《傳統(tǒng)美德》第一章第一節(jié)概述教案

1、教案首頁課程名稱中華傳統(tǒng)美德課題名稱傳統(tǒng)美德概述課型新授課民警教師工作單位?？诒O(jiān)獄課時安排2課時授課題目章,節(jié)或工程：部局編?中華傳統(tǒng)美德教育?第一章概論第一節(jié)傳統(tǒng)美德概述教材簡析與學情分析：本課是?中華傳統(tǒng)美德教育?開篇之講,在課程中起著提綱挈領(lǐng)的作用,主要內(nèi)容有二：傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵、弘揚傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義,傳統(tǒng)義化是傳統(tǒng)美德的基石,人本主義是傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)核,對后面各章系統(tǒng)闡述傳統(tǒng)美德的核心理論起到概況理解、引起興趣的作用.由于服刑人員年齡結(jié)構(gòu)復雜,文化水平參差不齊,心理失衡、道德缺失普遍存在,一些人情緒低落、意志消沉、自我封閉現(xiàn)象嚴重,對強制性學習缺乏興趣.教學目標與要求：根據(jù)

2、教學大綱要求,結(jié)合服刑人員的認知結(jié)構(gòu)及心理特征,制定以下教學目標.1、知識目標：通過具體事例的探究交流,使服刑人員理解傳統(tǒng)美德的根本含義.2、水平目標：通過參與課堂活動,培養(yǎng)辨析傳統(tǒng)美德豐富內(nèi)涵的水平；培養(yǎng)其傳承美德的水平.3、情感、態(tài)度與價值觀目標：提升服刑人員對中華傳統(tǒng)美德的體驗和認同,深刻熟悉傳統(tǒng)美德對人的重要影響,提升服刑人員愿意弘揚傳統(tǒng)美德的意識,樹立法德并重的時代觀念.教學重點和難點：1、教學重點：理解傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵、傳統(tǒng)美德是中華文化的核心內(nèi)容.2、教學難點：傳統(tǒng)美德是構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要源泉、人本主義是傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)核.教學方法與手段：教法：t青景教學法、案例分析法、

3、講述法.教學準備：統(tǒng)編教材、參考資料、教案、制作多媒體教學課件.教學過程中要充分發(fā)揮服刑人員的積極性,調(diào)動其以往的生活經(jīng)驗,以豐富、新奇的信息來吸引服刑人員的注意力,緩解由單調(diào)、簡單、固定的獄內(nèi)生活帶來的壓抑感,表達了獄內(nèi)中華傳統(tǒng)美德教育的思想改造性.教案主頁教學內(nèi)谷及進程教學方法時問缺德事例圖片導入：這些問題嚴重嗎？追根溯源：審視當今個人和社會出現(xiàn)的很多問題,其根源都可以追溯到一個源頭一一利益驅(qū)動,道德迷失.在國際上中國的形象被說成這樣,大家請看網(wǎng)絡上的一那么報道蘭德.講仁愛、重道義,以德服人的中華文明古國,怎么會是這樣？今天,我們就在這八個全球化背景下,學習、探討一個話題：中華傳統(tǒng)美簡介教

4、材第一章內(nèi)容,進入第一章第一節(jié)內(nèi)容.這是人類文明七大發(fā)源地,這是幾千年前古墓出土的文字.說中國話,寫方塊字.傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)美德的基石,傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核靈魂.要了解傳統(tǒng)美德,先得了解傳統(tǒng)義化.俗話說：一方水土養(yǎng)育一人,其實是一方義化養(yǎng)育一方人.一、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德我們從哪里來？一傳統(tǒng)義化從諦言和文字引入感受傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化三大支柱介紹傳統(tǒng)文化.1、廣義的傳統(tǒng)文化：中華傳統(tǒng)文化是指從遠古至清晚期1840年以前的中國古典文化體系,是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史開展的積淀物.2、狹義的傳統(tǒng)文化：儒釋道傳統(tǒng)經(jīng)典,是文化之核心.儒家倫理文化是主體,現(xiàn)世主義世俗幸福,修

