上海卷優(yōu)秀作文

1、2014年高考作文審題立意及優(yōu)秀作文（上海卷）【作文真題】根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的?！疚念}簡(jiǎn)析】 作文題的核心是“沙漠”，相對(duì)而言的是“自由”和“不自由”。這個(gè)“沙漠”可以指代的內(nèi)容很多，比如面臨的一種生活方式、一個(gè)生活困難、一個(gè)希望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想、理想等?！澳憧梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式”從中體現(xiàn)的是“我的人生我做主”的思想。而“必須穿越的這片沙漠又是不自由的”，指我們必須要經(jīng)歷一個(gè)完整的生活過(guò)程等。參考立意：1、談自由與約束：自由是有限的，又是無(wú)限

2、的。2、談責(zé)任與承擔(dān)：每個(gè)人都有自己的責(zé)任，面對(duì)責(zé)任，學(xué)會(huì)承擔(dān)和選擇不同的方式去解決。3、人生的路需要自己去走?！緝?yōu)秀作文】為了自由的束縛“自由是什么？” 我試著不斷地詢問(wèn)著自己去尋找可能的答案解釋，可是每次都是無(wú)疾而終,這似乎是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題。但不難發(fā)現(xiàn)的是：“我們對(duì)于自由的渴求迫切愿望總是伴隨著某種過(guò)度的束縛和壓抑而產(chǎn)生發(fā)展的”。當(dāng)我們?cè)诔淌交纳顮顟B(tài)下，很容易產(chǎn)生渴望輕松、渴望放縱、渴望自由的想法，而且是一種異常強(qiáng)烈的愿望?？墒峭瑫r(shí)也不難發(fā)現(xiàn)：過(guò)度的自由的情況下同樣也會(huì)導(dǎo)致尋求束縛的愿望。當(dāng)我真正擺脫父母，一個(gè)人毫無(wú)約束地在外面生活時(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了，我便開(kāi)始懷念家的溫暖，父母的寬容與慈愛(ài)

3、，想再次投入父母的安全港灣；當(dāng)辛苦工作之后得到一個(gè)冗長(zhǎng)的假期時(shí)，或者結(jié)束了高三緊張的學(xué)習(xí)步入到輕松愉快的大學(xué)生活后，時(shí)間長(zhǎng)了，我便開(kāi)始厭煩每天的無(wú)所事事與慵懶無(wú)為，想趕緊投入到下一輪的工作或者學(xué)習(xí)當(dāng)中。由此來(lái)看，我們是在自由與束縛的狀態(tài)中循環(huán)往復(fù)、苦苦掙扎，似乎我們追求束縛與追求自由的意愿是同等強(qiáng)烈的。自由與束縛哪個(gè)更好？這似乎并不能給出明顯的答案。絕對(duì)的自由于我而言同絕對(duì)的束縛一樣都會(huì)導(dǎo)致自我的毀滅。絕對(duì)的自由能產(chǎn)生出我們個(gè)人對(duì)束縛的最大愿望，而絕對(duì)的束縛同樣也能使我們無(wú)比渴望自由。這樣看來(lái)自由與束縛就像一只手的兩面，但他們同是一只手，相輔相成。古代科學(xué)無(wú)非就是煉金和煉丹，煉金是想獲得財(cái)富，

4、擴(kuò)大自己的自由空間和內(nèi)容；煉丹是為了長(zhǎng)生不老，獲得時(shí)間上的自由。隨著人們的認(rèn)識(shí)能力的提高，人們不再把科學(xué)用來(lái)煉金和煉丹，但科學(xué)仍是人們追求自由的工具。當(dāng)波義耳提出化學(xué)的目的是探索各種化學(xué)現(xiàn)象背后的規(guī)律，人們終于認(rèn)識(shí)到，要擴(kuò)大自有，首先要認(rèn)識(shí)規(guī)律，人可以不受人為規(guī)范的限制，但不得不受自然規(guī)律的限制。約束和自有是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，沒(méi)有約束就沒(méi)有自由。而追求自由最重要的是尋找約束與自由辯證關(guān)系。自由的本質(zhì)應(yīng)該是在適當(dāng)?shù)氖`下多彩的精彩生活。為此，我們需要主動(dòng)地約束自己，適當(dāng)?shù)脑绞亲约骸Ｖ贫ū匾纳鐣?huì)規(guī)范可以讓我們免受由錯(cuò)誤行為造成的規(guī)律的懲罰。減少多余的行為規(guī)范特別是努力發(fā)現(xiàn)不合理的規(guī)范而去除它

