課題名稱可持續(xù)發(fā)展教育的緣起、國(guó)際比較與中國(guó)可持續(xù)發(fā)

1、課題名稱：可持續(xù)發(fā)展教育的緣起、國(guó)際比較與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育基本框架建立研究課題批準(zhǔn)號(hào)：DGB010605課題級(jí)別：教育部重點(diǎn)課題學(xué)科分類：教育發(fā)展戰(zhàn)略課題鑒定時(shí)間：2008 年11 月課題負(fù)責(zé)人：王 民 北京師范大學(xué)主要成員：蔚東英、錢麗霞、史根東、杜廣慈、王 麗、亨 瑞、李 瀅、楊德軍、王巧玲、陳 紅、霍志玲、袁 晶、丁志軍、仁青措、李紅秀、胡靜、劉蘊(yùn)麗研究總報(bào)告1 研究目的及意義1987年4月，環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED）的布倫特蘭向聯(lián)合國(guó)提交的我們共同的未來報(bào)告中，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，之后馬上得到了國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。1987年8月，在前蘇聯(lián)莫斯科召開了“聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合國(guó)

2、環(huán)境規(guī)劃署關(guān)于國(guó)際環(huán)境教育和培訓(xùn)會(huì)議”中，首次提到了在可持續(xù)發(fā)展中環(huán)境教育及其培訓(xùn)的重要性。1991年，WCS發(fā)表了關(guān)心地球邁向可持續(xù)生活的戰(zhàn)略，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生活中的重要作用，要求環(huán)境教育應(yīng)該能夠使公民了解、認(rèn)識(shí)并參與到可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐。WCS率先指出環(huán)境教育應(yīng)重新定向，邁向“可持續(xù)發(fā)展教育(Education for sustainable development)”。因此，它要求重新界定環(huán)境教育的含義，充分考慮造成當(dāng)前環(huán)境問題的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)原因，并正式確定了可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育的核心目標(biāo)：“社會(huì)各個(gè)階層的人民都應(yīng)該過上可持續(xù)發(fā)展的生活：個(gè)人、社區(qū)、國(guó)家、以及整個(gè)世界，

3、要采取可持續(xù)的生活方式，要求人們?cè)趹B(tài)度和行為方式作出巨大的改變?！?992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)的21世紀(jì)議程促進(jìn)教育、公眾意識(shí)和培訓(xùn)進(jìn)一步肯定了教育對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重要作用，并為教育提出了新的課題、新的目標(biāo)和方向構(gòu)建和推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育。為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境與發(fā)展雙重目標(biāo)，教育的內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大，不再局限與對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注。隨著可持續(xù)發(fā)展思想的內(nèi)涵的不斷深化和發(fā)展，它不斷融合了許多新的內(nèi)容，把社會(huì)責(zé)任和社會(huì)公平、社會(huì)公正、人與環(huán)境、人與人之間相互依存的關(guān)系以及生物多樣性和文化的多樣性等各種重要的概念結(jié)合起來。綜合這些思想，由此而形成了一種全面的、跨學(xué)科的、綜合的學(xué)科教育，即可持續(xù)發(fā)展教育，使可持續(xù)

4、發(fā)展教育的理念得到了進(jìn)一步的深化。自從1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)提出“教育是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵”以來，可持續(xù)發(fā)展教育已經(jīng)成為一個(gè)新的研究領(lǐng)域。一些國(guó)家積極地開展可持續(xù)發(fā)展教育的研究工作。如美國(guó)1994年10月召開了“支持環(huán)境教育合作者國(guó)家討論會(huì)”，與會(huì)人員達(dá)成了一致而又迫切的看法：擴(kuò)展教育概念使之涵蓋可持續(xù)發(fā)展問題，并聯(lián)合商界、政府、教育界、非政府組織共商可持續(xù)發(fā)展教育提出的挑戰(zhàn)。大會(huì)制定了可持續(xù)發(fā)展教育行動(dòng)議程。本項(xiàng)目在認(rèn)真研究國(guó)際上可持續(xù)發(fā)展教育的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育的概念體系和結(jié)構(gòu)，使之成為落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一項(xiàng)根本性的措施?？沙掷m(xù)發(fā)展教育在當(dāng)前中國(guó)的迫切性和實(shí)踐意義

5、。我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育不僅要區(qū)別于單純的環(huán)境教育、人口教育，而且還要體現(xiàn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展中的重要戰(zhàn)略性問題，體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀在可持續(xù)發(fā)展教育中的作用。在本項(xiàng)目研究的基礎(chǔ)上，項(xiàng)目組還要將研究成果進(jìn)一步落實(shí)，真正推動(dòng)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。2 研究的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)可持續(xù)發(fā)展教育源于可持續(xù)發(fā)展運(yùn)動(dòng)，所以在討論可持續(xù)發(fā)展教育的概念之前，有必要再次認(rèn)識(shí)“可持續(xù)發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念本身也在不斷發(fā)展之中。到目前為止，可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)完整的理論體系正處在形成過程中。對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的改變，眾說紛紜，存在著從不同角度對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行的闡述。雖然各種說法不一，但國(guó)際上也有社會(huì)普遍公認(rèn)的“可持續(xù)發(fā)展

6、”的概念。1987年，我們共同的未來報(bào)告提出的可持續(xù)發(fā)展的定義為：“可持續(xù)發(fā)展是在不損害后代人滿足其自身需要的能力的前提下，滿足當(dāng)代人需要的發(fā)展”。1989年5月舉行的第15屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境署理事會(huì)期間，經(jīng)過發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家反復(fù)磋商，通過了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明。聲明指出：“可持續(xù)的發(fā)展，系指滿足當(dāng)前需要而又不損害子孫后代滿足其需要的能力的發(fā)展、而且決不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義。環(huán)境理事會(huì)認(rèn)為，要達(dá)到可持續(xù)的發(fā)展，涉及國(guó)內(nèi)合作和國(guó)際均等，包括按照發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展計(jì)劃的輕重緩急，向發(fā)展中國(guó)家提供援助。此外，可持續(xù)發(fā)展意味著要有一種支援性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而使各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)與發(fā)展，

7、這對(duì)于環(huán)境的良好管理具有很大的重要性?？沙掷m(xù)發(fā)展還意味著保護(hù)和合理使用自然資源，因?yàn)樽匀毁Y源是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。再有，可持續(xù)發(fā)展還意味著在發(fā)展計(jì)劃和政策中納人對(duì)環(huán)境的關(guān)注與考慮，而不代表在援助或發(fā)展資助方面的一種新形式的附加條件”。以上提到的可持續(xù)發(fā)展的核心思想包括，健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與的基礎(chǔ)上。它追求的目標(biāo)是：既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅?？沙掷m(xù)發(fā)展特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性，鼓勵(lì)對(duì)資源、環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在發(fā)展指標(biāo)上，不把國(guó)民生產(chǎn)總值作為衡量發(fā)展的唯一指標(biāo)，而是用社會(huì)、

8、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)指標(biāo)來衡量。將眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益有機(jī)地統(tǒng)一起來，使經(jīng)濟(jì)能夠沿著健康的軌道發(fā)展，最終目標(biāo)是人的全面發(fā)展和社會(huì)的共同進(jìn)步。自從可持續(xù)發(fā)展的概念提出后，可持續(xù)發(fā)展的思想得到不斷地深化和拓展，人們?cè)噲D從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等各個(gè)不同的角度來挖掘和闡述可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵；同時(shí)，綜合性的可持續(xù)發(fā)展要求把生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)方面都考慮進(jìn)來，力求為可持續(xù)發(fā)展提供一種全面的含義。一般認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展由人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)四個(gè)部分組成，缺一不可。不僅如此，雖然可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)全球性的行動(dòng)和戰(zhàn)略，但其實(shí)施的過程具有很強(qiáng)的區(qū)域性，在不同的國(guó)家，不同的地區(qū)，由于其自身