5、身重德,齊家家庭責任,達那么兼濟天下.介紹中華傳統(tǒng)文化三大支柱.以“傳統(tǒng)倫理思想演變說明中華民族傳統(tǒng)：修身重德立身治國,講明白“我們從哪里來？文化有四個層面,物質(zhì)、制度、行為變化很大,但精神內(nèi)核相對穩(wěn)定.中華文化的內(nèi)核就是中華傳統(tǒng)美德o二傳統(tǒng)美德1、道德是一種社會意識形態(tài),是人們共同生活及行為的準那么與標準.道德由f的社會經(jīng)濟根底所決定并為之效勞.道德,簡單說即“天道人德,什么是天道,大自然的規(guī)律,何為人德,人順大而為就是有德,逆天行事就是悖德.2、傳統(tǒng)美德是指在我國歷史開展過程中逐漸形成、升華、凝聚的優(yōu)秀民族精神,包括倫理觀、價值觀、世界觀、民族品質(zhì)、民族情感以及由此派生的行為習慣、禮儀標準

6、、風俗習慣.仁愛孝悌謙和好禮誠信知報精忠報國克己奉公修己慎獨見利思義勤儉廉正篤實寬厚勇毅力行結(jié)合事例提問導入法激起思辨簡介框架結(jié)構(gòu)概述指出重點指出關(guān)鍵詞5分鐘10分鐘概念簡介流程圖簡要概括10分鐘概念通俗化口語化個讀、領(lǐng)讀教學內(nèi)谷及進程教學方法時問二、傳統(tǒng)美德的根本內(nèi)涵我們是誰？一人本主義是傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)核重點“人本是相對于“神本和“物本來說的.這里所說的人本主義是一種精神,充分肯定人的價值,充分注重、尊重人格尊嚴的精神.比照人本、第一神本、部物本分提問互共動30分分析鐘“三無人本主義重要鼓勵啟迪：承認價值是自我提升的前提1 .人性為本,別于禽獸.孟子：沒有同情心,簡直不是人；沒有羞恥心,簡

7、直不是人；沒有謙讓心,簡直不是人；沒有是非心,簡直不是人.生命來自父母、祖先,孝是愛心的原點,通過觀看視頻圖片,觸動內(nèi)心柔軟部位喚醒人性道德良知.孝觸動心靈愛的開頭動物有沒有五倫八德？2 .人有價值人有尊嚴中國現(xiàn)世主義務實傳統(tǒng)：把生活過好.人生幾十年,儒家特別重視活好這輩子,活出模樣來.舉例：古代逆境積淀發(fā)酵,終成大器的例子！3、天生我才必有用.?每個人都追求有尊嚴的美好生活,特別是服刑人員期盼獲得尊重的心理更加強烈.?一個人如何才能得到別人的尊重呢？內(nèi)求VS外求行有不得,反求諸己?人必自尊然后才受人尊重.戰(zhàn)勝“三無無用無助無望感覺,絕不能自暴自棄.孔子說：天地之性,人為貴.換一種說法容易理解

8、,“天生我材必有用.“人為貴意指人是萬物之靈,把人與禽獸區(qū)別開來大腦圖片,既成認了人的作用和價值,又指出了每個人都有巨大的自我提升空間.“人本主義對服刑人員來說是十分重要的.一個人如果連自身的價值都得不到肯定,就失去了學習和提升的載體,天生我材必有用,有用才有希望,這一點對于服刑人員更具積極意義.二注重整體主義和民族大義1 .從歷代名臣看整體主義和民族大義.歷朝歷代都有一些人,他們愛人愛己、愛國愛家的感人故事被傳頌至今,他們有著標準的中國人的胸懷,他們胸懷天下,他們的人生路線圖就是：修身、齊家、治國、平天下.圖互動：找找名言中意思相近的字2 .整體觀和民族觀集中表現(xiàn)為愛國主義.沒有國哪有家？沒

