歷史選修ⅳ人民版專題二東西方的先哲學(xué)案

1、第二單元 東西方的先哲單元考點(diǎn)說(shuō)明1從政治、思想、教育文化等方面了解孔子的生平，孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張：仁、禮、中庸。探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。2亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、從事科學(xué)研究、教育亞歷山大、在雅典講學(xué)。感受其追求真理的不懈探索精神。認(rèn)識(shí)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)?；A(chǔ)過(guò)關(guān)一儒家文化的創(chuàng)始人孔子（一）時(shí)代背景：春秋社會(huì)大變革時(shí)代，“禮崩樂(lè)壞”。（1）經(jīng)濟(jì)： 使用，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，私有土地出現(xiàn)， 制瓦解。（2）政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷， 制走向崩潰，專制主義中央集權(quán)萌生、逐漸發(fā)展。（3）文化： 興起，學(xué)術(shù)由貴族轉(zhuǎn)向民間，文化下移，形成“士”階

2、層。（4）社會(huì)：世襲轉(zhuǎn)向流動(dòng)，選才任能逐漸代替血緣世襲。（二）孔子的生平：（1）“十有五而志于學(xué)”：以 己任，自學(xué)禮樂(lè)。（2）三十而立：融會(huì)貫通“ ”，辦 成功。（3）從政失?。涸隰攺恼?，先后任中都宰和魯國(guó) ，但沒(méi)能實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。（4）周游列國(guó)：宣傳政治主張，未被采納，返回魯國(guó)。（5）獻(xiàn)身文教：晚年整理編撰 等。（三）基本思想1.政治思想：主張以 和 治理社會(huì)，反對(duì)政府向百姓課重稅。（1）以“ ”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，將其作為 的基礎(chǔ)，主張“ ”匡扶社會(huì)秩序。（2）將“ ”作為處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，是其思想的核心；（3）為了協(xié)調(diào)“ ”和“ ”關(guān)系，提出了中庸思想。2.教育思想（1）教育對(duì)象

3、：在“有教無(wú)類”思想下，創(chuàng)辦 ，打破 壟斷文化現(xiàn)象；（2）教育目標(biāo)：先將學(xué)生培養(yǎng)“ ”，繼而培養(yǎng)成“ ”，不僅具有“ ”的自我修養(yǎng)，還要“ ”，教學(xué)生“政事”和 本領(lǐng)；（3）教學(xué)方法：注重 與 ；（4）教學(xué)內(nèi)容：整理編撰“ ”，是我國(guó)第一套完整的教科書(shū)，長(zhǎng)期成為封建社會(huì)各級(jí)學(xué)校的最基本教材。（三）對(duì)后世的影響1.對(duì)中國(guó)：（1）在政治上：“六經(jīng)”奠定了中國(guó) 的理論基礎(chǔ)。有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)一統(tǒng)，后來(lái)成為封建社會(huì)的 思想。（2）在文化上：以“ ”“ ”“ ”為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。（3）在教育上：在 、 、 等方面影響了

4、中國(guó)兩千多年，奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。私學(xué)的形式保證了中國(guó)文化免受 的影響。2世界：（1）對(duì)亞洲： 以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，對(duì)這些國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分。（2）對(duì)西方： 以后傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞，對(duì) 運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響。二古希臘文化的集大成者亞里士多德（一）時(shí)代背景： 顯現(xiàn)出諸多弊端，政局動(dòng)蕩，整個(gè)希臘世界衰落。（二）生平事跡:（1）17歲時(shí)到雅典 學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破，敬重老師，但不盲從，被譽(yù)為 。（2）離開(kāi)學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，被稱為“ （3）

