試論生物進(jìn)化背景下人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展

1、試論生物進(jìn)化背景下人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展              論文關(guān)鍵詞：主動(dòng)適應(yīng)被動(dòng)適應(yīng)自然選擇社會(huì)選擇可持續(xù)發(fā)展論文摘要：進(jìn)化、適應(yīng)和選擇貫穿在任何一個(gè)物種的演化過(guò)程中，這是生物與環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果，是大自然固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在生物物種演化過(guò)程中的體現(xiàn)。只有準(zhǔn)確地把握進(jìn)化、適應(yīng)和選擇3者的內(nèi)涵，以生物進(jìn)化為主線，以人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展為中心，把人類(lèi)對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)和自然、社會(huì)對(duì)生物物種的方向性選擇結(jié)合起來(lái)，從更深的層面上理解生物的進(jìn)化和在生物進(jìn)化背景下人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，才

2、能在理論上和實(shí)踐中堅(jiān)持真正的達(dá)爾文主義和現(xiàn)代進(jìn)化觀及當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展觀。從1859年達(dá)爾文的物種起源出版至今，由于對(duì)進(jìn)化論的理解不深，因而出現(xiàn)了2種極端現(xiàn)象：一是生物進(jìn)化中的自然主義傾向，即忽視社會(huì)選擇的巨大作用，僅僅將生物進(jìn)化歸結(jié)為自然選擇作用的結(jié)果；二是絕對(duì)的人類(lèi)中心主義傾向，過(guò)分夸大社會(huì)選擇的作用，而低估了自然選擇在生物進(jìn)化中的作用。目前，全球生物多樣性的減少和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，使我們必須把大尺度上的生物進(jìn)化和小尺度上的人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能把生物多樣性保護(hù)落實(shí)到人類(lèi)的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中，保證人類(lèi)的各種行為不偏離可持續(xù)發(fā)展的軌道，使人類(lèi)走上真正的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，筆者從一個(gè)全新

3、的角度來(lái)探索生物的進(jìn)化和人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，旨在為生物進(jìn)化大背景下人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展研究奠定基礎(chǔ)。1生物進(jìn)化與生物的適應(yīng)達(dá)爾文在物種起源中闡明了生命是進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代的生物是在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，給神創(chuàng)論以巨大打擊，使生物學(xué)擺脫了神學(xué)的羈絆。達(dá)爾文認(rèn)為由于隨機(jī)變異的產(chǎn)生和自然選擇的作用，適應(yīng)的變異被保留了下來(lái)，而不適應(yīng)的變異則被淘汰。因此，自然選擇的過(guò)程，就是生存斗爭(zhēng)及適者生存的過(guò)程，適應(yīng)是生物進(jìn)化的最終結(jié)果。進(jìn)化論及進(jìn)化生物學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)多細(xì)胞生物起源于單細(xì)胞生物，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生命體總是源于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的生命體。據(jù)此，部分學(xué)者認(rèn)為進(jìn)化就是指事物由低級(jí)到高級(jí)的變化發(fā)展過(guò)程。生物的進(jìn)化就是生物體由

4、低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)發(fā)展過(guò)程，其中存在著一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的方向性，這和達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化這一基本問(wèn)題的理解是相背的，這是人類(lèi)中心說(shuō)的判定標(biāo)準(zhǔn)在生物進(jìn)化論中的體現(xiàn)。即使現(xiàn)代的進(jìn)化觀也并未認(rèn)為“進(jìn)化就是革命性的進(jìn)步”，而把“進(jìn)化”定義為“進(jìn)化是生物適應(yīng)性的改變和生物群體多樣性的變化”，和達(dá)爾文的進(jìn)化理論一致，在進(jìn)化理論中堅(jiān)持了徹底的唯物主義，是達(dá)爾文整個(gè)進(jìn)化理論體系和現(xiàn)代進(jìn)化觀的奠基石。適應(yīng)是生物進(jìn)化的最終結(jié)果。生物的進(jìn)化是生物物種的趨異化過(guò)程，是生物的隨機(jī)變異和自然選擇的過(guò)程。自然選擇是對(duì)隨機(jī)的多種變異的選擇，大自然為選擇者，而隨機(jī)的各種變異成為被選擇的對(duì)象，被大自然最終所選擇的那種變異