5、，這是人們追求自由的主要目的。必要的束縛本身就是為了自由。作為常人，我們追求自由與追求束縛的天性是與生俱來(lái)的；而作為一個(gè)卓越的人，他應(yīng)該具備平衡自由與束縛的能力，而不是被自由與束縛控制住整個(gè)人生。他的自由與束縛都是相對(duì)的，他不隨波逐流，不盲從眾人所云，不屈服于體制，內(nèi)心自有獨(dú)特的思想見(jiàn)解，信仰理念；同時(shí)他又不放縱自我，不無(wú)所事事，自身有著嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則，兩者相互制約而并存，合二為一。為了更高的自由，請(qǐng)勒住馬兒的韁繩，任其在廣闊的天地自由馳騁?！緦＜尹c(diǎn)評(píng)】作者充分施展了辯證思維的才能，充分論證了“自由”與“束縛”對(duì)立而統(tǒng)一、相輔而相成的關(guān)系，極富思辨的張力。在束縛中尋找自由  

6、; 上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。                                              &#

7、160;                                      盧梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個(gè)人不同的自由。束縛于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是

8、絕對(duì)的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對(duì)束縛掙脫的程度差異自由是掙脫束縛中努力而來(lái)的結(jié)果?！坝行B(niǎo)注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥(niǎo)，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對(duì)自由的憧憬與向往。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個(gè)清白之人向往自由的心。一個(gè)幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個(gè)在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥(niǎo)，生來(lái)屬于無(wú)邊無(wú)際的蒼穹。束縛不一定有形，無(wú)形的束縛也時(shí)常存在。而無(wú)形束縛更可怕的是，它看不見(jiàn)摸不著，當(dāng)事人經(jīng)常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺(jué)自己已身陷泥潭，

9、并越陷越深。無(wú)形的束縛于李開(kāi)復(fù)來(lái)說(shuō)就是當(dāng)下生活的優(yōu)越；于季羨林來(lái)說(shuō)是三頂“桂冠”的褒獎(jiǎng)；于約翰·列儂來(lái)說(shuō)則是對(duì)于生活的疲于奔命。但我看見(jiàn)了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開(kāi)復(fù)“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進(jìn)；季羨林洗清泡沫，還自己一個(gè)自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，只要尋找就義無(wú)反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。 但值得注意的是：這種對(duì)束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個(gè)充滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個(gè)人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆紙枷

10、鎖，其實(shí)它們一掙就開(kāi)，但一輩子都不敢掙開(kāi)，因?yàn)楹蠊珖?yán)重?！闭缥覀兊姆?、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無(wú)法想象，規(guī)律將不復(fù)存在，更別說(shuō)自由的實(shí)現(xiàn)了。因此，在絕對(duì)的束縛中尋找相對(duì)的自由，才是快樂(lè)之道。自我約束才能享受真自由一匹馬看到自己總被一根韁繩牽著，非?？鄲?，想方設(shè)法地掙脫。有一天，它終于掙脫了韁繩，覺(jué)得很自由，一路狂奔，最終跑到懸崖，由于沒(méi)有韁繩來(lái)勒住，不幸墜崖而死。與此相反，魚(yú)兒們每天生活在有遮有擋的水中，不自怨自艾，不感嘆沒(méi)有自由，自由自在地暢游。而如果水一旦沒(méi)有由堤壩什么的包圍起來(lái)，就會(huì)四處漫溢，那魚(yú)兒就再也沒(méi)有自由活動(dòng)的可能，只能成為涸轍之鮒。因此，對(duì)于自由的看法，我很相信

11、一句話：只有通過(guò)約束，并且是自我約束，才能獲得真正的自由。生活中，那些看似阻礙我們自由的有形無(wú)形的圍墻，實(shí)際上為我們的自由提供了保證。試想，如果社會(huì)上沒(méi)有任何法律法規(guī)來(lái)約束，一些歹徒想殺人就殺人，想放火就放火，那每天就不知道有多少人的生命從這個(gè)地球上消失。對(duì)于那些非正常死亡的人來(lái)說(shuō)，連生命也沒(méi)有了，又談何自由呢？往大處說(shuō)，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，是一種自由；往小處說(shuō)，屋子里的鳥(niǎo)，池塘里的魚(yú)，難道就沒(méi)有自由了嗎？柳宗元的小石潭記寫到的魚(yú)，在那么小的小石潭中也可以“皆若空游無(wú)所依”“似與游者相樂(lè)”啊。我們常常會(huì)感嘆：“我是一只小小小小鳥(niǎo)，想要飛卻飛也飛不高”這是到底因?yàn)榛\子太小感覺(jué)沒(méi)有自由，還

