哲學(xué)概論-單元測試題(共10頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上哲學(xué)概論單元測試題單項選擇題(共81小題）1、哲學(xué)的內(nèi)涵（ ）來揭示A、可以通過下定義的方法 B、不可以通過下定義的方法C、可以通過實驗的方法 D、可以通過調(diào)查的方法2、哲學(xué)的特征可以（ ）A、使用類似“體積、溫度、速度、顏色、氣味”等經(jīng)驗語言倆描述B、通過建立較為復(fù)雜的思想模式來表達(dá)C、使用數(shù)學(xué)公式來精確描述 D、通過感覺來發(fā)現(xiàn)3、從古希臘文的原意看，哲學(xué)是（ ）A、聰明之學(xué) B、愛智慧之學(xué) C、愛自然之學(xué) D、愛人之學(xué)4、從哲學(xué)的對象看，傳統(tǒng)哲學(xué)研究（ ）A、自然現(xiàn)象 B、社會現(xiàn)象 C、思維想象 D、世界的根本原因5、從哲學(xué)的內(nèi)容看，哲學(xué)史是關(guān)于（ ）的理論A、物

2、質(zhì)不滅 B、力學(xué)三定律 C、本體論、認(rèn)識論、價值論 D、生物進(jìn)化6、從哲學(xué)的性質(zhì)看，哲學(xué)是（ ）A、分科研究自然界的學(xué)問 B、研究存在本身的學(xué)問C、研究存在者的學(xué)問 D、研究特殊存在的學(xué)問7、哲學(xué)研究（ ）A、直觀的對象 B、感性的對象 C、任意虛構(gòu)的對象 D、反思的對象8、哲學(xué)的對象是（ ）A、感覺經(jīng)驗 B、心理現(xiàn)象 C、宇宙萬物的本原 D、行星運動三定律9、哲學(xué)的超驗性是指（ ）A、重構(gòu)世界圖景的超驗 B、科學(xué)思想的超驗 C、數(shù)學(xué)的超驗 D、日常意識的超驗10、從哲學(xué)的性質(zhì)看，它是（ ）A、面面俱到的學(xué)問 B、關(guān)于數(shù)量關(guān)系的學(xué)問 C、研究局部問題的學(xué)問 D、關(guān)于整體觀的學(xué)問11、哲學(xué)對宗教

3、、藝術(shù)、科學(xué)等文化形式具有（ ）A、依附性 B、統(tǒng)攝性 C、同一性 D、對立性12、哲學(xué)定義的不確定性在于（ ） A、哲學(xué)沒有固定的研究對象 B、哲學(xué)沒有確定的研究內(nèi)容 C、沒有合適的語言 D、哲學(xué)對象的抽象和復(fù)雜性13、西方哲學(xué)的本體論相當(dāng)于中國哲學(xué)的（ ）A、知行論 B、不可知論 C、本根論 D、懷疑論14、西方哲學(xué)史上最早對本體論提出質(zhì)疑的是（ ）A、休謨 B、笛卡爾 C、亞里士多德 D、黑格爾15、歐洲認(rèn)識論中唯理論的主要代表有（ ）A、笛卡爾 B、休謨 C、培根 D、牛頓16、（ ）被稱為價值論哲學(xué)之父 A、笛卡爾 B、休謨 C、培根 D、洛采17、價值的內(nèi)涵在于強調(diào)（ ）A、主觀同

4、客觀相符合 B、真理同實際相符合 C、客體的屬性同主體需要相符合 D、理論與實踐線符合18、演繹推理的方向是（ ）A、從個別到一般 B、從一般到個別 C、從個別到個別 D、從一般到一般19、下列規(guī)律中屬于形式邏輯規(guī)律的有（ ）A、力學(xué)三定律 B、同一律 C、行星運動三定律 D、畢達(dá)哥拉斯定律20、我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是( ) A、艱苦奮斗 B、群眾路線 C、理論聯(lián)系實際 D、勤儉節(jié)約21、“大江東去浪濤盡”是指時間的( ) A、一維性 B、順序性 C、持續(xù)性 D、珍貴性22、認(rèn)為意識是對物質(zhì)的反映是( )的觀點。 A、詭辯論 B、唯心主義 C、不可知論 D、唯物主義23、把個人感覺

5、、經(jīng)驗當(dāng)成第一性的觀點是( )觀點。 A、機械唯物主義觀點 B、樸素唯物主義觀點 C、客觀唯心主義觀點 D、主觀唯心主義觀點24、意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有( ) A、決定性 B、預(yù)見性 C、能動性 D、主觀性25、魯迅在評三國演義時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評論所蘊含的哲理是( ) A、要把握唯物性 B、要把握事物的度 C、要把握歷史性 D、要把事物看作一個整體26、看問題“只見樹木，不見森林”是( )。 A、唯物辯證法的觀點 B、唯心主義 C、形而上學(xué)觀點 D、不可知論27、量變和質(zhì)變的關(guān)系是( )