9、的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、自然條件等的不同，它們各自對(duì)可持續(xù)發(fā)展的看法和做法的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。尤其是在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間，他們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解存在著很大的分歧（巖佐茂，1999）。發(fā)達(dá)國(guó)家主張保全地球的自然環(huán)境（生態(tài)系統(tǒng)）；而發(fā)展中國(guó)家則認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展首要的是要發(fā)展，以消滅饑餓和貧窮，滿足人們的基本需求，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。所以說發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)調(diào)在優(yōu)先考慮環(huán)境保護(hù)或環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的前提下，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)方式；而發(fā)展中國(guó)家以發(fā)展為主，并與環(huán)境相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)遠(yuǎn)大，任務(wù)艱巨。首先要改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，逐步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，因此，教育便成為關(guān)鍵?！敖逃龑?duì)于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和

10、公眾有效參與決策是至關(guān)重要的”。21世紀(jì)議程指出：“目前對(duì)人類活動(dòng)和環(huán)境內(nèi)在聯(lián)系的意識(shí)仍然相當(dāng)缺乏，提議開展一個(gè)全球教育活動(dòng)，以加強(qiáng)環(huán)境無害和支持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度、價(jià)值觀念和行動(dòng)”、“從小學(xué)到成年都接受環(huán)境與發(fā)展的教育”。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，意味著一場(chǎng)深刻的變革，是人類價(jià)值觀的變革，是人類生產(chǎn)和生活方式的變革。公眾是否認(rèn)識(shí)、是否愿意參與并積極參與，成為實(shí)施這些變革的必要條件。如果沒有公眾的參與，可持續(xù)發(fā)展只能作為紙面上的東西存在，難以成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而公眾的觀念和是否參與，在很大程度上與教育密切相關(guān)，是宣傳教育的結(jié)果?？梢哉f，宣傳、教育和培訓(xùn)是可持續(xù)發(fā)展從概念到行動(dòng)的關(guān)鍵，是人類不斷地從認(rèn)識(shí)到參與的

11、發(fā)展歷程中的中介環(huán)節(jié)。我國(guó)一些學(xué)者將可持續(xù)發(fā)展中教育的指標(biāo)具體化為壓力指標(biāo)、狀態(tài)指標(biāo)、響應(yīng)指標(biāo)三類。壓力指標(biāo)主要表現(xiàn)為就學(xué)人口比例、小學(xué)入學(xué)率、中學(xué)入學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例；狀態(tài)指標(biāo)主要表現(xiàn)為適齡兒童的人學(xué)率、男女入學(xué)比例差異；響應(yīng)指標(biāo)主要表現(xiàn)為用于教育的開支占GDP的比例（張坤民，1997年）。就此來看，教育是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，是衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)之一。教育同時(shí)也是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)必不可少的手段，這也是為可持續(xù)發(fā)展理論所認(rèn)同的。近年來，“教育、公眾意識(shí)和培訓(xùn)”多次成為可持續(xù)發(fā)展國(guó)際會(huì)議中的幾個(gè)主要論題之一。國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)為，教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱，是支持其他領(lǐng)域，例

12、如科學(xué)、技術(shù)、立法和生產(chǎn)領(lǐng)域取得進(jìn)步的關(guān)鍵。21世紀(jì)議程這一可持續(xù)發(fā)展的重要文件，有兩個(gè)詞語出現(xiàn)的次數(shù)最多，一是可持續(xù)性，二是教育。正規(guī)和非正規(guī)教育可以培養(yǎng)人民評(píng)估和處理他們所關(guān)心的可持續(xù)發(fā)展問題的能力，對(duì)培養(yǎng)善待環(huán)境的道德觀以及符合可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和公眾有效參與的技術(shù)與行為也是必不可少的。關(guān)心地球：可持續(xù)生活的一個(gè)策略（Caring for the Earth：a Strategy for Sustainable Living），提出了可持續(xù)社會(huì)的9條基本原則，其中有兩條原則與教育密切相關(guān)：改進(jìn)生活質(zhì)量；轉(zhuǎn)變個(gè)人態(tài)度和行為方式。作者認(rèn)為，要提高生活質(zhì)量，優(yōu)先需要考慮的就是要使個(gè)人接受能夠認(rèn)

13、識(shí)到自身潛能的教育，掌握能夠貢獻(xiàn)于社會(huì)所需要的知識(shí)、技能等，在本世紀(jì)末，世界各國(guó)至少要達(dá)到這樣的目標(biāo)：為所有兒童普遍提供初等學(xué)校教育；確保中等學(xué)校的人學(xué)率達(dá)到較高水平；降低成人文盲比例。同時(shí)，為了適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的需要，人們必須檢視他們的價(jià)值并改變他們的行為，使得個(gè)人的價(jià)值與可持續(xù)的生活方式相容。因此，必須要借助于正規(guī)和非正規(guī)教育來傳播有關(guān)信息，使得可持續(xù)社會(huì)所需要的政策和行為得到理解和闡釋?？偟恼f來，教育是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，也是衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)之一?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的產(chǎn)生伴隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，具體時(shí)間是20世紀(jì)80年代末至90年代初。它既是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，

14、又是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的手段。1992年6月。在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過了里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言、21世紀(jì)議程、關(guān)于森林問題的原則聲明等重要文件，并簽署了聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約與生物多樣性公約。這些文件充分體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的新思想，反映了環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域的全球共識(shí)。從此可持續(xù)發(fā)展的思想在全世界不同經(jīng)濟(jì)水平和文化背景的國(guó)家得以共識(shí)和普遍認(rèn)同，教育對(duì)于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的重要性被一再肯定，于是可持續(xù)發(fā)展的教育(EFS)成為必然趨勢(shì)。環(huán)境教育也不可避免地融人了面向可持續(xù)發(fā)展的教育事業(yè)中，開始在可持續(xù)發(fā)展思想之指導(dǎo)下重新定向，由此開始了“可持續(xù)發(fā)展教育時(shí)代”。

15、1996年3月，可持續(xù)發(fā)展總統(tǒng)委員會(huì)向克林頓總統(tǒng)遞交了可持續(xù)發(fā)展的美國(guó)：一種新的繁榮、機(jī)會(huì)和健康環(huán)境的未來，提出了可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)：“確保所有的美國(guó)人平等地享有使他們做自己感興趣的工作、享受高質(zhì)量的生活，了解與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的概念的教育和終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)確?？沙掷m(xù)的意識(shí)、知識(shí)和了解成為國(guó)家和國(guó)際意識(shí)形態(tài)的主流，讓國(guó)內(nèi)主要的機(jī)構(gòu)參與促進(jìn)可持續(xù)輿論建設(shè)的對(duì)話，培養(yǎng)參與可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐以及參與個(gè)人工作和集體事務(wù)的技能、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀?！泵绹?guó)可持續(xù)發(fā)展教育非常注重人的參與，“不僅是孩子，而是所有的公民”接受可持續(xù)發(fā)展教育，而且還強(qiáng)調(diào)社會(huì)各行各業(yè)，各個(gè)層次的人參與到可持續(xù)發(fā)展教育的事業(yè)之中。在向總