12、是由于翅膀不夠硬即使給足夠的空間也飛不動(dòng)呢？我們應(yīng)當(dāng)做到的是在約束中尋找自由，在約束中收獲自由。而且，只有當(dāng)這種約束是自我約束的時(shí)候，才能感受到自由的真諦。比如說(shuō)，一個(gè)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)、離不開(kāi)繁華城市的人，如果被迫住在山里，每天讓他干農(nóng)活或者寫文章，他肯定會(huì)覺(jué)得自己?jiǎn)适Я俗杂?；但如果是一些喜歡隱居生活的文人主動(dòng)住在山里，就像王維“隨意春芳歇，王孫自可留”，就像陶淵明過(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，在他們看來(lái)，也許這就是真正的自由人生。其實(shí)說(shuō)白了，自由就是一種建立在成長(zhǎng)經(jīng)歷和愛(ài)好的基礎(chǔ)上的一種自我感受。所以說(shuō)，只有通過(guò)自我約束，自己給自己設(shè)定空間，即使不能“天高任鳥(niǎo)飛”，也可以“山高任鳥(niǎo)飛”，就

13、能真正獲得自由。然而，要做到自我約束，得先讓自己的翅膀長(zhǎng)硬，當(dāng)你能夠自我飛翔的時(shí)候，根據(jù)自己的愛(ài)好，才能真正找到飛翔的天空。想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到的一句話：理想的自由不是自由，自由的理性才是自由。當(dāng)你真正擁有自由的理性的時(shí)候，你就能找到自己的空間，享受自己的自由。談到這里，我突然想起博學(xué)多才的弘一法師。也許我還沒(méi)有參透人生，自始至終，我都無(wú)法理解弘一法師的自由。他用刳骨剔肉的痛苦，置換了他認(rèn)為的真正的自由。遁入空門后，妻子攜兒子來(lái)找他，他居然都不讓他們進(jìn)門，面對(duì)妻子“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我”的質(zhì)問(wèn)，他還是無(wú)動(dòng)于衷。這就是一種“大道”的自由嗎？我總覺(jué)得該面對(duì)的要面對(duì)，而不是逃避吧。 在自由

14、和不自由之間游弋人生總歸是這樣。這就好比要穿越一片沙漠，你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；但你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。世界上絕對(duì)的自由是沒(méi)有的。比如馬克·吐溫的王子與貧兒，生來(lái)一個(gè)是王子，一個(gè)是貧兒，你有選擇的自由嗎？但一個(gè)貧兒可以變成王子，那就是你的自由，沒(méi)有人阻止你通過(guò)奮斗改變命運(yùn)。有一句話是這樣的：當(dāng)你明白人生和自我都不是用來(lái)戰(zhàn)勝而是用來(lái)相處的，你就會(huì)明白有些東西雖然并不合理，但你必須相信；有些東西并不牢固，但你必須依靠。我們不要怨天尤人，我們沒(méi)有選擇出生的自由，但可以選擇改變命運(yùn)的自由。有許多丑小鴨變成白天鵝，就是對(duì)這種“自由”的注釋。我們生活當(dāng)中

15、有許多“不得不”，比如說(shuō)我們不想這樣，但生活讓我們必須這樣，因而我們不得不這樣。像項(xiàng)鏈的開(kāi)頭：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家里”，最后不得不同教育部的一個(gè)小書(shū)記結(jié)了婚。她自由嗎？她不自由，她無(wú)法改變自己的出生，在當(dāng)時(shí)法國(guó)那樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，她也無(wú)法改變自己的命運(yùn)?？伤秊槭裁赐纯嗄?？她的痛苦就在于她的不自由?。∫环瑏G項(xiàng)鏈的經(jīng)歷恰又使她自由起來(lái)，比如說(shuō)夫婦兩個(gè)齊心協(xié)力，花十年的功夫把所有的債務(wù)還清，她變成了一個(gè)粗壯耐勞的婦女，由愛(ài)慕虛榮的女人，還原成真實(shí)的自己。于是當(dāng)她再遇見(jiàn)當(dāng)年的女友的時(shí)候，倒說(shuō)“不過(guò)這一切都結(jié)束了”，她自由了！這是什么？這就叫生活。我們

