2013——2014高三政治12月份階段測試

1、哈市第37中學 高三階段測試（12月份）班 級姓 名高三政治試卷 出題人：董紅美 審題人：陳兆生 時間：2013年12月試卷說明：本試卷共分兩部分，滿分100分，其中選擇題40道，每題2分共80分，主觀題一道共20分。請同學們試題答案寫在答題卡相應位置。一 選擇題泰山石刻被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位，泰山石刻、碑刻如同一部綿延幾千年不滅的石書，讓現(xiàn)代旅游者在泰山游覽中領略到歷史和多彩的文化，一股自豪感油然而生。據(jù)此回答1-3題1古人寄情于“泰山石刻”是因為（   ）A人們的精神活動離不開物質活動，精神產(chǎn)品離不開物質載體B文化就是石刻內容，泰山石是物質載體

2、60;C文化是人類社會特有的現(xiàn)象D文化能夠在人們認識世界的過程中轉化為物質力量2泰山石刻被國務院批準列為第五批全國重點文物保護單位，其目的是保護這一歷史文化遺產(chǎn)，保護這一遺產(chǎn)的意義是(      )能夠展現(xiàn)中華民族歷史文化成就   有利于中華民族歷史文化的傳承和發(fā)展可以研究中華文明的演進  可以完全展現(xiàn)世界文化的多樣性，促進文化交流A         B       

3、 C          D3泰山石刻、碑刻如同一部綿延幾千年不滅的石書，讓現(xiàn)代旅游者在泰山游覽中領略到歷史和多彩的文化，一股自豪感油然而生。這表明(    )A文化對人的影響是積極的      B文化對人的影響的深遠持久的C人們接受文化影響都是自覺學習主動接受的   D文化對人的影響具有潛移默化的特點4阿凡達是一部運用3D技術制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動了3D相關產(chǎn)業(yè)的

4、發(fā)展。這體現(xiàn)了（    ）文化對經(jīng)濟的重大影響                  文化是對政治經(jīng)濟的反映文化生產(chǎn)力的日趨重要                  文化以經(jīng)濟發(fā)展為基礎  

5、60; A.        B.                       C.                  D.5韓愈師說中說：“古之學者必

6、有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！斌w現(xiàn)了(    )A思想運動成為社會變革的先導   B教育是文化傳播的重要途徑C文化具有繼承性               D科學技術進步推動了文化的進步6十七屆三中全會的報告指出，優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國。關于教育在文化傳承中的作用，下列說法不正確的是(    )A教育是人類特有的傳承文化能動性活動B教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功

7、能C教育能使人們獲得既有的文化財富D教育在人類文化傳承中的作用將越來越小7陳獨秀、魯迅、胡適等一代文化先驅，正是吸納和借助了西方文化，特別是西方文化中的民主、自由、科學思想，才建構了他們的現(xiàn)代文化思想，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型。這啟示我們（   ）A文化要發(fā)展就應該兼容并收，海納百川B文化要發(fā)展就應該棄古學西C文化要發(fā)展就應該吸納和借助西方文化      D文化要發(fā)展就必須大膽革新8文化部長孫家正指出：“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)?！薄笆澜缫虿煌省睆娬{的是（   ）A.

8、尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B.尊重文化的多樣性必須堅持各國文化一律平等的原則C.在民族平等的基礎上才能進行文化交流            D.文化交流是文化創(chuàng)新的途徑92009年7月11日至12日，第五屆兩岸經(jīng)貿文化論壇在長沙隆重舉行。論壇形成的“共同建議”揭示了傳承和弘揚中華文化在兩岸文化交流合作中的核心地位，強調了文化和民族認同是凝聚兩岸同胞共同意志的根基所在。兩岸形成“共同建議”說明     &

9、#160; （   ）A愛國主義是中華民族精神的核心B中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱C中華民族精神植根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華民族共同生活的精神紐帶D中華文化具有源遠流長、博大精深的特點10中國人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華文化的(   )A差異性     B民族性     C區(qū)域性     D包容性    11福建省惠安女服飾以其“花頭巾

10、、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨樹一幟。它適應了當?shù)貏趧拥男枰橙×碎}越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了（   ）   A傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質和精神生活產(chǎn)生影響   B繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認識它們在生活中的作用   C服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩   D堅持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素12文化是一個民族的靈魂。中華文化源遠流長，具有強大生命力的原因是 (   

