高考作文材料：周國平(很好地寫作角度)

1、實用文檔作文材料：周國平選輯1、活得簡單才能活得自由。1、 “上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”這是英 國詩人庫柏的詩句。我要補充說：在鄉(xiāng)村中，時間 保持著上帝創(chuàng)造時的形態(tài)，它是歲月和光陰；在城 市里，時間卻被抽象成了日歷和數(shù)字。在城市里，光陰是停滯的。城市沒有季節(jié)，它的 春天沒有融雪和歸來的候鳥，秋天沒有落葉和收割的 莊稼。只有敏感到時光流逝的人才有往事，可是，城 里人整年被各種建筑物包圍著，他對季節(jié)變化和歲月 交替會有什么敏銳的感覺呢？何況在現(xiàn)代商業(yè)社會中，人們活得愈來愈匆忙， 哪里有工夫去注意草木發(fā)芽、樹葉飄落這種小事！哪 里有閑心用眼睛看，用耳朵聽，用心靈感受！時間就 是金錢，生活被簡

2、化為盡快地賺錢和花錢。沉思未免 奢侈，回味往事簡直是浪費。一個古怪的矛盾：生活 節(jié)奏加快了，然而沒有生活。天天爭分奪秒，歲歲年 華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短。怎么會不短呢？沒 有值得回憶的往事，一眼就望到了頭。2、 一個人的童年，最好是在鄉(xiāng)村度過。一切的生命, 包括植物、動物、人，歸根到底來自土地，生于土 地，最后又歸于土地。上帝對亞當(dāng)說：“你是用塵土造的，你還要歸于塵土。 ”在鄉(xiāng)村，那剛來自土 地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營養(yǎng)。童年是 生命蓬勃生長的時期，而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣 蓬勃生長的生命的環(huán)境。農(nóng)村孩子的生命不孤單， 它有許多同伴，它與樹、草、野兔、家畜、昆蟲進(jìn) 行著無聲的談話，

3、它本能地感到自己屬于大自然的 生命共同體。相比之下，城里孩子的生命就十分孤 單，遠(yuǎn)離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的 生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上，城里孩子是 沒有童年的。3、 每個人都是一個宇宙，每個人都應(yīng)該有一個自足 的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你 最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。心靈是一 本奇特的賬簿，只有收入，沒有支出，人生的一切 痛苦和歡樂，都化作寶貴的體驗記入它的收入欄 中。是的，連痛苦也是一種收入。人仿佛有了兩個 自我，一個自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱 旋，也許敗歸，另一個自我便含著寧靜的微笑，把 這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來，把豐厚的

4、戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份。4、 人在世上都離不開朋友，但是，你最忠實的朋友 還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能 夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得 更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他 以提醒，鼓勵和指導(dǎo)。事實上，在我們每個人身上， 除了外在的自我外，都還存在著一個內(nèi)在的精神自 我?？上У氖?，許多人的這個內(nèi)在自我始終都是昏 睡著的，甚至是發(fā)育不良的。為了使內(nèi)在自我能夠 健康成長，你必須給它充足的營養(yǎng)。如果你經(jīng)常讀 好書，沉思，欣賞藝術(shù)等等，擁有豐富的精神生活， 你就一定會感覺到，在你的身上確實還有一個更高 的自我，這個自我是你人生路上的堅貞不渝的精神 密友。

5、5、 真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多 人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)， 一種身份，一個角色，惟獨不是他自己。如果一個 人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思 考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活， 那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因 為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已 經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機器罷了。6、 有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己 對自己無話可說，一旦獨處就難受得要命，這樣的 人終究是膚淺的。人必須學(xué)會傾聽自己的心聲，自 己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度的 內(nèi)心世

6、界。7、 太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占 有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活， 最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。8、 西方人文傳統(tǒng)中有一個重要觀念，便是人的尊 嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的 人是目的"。按照 這個觀念，每個人都是一個有尊嚴(yán)的精神性存在， 不可被當(dāng)作手段使用。對于今天許多國人來說，這 個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互 相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自 己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。9、 金錢能帶來物質(zhì)享受，但算不上最高的物質(zhì)幸 福。最高的物質(zhì)幸福是什么？我贊成一位先哲的見 解：對人類社會來說，是和平；對個人來說，是健 康

