楊時在宋明理學(xué)中的作用_第1頁
楊時在宋明理學(xué)中的作用_第2頁
楊時在宋明理學(xué)中的作用_第3頁
楊時在宋明理學(xué)中的作用_第4頁
楊時在宋明理學(xué)中的作用_第5頁
已閱讀5頁，還剩7頁未讀， 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明：本文檔由用戶提供并上傳，收益歸屬內(nèi)容提供方，若內(nèi)容存在侵權(quán)，請進行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

1、楊時在宋明理學(xué)中的作用By劉俊源程門立雪吾道南矣發(fā)揚二程洛學(xué)1、楊時推崇二程的理本論，從本體論的高度，闡述了以理為本的宇宙論，將天理看作萬事萬物生成的總根源。2、在人性論方面，楊時以程顛的生之謂性，程顧的性之善為主要觀點，并且吸收了張載對氣質(zhì)之性的闡發(fā)，形成了對人性的多層次劃分，區(qū)分本然之善性與后天的氣質(zhì)之性的窒礙，通過變化氣質(zhì)而復(fù)歸人的至善之性楊時發(fā)揮了“格物致知”思想，將二程對于格物的路向矛盾進行了調(diào)和，并形成了具有自身特色的格物論，明確格物窮理的途徑，把外求的格物工夫與內(nèi)省的明心工夫相結(jié)合，通過求理明善來體萬物而達物情。帶有表格的兩欄內(nèi)容版式楊時還注重對于修養(yǎng)工夫的培養(yǎng)，他將二程的“體悟

2、省察”與“涵養(yǎng)用敬”相結(jié)合，繼承發(fā)揚二程的思想精華，以“燕閑靜一”的狀態(tài)來通達工夫理論。4、5、在求學(xué)二程時，楊時發(fā)揚了求學(xué)的至誠在求學(xué)二程時，楊時發(fā)揚了求學(xué)的至誠的精神，的精神，“程門立雪程門立雪”即是后世即是后世典范，他認(rèn)為典范，他認(rèn)為“志學(xué)之士，學(xué)知天下無志學(xué)之士，學(xué)知天下無不可為之理，無不可見之道。不可為之理，無不可見之道?！?，“要要當(dāng)以當(dāng)以身體之，以心驗之，則天地之心，日陳身體之，以心驗之，則天地之心，日陳露于目前，而古人之大體已在我矣。露于目前，而古人之大體已在我矣?！?、在二程之后，楊時認(rèn)為自己應(yīng)該擔(dān)起傳在二程之后，楊時認(rèn)為自己應(yīng)該擔(dān)起傳播洛學(xué)的重任，他通過自己的播洛學(xué)的重任，他通過自己的不懈努力將二位先生的理學(xué)發(fā)揚光大。不懈努力將二位先生的理學(xué)發(fā)揚光大。二程粹言下啟朱熹閩學(xué)，傳揚道南文化四書章句集注中楊時的言論達七十三條，理氣觀為之后理學(xué)集大成者朱熹的“一本萬殊”說的創(chuàng)立提供了理論依據(jù)“格物致知“和“理一分殊”的闡釋充實對后來羅從彥、李侗、朱熹都產(chǎn)生了深刻的影響工夫論閩學(xué)早期工夫之“靜養(yǎng)” 主張“靜”，在“燕閑靜一”時他又講到以心體驗之，則中之義就會自見，之后羅豫章發(fā)揮楊時之“靜坐”而“默而識之”，體未發(fā)氣象，而李延平問學(xué)于羅豫章，因而受其影響他也提出了“默坐澄心，體認(rèn)

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明，都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等，如果需要附件，請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙，網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽，若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間，僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理，對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯，并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容，請與我們聯(lián)系，我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論