6、。 A、保守和進(jìn)步關(guān)系 B、決定與被決定的關(guān)系 C、主要與次要的關(guān)系 D、對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系28、事物的質(zhì)是指( )。A、構(gòu)成事物外在要素的總和 B、組成事物基本要素的各種關(guān)系C、一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性 D、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性29、唯物辯證法的兩點論和重點論的關(guān)系是( )。 A、辯證統(tǒng)一的關(guān)系 B、因果關(guān)系 C、內(nèi)因和外因的關(guān)系 D、等同關(guān)系30、唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是( )。 A、頭腦中產(chǎn)生的 B、對客觀辯證法的反映 C、“絕對觀念”固有的 D、從書本上學(xué)來的31、“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )的原理。 A、對立統(tǒng)一規(guī)律 B、質(zhì)量互變規(guī)律 C、否定之否定規(guī)

7、律 D、矛盾同一性和普遍性的關(guān)系32、矛盾是指( )。A、事物內(nèi)部對立著的兩個方面的相互對立的關(guān)系 B、事物內(nèi)部對立著的兩個方面的相互依賴的關(guān)系C、事物內(nèi)部或事物之間對立雙方相互依存、相互排斥的關(guān)系D、如“賣矛又賣盾”故事中的那樣完全不相容的東西 33、傳習(xí)錄記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！边@一觀點的錯誤是：( )A、承認(rèn)思維與存在具有同一性 B、承認(rèn)人的認(rèn)識具有主觀能動性C、認(rèn)為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源 D、認(rèn)為人

8、對花的感覺是主觀與客觀的同一34、在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色社會主義道路。這體現(xiàn)了( )。 A、矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一35、我國古代哲人提出“世界萬物來源于水”這是( ) A、多元論觀點 B、機械唯物主義觀點 C、主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點 D、樸素唯物論觀點36、矛盾問題的精髓是( ) A、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 B、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系C、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 D、內(nèi)因和外因的關(guān)系37、一種認(rèn)識是不是真理，要看它( ) A、能否滿足人的

9、需要 B、能否被多數(shù)人認(rèn)可 C、能否有價值 D、能否在實踐中最終取得預(yù)期的效果38、改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識經(jīng)濟、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明( ) A、意識是客觀存在的反映 B、意識對客觀存在具有決定作用C、認(rèn)識的根本任務(wù)是指導(dǎo)實踐 D、科學(xué)理論才有存在的必要39、在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，唯理論的錯誤在于( ) A、夸大理性認(rèn)識的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識的作用 B、把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識等同起來C、夸大感性認(rèn)識的重要性，否認(rèn)或輕視理性的認(rèn)識的作用 D、認(rèn)為感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠40、列寧在談到檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)時指出：“這個標(biāo)準(zhǔn)也是這

10、樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。”這句話說明( ) A、實踐不是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B、實踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C、實踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定 D、實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一41、馬克思主義是（）A、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，包括其繼承者在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。B、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義和政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)的理論體系。42、馬克思主義最鮮明的政治立場是（）A、一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以

11、勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益B、推翻資本主義制度C、實現(xiàn)共產(chǎn)主義D、建立無產(chǎn)階級專政43、哲學(xué)是（）A、人們對各種具體事物的看法 B、科學(xué)的世界觀和方法論C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀 D、辯證唯物主義和歷史唯物主義義觀點44、一切唯物主義都堅持（）A、物質(zhì)決定意識，意識具有能動性 B、物質(zhì)是運動的，運動形式具有多樣性C、物質(zhì)第一性，意識第二性 D、社會存在第一性社會意識第二性45、否認(rèn)思維和存在有同一性的觀點屬于（ ）A、主觀唯心主義 B、形而上學(xué)C、客觀唯心主義 D、不可知論46、我國明朝王守仁提出“心外無物”，這種觀點屬于( ) A、形而上學(xué)觀點 B、經(jīng)驗主義觀點 C、主觀唯心主義觀

12、點 D、客觀唯心主義觀點47、 “未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種（ ）A、樸素唯物主義觀點 B、客觀唯心主義觀點C、機械唯物主義觀點 D、主觀唯心主義觀點48、“存在就是被感知”，這是（）A、客觀唯心主義命題 B、主觀唯心主義命題 C、庸俗唯物主義命題 D、機械唯物主義命題49、 “哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器， 同樣， 無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器” ， 這個論斷的含義是（ ）A、 馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論 B、 哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C、 無產(chǎn)階級的存在方式是精神 D、 無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級50、愛因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”

13、，這說明:( ) A、哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué) B、哲學(xué)是各門學(xué)科的知識基礎(chǔ) C、哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 D、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系51、下列選項中正確表述意識本質(zhì)的是（）A、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識是客觀世界的主觀映像C、意識是社會勞動的產(chǎn)物 D、意識是人腦自生的一種形式52、二元論的根本錯誤是（）A、認(rèn)為精神是世界的本原 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子C、否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 D、否認(rèn)世界的可知性53、下列命題中，正確闡述了實踐含義的是（）A、實踐是個人的日常生活活動 B、實踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動 C、實踐是主體改造客體的活動 D、實踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動54、下列活動中

