第一章·詞的產(chǎn)生演變和發(fā)展

1、第一節(jié)、詞的產(chǎn)生和演變 一、詞的名稱詞是曲子詞之簡稱，即有歌譜的歌詞。清宋翔鳳樂府余論云：“以文寫之則為詞，以聲度之則為曲?！闭f明詞是一種密切配合音樂用以歌唱的新興抒情詩體。其別稱很多：樂府：詞最初能合樂，故有此稱。如蘇軾有東坡樂府，宋人把它稱之為“近體樂府”。如歐陽修詞三卷稱為“近體樂府”。也有稱之為“寓聲樂府”，如賀鑄詞集叫“東山寓聲樂府”；也有稱之為“新樂府”的，如元好問有“遺山新樂府?！币灿薪小耙新暋保颉案枨钡?，宋姜夔詞集叫白石道人歌曲；也有叫“樂章”的，如柳永詞集叫樂章集。還有叫“琴趣”的，如黃山谷有山谷琴趣外編。長短句：因句子長短不齊，故有此稱。宋秦觀詞集叫淮海居士長短句。詩余

2、：因它是在詩之后發(fā)展起來的，與近體詩有密切關(guān)系，故有此稱。宋寧宗慶元間編有草堂詩余（傳為胡仔所編，不可信）語業(yè)：碧雞漫志卷二說：“陳無己所作（詞）數(shù)十首，號曰語業(yè)?！睏钛渍~集號曰西樵語業(yè)，名稱多達(dá)20余種。在之眾多名稱中，詞是正名、通名，是曲子詞、曲子的簡稱。其它均為別稱。什么是詞？王力先生定義為：詞“是一種律化的、長短句的、固定字?jǐn)?shù)的詩?！钡仨毤由弦痪洌核c音樂緊密聯(lián)系在一起。二、詞的起源1、關(guān)于詞的起源有各種看法。目前學(xué)術(shù)界看法尚不統(tǒng)一。或云南朝樂府里某些歌辭即其雛形。如梁武帝蕭衍有六首樂府、江南弄、龍笛、採蓮、鳳笙、采菱、游女、朝云。如武帝江南弄云：眾花雜色滿上林，舒芳耀綠垂輕陰，連

3、手躞蹀(xidi)舞春心。舞春心，臨歲腴（y）。中人望，獨(dú)踟躕。沈約亦有江南弄四首，調(diào)格字句全同，并同有轉(zhuǎn)韻?？芍吓殉啥ǜ?，諸家所作，都是依其調(diào)而為其辭者，與往昔樂府詩不同。故認(rèn)為填詞萌芽于齊、梁時(shí)代。產(chǎn)生于隋代。此說較流行和普遍。王灼碧雞漫志卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興。”張炎詞源卷下也說：“粵自隋唐以來，聲詩間為長短句。”如河傳和楊柳枝兩調(diào)，前者乃“煬帝將幸江都時(shí)所制”（碧雞漫志），后者乃是“亡隋之曲，煬帝將幸江都，開汴河，種柳，至今曰隋堤，有是曲也?！保ê笫窈喂膺h(yuǎn)鑒戒錄）。這兩調(diào)可能是隋代民歌，可見詞起自民間。認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。如南宋朱弁曲洧舊聞?wù)f：“詞起于唐人，而六代已濫

4、觴矣。”劉大杰認(rèn)為“詞出于樂府與由于唐代近體詩變化而來的一兩說最有力?！闭J(rèn)為既產(chǎn)生于六朝樂府而變出于唐。2、詞的產(chǎn)生與音樂有關(guān)。隋唐時(shí)期，音樂有三個(gè)系統(tǒng)雅樂、清樂、宴樂。雅樂是詩經(jīng)所配的古樂，清樂乃漢魏六朝樂府詩所配之樂。宴樂（又稱燕樂、讌樂）是唐代從西域傳進(jìn)的樂曲。其樂器以琵琶為主，琵琶四弦二十八調(diào)，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力富豐，故能以壓倒優(yōu)勢取代從容舒緩的雅樂和清樂，并吸引詩人紛紛為之作詞應(yīng)歌，詞就是為配合這種燕樂而創(chuàng)作的。舊唐書音樂志：“自開元以來，歌者雜用胡夷、里巷之曲。”可見正是這種胡類新聲和里巷俗曲之結(jié)合，促成了詞的真正興起和發(fā)展。詞與音樂的結(jié)合方式與以往的詩歌不同。大致而言，先秦時(shí)，以樂