7、。在一個時刻遭受戰(zhàn)爭和恐怖主義的威脅的世界 上，經(jīng)濟再發(fā)達(dá)又有什么用？如果一個人的生命機 能被徹底毀壞了，錢再多又有什么用？我在物質(zhì)上的最高奢望就是，在一個和平的世界里，有一個健 康的身體，過一種小康的日子。10、真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲， 不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當(dāng)一 切喧囂靜息下來后，它仍然在工作著，穿透可見或 不可見的間隔，直達(dá)人心的最深處。沉默是語言之母，一切原創(chuàng)的、偉大的語言皆 孕育于沉默。但語言自身又會繁殖語言，與沉默所 隔的世代越來越久遠(yuǎn)，其品質(zhì)也越來越蛻化。還有比一切語言更偉大的真理，沉默把它們留 給了自己。語言是存在的家。沉默是語言的家。饒舌者

8、 扼殺沉默，敗壞語言，犯下了雙重罪過。當(dāng)然，真正偉大的作品和偉大的誕生也是在 沉默中醞釀的。廣告造就不了文豪。哪個自愛并且愛 孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚 子呢？11、學(xué)會孤獨，學(xué)會與自己交談，聽自己說話，就這 樣去學(xué)會深刻。12、等的可怕在于等的人對所等的事完全不能支配， 對于其他的事又完全沒有心思，因而被迫處在無所 事事的狀態(tài)，有所期待使人興奮，無所事事又使人無聊，等便是混合了興奮與無聊的一種心境。13、人在世界上行走，在時間中行走，無可奈何地迷 失在自己的行走之中。他無法把家鄉(xiāng)的泉井帶到異 鄉(xiāng)，把童年的彩霞帶到今天，把十八歲生日的燭光 帶到四十歲的生日。不過，那不能帶走的

9、東西未必 就永遠(yuǎn)丟失了。也許他所珍惜的所有往事都藏在某 個人跡不至的地方，在一個意想不到的時刻，其中 一件或另一件會突然向他顯現(xiàn)，就像從前的某一片 燭光突然在記憶的夜空中閃亮。14、我不相信時間帶走了一切。逝去的年華，我們最 珍貴的童年和青春歲月，我們必定以某種方式把它 們保存在一個安全的地方了。我們遺忘了藏寶的地 點，但必定有這么一個地方，否則我們不會這樣苦 苦地追尋?；蛘哒f，有一間心靈的密室，其中藏著 我們過去的全部珍寶，只是我們竭盡全力也回想不 起開鎖的密碼了。然而，可能會有一次純屬偶然， 我們漫不經(jīng)心地碰對了這密碼，于是密室開啟，我 們重新置身于從前的歲月。15、一切都會成為往事，記憶

10、是每個人唯一能夠留住 的財富，這財富僅僅屬于他，任何人無法剝奪他， 他也無法轉(zhuǎn)讓給任何人。一個人的記憶對于另一個 人永遠(yuǎn)是一種異己的東西?？墒牵@并不意味著記憶是可靠的財富。相反，它幾乎不可避免地會變形 和流失，在最好的情況下，則會如同有生命之物一 樣生長成一種新的東西。16、人生中一切美好的時刻，我們都無法留住。人人 都生活在流變中，人人的生活都是流變。那么，一 個人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍 寶，而在于他有過多少想留而留不住的美好的時 亥I,正是這些時刻組成了他的生活中的流動的盛 宴。留不住當(dāng)然是悲哀，從來沒有想留住的珍寶卻 是更大的悲哀。17、人生就是我們的家。我們在人生之

11、中，猶如在 我們自己的家里。 既然是在家里， 我們就做著種 種必須做的或者有興趣做的事情，而并不事事都問為什么。事實上，在多數(shù)時候，我們的確把 人生當(dāng)做家， 安排每一個日子如同安排自己的家 務(wù)，而不去想這個家有朝一日會不存在?？墒牵@個家確實有朝一日會不存在， 而 我們有時候不免要想到這一點。 這時候，我們又會 意識到自己是走在一條有終點的路上。 所以，對于 我們來說， 人生永遠(yuǎn)既是道路， 又是家。18、人們說愛，總是提出種種條件，埋怨遇不到符合 這些條件的值得愛的對象。也許有一天遇到了，但 愛仍未出現(xiàn)。那一個城市非常美，我在那里旅游時 曾心曠神怡，但離開后并沒有夢魂牽繞。那一個女 人非常美，