14、，屬于最基本的實踐活動的是（）A、交通警察維持交通秩序 B、醫(yī)生給病人做手術(shù)C、農(nóng)民收割莊稼 D、運動員參加體育比賽 55、馬克思主義實踐觀是從( )A、主觀性中把握人的活動的 B、客觀性中把握人的活動的C、生物性中把握人的活動的 D、主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動的56、矛盾的基本屬性是（）A、普遍性和特殊性 B、斗爭性和同一性 C、絕對性和相對性 D、變動性和穩(wěn)定性57、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強調(diào)的是（ ）A、要承認(rèn)事物的客觀性 B、要承認(rèn)事物運動的規(guī)律性C、要注重分析矛盾的普遍性 D、要注重分析矛盾的特殊性58、建設(shè)中國社會主義先進(jìn)文化，必須批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟

15、粕。這樣做依據(jù)的哲學(xué)原理是（）A、內(nèi)因與外因關(guān)系的原理 B、共性與個性關(guān)系的原理C、兩點論與重點論統(tǒng)一的原理 D、辯證否定的原理59、馬克思主義生命力的根源在于（ ）A、以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B、與時俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一 D、科學(xué)性60、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（ ）A、工業(yè)革命 B、資本主義經(jīng)濟危機C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 D、階級斗爭61、從2000年起，報考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會邁進(jìn)?；畹嚼?、學(xué)到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這

16、種變化所蘊涵的哲學(xué)道理是( ) A、正確認(rèn)識隨時就能獲得 B、認(rèn)識的任務(wù)是要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)C、認(rèn)識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D、改造主觀世界離不開改造客觀世界62、摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實際材料，對這種社會組織做了深入的了解，才寫出古代社會這部不朽之作，提出了一系列有重大科學(xué)價值的見解。這件事說明( ) A、學(xué)習(xí)書本知識十分重要 B、只要掌握實際材料，就一定能獲得理論知識C、一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的 D、深入實際調(diào)查研究，是獲得知識的唯一途徑63、“有用就是真理”的命題是( )觀點。 A、辯證唯物主義的 B、形而上學(xué)唯物主義的 C、庸俗唯物主義的 D、唯心

17、主義的實用主義64、一個時期以來，一些地區(qū)和單位，為表明政績，弄虛作假和浮夸風(fēng)嚴(yán)重，必須堅決制止。因為它違背了( )。A、規(guī)律是客觀的 B、矛盾是永恒不變的 C、一切從實際出發(fā) D、用發(fā)展的觀點看問題 65、在認(rèn)識活動的形成中，首要的因素是( ) A、認(rèn)識的客體 B、認(rèn)識的主體 C、認(rèn)識工具和手段 D、認(rèn)識工具的程序和方法66、 認(rèn)識的主體性原則是指( ) A、客觀性原則 B、主體決定客體的原則 C、主體的能動性原則 D、客體依賴主體的原則67、下列關(guān)于意識形態(tài)的說法，哪些是不正確的( ) A、在階級社會，從超階級的意識形態(tài)不存在我們可以推斷出沒有超階級的人性B、意識形態(tài)有時候是不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)

18、的 C、統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在當(dāng)時是正確的意識形態(tài)D、在階級社會中，對事物的標(biāo)準(zhǔn)與看法隨著階級地位的不同而不同68、 “在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，這就是國家。任何性質(zhì)的國家其目的都是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@段話( ) A、指明了國家對內(nèi)職能和對外職能的界限 B、確認(rèn)了國家是具有強制力的機構(gòu)C、承認(rèn)國家是個歷史范圍 D、抹煞了國家的階級本質(zhì)69、“社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展是一種自然歷史過程”這說明( ) A、社會發(fā)展受思想影響 B、社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移C、社會發(fā)展是道德發(fā)展的過程 D、社會發(fā)展是自發(fā)的70、上層建筑是推動還是阻礙社會的發(fā)展決定于( ) A、它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì) B、它是否同自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適合C、它本身的各個組成部分是否協(xié)調(diào) D、它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展71、為使見義勇為的精神發(fā)揚光大，近年來各地依法設(shè)立“見義勇為”基金，授予他們榮譽稱號并給予一定物質(zhì)獎勵，這體現(xiàn)了( ) A、英雄的精神是無價的，行為是有價的 B、貢獻(xiàn)與索取完全等價C、自我價值和社會價值的統(tǒng)一 D、個人對社會的精神貢獻(xiàn)應(yīng)該轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)72、對科學(xué)發(fā)展起決定性作用的是( )。 A、社會生產(chǎn) B、社會制度 C、文化教育 D、社會意識73、人類區(qū)別于動物界的根本特征是( )。 A、人類的活動具有社會性 B