課題結(jié)題報告

1、我愛我的家鄉(xiāng)農(nóng)村初三學(xué)生實施鄉(xiāng)情教育的實踐研究研究報告一、研究背景鄉(xiāng)情教育是學(xué)校德育的重要組成部分，是愛國主義 教育的重要內(nèi)容。2010 版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)注意了社會主義核心價值體 系的滲透， 在初中思想品德課安排了 “認識國情、 愛我中華” 專題，對初中學(xué)生進行比較系統(tǒng)的國情教育，我們認為國情 教育更要從鄉(xiāng)情教育抓起。當(dāng)前我國農(nóng)村也在發(fā)生深刻的社會變革，城鎮(zhèn)化快速推 進，青壯勞動力大量外出，留守兒童比例增大，家庭教育嚴 重缺位。學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體獲得各種信息，了 解許多社會現(xiàn)象，他們對新奇、趣味的事物著迷，對周圍的 社會環(huán)境，包括自己家鄉(xiāng)缺乏了解，因而感情淡薄，甚至一 些學(xué)生產(chǎn)生嫌

2、棄家鄉(xiāng)的想法。這不得不引起每一位教育工作 者的重視和思考?，F(xiàn)在的初三學(xué)生不了解鄉(xiāng)域界址，不知道古往今來家鄉(xiāng)的名人，不知道家鄉(xiāng)山水的秀麗，更不知道家鄉(xiāng)的特產(chǎn)讓他們贊美家鄉(xiāng)很多人不知道說些什么，從現(xiàn)在的具體情況 來看，初三教師重視學(xué)科教學(xué)，對提高學(xué)科成績盡心盡力， 對鄉(xiāng)情教育十分忽視。初三學(xué)生畢業(yè)后有的通過讀書離開了 家鄉(xiāng)，有的通過打工走出了家鄉(xiāng)，真正留在家鄉(xiāng)的學(xué)生鳳毛 麟角。如果不在初三年段開展鄉(xiāng)情教育，會導(dǎo)致學(xué)校失去鄉(xiāng) 情教育的最后機會，這也是農(nóng)村學(xué)校教育的缺位。我校地處農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校周邊擁有豐富的鄉(xiāng)情教育資 源：唐家橋革命烈士墓及家喻戶曉的革命事跡、原生態(tài)的鐵 廠溝、河水壩風(fēng)光，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

3、調(diào)整出現(xiàn)的種養(yǎng)基地，新 農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出的新民居、新村落，以及豐富的鄉(xiāng)村民間 故事和民俗風(fēng)情等。我們選擇這個課題開展研究，可以讓學(xué) 生走進家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)，進一步熱愛家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)情感扎根 于心，將來為家鄉(xiāng)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。二、研究的意義 。1. 通過鄉(xiāng)情教育的實踐研究，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史、 地理、 風(fēng)土人情、 家鄉(xiāng)發(fā)展變化， 激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)德情感， 立志為家鄉(xiāng)作貢獻、服務(wù)家鄉(xiāng)、報效祖國。2、教師通過組織學(xué)生開展了解家鄉(xiāng)、走進家鄉(xiāng)、 熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)等活動，可以促進教師理論水平、實踐 能力、科研能力等的提高。三、研究現(xiàn)狀目前 ，國內(nèi)有很多學(xué)校開展了熱愛家鄉(xiāng)的課題研究， 有部分地方開展了鄉(xiāng)情

4、教育研究，選擇的年級有的是小學(xué)年 級，有的是幼兒教育， 在初中主要集中在初一初二兩個年級， 還沒有學(xué)校在初三年級開展鄉(xiāng)情教育實踐研究，有的地方只 是以校外實踐活動的方式開展，沒有上升到課題研究的高 度。我們選擇這個課題正好填補這個空白。四、研究內(nèi)容1. 學(xué)生所在地的鄉(xiāng)域界址，特別是家庭的方位、包產(chǎn)地 的界址、自有山林的界址等。2. 本鄉(xiāng)域內(nèi)的秀美山水，本鄉(xiāng)域內(nèi)的歷史名人和當(dāng)代楷 模。3. 本鄉(xiāng)域的民俗文化，特別是名優(yōu)特產(chǎn)。五、研究方法本課題的研究方法有：調(diào)查法、觀察比較法、統(tǒng)計法、 文獻資料法、訪談法等。六、研究過程1. 研究周期2012 年 3 月-2013 年 6 月2. 研究過程（1）

