù)奴隸制，反對封建事物，這是違背當(dāng)時的社會潮流的。(2分)但孔子提倡的自強(qiáng)精神值得借鑒。(2分)2：（1）“禮”、“仁”、“中庸”。6分 （2）成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容；思想內(nèi)涵滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中；奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，保證了中國文化連續(xù)不斷地發(fā)展下來。6分3、（1）是指周禮，即周朝的等級名分制度?？鬃觾A向于維護(hù)奴隸制度（4分）（2）相同：主張治國安民（2分） 不同：孔子重視“德”，強(qiáng)調(diào)“為政以德”，反對苛政和任意刑殺韓非子重視刑法，強(qiáng)調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民的反抗（4分）（3）韓非子的主張更易被采納（1分） 原因：韓非子的主張有利于諸侯國發(fā)展壯大，也有利于奴隸社會向封建社會的變革。（2分）孔子仁德思想具有很大幻想性。（1分）亞里