16、統(tǒng)遞交報(bào)告的基礎(chǔ)上，美國(guó)確立了可持續(xù)發(fā)展教育的六個(gè)核心主題：終身學(xué)習(xí)、跨學(xué)科教學(xué)、系統(tǒng)思維、合作、多元文化、賦予權(quán)利。早在1993年，英國(guó)學(xué)者Timothy OKiordar就給可持續(xù)發(fā)展教育作了闡述，即“在全人類中建立一種意識(shí)，一種全球關(guān)系的實(shí)踐?！?可持續(xù)發(fā)展教育是指關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的教育，是為了可持續(xù)發(fā)展的教育，是作為可持續(xù)發(fā)展的教育。John Huck則認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展教育是“使受教育者有效地參與當(dāng)?shù)亍?guó)家及全球的可持續(xù)發(fā)展，幫助人們更為平等的、可持續(xù)的未來而努力，使人們認(rèn)識(shí)到地球上生命之間的相互依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人類自身的活動(dòng)與決策在現(xiàn)在和將來對(duì)資源，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及全球，以及整個(gè)環(huán)境所造成的

17、影響?！?在1998年2月到8月間，英國(guó)連續(xù)六次開展了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展教育的論壇。1998年英國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育討論會(huì)1998年年度報(bào)告（Education Development Education Panel）給出的可持續(xù)發(fā)展教育定義是：“關(guān)于為維持和改善我們的生活質(zhì)量和后代人的生活質(zhì)量的必須的學(xué)習(xí)；是關(guān)于是個(gè)人、社區(qū)、團(tuán)體、商業(yè)、和政府可持續(xù)地生活、采取可持續(xù)的措施，并讓他們了解環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題之間是相互聯(lián)系的。是關(guān)于為了讓我們?cè)谙聜€(gè)世紀(jì)里的生活做好準(zhǔn)備，并確保我們不只是一味的索取”。并又專門針對(duì)正規(guī)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展教育作了定義，即“培養(yǎng)人們的知識(shí)、價(jià)值觀和技能，從而使他們能夠參與我們

18、個(gè)人和集體、本地的和全球的事情的方式的決策，從而提高我們現(xiàn)在的生活質(zhì)量并且不破壞我們的星球的未來?！?該報(bào)告還提出了可持續(xù)發(fā)展教育的七個(gè)關(guān)鍵概念，它們分別是一體化，公民，后代，多樣性，生活質(zhì)量和平等，發(fā)展、承載力和變化，不確定性和預(yù)防。這七個(gè)關(guān)鍵概念構(gòu)成了英國(guó)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展教育的概念框架和理論基礎(chǔ)。中國(guó)政府也高度重視聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)的召開。當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)院總理李鵬率團(tuán)出席會(huì)議，并承諾要認(rèn)真履行會(huì)議通過的各項(xiàng)文件。聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)后不久，中國(guó)政府即提出了促進(jìn)中國(guó)環(huán)境與發(fā)展的“十大對(duì)策”。國(guó)務(wù)院環(huán)境保護(hù)委員會(huì)在1992年7月2日召開的第23次會(huì)議上決定，編制中國(guó)21世紀(jì)議程中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)

19、境與發(fā)展白皮書。1994年3月25日，國(guó)務(wù)院第16次常務(wù)會(huì)議討論通過了中國(guó)21世紀(jì)議程。這是國(guó)際上第一個(gè)國(guó)家的21世紀(jì)議程。此后，中國(guó)政府組織實(shí)施中國(guó)21世紀(jì)議程，也得到了全國(guó)各部門、各地區(qū)的響應(yīng)。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)的基本國(guó)策之一。在中國(guó)21世紀(jì)議程的第六章教育與可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)中，第21條提到“加強(qiáng)對(duì)受教育者的可持續(xù)思想的灌輸，在小學(xué)自然課程、中學(xué)地理課程中納入資源、生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容；在高等學(xué)校普遍開設(shè)發(fā)展與環(huán)境課程，設(shè)立與可持續(xù)密切相關(guān)的研究生專業(yè)，如環(huán)境學(xué)等，將可持續(xù)思想貫穿于從初等到高等的整個(gè)教育過程中?！钡?5條為“加強(qiáng)文化宣傳和科學(xué)普及活動(dòng)，組織編寫出版通俗的科

20、普讀物，利用報(bào)刊、電影、廣播等大眾傳播媒介，進(jìn)行文化宣傳和公眾教育，舉辦各種類型的短訓(xùn)班，提高全民的文化科學(xué)水平和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的理論道德教育?！敝袊?guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，帶動(dòng)和推進(jìn)了中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育。可持續(xù)發(fā)展教育是在環(huán)境教育和發(fā)展教育的基礎(chǔ)上，重新定向適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展而出現(xiàn)的。它是從實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度上，重新提出目標(biāo)、內(nèi)容和方法，較之環(huán)境教育和發(fā)展教育，要廣泛、深刻。可持續(xù)發(fā)展教育不僅要求人們珍惜資源、愛護(hù)環(huán)境，還要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)觀念，具體包括，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和人類發(fā)展觀的進(jìn)步；人與人之間的關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系，人類自身的道德觀、價(jià)值觀和行為方式

21、的變革；經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展教育結(jié)合了“關(guān)于”、“在”以及“為了”環(huán)境的教育的三個(gè)方面。確保學(xué)習(xí)過程(以及與之相關(guān)的各項(xiàng)目標(biāo))的完整性。在實(shí)踐中，確保的學(xué)習(xí)項(xiàng)目包括培養(yǎng)環(huán)境與發(fā)展意識(shí)、知識(shí)、價(jià)值觀、關(guān)心、責(zé)任感和行動(dòng)等內(nèi)容。在我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育中，首先是以可持續(xù)發(fā)展為主題的環(huán)境教育引起了人們的普遍關(guān)注。我國(guó)中小學(xué)環(huán)境教育的課程設(shè)置，已經(jīng)形成了以單獨(dú)設(shè)課為輔，以“滲透式”設(shè)課為主的環(huán)境教育多種形式。隨著可持續(xù)發(fā)展教育在我國(guó)的興起，人們很快就認(rèn)識(shí)到它的跨學(xué)科性和滲透性及其與其他學(xué)科的相關(guān)性，便紛紛在中小學(xué)各門相關(guān)的學(xué)科中開展可持續(xù)發(fā)展教育。環(huán)境教育不再局限于被動(dòng)式的環(huán)境保護(hù)，在環(huán)境教育

22、中融入了一些新的內(nèi)容，如新資源、新能源的開發(fā)與利用，特別是清潔生產(chǎn)、清潔消費(fèi)觀的出現(xiàn)。特別是教育部頒布的全日制高中地理教學(xué)大綱，把可持續(xù)發(fā)展帶人了正規(guī)教育，要求“幫助學(xué)生形成正確的人口、自然、資源、可持續(xù)發(fā)展觀念”。同時(shí)，化學(xué)、生物、語文以及數(shù)學(xué)等其他學(xué)科中也滲透了可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容，思想品德教育還把環(huán)境觀、資源觀、人口觀作為德育教育的一個(gè)新的重點(diǎn)。在理論研究層面上，討論的熱點(diǎn)也比較多，其主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是越來越多的人開始認(rèn)識(shí)并了解“可持續(xù)發(fā)展”，首先是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、環(huán)境學(xué)家，其次是社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家，并相應(yīng)地展開教育與可持續(xù)發(fā)展之間的討論；二是就教育在可持續(xù)發(fā)展中的重要作用進(jìn)行了大量的理