5、從詩，樂曲形式由詩之抒寫情志的需要和體制所決定；漢至六朝，采詩入樂，主要入樂歌詩都必須依據(jù)曲題、聲調(diào)、樂譜，經(jīng)過協(xié)樂方可演唱，但樂府詩入樂，往往由樂工在文辭上進(jìn)行分割拼湊以適應(yīng)樂曲變化，辭曲并非完美結(jié)合，這種詩樂的情況與唐以來有意識地倚聲填詞是不同的。因此，無論是詩經(jīng)，還是漢魏六朝樂府，乃至唐代的五七言絕句，詩樂的結(jié)合方式大多是“選詞以配樂”，唐宋詞則是“由樂以定詞”，即本備曲度，詞人根據(jù)樂曲的旋律、節(jié)拍要求填上歌詞。最初依曲填詞，詞意與調(diào)名統(tǒng)一，中河瀆神是祭賽河神之曲，所填詞亦與賽河神有關(guān)。但后來此曲普遍流傳，不祭河神時(shí)也有人唱此曲，于是文人就用別的抒情意境填詞，詞意就與調(diào)名無關(guān)了。初期小令

6、，多為應(yīng)歌而作，文句簡明、詞意一看便明，無需再加題目。后來詞的作用擴(kuò)大，意境題材繁復(fù)，于是作者有必要再加一個(gè)詞題或詞序以說明詞的創(chuàng)作動機(jī)及內(nèi)容。前者如蘇軾念奴嬌赤壁懷古，后者如姜夔楊州慢、齊天樂等詞均有較長的序。3、詞的產(chǎn)生與長短句有關(guān)。樂曲需要與詞相配，最初拿七言絕句，近體詩與之相配，充當(dāng)歌詞。但繁復(fù)多變的燕樂曲調(diào)與整齊劃一的五七言詩的整齊句式發(fā)生了矛盾，因此采取加和聲和襯字的辦法來填補(bǔ)節(jié)拍，后來有人把無意義的和聲（即泛聲）、襯字寫上有意義的文詞，因此，長短句應(yīng)運(yùn)面而生。朱熹朱子語類云：“古樂府只是詩中間添卻許多泛聲。后來人怕失了那泛聲，逐一聲添個(gè)實(shí)字，逐成長短句，今曲子便是。”長短句在詩經(jīng)

7、、樂府里大量使用，和聲魏晉時(shí)就有。傳為曹丕作的上留行行瑟調(diào)就用了和聲： 居世一何不用，上留田。富人食稻與梁，上留田。貧子食糟與糠，上留田。貧賤一何傷，上留田。祿命懸在蒼天，上留田。今爾嘆惜，將欲誰怨，上留田。上六處“上留田”意義不在，但在音樂上起了和諧劃一的作用。但這還是詞。當(dāng)然，“和聲”和“泛聲”還不足以解決胡樂與詩的矛盾，于是“依曲拍為句”便成了詞與音樂的結(jié)合方式。從選詞以配樂到由樂以定詞，從歌詩之法到歌詞之法，這就是詞體的形成過程。大體說來，詞在燕樂風(fēng)行的初盛唐于民間孕育生長，中晚唐、五代時(shí)經(jīng)過一些文人的創(chuàng)作逐步成熟和定型，至兩宋而大盛。三、詞的體制特點(diǎn)詞“依曲拍為句”的獨(dú)特體制有如下特