5、準(zhǔn)備階段（ 2012 年 3 月4 月） 擬定課題研究方案，組織課題組教師認真學(xué)習(xí)與課題相 關(guān)的理論，為開展課題研究做好理論準(zhǔn)備。確定好實驗班級，開展初三學(xué)生鄉(xiāng)情問卷調(diào)查。（2）實施階段（ 2012年 4月 2013年 4月） 教師組織、指導(dǎo)開展實踐活動。學(xué)生以個人、小組、 和班級等形式參與。開展的主要實踐活動有 ：1、可歌可泣的太和英烈。主要通過查閱有關(guān)資料，祭 掃唐家橋革命烈士墓：聽烈士后代講先烈的動人故事、收集 整理烈士英名錄、寫紀念文章等來加深對先烈的認識。2、風(fēng)光迤邐的太和山水。在教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，學(xué) 生自主參觀、攝影、評選、寫游記、評選最美景點、寫推介 詞等活動，知道本鄉(xiāng)的界址，

6、特別是家的位置，包產(chǎn)地或自 有山林的界址，學(xué)會用欣賞的眼光去看待家鄉(xiāng)的山水。3. 日新月異的太和大地。 學(xué)生與當(dāng)代太和人的親密接觸， 特別是與自己父母、長輩的經(jīng)常接觸，感受太和人的善良和 誠實，懂得感恩，學(xué)生用自己的眼光去觀察農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的 調(diào)整，感悟這方熱土是大有作為的，學(xué)生參觀新農(nóng)村建設(shè)， 對比自己家庭的變化，使學(xué)生明白幸福要靠辛勤勞動得來， 農(nóng)民也可以過上城里人的生活，立志建設(shè)家鄉(xiāng)。4. 太和的困惑與呻吟。學(xué)生走訪家里的長輩和當(dāng)?shù)氐闹?名人士，了解太和的民風(fēng)民俗，了解太和的土特產(chǎn)，注意觀 察、發(fā)現(xiàn)生活中存在的種種問題， 并利用所學(xué)的知識去反思， 學(xué)會正確對待發(fā)展中的問題，提出改變現(xiàn)狀的建

7、議。5. 太和的明天更美好。 學(xué)生通過聽報告， 看視頻等方式， 認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十八大精神，邀請黨委政府領(lǐng)導(dǎo)給學(xué)生講 太和的“十二五”規(guī)劃，邀請部分村干部給學(xué)生講他們村的 具體做法，讓學(xué)生堅定信念，堅定信心，進一步熱愛家鄉(xiāng)， 回報家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，使太和的路更通暢，太和的人民更富 裕，太和的山水更美麗，太和的人民更文明更淳樸。（ 3）結(jié)題總結(jié)階段（ 2013 年 5 月 -6 月）1. 整理課題所有研究資料，提煉成果論文，做好結(jié)題 的相關(guān)工作。2. 申請結(jié)題驗收和成果鑒定。七、研究成果1 了解本鄉(xiāng)的鄉(xiāng)域界址和山川河流。在熟悉界址的研究活動中，我們指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的地 理知識，利用網(wǎng)絡(luò)資源，找出太

8、和鄉(xiāng)的電子地圖，知道我們 的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對太和地形地貌形成大概印象。學(xué)生通過走訪 村社干部和家里的長者，形成鄉(xiāng)域界址的初步概念，學(xué)生自 己再實地去查看、去落實、去分辨，從而準(zhǔn)確弄清相關(guān)的界 址。最后由學(xué)生本人在班上進行匯報。 下面看看兩個學(xué)生的 發(fā)言，學(xué)生甲：我以前很多都不知道，這次回去后，我先詢 問了我的爺爺，他大概說了一下我家的包產(chǎn)地，我聽后還是 不明白，然后在我爺爺?shù)呐阃?，一處一處實地查看后我?搞明白、 弄清楚， 更為高興地是， 我能找到我祖輩的墳?zāi)沽恕?學(xué)生乙：我們家與大竹地界相鄰，小時候出去摘菜，不注意 就弄錯了，結(jié)果引來一陣陣吵鬧聲，我心里也很愧疚。這次 我回去把這個界址弄清楚了

9、，尷尬的事情再也不會發(fā)生 。在 熟悉山川河流的活動中，我們把學(xué)生分成幾個不同的小組， 獨立開展活動，各有側(cè)重。有的組負責(zé)熟悉東河與西河，有 的側(cè)重森林茂密的鐵廠夠，有的把視角集中在河水壩，不怕辛苦的還到了白鶴仙和銅半溝，從他們不同的角度采集回來 大量的照片。在活動結(jié)束的匯報班會上，有的同學(xué)用大量的 圖片展示家鄉(xiāng)的秀美，有的同學(xué)用優(yōu)美的文章表達自己對這 方家園的熱愛，有的同學(xué)從山間小溪的斷流流露了對未來家 鄉(xiāng)生存環(huán)境的擔(dān)憂，有的同學(xué)從部分山區(qū)村民住房的破爛體 會了共同富裕的緊迫性和使命感2. 考證川東游擊支隊的太和英烈。學(xué)生閱讀太和籍當(dāng)代邊塞詩人唐世政的回憶文章，在電 腦上查閱太和籍學(xué)生包述安撰