23、論研究；政府和非政府組織一再指出教育作為一種重要的政策手段將對(duì)可持續(xù)發(fā)展帶來深刻的變化；三是教育人士從可持續(xù)發(fā)展的概念和原則出發(fā)，深受啟發(fā)，為教育的發(fā)展和革新提出了新的要求；四是在環(huán)境教育的基礎(chǔ)上，開展可持續(xù)發(fā)展教育的理論和實(shí)踐性研究。在教學(xué)即實(shí)踐層面上，這一時(shí)期的可持續(xù)發(fā)展教育主要強(qiáng)調(diào)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展教育在中國(guó)具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。如果人們的生活方式和思維方式不進(jìn)行一場(chǎng)巨大的變革，可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)將會(huì)成為美麗的飽影，由此體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的徹底性，旨在對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行變革。而這體現(xiàn)在教育上，就要求對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀和行為方式進(jìn)行全面的教育，不僅要針對(duì)環(huán)境問題，而

24、且還要針對(duì)發(fā)展問題、資源問題、人口問題、文化問題和政治問題。通過上述分析，可以總結(jié)以下幾點(diǎn)：第一，雖然可持續(xù)發(fā)展成為全人類的共識(shí)，但不同國(guó)家有著不同的側(cè)重點(diǎn)。我國(guó)面臨著環(huán)境和發(fā)展的雙重任務(wù)，在某種程度和范圍上可以說，環(huán)境惡化正是發(fā)展不足所造成的。這是我國(guó)的國(guó)情，也是擺在國(guó)人面前的難題，也是教育的重任。因此，可持續(xù)發(fā)展教育在當(dāng)前的中國(guó)具有很強(qiáng)的迫切性和實(shí)踐意義。這一點(diǎn)，是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育在現(xiàn)階段的一個(gè)重要議題。第二，環(huán)境問題產(chǎn)生的根源是復(fù)雜的，有自然的原因，也有社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的原因。在我國(guó)原有的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響之下的人們的生活方式和思維方式，在當(dāng)前不可持續(xù)發(fā)展中具有不可逃

25、脫的責(zé)任。第三，環(huán)境問題的解決也應(yīng)該是根本性的，不僅僅要解決人與自然的問題，更重要的是要解決人與人之間的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，在人與自然的主客體關(guān)系中，作為主體的人不是單個(gè)地與自然客體發(fā)生關(guān)系，因此，解決個(gè)人、人與人之間以及由人所組成的人類社會(huì)的問題是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，這些問題包括物質(zhì)的也包括精神和意識(shí)形態(tài)的。 第四，可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)多維度的概念，具有很強(qiáng)的包容性，有環(huán)境的，也有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的。因此，我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育不僅要區(qū)別于單純的環(huán)境教育、人口教育，而且還要體現(xiàn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展中的重要戰(zhàn)略性問題，體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀在可持續(xù)發(fā)展教育中的作用。3 研究設(shè)計(jì)及技術(shù)路線本課題

26、在研究過程中采用了多種研究方法，其中主要有文獻(xiàn)研究法、比較研究法、調(diào)查研究法等。1、文獻(xiàn)研究法本研究收集、翻譯和整理了大量的國(guó)外關(guān)于可持續(xù)發(fā)展教育理論的文獻(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)前人的研究成果進(jìn)行了總結(jié)與評(píng)價(jià)，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況建立了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育的概念體系和理論框架。2、比較研究法本研究對(duì)美國(guó)、英國(guó)等國(guó)際上先進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展教育的情況進(jìn)行比較、分析，借鑒、吸收了它們對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的理解、實(shí)踐等方面的經(jīng)驗(yàn)，最終目的是促進(jìn)我國(guó)更好的理解可持續(xù)發(fā)展教育，完善我國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育理論，提高我國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育實(shí)踐的水平。3、調(diào)查、試驗(yàn)研究本課題在大量的國(guó)內(nèi)外調(diào)研基礎(chǔ)上，實(shí)地考察了我國(guó)學(xué)校開展可持續(xù)發(fā)展教育

27、的情況以及在實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題，通過組織教師培訓(xùn)等方式，對(duì)如何提高我國(guó)中小學(xué)教師開展可持續(xù)發(fā)展教育的水平和可持續(xù)發(fā)展教育課程體系進(jìn)行了具體的研究，探索了適合我國(guó)中小學(xué)的可持續(xù)發(fā)展教育方式。4研究?jī)?nèi)容及結(jié)論4.1可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵4.1.1 可持續(xù)發(fā)展教育概念的國(guó)際比較由于可持續(xù)發(fā)展教育具有很強(qiáng)的地方性（區(qū)域性）和文化性，不同的國(guó)家和地區(qū)對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的理解和表述也有所不同。在英語國(guó)家，常常把可持續(xù)發(fā)展（sustainable development）和可持續(xù)性 (sustainability）等同起來使用。在英國(guó)，政府采用的是“可持續(xù)發(fā)展教育”（Sustainable Developme

28、nt Education），而英國(guó)從事環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育的專家John Huckle則把它稱為“為了可持續(xù)的教育”（Education for sustainability），他認(rèn)為這樣更清晰地體現(xiàn)了其目的，具有明確的指向性。聯(lián)合國(guó)教科文組織在可持續(xù)發(fā)展教育的教師培訓(xùn)手冊(cè)中則把它稱之為“為了可持續(xù)的未來的教育”（Education for a sustainable future), 美國(guó)發(fā)行的可持續(xù)發(fā)展教育行動(dòng)議程又是Education for Sustainability. 澳大利亞技術(shù)科學(xué)與工程學(xué)院的教育與可持續(xù)發(fā)展聯(lián)合委員會(huì)在呈遞給政府的教育與可持續(xù)發(fā)展報(bào)告中所用的“可持續(xù)發(fā)展教

29、育”一詞是Education for Sustainable Development。1993年英國(guó)的柯沃達(dá)（Timothy OKiordar）對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育（Education for Sustainability）作了闡述，認(rèn)為“在全人類中建立一種意識(shí)，一種全球關(guān)系的實(shí)踐。”可持續(xù)發(fā)展教育是指關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的教育，是為了可持續(xù)發(fā)展的教育，是作為可持續(xù)發(fā)展的教育。John Huckle則認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展教育（Education for Sustainability）是“使受教育者有效地參與當(dāng)?shù)亍?guó)家及全球的可持續(xù)發(fā)展，幫助人們?yōu)槠降鹊?、可持續(xù)的未來而努力，使人們認(rèn)識(shí)到地球上生命之間的相互依存

30、關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人類自身的活動(dòng)與決策在現(xiàn)在和將來對(duì)資源，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及全球，以及整個(gè)環(huán)境所造成的影響”。認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展教育為社會(huì)和環(huán)境教育、人權(quán)、和平與發(fā)展教育提供了一個(gè)整體框架，其重點(diǎn)應(yīng)該放在平等、社會(huì)公平和權(quán)力上。可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)使受教育者具備：“對(duì)環(huán)境對(duì)他人以及對(duì)未來的責(zé)任感；在這種責(zé)任之下，把個(gè)人和集體的知識(shí)和能力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)的意愿；具有對(duì)變化和不確定性因素積戒酬地做出反應(yīng)的能力；能夠看到個(gè)人和社會(huì)活動(dòng)、外部事件及其他因素之間的聯(lián)系；要用跨學(xué)科的整體觀點(diǎn)看待問題；對(duì)創(chuàng)造性能力及創(chuàng)造自由要提出有益質(zhì)疑；把握好理智和情感、推理和直覺之間的平衡關(guān)系；融合并尊敬他人及其文化來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”。英國(guó)格

