管理思想史教案1教學(xué)目的與要求

1、管理思想史教案1教學(xué)目的與要求通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解管理思想的起源、形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解推動管理思想發(fā)展的因素、條件和動力；拓寬學(xué)生的管理知識視野，掌握管理思想發(fā)展的客觀規(guī)律，為學(xué)生研究教育管理理論和從事教育管理以及其他管理實踐提供借鑒；以便提高學(xué)生的管理理論素質(zhì)，研究能力和實踐能力；引導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神；使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。管理思想史一、管理思想史的研究對象管理思想史的研究對象，既包括管理實踐，又包括管理思想、管理理論，以及管理實踐與管理思想、管理理論之間的辨證關(guān)系，社會生產(chǎn)方式的變革與管理思想演變的相互關(guān)系等。二、管理思想史的學(xué)科發(fā)展對

2、管理思想史的研究總體上可分為兩個階段。1零散研究階段。在管理科學(xué)作為一門獨立學(xué)科產(chǎn)生之前，管理只是作為哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等學(xué)科的部分內(nèi)容分散地存在著。2專門研究階段。1911年，被西方管理學(xué)界公認(rèn)為“科學(xué)管理之父”泰勒的科學(xué)管理原理出版，標(biāo)志著管理作為一門獨立科學(xué)的誕生。人們對管理研究的領(lǐng)域也越來越廣泛，管理思想史作為一門獨立學(xué)科逐步引起了人們的關(guān)注與研究。三、管理思想史的學(xué)科特點1管理思想史是一門邊緣學(xué)科。2管理思想史在研究方法上具有突出的史學(xué)特點。3管理思想史的研究內(nèi)容體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際。四、學(xué)習(xí)管理思想史的意義1學(xué)習(xí)管理思想史對各個行業(yè)的管理者都有意義。2學(xué)習(xí)管理思想史是我們吸

3、收國外管理科學(xué)成果的有效途徑。3學(xué)習(xí)管理思想史有助于提高我們的全面素質(zhì)。五、學(xué)習(xí)管理思想史的基本要求1在探索共性規(guī)律的同時推進(jìn)管理創(chuàng)新。2從國情出發(fā)學(xué)習(xí)和理解管理思想史。3積極挖掘和發(fā)展中國的管理思想。 第一章“國外早期管理思想”學(xué)習(xí)要點 一、關(guān)于國外古代管理思想在國外古代管理思想中，最具有代表性的管理思想是蘇美爾人的管理思想、古埃及人的管理思想、古巴比倫人的管理思想、希伯來人的管理思想、古希臘人的管理思想、古羅馬人的管理思想。早期的管理對象是國家、軍隊、部落、教會和家庭，也有對小規(guī)模、初級的經(jīng)濟(jì)活動的管理，早期的管理思想主要表現(xiàn)為：1法律成為國家管理的重要工具。2中央集權(quán)的專制政權(quán)

4、是早期國家管理的基本特征。3利用宗教來控制人和管理國家。4在工程和軍事管理方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。二、關(guān)于中世紀(jì)的管理思想“中世紀(jì)”指的是從羅馬帝國的衰亡到文藝復(fù)興前這段時間。是歐洲進(jìn)入封建社會的時代。從公元600年一直延續(xù)到公元1500年。在中世紀(jì)初期，盡管沒有關(guān)于管理思想的專門著作，但是，在一些思想家的論述中還是可以發(fā)現(xiàn)許多重要的管理思想。如，格札里對領(lǐng)導(dǎo)者提出必須保有四種品質(zhì)：（1）公正；（二）智慧；（3）耐心；（4）謙虛。托馬斯·阿奎那提出消費的適可原則，生產(chǎn)上的二因素論勞動和徒弟；經(jīng)濟(jì)活動的干預(yù)主義、公平價格論、貨幣論、利息論、商業(yè)論等。帕西奧利于1494年發(fā)表了一篇

5、關(guān)于復(fù)式簿記制的論文。此外，中世紀(jì)也出現(xiàn)了十分出色工廠管理實踐。威尼斯兵工廠的管理代表了這一時期的管理水平。三、關(guān)于文藝復(fù)興時期的管理思想本章應(yīng)該掌握的重點和難點：（一）古希臘人的管理思想蘇格拉底提出了管理具有普遍性，認(rèn)為一個好商人的職責(zé)和一個好將軍的職責(zé)事實上是相同的。柏拉圖在其理想國一書中首先提出了經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的專業(yè)化或勞動分工原理。在理想國中他把人分為三等：第一等是治國賢哲。第二等人是衛(wèi)國的武士。第三等人是民間藝工。色諾芬提出了管理的對象、目標(biāo)和中心。（二）馬基雅維利的管理思想1必須依靠群眾的同意。2組織要有內(nèi)聚力 。3領(lǐng)導(dǎo)要有領(lǐng)導(dǎo)技藝。4領(lǐng)導(dǎo)者一定要有使組織存在下去的意志。（三）威尼斯兵