10、寫的紀念文章，精心籌備祭掃 唐家橋烈士墓活動，做到“一掃二聽三收集” ，一掃就是讓 學(xué)生把烈士陵園整理得干凈、整潔、肅穆，把對先烈的敬仰 化作無聲的行動，二聽就是請烈士后代唐世政、羅志民等講 先烈的故事，把對先烈的愛戴化作學(xué)習(xí)的動力，三收集就是 通過走訪、查閱縣鄉(xiāng)有關(guān)資料，形成太和革命烈士英名錄， 把對先烈的記憶化作濃濃的鄉(xiāng)情。正如初三學(xué)生張琪在征文 永恒的力量中寫道，從郭老師家里走出來，天空也下起了蒙蒙細雨，天空大 概的確也被這場可歌可泣的歷史感動了吧！的確這段歷史催 人淚下。平凡的鄉(xiāng)村，平凡的生活，有著不平凡的歷史，那 烈士墓上的名字如此耀眼，那一方夕陽紅，只在這和諧的鄉(xiāng) 村中，獨一無二的

11、它，我永遠忘不了你紅色的太和！您 的歷史給如今的太和增添前所未有色彩。永恒的力量， 屹立不到的精神， 永駐我心， 革命的力量，催我奮進！3. 認同太和的民風(fēng)民俗。2013 年春節(jié)前夕，初三學(xué)生參加了“太和10 大孝媳頒獎典禮”，利用這個機會， 我們要求學(xué)生去了解太和人的 “孝” 民風(fēng)，他們通過查字典弄清什么是“孝” ，查閱資料弄清古 人怎么做到“孝” ，問自己的長輩看自己的父母，現(xiàn)在太和 人如何做到孝敬父母和長輩，學(xué)會感恩父母，熱愛自己的身 邊人。我們統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)初三的學(xué)生中有近57.8%是留守學(xué)生，我們要求學(xué)生每月與家長有一次溝通，每期要匯報一次自己 的成長狀態(tài)，每年與家長至少見一次面，每一次結(jié)

12、束后家長 要主動與老師交流，要讓“尊老”代代相傳。注重傳統(tǒng)節(jié)日 習(xí)俗的傳承，學(xué)生能準(zhǔn)確說出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和時間，每個 傳統(tǒng)節(jié)日，在自己長輩的帶領(lǐng)下，參加、體驗傳統(tǒng)的祭祀活 動，明白傳統(tǒng)的祭祀是對先輩的懷念和自然的敬畏。對農(nóng)村 婚喪嫁娶中的一些民俗，要正確區(qū)分精華和糟粕，要正確對 待。教師幫助學(xué)生正確認識當(dāng)?shù)氐拿袼?，有利于學(xué)生認同當(dāng) 地民俗。下面是老師答學(xué)生的問題。生問：現(xiàn)在有的農(nóng)村青年結(jié)婚，女性進男方的家門時要 跨過一個火盆，這是不是迷信？師答： 這不是迷信， 主要是取其 “紅紅火火” 這個寓意。 新娘跨過火盆，今后的日子會過得紅紅火火，當(dāng)然，新娘一 路走來，通過火盆也有辟邪的意思。生問：在老

13、家坐席，桌子的上方叫上席，一般都是長輩 或長者去坐，原因是什么？師答：這就是我們太和的好傳統(tǒng)、好民風(fēng)，體現(xiàn)了尊敬 長輩和老者。應(yīng)該保持和發(fā)揚。4、熟悉太和特產(chǎn)。 在沒有開展課題研究的時候，很多學(xué)生說不出太和的特 產(chǎn)，有的同學(xué)說好像太和沒有什么特產(chǎn)。我們要求學(xué)生首先 界定“特產(chǎn)” ，然后自己去調(diào)查，去走訪，最后所有學(xué)生一 起討論投票，他們認為：在 鄰水、大竹很出名的“沙溝魚” 就是我們的特產(chǎn)； 在太和農(nóng)村宴席上經(jīng)常出現(xiàn)的 “酥肉”“蛋 卷子”也是我們太和的特產(chǎn)； ，普新村的梨子、高家廟村的 李子都是太和的土特產(chǎn)。5、形成“因地制宜”的鄉(xiāng)情教育策略“農(nóng)村初三學(xué)生鄉(xiāng)情教育的實踐研究”的課題研究，是在