11、; )中華文化沒像其他文明一樣，被外族入侵而中斷、湮滅  漢字的演變與使用史書典籍的傳承    中華文化與其他文化之間求同存異、兼收并蓄A       B       C      D13中國古代，人們在農業(yè)生產(chǎn)中，根據(jù)月亮的運行規(guī)律而制定的歷法就叫陰歷，即夏歷，從夏朝就開始用，4000年后的今天，中國人過的仍然是陰歷年，不管是大陸，還是港、澳、臺。這著重說明的是傳統(tǒng)文化的：&

12、#160; (     )          A相對穩(wěn)定性     B民族性         C與進俱進       D一成不變14、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常通過博客、BBS等來表達、交流思想。這表明科技進步（     ）A促進了文化傳播方式的

13、變革    B優(yōu)化了文化資源的內容C促成了新傳媒代替舊傳媒      D促進了先進文化的發(fā)展15中央電視臺開播的星光大道、全家總動員通過其強大的媒體優(yōu)勢及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛，成就了許多人的明星夢，也成為商家必爭的優(yōu)質電視廣告宣傳載體。這說明(    )   大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用     文化與經(jīng)濟相互交融   文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的發(fā)展   

14、0;     文化能豐富人的精神世界     A       B        C       D 16近年來，社會上出現(xiàn)的一些對古典名著、歷史事件、優(yōu)秀人物的“惡搞”，因迎合了某些人的陰暗心理，一出籠便受到推崇，以至于無處不有，泛濫成災。面對我國文化市場和大眾傳媒快速發(fā)展的過程中出現(xiàn)的這些消極現(xiàn)象 (   

15、   )   國家要嚴格限制文化市場和大眾傳媒快速發(fā)展    國家應加強科學管理、正確引導消費者在消費文化產(chǎn)品時要提高辨別能力           文化經(jīng)營者要不斷提高職業(yè)道德A、            B 、          

16、   C 、           D、 17從2009年12月到2010年5月底，全國“掃黃打非”辦、公安部等九部門在全國范圍內聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機媒體淫穢色情及低俗信息專項行動。這告訴我們(      )  A淫穢色情文化是落后文化      B經(jīng)過整治，腐朽文化將消亡  C文化市場的健康發(fā)展需要加強管理、正確引導 &

17、#160;D文化發(fā)展需要弘揚主旋律，提倡多樣化18中宣部、中央文明辦等17個部門聯(lián)合發(fā)出了開展以“同享知識，共建和諧”為主題的全民閱讀活動倡議。開展全民閱讀活動(     )A是獲得科學知識的唯一途徑          B有利于加強人們的知識文化修養(yǎng)C是社會主義精神文明建設的根本任務   D能迅速提高我國的國民素質19從文化生活的角度看，左邊的漫畫給我們的啟示是(  )A要加強物質文明建設B要加強政治文明建設C要加強人們的知識文化修養(yǎng)D

18、要加強人們的思想道德修養(yǎng)20古人造的“孝”字非常有深意。“老”字在上，“子”在下,甲骨文的“孝”字就是孩子攙扶著長輩行走的意思，可見兒女贍養(yǎng)父母、尊敬老人，正是天經(jīng)地義的事情。所以今天，孝敬課是我們社會和諧必補的“滋養(yǎng)要素”。你認為(     )A“孝敬課”與公民基本道德規(guī)范的要求是一致的   B“孝敬課”應該在家庭上C“孝敬課”是對傳統(tǒng)的盲目繼承         D“孝敬課”與市場經(jīng)濟的要求相悖21. 高爾基說：“智慧是珠寶，如果用謙虛謹慎鑲邊

19、，就會更加絢爛奪目?！边@表明（    ）A. 良好的科學文化修養(yǎng)有利于促進思想道德修養(yǎng)B. 良好的思想道德修養(yǎng)有利于促進科學文化修養(yǎng)C. 只要提高思想道德修養(yǎng)，就一定能提高科學文化修養(yǎng)D. 思想道德修養(yǎng)的提高與科學文化修養(yǎng)無關22“人是文明的創(chuàng)造者，要創(chuàng)造文明，首先要創(chuàng)造文明的人?！睘榇?，國家必須（     ）大力實施科教興國戰(zhàn)略           全力發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)   &#

20、160;           努力培育“四有”公民A      B     C     D23“企業(yè)文化是企業(yè)騰飛的翅膀”，現(xiàn)在越來越多的企業(yè)正是借助于企業(yè)文化這一翅膀實現(xiàn)了大跨越、大發(fā)展。這主要是由于(   )A、文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的    B、文化與政治相互交融，有利于實現(xiàn)企業(yè)民主管理C、