6、工廠的管理經(jīng)驗政府與工廠的關(guān)系是控制與授權(quán)經(jīng)營的關(guān)系。兵工廠的管理體現(xiàn)了互相制約和平衡。造船廠中各個巨大的作業(yè)部門由工長和技術(shù)顧問來領(lǐng)導(dǎo)。政府給工廠下達(dá)明確的生產(chǎn)任務(wù)。工廠內(nèi)部的管理已具有相當(dāng)?shù)乃?。兵工廠在成品部件的編號和儲存、安裝艦只的裝配線、人事管理、部件的標(biāo)準(zhǔn)化、會計控制、存貨控制、成本控制等方面積累了成型的管理經(jīng)驗。（四）需要重點掌握的幾個名詞1合伙企業(yè)。2行會。3“10人編隊制”。第二講 中國古代管理思想 中國是歷史悠久的文明古國，有5000多年的文字記載歷史。中國歷代都有著至今看來仍不失其價值的管理實踐，長期的管理實踐產(chǎn)生了豐富的管理思想。本章的基本內(nèi)容：管理思想史第二章主要講述

7、了以下三部分內(nèi)容一、關(guān)于中國古代管理實踐戰(zhàn)國時期著名的“商鞅變法”是通過變法提高國家管理水平的一個范例；文景之治使國家出現(xiàn)了政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面；萬里長城的修建，充分反映了當(dāng)時測量、規(guī)劃設(shè)計、建筑和工程管理等的高超水平，體現(xiàn)了工程指揮者所具有的高度管理智慧；都江堰等大型水利工程，將防洪、排灌、航運綜合規(guī)劃，顯示了我國古代工程建設(shè)與組織管理的高超水平；丁謂主持的“一舉三得”皇宮修建工程堪稱運用系統(tǒng)管理、統(tǒng)籌規(guī)劃的范例。二、關(guān)于中國古代名家管理思想中國古代出現(xiàn)了許許多多的思想家，有著極為豐富的管理思想。其中，老子、孔子、商鞅、孟子、孫子、管子的管理思想最具有代表性。三、中國古代管理思想的基本特

8、征第一，把人作為管理的重心。第二，把組織與分工作為管理的基礎(chǔ)。第三，強調(diào)了農(nóng)本商末的固國思想。第四，突出了義與情在管理中的價值。第五，贊賞用計謀實現(xiàn)管理目標(biāo)。第六，把中庸作為管理行為的基準(zhǔn)。第七，把求同視為管理的重要價值。本章應(yīng)該掌握的重點和難點：（一）有代表性的管理實踐活動1商鞅變法中的管理措施。商鞅變法，（1）在法律上承認(rèn)井田制的崩潰和土地私有的合法化，促進(jìn)了封建地主土地所有制的形成，解放了生產(chǎn)力；（2）按軍功授爵，取消舊貴族世襲的政治特權(quán)；（3）廢除分封制，建立縣制，實行中央集權(quán)；（4）重農(nóng)抑商，獎勵耕織,禁止棄農(nóng)從商，鼓勵開荒，任其所耕，不限多少，以增加封建國家收人，促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

9、，對從事工商或閑懶貧困之人收入官府為奴；（5）統(tǒng)一秦國度量衡，統(tǒng)一賦稅。變法加強了中央管理，使秦國的奴隸制廢除了，封建經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，軍隊的戰(zhàn)斗力不斷加強 ,逐漸成為七國中實力最強的國家，為秦統(tǒng)一六國創(chuàng)造了條件，是通過變法提高國家管理水平的一個范例。2文景之治。文景政策的實施，體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟(jì)的管理思想，合乎封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，對恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，安定人民生活，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序起到一定的作用，國家逐漸走向富強道路。3萬里長城工程建設(shè)中體現(xiàn)的管理特點。長城建筑在地勢險峻的山巔，工程復(fù)雜而浩大，而當(dāng)時施工僅憑肩挑手抬，其困難可想而知。長城的建設(shè)，第一是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ逃媱?。對工程所需土石及人力?/p>