8、點(diǎn)：1、依曲調(diào)為詞調(diào)，不另立題。每首詞都有詞調(diào)，這是因?yàn)槊渴讟非加星~人據(jù)樂曲填上詞后，便以原來的曲名為詞名，而可以不根據(jù)詞意另外立題（因而一種詞調(diào)甚至有幾十種別體）。每個(gè)詞調(diào)都有相對固定的形式，在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻、分片上有定規(guī)。表示調(diào)調(diào)名稱的是詞牌，最初詞牌名稱與詞內(nèi)容大多有關(guān)，如浣溪紗詠西施事，漁歌子詠漁父等。但后來的詞人則只依聲填詞、按譜填詞，內(nèi)容可以和詞牌名稱毫不相干。而且同一詞牌在流傳中還派出一些不同的稱呼，造成“同體異名”現(xiàn)象，如念奴嬌又稱百字令、大江東去了、酹江月等；與此相對而言，又有“同調(diào)多體”情況，即正體外還有許多別體。如滿庭芳，欽定詞譜列有晏幾道、周邦彥、黃公度

9、、程垓、趙長卿、元好問、無名氏等七體。晏、周為正體，若黃詞之減字、程、趙、元之添字為別體。2、依樂段分片，片有定式。“片”即遍，是音樂名詞。唐宋時(shí)把樂曲頭頭到尾演奏一次叫一遍；音樂演奏完畢稱為“樂闕”，故一首詞又可稱一遍或一闕。唐宋曲調(diào)大多分段，故詞調(diào)也隨之分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊四種，而以雙調(diào)為主。雙調(diào)是詞的基本形式，在所有詞作中數(shù)量最多，令、引、近、慢諸體皆有。其中有上下片句式全同的“稱重頭”；有上下片開頭句式不同的，稱“換頭”。下片開頭處又稱為“過片”、“過變”、“過拍”等，表示由一段樂曲轉(zhuǎn)入下段樂曲，這是詞中關(guān)鍵處，歷來受詞學(xué)家重視。三疊詞根據(jù)形式的不同分為兩種：一是雙拽頭，前兩段句式、平

10、仄全同，形式上好象第三段的雙頭，如瑞龍吟、繞佛閣等；另一種是非拽頭，如蘭陵王戚氏等。還有一種三換頭，即三段句式全同。四疊詞如南宋吳文英的鶯啼序，240字，為最長的詞調(diào)。3、依詞腔押韻，韻位疏密無定。近體詩一般逢雙句押韻，詞韻位卻有疏有密。韻疏者如月下笛、早梅芳慢，上下片有六句一韻的；韻密者幾乎一句一韻，如漁家傲。這是因?yàn)樵~的韻位全由詞腔的音樂片段所決定。樂曲中的一小段稱一均，一均相當(dāng)于一韻。詞韻較詩韻寬，鄰韻可通押，押韻方式亦不同于近體詩，有押平、押仄、平仄互押、入聲獨(dú)押及中間轉(zhuǎn)韻等。4、依曲拍為句，句式長短不齊。最短者為一字句，最長者為十一字句。詞不僅句子長短不齊，即使五七言句，句法亦與詩有

11、異。五七言句在詩中一般是上二下三、上四下三，詞則常駐為上一下四，上三下四。如“漸霜風(fēng)凄緊”（柳永八聲甘州），“向南樓一聲歸雁”（陳亮水龍吟）等。5、依唱腔用字，講究四聲。因?yàn)樵~是用來歌唱的，因此，不僅和詩一樣講究平仄，甚至達(dá)到“三仄更須分上去，兩平還要辨陰陽”的地步。李清照在詞論中甚而主張?jiān)~“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重?！彼^“詩律寬而詞律嚴(yán)”，主要表現(xiàn)在審音用字上，即根據(jù)樂聲的高下升降，來選擇確定陰平、陽平、上、去、入等字，以使聲腔與用字平仄取得一致，創(chuàng)造出一種能合之管弦、付之歌喉的歌調(diào)。6、詞的篇幅。從節(jié)拍（即節(jié)奏不同）不同來區(qū)分，有令、引、近、慢。這原是音樂上名稱?！傲睢敝?/p>

