人民教育出版版高中語文必修五中國建筑的特征導學案9

1、安徽省黃山市田家炳實驗中學高中語文 第四單元 中國建筑的特征學案 新人教版必修5導一教師指導1.學習目標和重點：了解文章的行文特點和結(jié)構(gòu)寫法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。2.難點：篩選信息 品味語言二知識背景1.作者梁思成生平簡介2.建筑美學三基礎等級1.積累與整合 （1）需要掌握的生字詞 拱券 榫卯 額枋 石墁 直欄橫檻（2） 重點句子的理解這些地區(qū)的建筑和中國中心地區(qū)的建筑如弟兄之同屬于一家的關系。我打算提出一個各民族建筑之間的“可譯性”問題。2.你的反思：四發(fā)展等級1.感受與鑒賞（1）選文內(nèi)容圍繞什么而寫？ 標題是文章主要內(nèi)容的概括?！爸袊ㄖ奶卣鳌笔且粋€偏正短語。中心詞為“特征”，指事物作為

2、標志的顯著特色。定語邏輯嚴密，分為兩個層面：“建筑”一詞，界定了作者研究的專業(yè)學術領域；“中國”一詞，氣宇軒昂，視野宏觀，表現(xiàn)了作者作為中國建筑學一代宗師開闊的視角和強烈自豪的民族情感 （2篩選信息：中國建筑有哪些特征？中國建筑有九大特征（3-13段）：第1、2節(jié)說明中國建筑的總體特征：第1節(jié)講立體構(gòu)成，單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體（房屋）和屋頂三個主要部分構(gòu)成的； 第2節(jié)講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成，左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從，有“戶外的空間”。第3至5節(jié)說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點：第3節(jié)從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，

3、并解釋了中國建筑的力學原理，指出這與現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。 第4節(jié)說明斗拱的作用，先給予一個描述性的定義：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木塊”，它們組合起來稱“斗拱”。它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。 第5節(jié)說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?其中向?qū)W生展示古代建筑的相關圖片 。第6至9節(jié)介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點。 第6節(jié)介紹屋頂，指出它是“中國建筑中最主要的特征之一”，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。 第7節(jié)從著色方面介紹中國建筑的特征，指出“在使用顏色上，中國建筑是世界各建筑體系中最大膽

4、的”，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。 其中向?qū)W生展示古代建筑的相關圖片 第8節(jié)介紹中國建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很強的裝飾形狀或圖案。 第9節(jié)說明中國建筑在用材方面的裝飾特點，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國建筑的裝飾特征。 2、作者按照怎樣順序來說明的？中國建筑的總體特征中國建筑的結(jié)構(gòu)特點中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點即：由個體到群體，由總體到局部， 由立體到平面。3、運用了哪些說明方法？ 打比方、分類別、引用、作比較、舉例子小結(jié)：這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明的特點，全文按中國建筑的總體

5、特征、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的順序來展開，著重說明了中國建筑的九大特征中的（二）平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。（3） 從語言文字角度分析，品味語言1、作者在介紹中國建筑的“風格和手法”時，說到建筑和語言文字一樣，把建筑的“風格和和手法”稱為中國建筑的“文法”，它們有何共同點？明確：這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術語來說明中國建筑的風格和手法。作者所謂“中國建筑的風格和手法”，既寓于九大特征中又

6、在某些方面 具有普遍意義，是一種“沿用的慣例”，是一種為世代遵循的“法式”，守之則能體現(xiàn)出中國建筑的一貫風格，創(chuàng)新則能建造出各具其妙的獨特建筑。這非常類似于 語言中的“文法”，既有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風格，也具有獨特的個性。2、怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？明確：這也是用“語言和文學”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂“可譯性”是指各民族建筑在實質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。五能力形

7、成1.應用與拓展（或相關檢測）詩人藝術家的醒和醉詩人藝術家在這人世間，可具兩種態(tài)度：醒與醉。醒者張目人間，寄情世外，拿極客觀的胸襟“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”，他的心像一面明鏡，照射到街市溝渠里的污穢，卻同時也映著天光云彩，麗日和風！世間的黑暗與光明，人心里的罪惡與圣潔，一體顯露，并無差等。所謂“賦家之心，包括宇宙”，人情物理，體會無遺。英國的莎士比亞，中國的司馬遷，都會留下“一個世界”給我們，使我們體味不盡。他們的“世界”雖是匠心的創(chuàng)造，卻都具有真情實理，生香活色，與自然造化一般無二。 然而他們究竟是大詩人，詩人具有別才別趣，尤其具有別眼。包括宇宙的賦家之心反射的仍是一個“詩心”所照臨的世界。這個

