歷史選修ⅳ人民版專題二東西方的先哲學案

1、第二單元 東西方的先哲單元考點說明1從政治、思想、教育文化等方面了解孔子的生平，孔子的基本思想觀點和政治主張：仁、禮、中庸。探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。2亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、從事科學研究、教育亞歷山大、在雅典講學。感受其追求真理的不懈探索精神。認識亞里士多德對世界思想文化的貢獻。基礎過關一儒家文化的創(chuàng)始人孔子（一）時代背景：春秋社會大變革時代，“禮崩樂壞”。（1）經濟： 使用，生產力迅速發(fā)展，私有土地出現(xiàn)， 制瓦解。（2）政治：王室衰微，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷， 制走向崩潰，專制主義中央集權萌生、逐漸發(fā)展。（3）文化： 興起，學術由貴族轉向民間，文化下移，形成“士”階

2、層。（4）社會：世襲轉向流動，選才任能逐漸代替血緣世襲。（二）孔子的生平：（1）“十有五而志于學”：以 己任，自學禮樂。（2）三十而立：融會貫通“ ”，辦 成功。（3）從政失?。涸隰攺恼?，先后任中都宰和魯國 ，但沒能實現(xiàn)政治抱負。（4）周游列國：宣傳政治主張，未被采納，返回魯國。（5）獻身文教：晚年整理編撰 等。（三）基本思想1.政治思想：主張以 和 治理社會，反對政府向百姓課重稅。（1）以“ ”來規(guī)范人與人之間的關系，將其作為 的基礎，主張“ ”匡扶社會秩序。（2）將“ ”作為處理人際關系的最高準則，是其思想的核心；（3）為了協(xié)調“ ”和“ ”關系，提出了中庸思想。2.教育思想（1）教育對象

3、：在“有教無類”思想下，創(chuàng)辦 ，打破 壟斷文化現(xiàn)象；（2）教育目標：先將學生培養(yǎng)“ ”，繼而培養(yǎng)成“ ”，不僅具有“ ”的自我修養(yǎng)，還要“ ”，教學生“政事”和 本領；（3）教學方法：注重 與 ；（4）教學內容：整理編撰“ ”，是我國第一套完整的教科書，長期成為封建社會各級學校的最基本教材。（三）對后世的影響1.對中國：（1）在政治上：“六經”奠定了中國 的理論基礎。有利于穩(wěn)定社會、緩和矛盾、維護一統(tǒng)，后來成為封建社會的 思想。（2）在文化上：以“ ”“ ”“ ”為核心的儒家深層思想內涵，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內容。（3）在教育上：在 、 、 等方面影響了

4、中國兩千多年，奠定了中國古代教育傳統(tǒng)，產生了深遠影響。私學的形式保證了中國文化免受 的影響。2世界：（1）對亞洲： 以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國，對這些國家產生深遠影響，儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分。（2）對西方： 以后傳到西方，歐洲一些思想家從儒學中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞，對 運動產生了影響。二古希臘文化的集大成者亞里士多德（一）時代背景： 顯現(xiàn)出諸多弊端，政局動蕩，整個希臘世界衰落。（二）生平事跡:（1）17歲時到雅典 學園學習，師從柏拉圖，對柏拉圖的思想既有繼承又有突破，敬重老師，但不盲從，被譽為 。（2）離開學園后，主要從事科學研究，范圍非常廣泛，被稱為“ （3）

5、教師生涯：前343年，成為 的老師。后來回到雅典創(chuàng)辦 學園，被稱為“ ”。（三）主要成就:1.哲學領域：（1）繼承又突破了柏拉圖的思想，肯定 存在；（2）確立了哲學研究的對象，在 中，提出哲學所必須研究和解決的 問題；2.生物學領域：對五百多種 進行分類，并對多種 進行了解剖。3.物理學領域：在 一書中，指出具體事物是由形式和 組成的。4.邏輯學領域：創(chuàng)立被稱為 科學的邏輯學，至今仍被學術界尊為權威，其中的 最為著名。5.倫理學領域：提出了“ ”，他認為宇宙間萬物過了不好，不及也不好，在太過與不及之間就是最好。拓展延伸1.孔子在歷代的地位變遷（1）先秦時期，創(chuàng)立的學說成為顯學，但不被統(tǒng)治者重用

6、，秦朝遭受嚴重打擊與壓制；（2）西漢武帝時，罷黜百家獨尊儒術后，幾乎所有君主都尊崇孔子。（3）明朝時，李贄提出孔子不是萬世圣人，不能以孔子的是非作為評判事物的標準。（4）晚清，康有為寫作孔子改制考，把孔子塑造成一個改革者的形象，為維新變法營造理論依據和輿論。（5）新文化運動時期，陳獨秀等猛烈批判以孔子為代表的儒家思想，認為其宣揚的舊道德等是維護封建專制的工具，要用民主、科學來啟蒙中國。（6）改革開放尤其是20世紀90年代后，傳統(tǒng)文化的研究升溫，要求借鑒孔子及儒家思想合理內涵營造和諧社會的呼聲日高，孔子學院等機構的不斷成立、祭孔大典的舉行就是其主要體現(xiàn)。2.亞里士多德對世界思想文化的貢獻（1）建

7、立了多個學科體系：在邏輯學、政治學等多個學科領域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產。（2）提供了科學的方法論：以“ ”為核心的邏輯學成為一切科學的工具；“ ”成為人類和諧社會的潤滑劑；“法治”思想對后世影響深遠；教育方法也對后世產生影響。（3）留下了寶貴的精神遺產：其科學探求精神和對真理的追求精神激勵著后人積極進取、探求新知。3.亞里士多德的思想局限性作為一個哲學家，其基本哲學觀徘徊于唯心與唯物主義之間；作為奴隸主階級的思想家，在其著作中時時體現(xiàn)出這一階級的思想局限性。4.孔子與亞里士多德的比較（1）生平經歷的相似之處：都對知識孜孜以求，在文化上頗多建樹。都懷著濟世救人的熱情，將自己

8、的政治思想付諸實踐。都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻。（2）思想中“中庸”的比較：相同：都強調“恰到好處”，反對兩極。不同：亞里士多德的“中庸”是其倫理觀的一部分，有哲學思考，主要關注城邦道德價值的體現(xiàn)；而孔子的“中庸”是出于調節(jié)仁和禮的關系，跟過關注政治生活中的人倫關系，沒有更多的哲學思考。也就是亞里士多德突出為什么要做，而孔子強調怎樣做； 亞里士多德認為“中庸”是一種美德，只有中產階級才有而其他階級是不具備的，是相對的，從而證明中產階級執(zhí)政的合理性；孔子的“中庸”是一種政策決策手段要有度，更多的是從圣人的角度強調如何做。 5孔子和亞里士多德的基本思想主張領域孔子亞里士多德思想哲學思想敬鬼神而遠之（1）敬：懷疑鬼神的存在（2）遠：把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置（1）思想來源于具體事物，物質世界和精神世界不可分割（2）物質世界值得研究，盡管認識中有錯誤，但也有真理成分政治思想以禮治國，為政以德歸納六種政體，提出法治優(yōu)于