9、有家哪有我？因此,傳統(tǒng)美德高度重視整體主義和民族大義.以錢老典范說明.“我的事業(yè)在中國,我的成就在中國,我的歸宿在中國.有人會說,我能和這些大人物比嗎？能！請問,有誰不是在效勞社會、效勞國家中實現(xiàn)自己的人生價值的？三注重倫理特色人類社會離開倫理就會亂套.解決道德問題,從哪入手？孔子和曾子的一次對話,寫成一本書?孝經(jīng)?影響中國幾千年.“夫孝,德之本也,教之所有生也.路線圖：修齊治平.舉例：虎媽家教某某家教.看看其邏輯推理：有倫理道德的人才有孝心,才有責任感,這樣的人才會成為家庭的頂梁柱、國家的棟梁,所以倫理道德才是教育培養(yǎng)人大根大本的事,五倫八德解決的是人生大根大本的事.重點,重復一遍.先分析后

10、圖示運用孝的感染力和'理論邏輯第一口菜夾給誰？教學內(nèi)谷及進程教學方法時問三、弘揚傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義我們要到哪里去？回憶導入：物質(zhì)提升,精神怎貧乏了？中國人是沒有信仰的民族？文化認同和道德自信在今天非常重要、急迫.一傳統(tǒng)美德是中華文化的核心內(nèi)容重點從“七個認同進行論述：社會主流、民間、家族、家風家教、國內(nèi)、日本、歐洲.從錢王之善體會“如果作用力和反作用力不成對存在,我為何不能為所欲為？從季羨林先生一輩子研究文化開展規(guī)律,得出的結(jié)論：“三十年河東,三十年河西,從開展趨勢上看,21世紀,東方文化,特別是中國文化將重現(xiàn)輝煌.從日本天皇對中國傳統(tǒng)文化的重視,感受中華傳統(tǒng)文化的生命力口影響力,從豐

11、富的信息比照中感受中華傳統(tǒng)文化的生命力口影響力,為我們民族優(yōu)秀的核心價值觀感到自豪和自信,以道德自信應對信仰危機.二傳統(tǒng)美德是時代精神和民族精神的反映以表格方式歸納：弘揚時代精神和民族精神的表現(xiàn).易有三義：簡易變易不易.其中變化是永恒的辯證思維深刻影響我們.傳統(tǒng)美德要有生命力,就要適應時代變化.作為服刑人員怎樣弘揚民族精神？信息激活思維重點講家族與日本視頻第三部分共30分鐘參考：勤奮學習特別是學好中華文化、努力改造,立志把自己鑄就成合格的社會公民上,增強家庭責任感,回報家庭,回報社會.季羨林：“一個文化,不管在某一時期內(nèi)開展得多么輝煌燦爛,如果故步自封,抱殘守缺,又沒有外來的新成分注入,結(jié)果必

12、然會銷聲匿跡,成為夏天夜空中的流星.打一個未必很恰當?shù)谋确?一種植物,必須隨時嫁接,方有長永葆青春,放任不管,時間一久,就會退化.三傳統(tǒng)美德是構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要源泉難點回憶：為人民效勞一三個代表一科學開展觀,一線穿：以人為本,民為學B本比照尋找源泉：中華十大傳統(tǒng)美德VS20XH?公民道德建設綱要?VS20XH社會主義核心價值觀.中華民族對道德“善惡命題給出的方向是：人性向善.四傳統(tǒng)美德與教育改造相結(jié)合是德治與育人的具體實踐如果道德禮樂得不到重視,光靠刑罰是遠遠不夠的.意大利著名政治思想家馬基雅弗利：“假設要美德得以保存,法律是必需的,而要法律得以遵守,美德那么是不可缺少的.孔子：“道之以政,齊之以刑,民免而無恥.道之以德,齊之以禮,有理且格人有精神信仰,才有追求、才有寄托、才與敬畏.與改造反思緊密結(jié)合難點尋找共同外引導尋找共同之處比照劃線三改區(qū)別教案末頁小結(jié)概括課程主要內(nèi)容,監(jiān)獄對服刑人員進行傳統(tǒng)美德教育的目的,就是使服刑人員通過接受傳統(tǒng)美德教育到達重建正確道德認知,重樹對道德的信仰,將德融入日常的改造生活中,通過道德的潛移默化影響思想行為,從而將自己改造為合格公民.愿大家找到來時的路.圖和背景音樂失去J方向的船,什么風都不是順風！失去了精神追求的人生,忙碌也只是填補心靈的空虛！一一齊善