10、畜力、材料、聯(lián)絡(luò)都安排得井井有條，一環(huán)扣一環(huán)，使工期不至于延誤。第二，嚴(yán)格的工程質(zhì)量管理。主要是工程驗收制度，如規(guī)定在一定距離內(nèi)用箭射墻，箭頭碰墻而落，工程才算合格。否則返工重建。第三，有效的分工制。長城建設(shè)在事先確立走向前提下，分區(qū)、分段、分片同時展開，保證工程進(jìn)度的同步性，體現(xiàn)了有效的分工。4北宋丁謂的“一舉三得” 重建皇宮方案。宋真宗時期，大臣丁謂用“一舉三得”方案重建皇宮，是一次典型的系統(tǒng)管理實踐。當(dāng)時，由于皇城失火，皇宮被焚，宋真宗命丁謂重修皇宮。這是一個復(fù)雜的工程，不僅要設(shè)計施工，運輸材料，還要清理廢墟，任務(wù)十分艱巨。丁謂首先在皇宮前開溝渠，然后利用開溝取出的土燒磚，再把京城附近的

11、汴水引人溝中，使船只運送建筑材料直達(dá)工地。工程完工后，又將廢棄物填人溝中，復(fù)原大街，這就很好地解決了取土燒磚、材料運輸、清理廢墟三個難題，使工程如期完成。工程建設(shè)的過程，同現(xiàn)代系統(tǒng)管理思想何其吻合。丁謂主持的皇宮修建工程體現(xiàn)了中國古人高超智慧的管理實踐。（二）孔子的管理思想1“為政以德” 的治國思想。2舉賢才的用人之道。3和與中庸的管理哲學(xué)。4以信為本的生存法則。（三）商鞅的管理思想1“教民耕戰(zhàn)”的基本國策。2依法治國的治國方略。3論功封爵的吏治準(zhǔn)則。4綜合治理的管理手段。（四）孫子的管理思想1“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界。2預(yù)測與決策關(guān)系全局。3靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。4人的因素決定勝負(fù)。5唯民

12、是保的戰(zhàn)爭基點。（五）管子的管理思想1“天地為心”的心術(shù)論。2“自利”的人性觀。3民富與國富相同一論。4“以人為本”的管理思想。5“與時變”的創(chuàng)新精神。6誠信者獲益的管理思想。7德能兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。第一講 緒論 重點內(nèi)容一、管理思想史的內(nèi)涵管理思想史是自古以及今有關(guān)管理的觀點、見解、議論和理論的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史；是管理實踐的概括和系統(tǒng)化；從學(xué)科角度上說，是研究和揭示人類管理思想的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史過程及其規(guī)律的科學(xué)。二、管理思想史的研究對象1, 研究不斷發(fā)展的管理實踐；2，研究管理思想的演進(jìn)規(guī)律3，研究社會生產(chǎn)方式與管理思想的關(guān)系三、管理思想史的學(xué)科發(fā)展要點：（一）從世界范圍上看：分為兩

13、個階段1，從上古時代人類進(jìn)入奴隸社會開始（大約前3500年前左右）到20世紀(jì)初，屬于零散研究階段。2，從20世紀(jì)初開始進(jìn)入專門研究階段（1）開始的標(biāo)志是：1911年泰羅出版科學(xué)管理原理。釋疑1：早期的管理實踐和管理思想人類社會產(chǎn)生后，人們的社會實踐活動表現(xiàn)為集體協(xié)作勞動的形式，而有集體協(xié)作勞動的地方就有管理活動。在漫長而重復(fù)的管理活動中，管理思想逐步形成。而隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們把各種管理思想加以歸納和總結(jié)，就形成了管理理論。人們反過來又運用管理理論去指導(dǎo)管理實踐，以取得預(yù)期的效果，并且在管理實踐中修正和完善管理理論。管理的活動或?qū)嵺`是自古以來就存在的，是人類集體協(xié)作、共同勞動所產(chǎn)生的。人