12、我邂逅她時幾乎一見鐘情，但錯過了并 沒有日思夜想。人們舉著條件去找愛，但愛并不存 在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對 象，愛是關(guān)系，是你在對象身上付出的時間和心血。19、人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。20、絕大多數(shù)人的生命襦能背太多未被發(fā)現(xiàn)和運用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們 往往過早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了 自己的生命之路，只讓潛能的極小一部分從那里釋 放，絕大部分遭到棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自 己只有一次的生命啊。21、假如你平白無故地每月給某人一筆恩惠， 開始時 他會驚訝，漸漸地，他習(xí)慣了，視為理所當(dāng)然了。然后，有一回，你減少了恩惠的數(shù)目，他會怎樣

13、呢？ 他會怨恨你。假如你平白無故地每月向某人敲一筆 竹杠，開始時他會氣憤，漸漸地，他也習(xí)慣了，視 為當(dāng)然了。然后，有一回，你減少了勒索的數(shù)目， 他會怎樣呢？他會感激你。這個例子說明了人類感激和怨恨的全部心 理學(xué)。23、看到書店出售教授交際術(shù)成功術(shù)之類的暢銷書， 我總感到滑稽。一個人對某個人有好感，和他或她交 了朋友，或者對某件事感興趣，想方設(shè)法把它做成功， 這本來都是自然而然的。不熟記要點就交不了朋友， 不乞靈秘籍就做不了事業(yè)，可見多么缺乏真情感真興 趣了。但是，沒有真情感，怎么會有真朋友呢？沒有 真興趣，怎么會有真事業(yè)呢？既然如此，又何必孜孜 于交際和成功呢？這么做當(dāng)然有明顯的功利動機，但

14、那還是比較表面的，更深的原因是精神上的空虛，于 是急于找捷徑躲到人群和事務(wù)中去。我不知道其效果 如何，只知道如果這樣的交際家走近我身旁，我一定 會更感寂寞，如果這樣的成功者站在我面前，我一定 會更覺無聊的。交友術(shù)興，真朋友亡。22、名聲還有一個壞處，就是帶來吵鬧和麻煩。風(fēng)景 一成名勝，便游人紛至，人出名也如此。"樹大招 風(fēng)"，名人是難得安寧的。笛卡兒說他痛恨名聲， 因為名聲奪走了他最珍愛的精神的寧靜。我們常常 聽到大小知名作家抱怨文債如山，也常常讀到他們 還債的文字貧乏無味如白開水。猶如一口已被汲干 的名泉，仍然源源不斷地供應(yīng)名牌泉水，商標(biāo)下能 有多少真貨呢？名聲如同財產(chǎn)，

15、只是身外之物。由于輿論和 時尚多變，它比財產(chǎn)更不可靠。但丁說："世間的名, 只是一陣風(fēng)。"莎士比亞把名聲譬作水面上的漣漪， 無論它如何擴大，最后都會消失得無影無蹤。23、古希臘晚期的一位喜劇家在緬懷早期的七智者 時曾說："從前世 界上只有七個智者，而如今要找 七個自認(rèn)不是智者的人也不容易了。"現(xiàn)在我們可以說：從前幾十年才出一個文化名人，而如今要在 文化界找一個自認(rèn)不是名人的人也不容易了。25、人怕出名，風(fēng)景也怕出名。人一出名，就不再屬 于自己，慕名者絡(luò)繹來訪，使他失去了寧靜的心境以 及和二三知友相對而坐的情趣。風(fēng)景一出名，也就淪 入凡塵，游人云集，使它失