31、里菲斯大學(xué)（Griffiths University）的為了可持續(xù)發(fā)展的世界的教學(xué)（國(guó)際版）把1987年Stephenson提出的環(huán)境教育概念（認(rèn)識(shí)到環(huán)境的現(xiàn)狀，以及關(guān)于環(huán)境問題的道德價(jià)值觀，提供積極主動(dòng)參與改善環(huán)境的活動(dòng)，并根據(jù)自己的價(jià)值觀來行動(dòng)）與聯(lián)合國(guó)1975年為發(fā)展教育做出的定義（發(fā)展教育旨在使人們參與他們的社區(qū)、他們的國(guó)家以及整個(gè)世界的發(fā)展；參與過程同時(shí)也是一個(gè)批判性地反思本地的、本國(guó)的以及國(guó)際意識(shí)的過程）結(jié)合起來，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展教育乃是“培養(yǎng)人們決定未來的能力和創(chuàng)造性，在鼓勵(lì)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)的文化進(jìn)步，從而促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善人們的生活，激勵(lì)經(jīng)濟(jì)的平等增長(zhǎng)，在生態(tài)的承

32、載能力之內(nèi)維持人類生命的持續(xù)發(fā)展”。1998年英國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育討論會(huì)1998年年度報(bào)告給出的可持續(xù)發(fā)展教育定義：“是關(guān)于為維持和改善我們的生活質(zhì)量和后代人的生活質(zhì)量的必需的學(xué)習(xí)；是關(guān)于個(gè)人、社區(qū)、團(tuán)體、商業(yè)和政府可持續(xù)地生活、采取可持續(xù)的措施，并讓他們了解環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題之間是相互聯(lián)系的。是關(guān)于為了讓我們?cè)谙聜€(gè)世紀(jì)里的生活做好準(zhǔn)備，并確保我們不只是一味地索取?！辈⒂謱ｉT針對(duì)正規(guī)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展教育作了定義，即“培養(yǎng)人們的知識(shí)、價(jià)值觀和技能，從而使他們能夠參與集體、本地和全球的決策，從而提高我們現(xiàn)在的生活質(zhì)量并且不破壞我們的星球的未來”。美國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育總統(tǒng)委員會(huì)指出，可持續(xù)發(fā)展教育

33、“是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程，其目的是使公民具備知識(shí)，能夠參與，具備創(chuàng)造性地解決問題的能力，具備科學(xué)文化和社會(huì)文化，愿意成為負(fù)責(zé)的個(gè)人并參與合作行動(dòng)。這些行動(dòng)將有助于保證良好的環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)”。Tibury認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育是建立在綜合以前的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，但是其結(jié)果是指向未來的。過去的環(huán)境教育是“關(guān)于環(huán)境的教育”，學(xué)生是要獲得意識(shí)、知識(shí)，了解人與環(huán)境的相互作用，往往是在科學(xué)、社會(huì)研究、地理教學(xué)之中進(jìn)行的。還有一點(diǎn)是“在環(huán)境中的教育”，通過體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，以及對(duì)環(huán)境的關(guān)心。因此，在這方面，她認(rèn)為應(yīng)該增加“為了環(huán)境的教育”，從而促進(jìn)“具有責(zé)任感和積極的學(xué)生”參與解決各種環(huán)境問題

34、。Sitarz（1998）指出可持續(xù)發(fā)展教育不是一種新的學(xué)習(xí)課程，也不是一種新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是“了解各門學(xué)科是如何通過環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題相聯(lián)系，開發(fā)這一新的教育維度所要求的內(nèi)容”，各級(jí)教育者應(yīng)該與參與教育的學(xué)生家長(zhǎng)、工業(yè)、社區(qū)以及政府合作。英國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育討論會(huì)指出，可持續(xù)發(fā)展教育（ESD）包括所有的為維持和改善我們的生活以及后代人的生活所需要的學(xué)習(xí)。這一說法不免顯得空泛，把可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)核和外延之間的界限給抹殺了，從而使得可持續(xù)發(fā)展教育也變得無邊無際，沒有著落。4.1.2 可持續(xù)發(fā)展教育概念包含的方面可持續(xù)發(fā)展教育是一個(gè)新概念，它包含一個(gè)新的教育視角：即讓所有年齡段的人承擔(dān)建設(shè)可持續(xù)

35、未來的責(zé)任（UNESCO聯(lián)合國(guó)教科文組織，2002）。主要有：學(xué)習(xí)空間：可持續(xù)發(fā)展的教育模式促進(jìn)了學(xué)習(xí)與教室分離，使社會(huì)成為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。這就意味著：學(xué)校作為社會(huì)學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，社會(huì)作為學(xué)校的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)法：“為了可持續(xù)發(fā)展的教育”所提倡的教與學(xué)的策略包括“學(xué)生中心”教學(xué)法，因?yàn)檫@種教學(xué)法涉及到學(xué)生的自主選擇、分享學(xué)習(xí)和對(duì)相關(guān)問題的探究，因而與學(xué)生的參與密切相關(guān)。合作：具有教育意義的、有效的可持續(xù)發(fā)展教育需要多部門、多學(xué)科和各個(gè)團(tuán)體的通力合作。參與：教育是形成可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的環(huán)境和道德意識(shí)、價(jià)值觀和態(tài)度、技能和行為方式的重要手段，它對(duì)學(xué)生有效的決策參與也有十分重要的意義。分享學(xué)習(xí)：對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的

36、分享可以加速可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。全校參與可持續(xù)發(fā)展模式，成為近十年來出現(xiàn)的一種主流現(xiàn)象。這種學(xué)校發(fā)展的方式，是對(duì)全球范圍內(nèi)正規(guī)教育的管理和實(shí)踐的重新定位的要求做出的回應(yīng)，目的在于解決不平等問題，建設(shè)一個(gè)更好的世界。2001年，澳大利亞發(fā)布了名為“可持續(xù)發(fā)展教育：為可持續(xù)的將來，澳大利亞學(xué)校的重新定位”的報(bào)告。這份報(bào)告促進(jìn)了澳大利亞的教育理念和實(shí)踐朝著可持續(xù)發(fā)展議程的要求轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變包括多學(xué)科基礎(chǔ)上的課程的建立、教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變、學(xué)生解決問題的能力的提高等。這份報(bào)告目的在于總結(jié)各國(guó)在“全校參與可持續(xù)發(fā)展”項(xiàng)目開展中的經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到以下目的：（1）通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為當(dāng)前澳大利亞可持續(xù)發(fā)展學(xué)校發(fā)展提

37、供借鑒；（2）提供關(guān)于能幫助澳大利亞可持續(xù)發(fā)展學(xué)校在全球背景下正確定位的信息；（3）使人們更多地關(guān)注澳大利亞可持續(xù)發(fā)展學(xué)校在發(fā)展中的資源利用問題。報(bào)告認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育可以從以下方面理解：l 關(guān)注未來和培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的能力l 培養(yǎng)改善生活質(zhì)量的能力l 較少強(qiáng)調(diào)意識(shí)的提高和行為改變l 更多強(qiáng)調(diào)生活方式的選擇l 發(fā)展社會(huì)公民解決復(fù)雜問題的技能和知識(shí)l 更多關(guān)注社會(huì)的、結(jié)構(gòu)上的和制度的轉(zhuǎn)變（而較少關(guān)注個(gè)人的改變）l 更加關(guān)注思維模式的轉(zhuǎn)變。可持續(xù)發(fā)展的教育，力求使人們對(duì)當(dāng)前生活方式和行為進(jìn)行反思，并且能為建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)做出明智的選擇。可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)對(duì)學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了重新定位，