8、世界盡管十分客觀，十分真實，十分清醒，終究蒙上了一層詩心的溫情與智慧的光輝，使我們讀者走進一個較現(xiàn)實更清朗更深厚的富于啟發(fā)性的世界。 所以詩人善醒，他能透徹人情物理，把握世界人生真境實相，散布著智慧，那由深心體驗所獲得的晶瑩智慧。 但詩人更要能醉，能夢。由醉由夢，詩人方能暫脫世俗，超離凡近，深深地深深地墜入這世界人生的一層變化迷離、奧妙惝恍的境地。古詩十九首空靈迷亂，趣味無窮，讀之回顧躊躇，百端交集。茫茫宇宙，渺渺人生，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，一種無可奈何的情緒、無可表達的沉思、無可解答的疑問，令人愈體愈深，文藝的境界臨近到宗教的境界。 這樣一個因體會之深而難以言傳的境地，已不是清醒的

9、邏輯文體所能完全表達。醉中語有醒時道不出的，詩人藝術家往往用象征（比興）的手法才能傳神寫照。詩人憑此虛于構(gòu)象，象乃生生不窮；聲調(diào)、色彩、景物奔走筆端，推陳出新，迥異常境。戴叔倫說：“詩家之境，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之間?！本褪钦f藝境要和吾人具相當?shù)木嚯x，迷離惝恍，構(gòu)成獨立自足、刊落凡近的美的意象，才能象征那難以言傳的深心里的情和境。 所以最高的文藝表現(xiàn)，寧空毋實，寧醉毋醒。西洋最清醒的古典藝境，希臘雕刻，也要在圓渾的肉體上留有清癯而不十分充滿的境地，讓人們心中手中波動一絲相思和期待1、第1段中所說的“一個世界”是指怎樣的世界，下列解說不正確的一項是（ ）A是如英國的莎士比亞、

10、中國的司馬遷在作品中所描繪的世界。B是具有真情實理、生香活色、與自然造化無異的世界。C. 是變化迷離、難以言傳、超離現(xiàn)實臨近宗教境界的世界。D是較現(xiàn)實更清朗更深厚，且富于啟發(fā)性的世界。2、第2段說詩人有“別才”“別趣”“別眼”，依作者看，形成這種不同于一般人的視角和情趣的根本原因是（ ）A. 詩人有很清醒的頭腦，能透徹人情物理，把握世界人生的真境實相，并散布由深心體驗所獲得的晶瑩智慧。B. 詩人有詩心，創(chuàng)造了比現(xiàn)實更清朗深厚富于啟發(fā)性的世界，并能虛構(gòu)意象，用象征（比興）道出難以言傳的情和境。C. 詩人有客觀的眼光和寬闊的胸襟，能全面地對污穢與美景、黑暗與光明、罪惡與圣潔體會無遺，并一體顯露。D

11、. 詩人有豐富的情感和細膩的心思，能產(chǎn)生無可奈何的情緒、無可表達的沉思、無可解答的疑問，并讓人愈體愈深。3、下列理解符合原文意思的一項是（ ）A. 詩人的兩種態(tài)度，“善醒”是指客觀的清醒的現(xiàn)實主義，“能醉”是主觀的迷離的浪漫主義。B.“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”是指以主觀情感看待自然風光與人生百態(tài)，將他們?nèi)坑成湓谧髌分?。C. “可望而不可置于眉睫之間”是指詩家之境虛幻奧妙，有異于真實世界，迥異常境，平常人不可理解。D. “寧空毋實，寧醉毋醒”是指詩人貴在以“醉中語”表現(xiàn)生活，并對于自然人生應有所遺漏空缺。（答案：CBA）2.發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新（或?qū)W生反思） 理清文章結(jié)構(gòu)全文可分為四個部分： 第一部分：從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響，引