14、類進(jìn)行的管理實踐，大約已超過6000年的歷史。埃及金字塔、巴比倫古城、我國的萬里長城等，都是古代人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是歷史上偉大的管理實踐。古羅馬帝國的興盛，很大程度上歸功于其有效的組織。戴克利先成為皇帝后，實行了一種把中央集權(quán)控制與地方的分權(quán)管理很好地結(jié)合起來的連續(xù)授權(quán)制度。羅馬天主教會早在第一次工業(yè)革命以前，就采取按地理區(qū)域劃分基層組織，并在此基礎(chǔ)上又采用有高度效率的職能分工，成功地解決了大規(guī)?；顒拥慕M織問題。我國宋真宗時期，丁渭提出的“一舉三得”方案，解決了就地取土、順利運輸和清理廢墟三個問題。在圣經(jīng)舊約全書的出埃及記中就體現(xiàn)了管理的公權(quán)原則、授權(quán)原則和例外管理等管理思想。釋疑2：弗雷

15、德里克·溫斯洛·泰羅弗雷德里克·溫斯洛·泰羅(Frederick Winslow Taylor)，出生在美國費城一個富有的律師家庭，中學(xué)畢業(yè)后考上哈佛大學(xué)法律系，但不幸因眼疾而被迫輟學(xué)。1875年，他進(jìn)入一家小機(jī)械廠當(dāng)徒工，1878年轉(zhuǎn)入費城米德瓦爾鋼鐵廠(Midvale Steel Works)當(dāng)機(jī)械工人，他在該廠一直干到1897年，在這期間，由于工作努力，表現(xiàn)突出，很快先后被提升為車間管理員、小組長、工長、技師、制圖主任和總工程師，并在業(yè)余學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上獲得了機(jī)械工程學(xué)士學(xué)位。在米德瓦爾鋼鐵廠的實踐中，他感到當(dāng)時的企業(yè)管理當(dāng)局不懂得用科學(xué)方法來進(jìn)行管理

16、，不懂得工作程序、勞動節(jié)奏和疲勞因素對勞動生產(chǎn)率的影響。而工人則缺少訓(xùn)練，沒有 正確的操作方法和適用的工具。這都大大影響了勞動生產(chǎn)率的提高。為了改進(jìn)管理，他在米德瓦爾鋼鐵廠進(jìn)行各種試驗。1898-1901年間，又受雇于伯利恒鋼鐵公司(Bethlehem Steel Company)繼續(xù)從事管理方面的研究。后來，他取得了一種高速工具鋼的專利。1901年后，他更以大部分時間從事咨詢、寫作和演講等工作，來宣傳他的一套管理理論-"科學(xué)管理"，即通常所稱的"泰羅制"，為科學(xué)管理理論在美國和國外的傳播作出了貢獻(xiàn)。泰羅的研究工作，是在他擔(dān)任米德瓦爾鋼鐵廠的工長時開始的

17、。他的特殊經(jīng)歷，使他有可能在工廠的生產(chǎn)第一線系統(tǒng)地研究勞動組織與生產(chǎn)管理問題。在他親身體驗并發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)效率不高是由于工人們"故意偷懶"的問題后，便決心著手解決它。從1881年開始，他進(jìn)行了一項"金屬切削試驗"，由此研究出每個金屬切削工人工作日的合適工作量。經(jīng)過兩年的初步試驗之后，給工人制定了一套工作量標(biāo)準(zhǔn)。他自己認(rèn)為，米德瓦爾的試驗是工時研究的開端。1898年，泰羅受雇于伯利恒鋼鐵公司期間，進(jìn)行了著名的"搬運生鐵塊試驗"和"鐵鍬試驗"。搬運生鐵塊試驗，是在這家公司的五座高爐的產(chǎn)品搬運班組大約75名工人中進(jìn)行的。由于這

18、一研究，改進(jìn)了操作方法，訓(xùn)練了工人，其結(jié)果使生鐵塊的搬運量提高3倍。鐵鍬試驗首先是系統(tǒng)地研究鏟上的負(fù)載應(yīng)為多大問題；其次研究各種材料能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)負(fù)載的鍬的形狀、規(guī)格問題，與此同時還研究了各種原料裝鍬的最好方法的問題。此外還對每一套動作的精確時間作了研究，從而得出了一個"一流工人"每天應(yīng)該完成的工作量。這一研究的結(jié)果是非常出色的，堆料場的勞動力從400-600人減少為140人，平均每人每天的操作量從16噸提高到59噸，每個工人的日工資從1.15美元提高到1.88美元。泰羅在米德瓦爾開始進(jìn)行的金屬切削試驗延續(xù)了26年之久，進(jìn)行的各項試驗達(dá)3萬次以上，80萬磅的鋼鐵被試驗用的工具