38、關(guān)注點(diǎn)已從“教給學(xué)生什么”和“他們的行為表現(xiàn)如何”轉(zhuǎn)移到把學(xué)?？闯墒呛⒆?、成人以及社會(huì)之間的相互交流和共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。為了可持續(xù)發(fā)展的教育與傳統(tǒng)的環(huán)境教育不同，它更關(guān)注復(fù)雜的社會(huì)問題，如環(huán)境質(zhì)量、社會(huì)公平、人權(quán)與和平等，這就要求人們具有較強(qiáng)的思維能力以探究可持續(xù)發(fā)展的復(fù)雜內(nèi)涵。這種新的教育模式同時(shí)也需要一種新的教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)者形成關(guān)于合作、參與和活動(dòng)的技能或技巧。這種轉(zhuǎn)變給我們這樣的挑戰(zhàn)：即如何解決如下問題：即學(xué)校管理、教學(xué)方法、課程、課外活動(dòng)、資源管理以及與社團(tuán)的合作等。日本在20世紀(jì)90年代以前，可持續(xù)發(fā)展的教育活動(dòng)一般被分為三大主題：與自然系統(tǒng)相關(guān)的；與生命系統(tǒng)相關(guān)的；與全球系統(tǒng)相關(guān)的

39、。下圖演示了這三大主題，這三個(gè)主題各自獨(dú)立，互相之間的聯(lián)系比較少。這種傳統(tǒng)的分類方法在20世紀(jì)90年代開始發(fā)生改變。諸如發(fā)展、貧困、人口膨脹和和平這些問題被越來越多地與全球環(huán)境問題聯(lián)系起來。參與教育活動(dòng)的實(shí)踐者們發(fā)現(xiàn)：為了完成教育目標(biāo)，迫切地需要加強(qiáng)彼此的合作。下圖演示了如何進(jìn)行這種合作。2002年的正規(guī)學(xué)校課程已經(jīng)整合了上述綜合系統(tǒng)中所涉及的各要素，可持續(xù)發(fā)展教育的核心貫穿于整個(gè)環(huán)境教育綜合系統(tǒng)中。他們致力于建立可持續(xù)的社區(qū)，并且鼓勵(lì)人們“全球思考，本地實(shí)踐”。從上述對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的概念的探源，可以看出可持續(xù)發(fā)展教育概念中應(yīng)該包含以下三個(gè)方面：第一，可持續(xù)發(fā)展教育是一門屬于教育范疇的課程，

40、其目的是通過教育的途徑來培養(yǎng)人們的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。第二，可持續(xù)發(fā)展教育具有跨學(xué)科性。它不僅包括人文方面的內(nèi)容，還包括自然科學(xué)方面的內(nèi)容。不是要突出其中的某一個(gè)方面，而是二者的結(jié)合和并重。它不是某一門學(xué)科的任務(wù)，而是所有學(xué)科的共同責(zé)任。第三，可持續(xù)發(fā)展教育不僅要使學(xué)生了解有關(guān)可持續(xù)發(fā)展方面的知識(shí)，而且還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)、文化和政治之間的影響，相互制約的關(guān)系，更重要的是引起學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀和行為方面的變化。通過對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的追本求源，可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)理解為“為了可持續(xù)發(fā)展的教育（Education for Sustainable D

41、evelopment）”。其定義為：可持續(xù)發(fā)展教育是以跨學(xué)科活動(dòng)為特征，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)個(gè)人對(duì)人類環(huán)境與發(fā)展相互關(guān)系的理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們分析環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與發(fā)展問題以及解決這些問題的能力，樹立起可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度與價(jià)值觀。綜上所述，國(guó)際上對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的理解可以概括為以下幾點(diǎn)：l 一種終生學(xué)習(xí)過程；l 一個(gè)關(guān)系所有人的過程；l 具體效果：促進(jìn)人們意識(shí)，反思，行動(dòng)l 一種新型的學(xué)習(xí)：改變行為及學(xué)習(xí)方式l 教育內(nèi)容：全面、多學(xué)科綜合l 關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的教育，為了可持續(xù)發(fā)展的教育，作為可持續(xù)發(fā)展的教育4.1.3 可持續(xù)發(fā)展教育的特點(diǎn)及維度 4.1.3.1 可持續(xù)發(fā)展教育的特點(diǎn)聯(lián)

42、合國(guó)可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)（UNCSD）總結(jié)了可持續(xù)發(fā)展教育的特點(diǎn)，指出：1）可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)該人人參與。2）可持續(xù)發(fā)展教育具有綜合性和跨學(xué)科性。3）可持續(xù)發(fā)展教育強(qiáng)調(diào)學(xué)科的聯(lián)系。4）可持續(xù)發(fā)展教育更加注重實(shí)踐。5）可持續(xù)發(fā)展教育貫穿于人的一生。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署英國(guó)國(guó)家委員會(huì)的一份報(bào)告指出，可持續(xù)性教育應(yīng)該努力使人們養(yǎng)成并實(shí)現(xiàn)以下8個(gè)特點(diǎn)：l 一種對(duì)環(huán)境、對(duì)他人和未來的責(zé)任感；l 把這種責(zé)任轉(zhuǎn)化為個(gè)人和集體生活的行動(dòng)的信仰、知識(shí)和技能；l 對(duì)改革和不確定性做出積極反應(yīng)的能力；l 識(shí)別個(gè)人行動(dòng)與集體行動(dòng)，外部事件和其他因素之間的關(guān)系；l 跨學(xué)科的，整體視野；l 具有創(chuàng)造能力、自由的、有益的質(zhì)疑能力；l 與

43、感覺、推理、直覺同時(shí)存在的合理的平衡；l 在尊重他人及其文化的同時(shí)，具備自我價(jià)值感。2004年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織在第59屆聯(lián)合大會(huì)可持續(xù)發(fā)展教育十年國(guó)際實(shí)施計(jì)劃中總結(jié)的可持續(xù)發(fā)展教育的特點(diǎn)是：* 跨學(xué)科性和整體性* 價(jià)值驅(qū)動(dòng)型* 批判性思維和問題解決* 方法多樣* 參與決策* 實(shí)用型* 地方性通過對(duì)這些表述的總結(jié)和提煉，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展教育具有如下更為清晰和明確的特點(diǎn)：（1）廣泛性和終生性：沒有選擇性，其對(duì)象包括地球上所有的人，既包括正規(guī)教育又包括非正規(guī)教育和非正式教育，并貫穿所有人的終生。（2）跨學(xué)科性和整體性：重新認(rèn)識(shí)教育的所有維度，如課程、教學(xué)法、結(jié)構(gòu)、組織及校園文化中心之間的

44、相互影響，把它們看成一個(gè)整體，并于學(xué)生的需要結(jié)合起來。在以學(xué)習(xí)者為中心中，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。（3）價(jià)值驅(qū)動(dòng)型：其目的在于建立一種新的發(fā)展觀和生存觀（包括科學(xué)、道德、經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)及心理學(xué)），提供一個(gè)具有安全感、人道的、可持續(xù)的未來，而不是一個(gè)遭受威脅的、渾濁的未來。（4）過程導(dǎo)向性：以過程為導(dǎo)向，把教育與學(xué)習(xí)作為生活中固有的一部分，重新修訂并重新評(píng)價(jià)，這樣可以使其主動(dòng)地并有機(jī)地與社會(huì)聯(lián)系起來，而不是被動(dòng)的、牽強(qiáng)的；強(qiáng)調(diào)學(xué)而不是教，特別是行動(dòng)研究，強(qiáng)調(diào)批判性反思，體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)和民主學(xué)習(xí)。（5）批判性：注重思想意識(shí)及社會(huì)的批判性。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到?jīng)]有任何一種教育是價(jià)值中立的，可持續(xù)發(fā)