12、體制短小的小舞小唱，多用作送酒曲、稱酒令；后作為詞學(xué)名詞的“令”一般短調(diào)之辭。令來自唐代的酒令。因唐人于宴會時(shí)即席填詞，利用時(shí)調(diào)小曲當(dāng)作酒令，遂稱為令曲，又稱小令。令字?jǐn)?shù)偶爾也有長的。如六么令，九十九字，百字令一百字（不過它是念奴嬌別名）、月生州令長至二百十五字?！耙北臼乔偾~，宋人取唐五代詞曼衍其聲，別成新腔，變名之曰“引”，如千秋歲引、陽關(guān)引等多取唐代同名舊曲展引而成，字?jǐn)?shù)較舊曲為多。引，來自大曲，是裁截大曲中前段部分的某遍制成，如清波引、柘枝引等。引詞中最短的是翠花引和柘枝引，都為二十四字，最長的是迷神引，九十九字。又有石州引，一百零三字（不過它又名石州慢）。近，又稱為近拍。近詞最短

13、的是好事近，四十五字，最長的是劍器近，九十六字。近和引長于令短于慢，故稱之為中調(diào)?！敖笔恰敖摹钡氖∥?，意為腔調(diào)相近，在本曲與近拍曲之間存在一種同名而異曲的關(guān)系，如荔枝香和荔枝香近拍。今存以“近”為名的曲牌，大多比慢曲短，比令曲長，節(jié)奏偏慢，多用散板或一板三眼。“慢”，又叫“慢曲”，其特點(diǎn)在于曼聲，曲調(diào)長，節(jié)奏慢，每一字聲中有許多修飾，慢詞主要特點(diǎn)在于調(diào)長，但其概念與一般所說的長調(diào)仍有區(qū)別，不能混用。慢是慢曲子簡稱，與急曲子相對而言。慢詞中最短的是卜算子慢，八十九字。此外還有摘片（從大曲許多遍內(nèi)，摘取一遍，單譜單唱。如薄媚摘遍，即摘取薄媚中入破第一的一遍）、序（摘取大曲散序中或中序中的一遍所

14、制，如鶯啼序）、增減字?jǐn)?shù)等（如減字木蘭花、攤破浣溪沙、偷聲木蘭花）偷、減意同，就韻腳上為偷聲，就字?jǐn)?shù)上為減少字。攤，增加字。從字?jǐn)?shù)而言分小令、中調(diào)、長調(diào)。毛先舒填詞名解中云：“五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)?！碑?dāng)然這種分法過于拘泥，一般說來，字較小者稱小令，字?jǐn)?shù)適中者稱中調(diào)，字?jǐn)?shù)較多者為長調(diào)。最短者是竹枝詞，14字，最長者為鶯啼序，240字。第二節(jié)、唐五代詞發(fā)展概述一、敦煌曲子詞詞起于民間，這從敦煌曲子詞可得到證明。光緒26年（1900），從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)了詞的抄卷，王重民輯為敦煌曲子詞集三卷，所收共一百六十一首。除少數(shù)著名的作者如溫庭筠、歐陽烱、李杰（

15、共四首）外，大多數(shù)為民間無名氏作者，這是現(xiàn)存最早的唐五代民間詞，大多作于唐玄宗時(shí)至五代。其中的主要抄卷是云謠集雜曲子，共三十首。它的結(jié)集較花間集要早三十年左右（花間集結(jié)集于后蜀廣政三年，即940年；云謠集雜曲子結(jié)集于唐哀帝天祐二年，即905年）。敦煌詞題材十分廣泛，王重民在該集敘錄中云：“今茲所獲，有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅態(tài)，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)?！备爬ㄕf來，主要表現(xiàn)了下面幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，表現(xiàn)男女戀情及女子不幸命運(yùn)。這類作品所占比重較大，藝術(shù)水平也較高。如菩薩蠻： 枕前發(fā)盡千般般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯

16、。 白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。?？菔癄€的誓言與漢樂府上邪可謂異曲詞工。又如鵲踏枝運(yùn)用擬人化手法，通過婦女與靈鵲的對話表現(xiàn)了女子思念丈夫的深切感情。更多的是反映當(dāng)時(shí)婦女的不幸命運(yùn)和內(nèi)心悲怨的曲子詞，如望江南：莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛一時(shí)間。以女子悲憤怨恨之口吻，展示了婦女可悲命運(yùn)第二，反映戰(zhàn)爭問題和征夫思婦思想感情。這類作品有鳳歸云“征夫數(shù)載”、洞仙歌“悲雁隨陽”、破陳子“風(fēng)送征軒迢遞”等?；蛞哉鞣蛑~訴說征戰(zhàn)之苦，或借思婦之口表示對戰(zhàn)爭不滿。第三，記載民間傳說和重大歷史事件。敦煌曲子詞有五首搗練子，組成聯(lián)章體形式，歌頌孟姜女故事，反映了

17、人民對暴政的憎惡。另一首酒泉子“每見惶惶”描繪黃巢起義浩大聲勢，很有史料價(jià)值。第四，描寫商人、書生、船夫等民間人物的生活狀況與精神面貌。如長相思“作客在江西”三首就譴責(zé)“貪歡逐樂”的富商巨賈，同情貧病交加的小商，對貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)深致不滿。又如菩薩蠻概嘆“淼淼三江水，半是儒生淚”，寫知識分子辛酸。浣溪紗“五星竿頭風(fēng)欲市”則寫船夫行船的情形，又顯示出輕快灑脫的情調(diào)。敦煌曲子詞風(fēng)格自然樸素，感情真摯明快，洋溢著濃郁的生氣息。在形式上有襯字、有和聲、字?jǐn)?shù)不定，平仄不拘，葉韻不嚴(yán)，詠調(diào)名本意者多，等等，說明處在初他階段的早期詞尚未定型，格律上還較粗糙，也表現(xiàn)了了間詞清新質(zhì)樸甚至俚俗的風(fēng)格。二、中唐文人詞

18、文人染指詞者，中唐有張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、王建、白居易、劉禹錫等。傳世作品不多，且限于小令，但佳作不少。張志和漁歌子五首，描寫泛義的形象既清高又脫俗，又自得其樂，在一定程度上是詞人自我精神面貌之寫照，與盛唐山水田園詩人作品有一致處，寫出文人雅士情懷，故傳播很廣，連日本嵯峨天皇亦曾依調(diào)和作五首。（見夏承燾域外詞選）王建、韋應(yīng)物、戴叔倫傳世之作有調(diào)笑令。王建或?qū)戨x別之悲，如“楊柳，楊柳”；或?qū)懨廊藢m怨，如“團(tuán)扇，團(tuán)扇”，皆形象鮮明，語言清新，感情真摯。韋應(yīng)物的“胡馬，胡馬”和戴叔倫的“邊草，邊草”，或通過跑沙跑雪的胡馬象征遠(yuǎn)戍絕塞的士卒，或通過雪月交映的邊塞風(fēng)光襯托征人久戍不歸的愁恨，是最早描寫