5、就得以保存下來(lái)，而同一物種中的其他變異就被淘汰，得以保存的變異就是適應(yīng)大自然的?？梢?jiàn)，生物物種產(chǎn)生的各種變異，無(wú)論是變異的程度上、方向上，還是變異范圍的大小、數(shù)目的多少上，都是隨機(jī)的、不定向的，但又是客觀存在的。而大自然的選擇相對(duì)于物種的變異來(lái)看，卻是有一定方向的。自然選擇的方向性和物種變異的隨機(jī)性，客觀上就決定了生物對(duì)自然的適應(yīng)是一種被動(dòng)的過(guò)程，生物體在結(jié)構(gòu)、功能上對(duì)自然的適應(yīng)都是自然選擇的結(jié)果。生物對(duì)自然的適應(yīng)性總是滯后于自然對(duì)生物物種的選擇性，也就是說(shuō)，生物物種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的，而不適應(yīng)才是絕對(duì)的、永恒的。這就從根本上澄清了達(dá)爾文自然選擇理論和現(xiàn)代進(jìn)化論所基于的客觀

6、事實(shí)，在進(jìn)化論中堅(jiān)持了徹底的唯物主義，劃清了進(jìn)化論和神創(chuàng)論的界限。2自然選擇與社會(huì)選擇生存斗爭(zhēng)及適者生存的過(guò)程就是自然選擇的過(guò)程。除此之外，還有另外1種選擇社會(huì)選擇也與生物的進(jìn)化密切相關(guān)。伴隨著人類(lèi)社會(huì)工業(yè)文明的開(kāi)始，現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的日新月異，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境私有制的全球化浪潮的沖擊，加上當(dāng)代生物工程技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)生物界的改造力度越來(lái)越大，表現(xiàn)在一些物種逐漸消失；一些物種數(shù)量急劇減少，成為瀕危物種；一些物種地理分布區(qū)域大幅度縮?。灰恍┪锓N生活習(xí)性及部分性狀發(fā)生改變；不時(shí)有新品種出現(xiàn)等現(xiàn)象，表明人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)生物物種的演化具有不可低估的選擇作用，這種選擇稱為社會(huì)選擇。社會(huì)選擇

7、是人類(lèi)主動(dòng)適應(yīng)自然環(huán)境的表現(xiàn)和手段，是人類(lèi)為了求得自身的生存和發(fā)展，更好地適應(yīng)自然的一種必然。從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等都是人類(lèi)自主選擇的結(jié)果，無(wú)論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是工業(yè)生產(chǎn)以及科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等人類(lèi)行為的發(fā)生發(fā)展和演化等各個(gè)方面都屬于社會(huì)選擇的范疇。          事實(shí)證明，現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)選擇的力量的確是越來(lái)越強(qiáng)大，無(wú)論是對(duì)自然的改造力還是對(duì)自然的破壞力都超過(guò)了人類(lèi)發(fā)展歷史上的任何一個(gè)時(shí)期。但是，人類(lèi)、人類(lèi)社會(huì)本身以及社會(huì)選擇等都是自然選擇的結(jié)果，都是在自然選擇的基礎(chǔ)上發(fā)揮效能的。在一定程度上

8、，社會(huì)選擇是人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然選擇作用的一種應(yīng)答和反映，可以看作是生物與環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的一個(gè)典型。但社會(huì)選擇一經(jīng)發(fā)生后，便有其獨(dú)立作用的一面，可以和自然選擇作用一道共同作用于生物的進(jìn)化過(guò)程。自然選擇和社會(huì)選擇的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：一方面，當(dāng)二者一致時(shí)，社會(huì)選擇對(duì)自然選擇起到了促進(jìn)和加速的正向作用，使自然選擇的力度、范圍、時(shí)效得以加強(qiáng)，而自然選擇使社會(huì)選擇的目標(biāo)得以快速實(shí)現(xiàn)，二者互相促進(jìn)，共同加速生物物種的演化。另一方面，當(dāng)二者不一致時(shí)，有3種情況：當(dāng)自然選擇的力量大于社會(huì)選擇時(shí)，生物物種的演化由自然選擇所控制，社會(huì)選擇在一定程度上被抑制，自然選擇成為了社會(huì)選擇的阻力。這種現(xiàn)象在人類(lèi)的動(dòng)植物新品