45、展教育不僅是要批判性地看待當(dāng)前的發(fā)展觀和價(jià)值觀，而且還要批判性地看待其自身的發(fā)展。（6）實(shí)用型：與每個(gè)人的生活和工作相結(jié)合，不僅關(guān)注全球的問題，而且關(guān)注自己身邊的、當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展問題，并參與解決和決策。 4.1.3.2 可持續(xù)發(fā)展教育的維度根據(jù)可持續(xù)發(fā)展教育的概念和特點(diǎn)，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展教育是由三個(gè)維度組成的：時(shí)間維度貫穿每個(gè)人的一生；空間維度涉及每個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作等各個(gè)環(huán)節(jié)；實(shí)施者維度包括正規(guī)教育部門、非正式教育部門，涉及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和部門。時(shí)間維度：可持續(xù)發(fā)展教育是針對(duì)每個(gè)人的，不論其處于生命的什么階段。因此，它發(fā)生在終身教育的各個(gè)階段，包括兒童教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育和成

46、年繼續(xù)教育。終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)認(rèn)為，正規(guī)的、非正規(guī)的和非正式的學(xué)習(xí)是連續(xù)的、互動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，不認(rèn)為只有學(xué)校是人們學(xué)習(xí)的地方，離開學(xué)校學(xué)習(xí)就停止了?？焖俚纳鐣?huì)變化要求人們?cè)谌松娜魏坞A段接受正規(guī)的培訓(xùn)和再培訓(xùn)。因此，聯(lián)合國(guó)的可持續(xù)發(fā)展教育十年計(jì)劃與其他的教育計(jì)劃結(jié)合起來，例如與全民教育、聯(lián)合國(guó)掃盲十年等的結(jié)合。根據(jù)人的年齡特征、認(rèn)知特點(diǎn)、思維方式，隨著所接受教育的內(nèi)容、感知周圍事物的不斷積累，人類對(duì)問題的認(rèn)識(shí)程度，從幼兒到成人是一個(gè)不斷成熟和逐漸定性的漸變過程。要根據(jù)從幼兒到成人的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等進(jìn)行科學(xué)分析和研究，制定合適的可持續(xù)發(fā)展教育實(shí)施方案，進(jìn)而實(shí)施有

47、效的可持續(xù)發(fā)展教育，這是時(shí)間維度的可持續(xù)發(fā)展教育。空間維度：雖然學(xué)校是進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育的主陣地，但由于可持續(xù)發(fā)展教育的特點(diǎn)，它也應(yīng)該在家庭和社區(qū)實(shí)施，學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展教育、家庭可持續(xù)發(fā)展教育和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展教育構(gòu)成了空間維度的可持續(xù)發(fā)展教育。實(shí)施者維度：根據(jù)教育的形式特征，教育可以分為正式教育與非正式教育。其中，正式教育又有正規(guī)教育與非正規(guī)教育之分。正規(guī)教育是從小學(xué)到大學(xué)的分等級(jí)、分階段的“教育系統(tǒng)”，除了包括一般理論學(xué)習(xí)，還包括各種專門計(jì)劃和從事職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的全日制學(xué)校。非正式教育是一種典型的終身過程，每個(gè)人通過日常經(jīng)歷，通過來自周圍環(huán)境的教育影響和教育資源，既家庭、鄰里、工作場(chǎng)所或閑暇活動(dòng)

48、、市場(chǎng)、圖書館及大眾傳播媒介習(xí)得各種態(tài)度、價(jià)值觀念、知識(shí)和技能。非正規(guī)教育是在正規(guī)教育系統(tǒng)之外組織的一切教育活動(dòng)。無論是單獨(dú)進(jìn)行的，還是整體活動(dòng)中一個(gè)重要部分，都是為了服務(wù)于特定人員，并達(dá)到一定的教育目的。因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展教育是一個(gè)終生的過程。正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正市教育部門應(yīng)合作完成本地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展教育目標(biāo)。對(duì)一個(gè)社區(qū)或一個(gè)國(guó)家而言，非正規(guī)教育部門（比如自然研究所、非政府組織、公共衛(wèi)生教育部門和農(nóng)業(yè)分支機(jī)構(gòu)），和非正式教育部門（例如電視、報(bào)紙和電臺(tái)）必須和正規(guī)教育部門合作，對(duì)各個(gè)行業(yè)，各個(gè)年齡層次的人們進(jìn)行教育。這三者構(gòu)成了可持續(xù)發(fā)展教育的實(shí)施者維度。4.1.4 可持續(xù)發(fā)展教育的原則可持

49、續(xù)發(fā)展教育目標(biāo)中包括知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀，它們只有通過各種各樣的活動(dòng)，才能為學(xué)生所掌握。在講述和組織與可持續(xù)發(fā)展教育有關(guān)的內(nèi)容和活動(dòng)時(shí)，遵循一定的原則是必要的。這些原則既規(guī)范著教師的教，也指導(dǎo)著學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫穿于教學(xué)過程的各個(gè)方面和始終。 1.啟發(fā)性原則將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，注意營(yíng)造民主開放的氛圍，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握可持續(xù)發(fā)展教育所需要的知一識(shí)、技能、態(tài)度等。如果教師能考慮學(xué)生的興趣、愛好、需求等，因人因時(shí)采取啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生就可以將可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和行為持續(xù)于學(xué)校之外，持續(xù)于終生，不再視之為僅是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任。 2.參與性

50、原則參與性原則，要求教師促使每個(gè)學(xué)生透過其個(gè)人體驗(yàn)去學(xué)習(xí)，通過實(shí)地考察等活動(dòng)形式，獲取有關(guān)環(huán)境與發(fā)展方面的第一手資料，使得理論與實(shí)踐結(jié)合起來。參與性原則試圖讓學(xué)生更多地關(guān)注周圍社區(qū)、關(guān)注周圍環(huán)境。它能促使學(xué)生在參與過程中，對(duì)可持續(xù)發(fā)展所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等方面的問題有親身的體會(huì)，增加感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生感到實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的迫切性和必要性。貫徹參與性原則，還能使學(xué)生從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解有關(guān)環(huán)境與發(fā)展的各種知識(shí)，注意運(yùn)用這些知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用，學(xué)以致用。 3.滲透性原則可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各方面，不是單一領(lǐng)域可以解決的，需要全

51、社會(huì)地共同努力?？沙掷m(xù)發(fā)展教育具有綜合性和跨學(xué)科性，因此，它需要全體教師的共同努力，使可持續(xù)發(fā)展成為貫穿于各學(xué)科的一條“紅線”。滲透性原則要求教師從本學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，通過各種各樣的教學(xué)活動(dòng)，將可持續(xù)發(fā)展的思想滲透其中，并且注意與其他學(xué)科以及校園環(huán)境、校園文化活動(dòng)、社區(qū)環(huán)境等的協(xié)調(diào)、配合，形成可持續(xù)發(fā)展教育的合力。既讓學(xué)生在課堂上獲得可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)、技能、態(tài)度等，同時(shí)也要在課堂之外鞏固和發(fā)展這些成果，使可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。在貫徹滲透性原則時(shí)，教師要注意結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)科特定的角度來聯(lián)系可持續(xù)發(fā)展，注意自己的教學(xué)內(nèi)容以及組織的有關(guān)活動(dòng)，盡量不要與其他科任教師重復(fù)，也不要牽強(qiáng)附會(huì)，