5、教師生涯：前343年，成為 的老師。后來(lái)回到雅典創(chuàng)辦 學(xué)園，被稱為“ ”。（三）主要成就:1.哲學(xué)領(lǐng)域：（1）繼承又突破了柏拉圖的思想，肯定 存在；（2）確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在 中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的 問(wèn)題；2.生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)五百多種 進(jìn)行分類，并對(duì)多種 進(jìn)行了解剖。3.物理學(xué)領(lǐng)域：在 一書(shū)中，指出具體事物是由形式和 組成的。4.邏輯學(xué)領(lǐng)域：創(chuàng)立被稱為 科學(xué)的邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威，其中的 最為著名。5.倫理學(xué)領(lǐng)域：提出了“ ”，他認(rèn)為宇宙間萬(wàn)物過(guò)了不好，不及也不好，在太過(guò)與不及之間就是最好。拓展延伸1.孔子在歷代的地位變遷（1）先秦時(shí)期，創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)成為顯學(xué)，但不被統(tǒng)治者重用

6、，秦朝遭受嚴(yán)重打擊與壓制；（2）西漢武帝時(shí)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，幾乎所有君主都尊崇孔子。（3）明朝時(shí)，李贄提出孔子不是萬(wàn)世圣人，不能以孔子的是非作為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)。（4）晚清，康有為寫作孔子改制考，把孔子塑造成一個(gè)改革者的形象，為維新變法營(yíng)造理論依據(jù)和輿論。（5）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀等猛烈批判以孔子為代表的儒家思想，認(rèn)為其宣揚(yáng)的舊道德等是維護(hù)封建專制的工具，要用民主、科學(xué)來(lái)啟蒙中國(guó)。（6）改革開(kāi)放尤其是20世紀(jì)90年代后，傳統(tǒng)文化的研究升溫，要求借鑒孔子及儒家思想合理內(nèi)涵營(yíng)造和諧社會(huì)的呼聲日高，孔子學(xué)院等機(jī)構(gòu)的不斷成立、祭孔大典的舉行就是其主要體現(xiàn)。2.亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)（1）建

7、立了多個(gè)學(xué)科體系：在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。（2）提供了科學(xué)的方法論：以“ ”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；“ ”成為人類和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑；“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；教育方法也對(duì)后世產(chǎn)生影響。（3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：其科學(xué)探求精神和對(duì)真理的追求精神激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。3.亞里士多德的思想局限性作為一個(gè)哲學(xué)家，其基本哲學(xué)觀徘徊于唯心與唯物主義之間；作為奴隸主階級(jí)的思想家，在其著作中時(shí)時(shí)體現(xiàn)出這一階級(jí)的思想局限性。4.孔子與亞里士多德的比較（1）生平經(jīng)歷的相似之處：都對(duì)知識(shí)孜孜以求，在文化上頗多建樹(shù)。都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己

8、的政治思想付諸實(shí)踐。都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書(shū)立說(shuō)，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。（2）思想中“中庸”的比較：相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。不同：亞里士多德的“中庸”是其倫理觀的一部分，有哲學(xué)思考，主要關(guān)注城邦道德價(jià)值的體現(xiàn)；而孔子的“中庸”是出于調(diào)節(jié)仁和禮的關(guān)系，跟過(guò)關(guān)注政治生活中的人倫關(guān)系，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。也就是亞里士多德突出為什么要做，而孔子強(qiáng)調(diào)怎樣做； 亞里士多德認(rèn)為“中庸”是一種美德，只有中產(chǎn)階級(jí)才有而其他階級(jí)是不具備的，是相對(duì)的，從而證明中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的合理性；孔子的“中庸”是一種政策決策手段要有度，更多的是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做。 5孔子和亞里士多德的基本思想主張領(lǐng)域孔子亞里士多德思想哲學(xué)思想敬鬼神而遠(yuǎn)之（1）敬：懷疑鬼神的存在（2）遠(yuǎn)：把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置（1）思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割（2）物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識(shí)中有錯(cuò)誤，但也有真理成分政治思想以禮治國(guó)，為政以德歸納六種政體，提出法治優(yōu)于