14、 因地制宜開展鄉(xiāng)情教育的理念指導(dǎo)下的實踐活動。農(nóng)村學(xué)校 的經(jīng)費緊張和社會德育資源的匱乏限制了鄉(xiāng)情教育活動的 有效進行。但是，農(nóng)村學(xué)校的周邊，鄉(xiāng)村、山川、河流也蘊 藏著豐富的鄉(xiāng)情教育資源。因地制宜地挖掘鄉(xiāng)情教育素材， 形成農(nóng)村學(xué)校青少年德育活動得天獨厚的資源庫，豐富農(nóng)村 學(xué)校的校園文化建設(shè)，彌補農(nóng)村學(xué)校所沒有的城市學(xué)校所擁 有的博物館、科技館、展覽館、圖書館、少年宮等德育資源 的缺陷，縮小城鄉(xiāng)教育資源的差距。 “農(nóng)村初三學(xué)生鄉(xiāng)情教 育的實踐與研究”是農(nóng)村學(xué)校因地制宜開展鄉(xiāng)情教育的實 踐。課題組完成論文 農(nóng)村初三學(xué)生實施鄉(xiāng)情教育的途徑和 方法研究報告 。6、樹立“探究鄉(xiāng)土文化，弘揚民族精髓，強化身

15、份認 同”的理念一個國家一個民族總有他們共同的文化相同的記憶，每 個人的身后總有濃濃的鄉(xiāng)土文化積淀。每個地方所蘊含的文 學(xué)、歷史、地理、宗教、民俗等方面的知識是各不相同的， 構(gòu)成了五彩紛呈的地方特色，學(xué)生只在學(xué)校課堂里很難見到 和學(xué)到這些內(nèi)容。它是對國家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定內(nèi)容的補充。我 們開展鄉(xiāng)情教育實踐，探究鄉(xiāng)土文化，弘揚民族精髓，強化 每個人家鄉(xiāng)身份的認同。課題組完成論文紅色資源在學(xué)生 鄉(xiāng)情教育中的作用初探 。八、研究效果1、在鄉(xiāng)情教育實踐活動中，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用， 促進了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生作為獨立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異，在 鄉(xiāng)情教育實踐活動中，注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人 的自

16、覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從 學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學(xué)生提供發(fā) 展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在 實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動 中不斷強化鄉(xiāng)情認識， 培養(yǎng)家鄉(xiāng)情感， 促進自身品德的發(fā)展2 、在鄉(xiāng)情教育實踐活動中，培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力 學(xué)生鄉(xiāng)情教育實踐活動的內(nèi)容是較為廣泛和豐富。他 們在完成課題任務(wù)的過程中，一方面踐行社會、集體或教師 提出的道德規(guī)范、行為要求；另一方面自身也會產(chǎn)生遵守道 德規(guī)范、評價和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個人行為的需要。這一系列 的實踐活動還在傳統(tǒng)品德養(yǎng)成方面收到了可喜的效果。一是 開展鄉(xiāng)情教育活動，

17、煉就了主動學(xué)習(xí)型學(xué)生，二是開展鄉(xiāng)情 教育活動 ， 提高了學(xué)生的人際交往能力，三是開展鄉(xiāng)情教育 活動，培養(yǎng)了學(xué)生的社會公德。四是開展鄉(xiāng)情教育活動 ，培 養(yǎng)了學(xué)生自立自理性。3、強化教師科研意識，提高教師科研能力。 課題研究一直是我校工作中的弱項，教師參與度和積極 性都不高。我們這個課題立項以來，廣安日報給予了相關(guān)報 道，極大地提振了課題組和其他教師的信心，課題組成員在 2012 年 9 月受到太和鄉(xiāng)黨委政府表彰。 論文紅色資源在學(xué) 生鄉(xiāng)情教育中的作用初探獲縣教研室二等獎。教師隊伍的 教科研意識得到增強，教育科研能力得到提高，教育科研隊 伍在不斷壯大。4. 鄉(xiāng)情教育的社會效益在逐步顯現(xiàn)。 根據(jù)我們的調(diào)查，我們的鄉(xiāng)情教育實踐得到社會各界好 評，更得到太和籍人士的響應(yīng)。太和籍老鄉(xiāng)唐有福目前在昆 山投資辦廠，他表示將來用回鄉(xiāng)創(chuàng)辦慈善性質(zhì)的養(yǎng)老院的方 式報答父老鄉(xiāng)親，有的回鄉(xiāng)創(chuàng)辦經(jīng)濟實體，帶動鄉(xiāng)親致富， 今年六月，太和學(xué)校畢業(yè)學(xué)生唐世政、包樹安等人為太和學(xué) 校捐建文化墻，促進了學(xué)校校園文化建設(shè)。一方水土養(yǎng)一方人。從古至今形成的歷史遺跡、自然景 觀、人文逸事、民俗風(fēng)情等土生土長的物質(zhì)和非物質(zhì)文明的 積淀都是鄉(xiāng)情教育的寶貴資源。中國的鄉(xiāng)土文化源遠流長， 廣大農(nóng)村則是滋生培育鄉(xiāng)土文化的根源和基因。鄉(xiāng)土文化是 中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任 何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和