9、種的選育過(guò)程中表現(xiàn)得最為明顯。當(dāng)二者力量近于相等時(shí)，自然選擇和社會(huì)選擇都在自己一定的范圍內(nèi)作用，社會(huì)選擇的目標(biāo)停留在研究成果階段，無(wú)法有效推廣和應(yīng)用，而自然選擇也以其自身的作用規(guī)律對(duì)生物進(jìn)行著選擇。當(dāng)自然選擇的力量小于社會(huì)選擇時(shí)，社會(huì)選擇的結(jié)果在自然界中得以快速體現(xiàn)，自然所固有的一些平衡體系被打破，自然選擇的方向被改變，社會(huì)選擇在一定時(shí)空范圍內(nèi)控制著生物的演化。2種選擇的相互作用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。從人類(lèi)社會(huì)誕生起，2種選擇過(guò)程都直接或間接地貫穿在每一個(gè)具體的物種的演化過(guò)程當(dāng)中。但是，社會(huì)選擇的對(duì)象、原始材料和最終歸宿都統(tǒng)一在自然界當(dāng)中，社會(huì)選擇無(wú)論多么強(qiáng)大。都必須以自然選擇為基礎(chǔ)。因此，正確的

10、做法是在尊重自然和自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮社會(huì)選擇對(duì)生物和環(huán)境的再創(chuàng)造作用，同時(shí)利用社會(huì)選擇來(lái)抑制或從根本上扭轉(zhuǎn)對(duì)人類(lèi)或自然界(如物種多樣性及生態(tài)環(huán)境等)都不利的自然選擇，或減緩各種對(duì)物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)的平衡具有毀滅性打擊的自然災(zāi)害等，降低災(zāi)害對(duì)自然環(huán)境的破壞力，保護(hù)生物的多樣性。3社會(huì)選擇與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)上是人類(lèi)的一種社會(huì)性選擇，是一種非常理智的自主性選擇，同時(shí)也是人類(lèi)主動(dòng)適應(yīng)不斷變化的自然環(huán)境的一種機(jī)制，是一種實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期自我演化的策略和手段?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施使人類(lèi)的現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)以及現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等各個(gè)方面的發(fā)展都有了正確的方向，把人類(lèi)的社會(huì)選擇和人類(lèi)對(duì)自然

11、環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)都有機(jī)地統(tǒng)一在可持續(xù)發(fā)展這個(gè)大框架下，使人類(lèi)的社會(huì)選擇和主動(dòng)適應(yīng)終于走上了“有法可依”和“有法必依”的道路，從而實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)在自己的演化歷史上第一次按自己所設(shè)計(jì)的演化模式去謀求自身的生存和發(fā)展。人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題本質(zhì)上轉(zhuǎn)化為人類(lèi)的社會(huì)選擇和大自然的自然選擇二者間的關(guān)系問(wèn)題，但這種相互關(guān)系無(wú)論是從時(shí)間、空間維度還是二者間力量強(qiáng)弱的對(duì)比情況來(lái)看，都是不對(duì)稱的。從生物進(jìn)化的時(shí)空尺度上來(lái)看，人類(lèi)必須充分發(fā)揮自己所特有的主動(dòng)適應(yīng)力來(lái)確保社會(huì)選擇在最大時(shí)空尺度上與大自然的自然選擇相適應(yīng)，人類(lèi)才可能實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的自主演化。從純生物學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，自然和自然選擇都不會(huì)支持人類(lèi)在社

12、會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展水平的全方位提高，因?yàn)檫@意味著人類(lèi)作為一個(gè)生物學(xué)種群，將占有越來(lái)越多的物質(zhì)和能量，因而會(huì)剝奪其他物種生存和演化的機(jī)會(huì)，這與生物界的演化趨勢(shì)相背離。因此，在生物進(jìn)化的大背景下，人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展還需要全人類(lèi)長(zhǎng)期的艱苦努力，還必須同時(shí)處理好進(jìn)化、適應(yīng)和選擇等重大問(wèn)題，只有這樣人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展才能落到實(shí)處。綜上所述，生物的進(jìn)化、適應(yīng)和大自然的選擇以及人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，都統(tǒng)一在生命的演化過(guò)程中。進(jìn)化是生物適應(yīng)自然的結(jié)果，適應(yīng)是選擇的結(jié)果，而選擇是自然界所固有的屬性。換句話說(shuō)，進(jìn)化、適應(yīng)和選擇都是自然界所固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在生物物種演化過(guò)程中的體現(xiàn)，是物種演化過(guò)程中3個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。人類(lèi)的社會(huì)選擇和可持續(xù)發(fā)展必須以此為前提，才能正確地發(fā)揮作用，為人類(lèi)造福。堅(jiān)持以上所述觀點(diǎn)，是在進(jìn)化論中堅(jiān)持了徹底的唯物主義和唯物的辯證法，能夠準(zhǔn)確地把握生物進(jìn)化、生物適應(yīng)、自然選擇和社會(huì)選擇等概念的內(nèi)涵，科學(xué)地理解進(jìn)化論中的這些基本的理論問(wèn)題，從而系統(tǒng)地、全面地把握整個(gè)進(jìn)化論的