16、每個(gè)人都生活在悖論當(dāng)中，有的人痛苦萬(wàn)分，有的人生性灑脫，這是心靈的境界不同。馮友蘭把人生歸為四種境界：一、自然境界；二、功利境界；三、道德境界；四、天地境界。一個(gè)人整天陷入功利境界當(dāng)中，其心靈是不自由的；若進(jìn)入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大師所言“我是佛”，我都是佛了，還有什么不自由的？在所有的古人中，我最崇拜的是蘇東坡，他是一尾魚(yú)，是在自由和不自由之間游刃有余的魚(yú)。他有選擇不被貶謫的自由嗎？沒(méi)有。儋州盡管不是沙漠，但也是荒蠻的瘴癘之地呀，蘇東坡能活著回來(lái)都是奇跡。但他很自由，“短籬尋尺間，寄我無(wú)窮境。”在所有的現(xiàn)代人中，我最佩服的是周有光，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次運(yùn)動(dòng)，如今活到了讓上帝忘記的年齡

17、，沒(méi)有心靈的自由，誰(shuí)可臻此境？親們，您要做這樣自由游弋的魚(yú)嗎？                                             

18、;        在生命的鐐銬里跳舞 “人生而自由但無(wú)往而不在枷鎖之中”，盧梭簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。正如我們可以選擇穿過(guò)沙漠的方式，卻無(wú)法逃避穿越沙漠的宿命。那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無(wú)法對(duì)抗不可抗力，無(wú)法避免死亡這一終究會(huì)到來(lái)的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂(lè)此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會(huì)在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動(dòng)人的精彩！是的，我們也知道

19、我們的脆弱我們無(wú)法像雄鷹一樣翱翔天際，我們也無(wú)法像魚(yú)兒一樣橫絕江河?？墒?，就是拖著這充滿著種種限制的血肉之軀，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡。在生命的鐐銬里，化不可能為可能，我們?cè)斐隽孙w機(jī)潛艇，我們上天入海命運(yùn)可以禁錮我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和夢(mèng)想的自由！戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對(duì)生命的感悟：“上天看似無(wú)情地奪去了我的雙腿，實(shí)際上他給了我更多的機(jī)會(huì)來(lái)體味生活?！笔疯F生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學(xué)識(shí)和靈魂的高度。看起來(lái)，他無(wú)法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠(yuǎn)

20、，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠盡管這沙漠他不愿意遇到。戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時(shí)候發(fā)出的感慨：“當(dāng)我走出囚室，邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄的大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中?！甭吕瓚?yīng)該是一個(gè)能夠打開(kāi)自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說(shuō)，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價(jià)值。所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過(guò)無(wú)悔的人生！自由與不自由  

21、       每個(gè)人都渴望自由，追求自由，但是，在現(xiàn)實(shí)中，又往往有許多不自由，不自在：你可自由行動(dòng)，可又常常被目的制約；你可自在玩耍，卻又經(jīng)常受任務(wù)限制。你可活動(dòng)自由，但又往往被紀(jì)律約束；你可行為瀟灑，然又時(shí)常受法律束縛。自由與不自由，如手掌和手背，連在一起，密不可分。正因?yàn)檫@樣，必須正確認(rèn)識(shí)，科學(xué)對(duì)待，藝術(shù)使用。    客觀存在，相互依存，必須學(xué)會(huì)選擇，走向生存綠洲?；叵肷?，只要有自由，就有某些不自由；只要有不自由，就會(huì)有某些自由。自由與不自由，如影隨形，難舍難分；如伴如侶，終身相隨。它們始

22、終存在于生活之中，伴隨在人們身邊。深入去想，自由是相對(duì)的，不自由是絕對(duì)的。唯一能做的，就是選擇方式方法，選取途徑道路。只有這樣，才能生存下去，活得瀟灑。網(wǎng)絡(luò)上，有一則寓言：河水不斷掀起激流，沖擊河畔，想沖毀河岸，可惜都未能如愿。面對(duì)失敗，河水發(fā)出咆哮：你如墻立在我的兩旁，阻擋我的隨意流淌；你整天呆在我的身邊，限制我的自由生活。如果沒(méi)有你的束縛，我會(huì)過(guò)得更好！聽(tīng)到咆哮，河岸嚴(yán)肅勸告：正因?yàn)橛形业淖钃?，你才得以形成；如果沒(méi)有我的限制，你就不會(huì)存在。倘若掙脫我的束縛，你就會(huì)很快消失！不聽(tīng)勸告，河水繼續(xù)沖擊，終于沖毀堤岸，滿地自由流淌。不一會(huì)兒，烈日照耀，河水受到蒸發(fā)，便漸漸消失。河岸不復(fù)存在，河水何