19、削成切屑，總共耗費約15萬美元。試驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)了能大大提高金屬切削機(jī)工產(chǎn)量的高速工具鋼，并取得了各種機(jī)床適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)速和進(jìn)刀量以及切削用量標(biāo)準(zhǔn)等資料。 綜上所述，這些試驗集中于"動作"、"工時"的研究；工具、機(jī)器、材料和工作環(huán)境等標(biāo)準(zhǔn)化研究，并根據(jù)這些成果制定了每日比較科學(xué)的工作定額和為完成這些定額的標(biāo)準(zhǔn)化工具。泰羅一生致力于"科學(xué)管理"，但他的做法和主張并非一開始就被人們所接受，而是日益引起社會輿論的種種議論。于是，美國國會于1912年舉行對泰羅制和其他工場管理制的聽證會，泰羅在聽證會上作了精彩的證詞，向公眾宣傳科學(xué)管理的原理及其具體的方

20、法、技術(shù)，引起了極大的反響。 泰羅在科學(xué)管理方面的著作還包括：計件工資制(1895年)、車間管理(1903年)、科學(xué)管理原理(其中包括在國會上的證詞，1912年)。泰羅通過這一系列的著作，總結(jié)了幾十年試驗研究的成果，從自己長期的管理實踐的經(jīng)驗中概括出了一些管理原理和方法，經(jīng)過系統(tǒng)化整理，形成了"科學(xué)管理"的理論。泰羅在管理理論方面做了許多重要的開拓性工作，為現(xiàn)代管理理論奠定了基礎(chǔ)。由于他的杰出貢獻(xiàn)，他被后人尊為"科學(xué)管理之父"，這個稱號并被銘刻在他的墓碑上。釋疑3：釋疑4：我國管理思想史的學(xué)科發(fā)展我國是古代文明的發(fā)源地之一，在哲學(xué)、文學(xué)與科學(xué)技術(shù)等方面都

21、有過輝煌的時期，對世界文明的發(fā)展也有一定的影響。但由于長期與外部世界聯(lián)系不多，特別是清朝在建立全國政權(quán)之后，厲行閉關(guān)鎖國政策，喪失了吸收西方文藝復(fù)興時期以后迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與文化(包括管理理論與方法)的機(jī)遇。鴉片戰(zhàn)爭之后雖然有了向西方學(xué)習(xí)的機(jī)會，但由于長期的外侮內(nèi)患，并沒有對西方進(jìn)行過全面、系統(tǒng)、深入的研究。特別是在管理科學(xué)方面，由于種種原因，長期受到忽視和輕視，直到二十世紀(jì)八十年代初才開始將學(xué)習(xí)西方管理科學(xué)和培養(yǎng)管理人員的任務(wù)提上日程。在管理科學(xué)方面，國家自然科學(xué)基金委員會于1986年成立時設(shè)立了六個自然科學(xué)學(xué)部，同時還設(shè)立了管理科學(xué)組，負(fù)責(zé)對管理科學(xué)基金項目的評審和資助。從1986年到1

22、995年的十年內(nèi)，管理科學(xué)組累計資助一般項目949項，重點項目7項，重大項目4項，累計金額為4000萬元。1996年國家自然科學(xué)基金委員會決定將管理科學(xué)組升格為管理科學(xué)部，成為其第七個學(xué)部。經(jīng)費也有所增加，今年已達(dá)1600萬元。兩年來共資助重大項目1項，重點項目6項，一般項目285項，還建立了支持當(dāng)前決策的快速研究基金。開辦了每季度一次的管理論壇，中國管理科學(xué)學(xué)報也即將創(chuàng)刊。在管理教育方面，目前已有二百多家高等院校設(shè)立了管理學(xué)院或管理系，有56個管理學(xué)院已獲得授予工商管理碩士(MBA)的資格，管理學(xué)已被列為九大學(xué)科門類之一。在企業(yè)管理方面，八十年代初提出了管理現(xiàn)代化的目標(biāo)，并將其歸納為管理思想