21、和諧的企業(yè)文化是全體員工團結進步的重要精神支撐D、文化與經(jīng)濟相互影響，必然推動企業(yè)的發(fā)展繁榮24.當前，我國社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證是(     )A堅持先進文化的前進方向       B堅持發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 C對全體公民加強社會公德教育   D培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民25今年秋季新學期開學，全國2.2億中小學生將繼續(xù)通過收看視頻節(jié)目的方式，共上開學第一課

22、，并以主題班會的輔助形式，思考“我們應該怎樣愛國”。之所以要這樣做是因為愛國主義(   )是中華民族精神核心      是我國各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱可以直接推動中華民族走向繁榮富強     愛國主義不是抽象的，是具體的A.        B.         C.       

23、; D. 26. 有人認為，神秘而深奧的哲學智慧產(chǎn)生于哲學家聰明的大腦，這種觀點 A.是正確的，肯定了哲學的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎 B.是正確的，肯定了哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問 C.是錯誤的，沒有認識到哲學與生活密切相關的關系 D.是錯誤的，否認了哲學的智慧產(chǎn)生與人類的實踐活動 27A.承認世界的本原是物質，是唯物主義觀點B.承認意識對物質有能動作用，是辯證唯物主義 C.否認意識對物質具有反作用，是形而上學唯物主義 D.否認社會的存在和發(fā)展是客觀的，是形而上學28.孔子提出“畏天命”的觀點，說“獲罪于天，無所禱也”，這是（） A.古代樸素唯物主義觀點 B.客觀唯心主義觀點 C.主

24、觀唯心主義觀點 D.形而上學的觀點29.每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。哲學作為一定社會和時代精神生活、觀念形態(tài)的重要內容 A.源于哲學家的主觀想象B.是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映 C.是對客觀現(xiàn)實的真實反映 D.是科學的世界觀和方法論30.恩格斯說：“每一個時代的哲學作為分工的一個特定領域，都具有由它的先驅傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說明 A.哲學作為一種思辨活動，與社會生活無涉 B.哲學的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎上 C.哲學的發(fā)展就是用新觀點代替舊觀點 D.哲

25、學理論要創(chuàng)新就必須拋開已有的思想材料31.馬克思主義哲學與以往哲學相對比，第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。這是由于 其確立了科學世界觀，克服了唯物主義和辯證法的分離 其完全拋棄了古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的思想 其唯物主義思想中蘊涵著辯證法思想 其辯證法思想中蘊涵著唯物主義觀點 A. B. C. D.32、2010年6月14日人民日報載文指出，廣大哲學社會科學工作者應堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持立足當代、立足國情，以深人研究重大現(xiàn)實問題為主攻方向，自覺、積極、主動地為建設中國特色社會主義的偉大實踐服務。上述要求符合的道理是 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學是系統(tǒng)化

26、理論化的世界觀 哲學源于人們對世界的思考 人們研究哲學的目的是為了認識世界和改造世界A B C D33、任何一個健全的成年人都會在其生活實踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實說明 A哲學是人類社會存在和發(fā)展的基礎B世界觀是人們對于整個自然界的根本觀點 C有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D方法論決定著世界觀34、唯物主義的正確性在于承認 ，唯心主義的荒謬性在于認為 。世界的本質是物質 世界的本質是意識 物質決定意識意識決定物質 意識是物質的反映 意識對物質有能動作用A B C D 35毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，

27、這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明A思維與存在具有同一性B對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準C唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D思維與存在的性質是不同的36、有人稱近代機械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說機械唯物主義A沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學的唯物主義C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在思維和存在的關系上不承認思維與存在的同一性37、下列說法正確反映思維和存在的關系的是（ ） A眼開則花明，眼閉則花寂 B“形存而神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會的變化 D“物是觀念的集合”38、列寧把唯心主義哲學稱作是“一朵不結果的花”，是因為（ ）唯心主義包含某些合理的思想 唯心主義片面夸大意識作用 以唯心主義為指導也能正確認識世界和改造世界 唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展A. B. C. D. 39、下列說法正確的是（ ） A任何哲學都可以成為社會變革的先導B哲學的產(chǎn)生與當時時代的經(jīng)濟、政治有著密切的關系C哲學作為社會變革的先導可以對社會經(jīng)濟政治發(fā)展起著決定作用D任何哲學都正確地反映了時代的任務和要求40、古代樸素唯物主義物質觀的不足之外主要在于（