52、為滲透而滲透，以免使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。作為學(xué)校管理者來說，更要注意對(duì)各科任教師教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌安排。 4.批判性原則批判性原則鼓勵(lì)學(xué)生重新審視自己、自己的過去和未來，對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和生活方式進(jìn)行批判性地思考，認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展問題的本質(zhì)和深層原因。注意發(fā)展學(xué)生對(duì)社會(huì)的理解、技能和態(tài)度，批判性原則可具體表現(xiàn)在以下各方面: 批判性反思的知識(shí)批判性地考察影響環(huán)境與發(fā)展問題的權(quán)力與決策的制度；批判性地考察決策如何影響產(chǎn)品的分配和資源的利用；批判性地考察不同的社會(huì)組織（結(jié)構(gòu)）及其他們對(duì)整個(gè)環(huán)境的影響；批判性地考察新聞媒介如何描繪和傳達(dá)有關(guān)自然和環(huán)境的形象和信仰，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的偏見；批判性地考察學(xué)生的生

53、活方式，找出他們能夠?yàn)閹椭c環(huán)境保持更可持續(xù)關(guān)系的可行的辦法。培養(yǎng)學(xué)生考慮日常過程和事件如何與環(huán)境和發(fā)展相聯(lián)系的批判意識(shí)。 批判性思考的技能學(xué)會(huì)批判地審視有關(guān)環(huán)境與發(fā)展問題的社會(huì)爭(zhēng)端以及爭(zhēng)端背后的價(jià)值觀(立場(chǎng))；學(xué)會(huì)批判地思考各種問題以及這些問題在社會(huì)中的角色(作用)。 民主的技能與價(jià)值觀培養(yǎng)民主參與和解決環(huán)境與發(fā)展問題的洞察力、能力和承諾；尊重選擇的自由，尊重真理和推論、寬容和公平。 環(huán)境政治過程的經(jīng)驗(yàn)參與各層次的各種真實(shí)的或模擬的環(huán)境政治過程。4.2可持續(xù)發(fā)展教育的分析架構(gòu)可持續(xù)發(fā)展教育含有這樣一個(gè)內(nèi)在的思想，即所實(shí)施的教育方案是和本地區(qū)相關(guān)的并且在文化上是適應(yīng)的，所有包含可持續(xù)發(fā)展教育斯

54、可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目必須考慮本地的自然、經(jīng)濟(jì)和人文條件。因此，全世界有多種可持續(xù)發(fā)展教育的形式。我們認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育可以從目標(biāo)、內(nèi)容和操作三個(gè)維度去認(rèn)識(shí)，即可持續(xù)發(fā)展教育由目標(biāo)層、內(nèi)容層和操作層“三維一體”共同構(gòu)成。（1）可持續(xù)發(fā)展教育目標(biāo)層是指進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育的目的和目標(biāo)，是“為了可持續(xù)發(fā)展的教育”。包括知識(shí)和理解、技能和能力、態(tài)度和價(jià)值觀。（2）可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容層，也可稱為要素層，主要是指可持續(xù)發(fā)展內(nèi)容本身，是“關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的教育”，是內(nèi)容。也可以認(rèn)為是狹義的可持續(xù)發(fā)展教育。（3）可持續(xù)發(fā)展教育的操作層，也可稱為策略層?？沙掷m(xù)發(fā)展教育操作層是指為了實(shí)現(xiàn)上述教育目標(biāo)，在進(jìn)行有關(guān)可持續(xù)內(nèi)容

55、的教育活動(dòng)中所采取的教學(xué)策略、管理策略、評(píng)估策略等，是“促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的教育”，是手段。三者之間的關(guān)系見下圖?！翱沙掷m(xù)發(fā)展教育是融價(jià)值、內(nèi)容和方法論于一體的整體”。4.2.1 可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)層 4.2.1.1 可持續(xù)發(fā)展教育的目的教育具有雙重的作用，它不僅要使受教育者適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)，而且還要使他們具備改造當(dāng)前這個(gè)社會(huì)以創(chuàng)造一個(gè)更加可持續(xù)發(fā)展的未來的能力。在“社會(huì)的再生產(chǎn)”(reproduction）與“社會(huì)的改造”（transformation）二者之間，可持續(xù)發(fā)展更青睞于后者?？沙掷m(xù)發(fā)展教育十年計(jì)劃的全球設(shè)想是：世界上每個(gè)人都能夠接受良好的教育，學(xué)習(xí)可持續(xù)未來和積極的社會(huì)變革所要求的價(jià)

56、值觀念、行為和生活方式。 從廣義的角度來講，可持續(xù)發(fā)展教育的目的有三個(gè)：(1)確?？沙掷m(xù)發(fā)展的意識(shí)和觀念成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹髁饕庾R(shí)形態(tài)之一?？沙掷m(xù)發(fā)展的人口觀、資源觀、環(huán)境觀、經(jīng)濟(jì)觀、社會(huì)觀、文化觀必須牢牢扎根于人們的意識(shí)形態(tài)，并使他們充分地了解自然系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律及其循環(huán)過程，了解人類社會(huì)的發(fā)展和變化，及其二者之間的相互作用和影響。(2)讓公眾充分地參與到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和計(jì)劃中來?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略既有大到全球的可持續(xù)發(fā)展，國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展，也可以是一個(gè)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，甚至是社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。無論其戰(zhàn)略級(jí)別的大小，都離不開普通公眾的參與。公眾可以在其中發(fā)揮輿論和先導(dǎo)作用，在全社會(huì)形成關(guān)于可持續(xù)

57、發(fā)展可持續(xù)發(fā)展教育的輿論，參與地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃。（3）培養(yǎng)受教育者參與可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐的能力。可持續(xù)發(fā)展教育不能僅停留在教授一些基本知識(shí)的層面上，而必須教給人們實(shí)用的技能，使他們?cè)陔x校后仍能繼續(xù)學(xué)習(xí)，追求一種可持續(xù)的生活方式，并能為當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 4.2.1.2 可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)l 知識(shí)和理解知識(shí)是幫助個(gè)人明辨是非，采取合理行動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，理解是形成價(jià)值觀和態(tài)度的基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展教育要使學(xué)生了解有關(guān)環(huán)境、資源、社會(huì)、政治和文化方面的知識(shí)，理解各個(gè)要素之間的相互影響和相互制約的關(guān)系。使受教育者能夠分辨哪些行為和做法是有利于可持續(xù)發(fā)展的，哪些行為和做法是不利于可持續(xù)發(fā)展的。l 技能與能力可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)最終必須落實(shí)與每個(gè)人的行動(dòng)上。可持續(xù)發(fā)展教育也不能僅僅停留在知識(shí)的傳授，必須教給人們實(shí)用的技能，培養(yǎng)他們探索、分析、解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力，使他們?cè)陔x校后仍能繼續(xù)學(xué)習(xí)，追求一種可持續(xù)的生活方式。這些技能由于條件不同而有所差異，下面列出了需要掌握的一些基本技能與能力。交流與合作的能力：表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傾聽別人的意見，進(jìn)行討論與他們的合作，個(gè)人和群體為可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。學(xué)習(xí)與研究的能力：收集、分析、解釋和評(píng)價(jià)來自各種途徑的信息，設(shè)計(jì)和組織研究活動(dòng)的計(jì)劃。信息處理的能力：搜集、整理和分析數(shù)