23、以能單獨(dú)存在？河岸不再束縛，河水何以能自由流淌？自由與束縛，相依相存，缺一不可；相生相成，密不可分。      對(duì)立統(tǒng)一，同步共振，必須深入思考，和諧生命環(huán)境。自由與不自由，常常截然相反，鮮明相背；既是矛盾的，又是對(duì)立的。但是，它們又往往同處一境，合為一體；既是統(tǒng)一的，又是和諧的。如果它們能同步共振，那就能達(dá)到最大統(tǒng)一，進(jìn)入最佳和諧。而要想同步共振，效果超強(qiáng)，那就必須深研徹討，想方設(shè)法，和諧環(huán)境。進(jìn)而，使生命達(dá)到最大和諧，進(jìn)入最佳境界。足球比賽，是世人最為喜愛(ài)的。但如果沒(méi)有比賽規(guī)則，沒(méi)有那些不自由，恐怕就不會(huì)受人喜愛(ài)，更不會(huì)被人癡迷。試著想想，

24、如果沒(méi)有規(guī)定一定場(chǎng)地，那足球不光會(huì)橫沖直撞，騷擾百姓，甚至還會(huì)誤入陷阱，或墜落懸崖。如果沒(méi)有設(shè)置球門，沒(méi)有進(jìn)球方向，那踢球就會(huì)像小孩胡亂玩耍，還能有什么趣味？如果不是規(guī)定用足踢球，不可用手?jǐn)y球，那比賽跟藍(lán)球還能有什么區(qū)別？還能有什么優(yōu)點(diǎn)？如果沒(méi)有設(shè)定主裁，沒(méi)有配設(shè)邊裁，那誰(shuí)來(lái)執(zhí)行比賽規(guī)則，判定比賽輸贏？正是深入研究，精心設(shè)計(jì)，制定了足球規(guī)則，設(shè)置了比賽環(huán)境，讓人們從比賽中感覺(jué)自由，獲得樂(lè)趣。是深思熟慮，和諧了最佳環(huán)境；是同步一體，贏得了最強(qiáng)共振。      變化發(fā)展，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，必須積極行動(dòng)，穿越人生沙漠。應(yīng)該說(shuō)，自由與不自由，都是不斷變化的，始

25、終處于變化之中；都是不停發(fā)展的，永遠(yuǎn)呈現(xiàn)發(fā)展之態(tài)。可以說(shuō)，沒(méi)有不變化的自由，也沒(méi)有不發(fā)展的不自由。無(wú)論是自由，還是不自由，其范圍都可能越來(lái)越廣，其標(biāo)準(zhǔn)都可能越來(lái)越高，其要求都可能越來(lái)越嚴(yán)，其程度都可能越來(lái)越大。面對(duì)二者動(dòng)態(tài)，必須積極努力，以贏得自由；必須不懈奮斗，以成就自在。從而，越過(guò)事業(yè)沙漠，鑄就人生輝煌。比如法定婚齡，唐代開(kāi)元時(shí)期，規(guī)定男l(wèi)5歲，女13歲。宋朝嘉定年間，規(guī)定男16歲，女14歲。明朝洪武時(shí)代，規(guī)定與宋代相同。中華民國(guó)，在民法中規(guī)定男18歲，女16歲。中華人民共和國(guó)成立后，l950年的婚姻法規(guī)定男20歲，女18歲；1981年施行的婚姻法規(guī)定男不得早于22周歲，女不得早于20周歲

26、。顯然，從唐代到今天，法定婚齡幾經(jīng)變化，呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；結(jié)婚年齡也隨之變化，一路不斷飆升。每位適齡者，必須在法定之后，選擇最佳年齡，成就美好婚姻?？磥?lái)，順從變化，才能自由選擇，創(chuàng)造最佳；順應(yīng)發(fā)展，才能自在拼搏，造就最美。     自由與不自由，不可否認(rèn)，不能回避。最佳辦法，就是積極面對(duì)，追求最好：精于選擇，追求最大自由，使自由最大化；深于思考，促成最優(yōu)的不自由，使不自由最優(yōu)化；善于行動(dòng)，生成最美的二者和諧，使二者和諧最美化。一言以蔽之，不遺余力，完美兩者關(guān)系，促成人生的完美化。自由與束縛，一株并蒂蓮一株并蒂蓮，結(jié)著兩個(gè)蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時(shí)，你不可能將它們一一分開(kāi)，所以你只能同時(shí)剝，自由與束縛