23、、組織、方法與手段的現(xiàn)代化，還曾在實踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)了18種現(xiàn)代管理方法與技術(shù)在企業(yè)中進(jìn)行推廣。1988年制定了中華人民共和國全民所有制企業(yè)法，1992年頒布了全民所有制工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制條例，1993年并決定將建立產(chǎn)權(quán)清晰，權(quán)責(zé)明確，政企分開，管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度作為國有企業(yè)改革的方向。隨著我國對外開放的擴(kuò)大，我國工商界人士及政府官員對現(xiàn)代管理的理論及方法的了解也日益加深.對待現(xiàn)代管理理論及方法，應(yīng)當(dāng)堅持洋為中用的方針。即要在認(rèn)真學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，吸收其精髓，有選擇地結(jié)合我國的實際情況加以運用。還應(yīng)當(dāng)在不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，努力將它們與我國傳統(tǒng)管理思想融合起來。四、管理思想史的學(xué)科特

24、點五、學(xué)習(xí)管理思想史的意義要點1有助于推進(jìn)各個行業(yè)的管理水平的提高2有助于吸收國外的管理科學(xué)成果3有助于提高我們的全面素質(zhì)釋疑：（1）關(guān)于有助于推進(jìn)各個行業(yè)的管理水平的提高（2）關(guān)于有助于吸收國外的管理科學(xué)成果的問題西方古代管理思想發(fā)源于古埃及、希臘及羅馬時代。在公元前三千年左右埃及人就已開始建造金字塔，構(gòu)筑灌溉系統(tǒng)并開挖運河。在圣經(jīng)中也記錄了一些古埃及人和希伯來人的管理思想。巴比倫國王漢穆拉比在公元前兩千年左右就發(fā)布了刻在石柱上的法典。在西方的古代管理思想中也包含不少治國的理論，例如在古希臘、羅馬時期的柏拉圖(理想國、政治家篇、法律篇)和亞里士多德(政治學(xué))等人都曾力圖找到一種可以實現(xiàn)正義的

25、城邦制度。公元4世紀(jì)時斯多葛派(Stoics)的倫理德行學(xué)對羅馬政治思想以及基督教教義的形成都產(chǎn)生了重大影響。中世紀(jì)時由于宗教的強大影響，其管理思想也受到神學(xué)的影響，例如其政治研究中包括了關(guān)于個人與社會、教權(quán)與俗權(quán)、國家權(quán)力性質(zhì)的研究。直到中世紀(jì)后期才逐漸擺脫神學(xué)的羈絆。例如在穆爾爵士(Sir Thomas More)所著的烏托邦(Utopia)中有許多國家管理的內(nèi)容，還描繪了未來理想國家的基本特征；在馬基雅維利(Niccolo Machiavelli)所著的君主論(L principe)中提出了治國的原則與方法，以及對君主素質(zhì)的要求，明確指出政治的核心是權(quán)力。對十五世紀(jì)的威尼斯兵工廠的描述，

26、為企業(yè)管理提供了一個雛形。十六世紀(jì)以后，由于產(chǎn)業(yè)革命及資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，管理思想也得到了較大的發(fā)展。在James Steuart, Adam Smith, David Ricardo, Richard Arkwright等人的著作中，都指出了管理的重要性和管理人員和工人之間分工的必要性。在Carl von Clausewitz, Andrew Ure, Charles Dupin, Charles Babbage, William Jevons, Henry Poor, Daniel C.McCalum等人的著作中提出了許多管理的理論及方法。當(dāng)19世紀(jì)末期管理科學(xué)形成獨立學(xué)科時，泰羅(Fr

27、edrick W.Taylor)等人強調(diào)的是科學(xué)管理，其中心是以科學(xué)方法提高勞動生產(chǎn)率來實現(xiàn)雇主的低成本要求與工人的高工資要求之間的平衡。而梅奧(Elton Mayo)等人則著重研究人的本性和需要，行為的動機(jī)，尤其是生產(chǎn)中的人際關(guān)系。第二次世界大戰(zhàn)后西方各種管理學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。據(jù)Harold Koontz的歸納，到1980年時已有11個學(xué)派，其中主要有社會系統(tǒng)學(xué)派(Barnard C.I.等人)、決策理論學(xué)派(Simon H.A.等人)、系統(tǒng)管理學(xué)派(Johnson R.A.等人)、經(jīng)驗主義學(xué)派(Drucker P.等人)、權(quán)變理論學(xué)派(Kast F.E.等人)、管理過程學(xué)