16、去 了寧靜的環(huán)境以及被 真正知音賞玩的欣慰。26、她讀著凡高的傳記，淚眼洶涌，心想：“如果我 在那個時代出生，我一定嫁給凡高?！痹诜哺呋钪鴷r， 一定也有姑娘想象自己嫁給更早時代的天才，并且被 這念頭感動得掉淚。而與此同時，凡高依然找不到一 個愿意嫁給他的姑娘。27、對聰明的大人說的話：倘若你珍惜你的童年，你 一定也要尊重你的孩子的童年。當(dāng)孩子無憂無慮地玩耍時，不要用你眼中的正經(jīng)事去打擾他。當(dāng)孩子編織 美麗的夢想時，不要用你眼中的現(xiàn)實去糾正他。如同 紀(jì)伯倫所說：孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可 以給他愛，卻不可給他想法，因為他有自己的想法。 如果你執(zhí)意把孩子引上成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時 候，

17、你正是在粗暴地奪走他的童年。28、耶穌說：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子, 就一定不得進(jìn)天國?！迸了箍栒f：“智慧把我們帶 回到童年?！泵献诱f：“大人先生者不失赤子之心。” 幾乎一切偉人都用敬佩的眼光看孩子。在他們眼中， 孩子的心智尚未被歲月扭曲，保存著最寶貴的品質(zhì)， 值得大人們學(xué)習(xí)。29、針對我們教育的現(xiàn)狀，我認(rèn)為有必要重溫盧梭的 一個著名論點：教育就是生長。杜威進(jìn)而闡發(fā)道：這 意味著生長本身是目的，在生長的前頭并沒有另外的 目的，比如將來適應(yīng)社會、做出成就之類。此言精辟 地道出了教育的本質(zhì)。如果說教育即生長，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生 長提供最好的環(huán)境。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是

18、閑暇30、我買了一張書桌，抬回家，才發(fā)現(xiàn)桌面上劃破了 一塊。于是，幾個鐘點內(nèi)，老是看見這斑點，老是想 著這斑點。整張桌子不見了，濃縮成了一個斑點。當(dāng) 它不屬于我時，我對斑點視而不見，那是個可以忽略 不計的小缺點。一旦它屬于我，就是怎么也看不順眼 的致命弱點了。物如此，人是否也如此呢？31、一本淺薄的書，往往只要翻幾頁就可以察知 它的淺薄。一本深刻的書，卻多半要在仔細(xì)讀完了以 后才能領(lǐng)會它的深刻。一個平庸的人，往往只要談幾句話就可以斷定他 的平庸。一個偉大的人，卻多半要在長期觀察了以后 才能確信他的偉大。我們憑直覺可以避開最差的東西，憑耐心和經(jīng)驗 才能得到最好的東西。32、我們一生中不得不花費許

19、多精力來伺候肉體：喂 它，洗它，替它穿衣，給它鋪床。博爾赫斯屈辱地寫 道："我是他的老護士，他逼我為他洗腳。"還有更屈 辱的事：肉體會背叛靈魂。一個心靈美好的女人可能 其貌不揚，一個靈魂高貴的男人可能終身殘疾。荷馬 是瞎子，貝多芬是聾子，拜倫是跛子。而對一切人相 同的是，不管我們?nèi)绾尉恼{(diào)理，肉體仍不可避免地 要走向衰老和死亡，拖著不屈的靈魂同歸于盡。33、童年是靈魂生長的源頭。我甚至要說，靈魂無非 就是一顆成熟了的童心，因為成熟美麗不會再失去。 圣?？诵跖謇飫?chuàng)作的童話中的小王子說得好："使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。，我 相信童年就是人生沙漠中的

20、這樣一口水井。始終攜帶 著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不 枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景34、“每個追求者都渴望成功，然而，還有比成 功更寶貴的東西，這就是追求本身。我寧愿做一個未 必成功的追求者，而不愿是一個不再追求的成功者。 如果說成功是青春的一個夢，那么，追求即是青春本 身，是一個人心靈年輕的最好證明。誰追求不止，誰 就青春長在。一個人的青春是在他不在追求的那一天 結(jié)束的。”35、信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的 生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為 之活著，必要時也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高 于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照 耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒 有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個人 要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不 但需要獨立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。36、耶穌說：不可為自己積聚財寶在地上，要為自 積聚財寶在天上，因為前者會蟲蛀、生銹、遭竊，后 者不會也就是說，物質(zhì)的財寶不可靠，精神的財寶可靠, 應(yīng)該為自己積聚可靠的財寶。那么，何時能夠享用天上的財寶呢？是否如通常所宣傳的，生前積德，死后到天堂享用 ？耶穌又說：你的財寶在哪里，