28、派(Mooney J.D.等人)、管理科學(xué)學(xué)派(Buffa E.S.等人)等。這些學(xué)派都有自己的理論系統(tǒng)，但彼此之間也有交叉，例如Kast F.E.既屬于系統(tǒng)管理學(xué)派，又屬于權(quán)變理論學(xué)派。 六、學(xué)習(xí)管理思想史課程的要求與方法（一）學(xué)好管理思想史的基本方法：1注意翻閱有關(guān)文獻(xiàn)2多思考，對各種流派的管理思想多進(jìn)行比較，找出規(guī)律性的東西。3認(rèn)真聽課，在學(xué)知識的同時，著重學(xué)習(xí)和理解方法論的內(nèi)容。4通過網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)資料和參加網(wǎng)上討論等，提高學(xué)習(xí)效果。5通過及時完成平時作業(yè)，深化對知識的理解。（二）學(xué)習(xí)管理思想史的基本要求要點：1在探索共性規(guī)律的同時推進(jìn)管理創(chuàng)新2從國情出發(fā)學(xué)習(xí)和理解管理思想史3積極挖掘和

29、發(fā)展中國的管理思想釋疑：展望華夏文化與現(xiàn)代管理的融合成思危(國家自然科學(xué)基金委員會管理科學(xué)部主任)認(rèn)為，世界各國的管理既有其特殊性(個性)，又有其普遍性(共性)。要實現(xiàn)華夏文化與現(xiàn)代管理的融合，就應(yīng)當(dāng)采取取長補短的方針，以達(dá)到異途同歸的目的。因此我們應(yīng)從管理的共性出發(fā)，吸收現(xiàn)代管理理論及方法的精髓，融入我國古代的管理思想，創(chuàng)建出有中國特色的管理科學(xué)體系。這是一項十分艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。 1. 在戰(zhàn)略管理中融入孫子兵法：戰(zhàn)略管理是現(xiàn)代管理中的最高層次及首要任務(wù)。按照現(xiàn)代管理的模式，它一般包括戰(zhàn)略的制定與實施兩個方面。在制定戰(zhàn)略時，首先要確定戰(zhàn)略目標(biāo)，然后進(jìn)行環(huán)境分析與資源分析。前者主要包括對社會、

30、行業(yè)(競爭對手)、市場(顧客)的分析；后者則主要包括對內(nèi)部的人、財、物等資源的分析。若分析結(jié)果認(rèn)為達(dá)不到所定的戰(zhàn)略目標(biāo)時，就要對其作必要的修改。當(dāng)認(rèn)為目標(biāo)可以達(dá)到時，就要將目標(biāo)按時間及空間進(jìn)行分解，并確定主要的戰(zhàn)略措施及實施的方案。成思危(國家自然科學(xué)基金委員會管理科學(xué)部主任)認(rèn)為，在戰(zhàn)略管理中應(yīng)當(dāng)融入孫子兵法。在制定戰(zhàn)略時，應(yīng)當(dāng)做深謀遠(yuǎn)慮，正如孫子所指出的要廟算，要按照五經(jīng)(道、天、地、將、法)七計(主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？)的范圍，經(jīng)之以五事，校之以計而索其情，從而確定自己的比較優(yōu)勢和劣勢。在確定主要戰(zhàn)略措施時，要考慮所需的代價，故孫子曰；上兵

31、伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。在實施戰(zhàn)略時，要注意隨機(jī)應(yīng)變，在堅持戰(zhàn)略上的原則性的同時，要注意戰(zhàn)術(shù)上的靈活性，即孫子所的兵無常勢，水無常形，以正合，以奇勝。2. 在最優(yōu)決策中考慮信息和人的行為：在第二次世界大戰(zhàn)后，有一個時期內(nèi)特別盛行定量的分析方法，使得管理科學(xué)幾乎成了運籌學(xué)的同義語。近年來，人們逐漸認(rèn)識到，解決管理問題不能單靠定量分析方法，還必須與定性分析法相結(jié)合。因此西方管理科學(xué)的發(fā)展的一個重要趨勢是與信息技術(shù)和行為科學(xué)相結(jié)合。例如從一地到另一地的路徑選擇問題，從傳統(tǒng)管理科學(xué)家的觀點看來，只要用運籌學(xué)求出最短路徑就可以了。但從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點看來，這并不一定是最優(yōu)的選擇，因為可能會在最

32、短路徑上因堵車而增加油耗且浪費時間，如能給某一司機(jī)提供信息，使其了解路況，則該司機(jī)可能會選擇另一條更好的道路。但即使所有司機(jī)都能通過無線電臺而獲得路況的完全信息(信息完全對稱)，行為科學(xué)家還要考慮到司機(jī)的擇路行為，有經(jīng)驗的司機(jī)往往會作出更好的判斷而選擇最佳的路徑。這就說明科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，人的素質(zhì)和主動性就更加重要。這與我國古代管理思想中強調(diào)以人為本的原則不謀而合。 近年來由于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益增強，人力資源的重要性更加突出。許多西方管理科學(xué)家都著重研究人力資源的管理問題，包括人員的招募、選拔、培養(yǎng)，并采取各種手段(包括提供購買公司股票的期權(quán))來留住人才。我國企業(yè)在轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制的過程中不但要學(xué)習(xí)

33、現(xiàn)代的人力資源管理方法，也應(yīng)當(dāng)重視運用我國古代和使用人才的經(jīng)驗。古代管理思想中很重視知人善任，任人唯賢。正如管子五輔中所言：古之賢王，所以取名廣譽，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞；司馬光上書宋仁宗曰：為政之要，在于用人，賞善罰惡而已(續(xù)資治通鑒卷六十一)。這就先要有知人之明，即所謂知人者哲(尚書皋陶謨)；知人者智(老子第三十三章)。宋朝的蘇軾在擬進(jìn)士對御試策中指出：欲立非常之功者，必有知人之明。然后還要善于用人。一是要用其所長，不求全求備。即所謂任人之長，不強所短；任人之工，不強其拙。此任人之大略也(晏子春秋內(nèi)篇問上)；人固難全，權(quán)而用其長者(呂氏春秋舉難)；無求備于一人(

34、論語微子)。二是量才使用。正如唐朝魏征所說：人之才器，各有分限，大小異宜，不可逾量(隋書)；南朝蕭繹也說：大器不可小用，小士不可大任(金樓子雜記下)。三是要不拘一格用人才。有能則舉之，無能則下之(墨子尚賢上)；不限資考，惟擇才堪者為之(歐陽修論臺官不當(dāng)限資考札子)。四是用人不疑，疑人不用。任賢勿貳；去邪勿疑(尚書大禹謨)；正如歐陽修所說：用人之術(shù)，任之必專，信之必篤，然后能盡其才，而可共成事(為君難論上)。此外，在擇人的標(biāo)準(zhǔn)上還要強調(diào)德才兼?zhèn)洹Ｇ∪缢抉R光所言：才者，德之資也；德者，才之帥也(資治通鑒周紀(jì)一)；漢朝的王符也指出：德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大(潛夫論箋忠貴)。3. 將

35、和為貴的思想引入商業(yè)競爭中：由于競爭規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律之一，因此西方現(xiàn)代管理中十分強調(diào)競爭的作用。在商場如戰(zhàn)場，競爭即戰(zhàn)爭這一思想的指引下，研究競爭戰(zhàn)略，奪取競爭優(yōu)勢，擴(kuò)大市場份額，創(chuàng)立獨家名牌，消滅競爭對手，占據(jù)壟斷地位，壓低進(jìn)料價格，套住顧客用戶等一系列手段似乎是天經(jīng)地義的做法。企業(yè)為了在市場上求生存，就非要與競爭對手拼個你死我活不可。近年來，人們開始認(rèn)識到單純強調(diào)競爭的思維定式有許多缺陷。為了實現(xiàn)創(chuàng)新的目的，企業(yè)應(yīng)當(dāng)與供應(yīng)商、用戶、甚至競爭對手建立戰(zhàn)略夥伴關(guān)系。競爭對手之間應(yīng)當(dāng)尋求和睦相處的可能性，并將各自的優(yōu)勢綜合起來，努力擴(kuò)大并開拓市場，并分享其利益。例如布蘭登伯格(Adam

36、M. Brandenburger)和梅爾巴夫(Barry J. Malebuff)就將其新著命名為競爭合作(Co-opertition)，指出將競爭與合作相結(jié)合是一種革命性的設(shè)想；穆爾(James F. Moore)甚至寫了一本競爭的死亡(The Death of Competition)，提出了在工商生態(tài)系統(tǒng)時代中的領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略。在我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)以和為貴的思想為指導(dǎo)，探索出一條競爭合作的途徑。在孔子的思想中，仁是核心的內(nèi)容。他明確指出：仁者，人也(中庸)。簡單地說，仁學(xué)就是研究人際關(guān)系的學(xué)問。要想保持國家的興盛和社會的穩(wěn)定，就要妥善地處理好社會各階層、各成員之間的相互關(guān)系。儒家認(rèn)為處理這種關(guān)系的最高原則就是保持和諧。孔子曰：禮之用，和為貴(論語學(xué)而)。這就是說