19、邊塞景象的文人詞，與中唐邊塞詩有相通之處。劉禹錫在朗州（常德）、夔州（奉節(jié)）等貶地學(xué)習(xí)巴楚民歌，寫下了十一首竹枝詞，雖用句式整齊的五七言絕句體，但內(nèi)容情調(diào)和民間曲詞十分吻合。他寫的憶江南、瀟湘神完全是長短句式的詞體了。如憶江南： 春去也！多謝洛城人。弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭浥露似沾巾。獨(dú)坐亦含嚬。寫洛城少女惜春之情，不落欲套。不直接寫人惜春，而通過擬人手法寫春意戀人，風(fēng)中弱柳似離人揮手告別，叢蘭露珠象別時(shí)的眼淚。末句則將少女和春天兩情相依的意境生動地表現(xiàn)了出來。構(gòu)思新巧，筆觸婉妙，清人況周頤蕙風(fēng)詞話評價(jià)為“流麗之筆，下開北宋子野、少游一派?！卑拙右讘浗先?，淺易平易，流暢自然，與詩風(fēng)一致。其“日

20、出江花紅勝火，春來江水綠如蘭”，設(shè)色鮮麗，用喻新巧，寫出江南美景之特色。其長相思亦很有名： 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。作者用象征、反復(fù)、蟬聯(lián)、重疊、對比等手法，巧妙地以恨寫愛，刻畫出一個(gè)女子月下倚樓懷人之情狀。全詞用淺顯清麗之語，抒婉曲幽深之情，既有民間詞的清醇，又有文人詞的典雅，藝術(shù)造詣很高。相傳李白有詞二首菩薩蠻、憶秦娥。最早見于兩宋之交邵博的邵氏聞見后錄卷十九。南宋黃昇唐宋諸賢絕妙詞選收錄這兩首詞，題李白作，并說“二詞為百代詞曲之祖”。明人胡應(yīng)麟少室山房筆叢開始質(zhì)疑：“二詞雖工麗，而氣亦衰颯，于太白超然之致，不啻穹壤，借令真

21、出青蓮，必不作如是語。詳其語調(diào)，絕類溫方城輩。蓋晚唐人詞，嫁名太白?！睆脑~本身而言，如憶秦娥以長安為對象，寫出了時(shí)間的悠遠(yuǎn)和空間的廣漠，充滿著時(shí)光易逝與帝業(yè)空虛、人生事功渺少等種種反省交織而成的悲壯情緒，顯得氣象闊大而蕭颯，情懷深沉而孤獨(dú)，語調(diào)哀婉而凄迷，帶有鮮明的晚唐詩風(fēng)今尚未定論，仍是學(xué)術(shù)界一樁懸案。三、花間詞人和晚唐五代溫、韋詞 （一）、 花間詞人和溫韋詞1、花間集晚唐五代衰亂，割據(jù)者大都茍且偷安，耽于聲色，五代尤盛，在西蜀和南唐形成了兩個(gè)詞的中心。西蜀立國較早，收容了不少北方避亂文人。前蜀王衍、后蜀孟昶，皆溺于聲色。君臣縱情游樂，詞曲艷發(fā)，故詞壇興盛也早于南唐。后蜀趙崇祚，于廣政三年（

22、940年）編成花間集十卷，選錄18位“詩客曲子”，凡500首。作者中溫庭筠、皇甫松生活于晚唐，未入五代。孫光憲仕于荊南，和凝仕于后晉，其余仕于西蜀?；ㄩg集是最早的文人詞總集。它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。歐陽炯在花間集序中描述西蜀詞人創(chuàng)作情景：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)?！痹谶@種生活背景和文風(fēng)下從事創(chuàng)作，所寫的是供歌筵酒席演唱的側(cè)艷之詞，自然是縟采輕艷，綺靡溫馥。花間詞把視野完全轉(zhuǎn)向裙

23、裾脂粉，花柳風(fēng)月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活。言情不離傷春傷別，場景無非洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑。此外，雖也寫郊游中的男女邂逅，女道士的的春懷，宮女的幽怨等等，但中心仍然是男歡女愛。與這兩種情調(diào)相適應(yīng)，在藝術(shù)上則是文采繁華，輕柔艷麗。所謂“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮”（花間集序）。崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味。溫庭筠、韋莊是花間派的著名詞家。人們常把兩人相提并論，世稱“溫韋”，認(rèn)為兩人詞風(fēng)相同，其實(shí)兩人同中有異，“溫麗密而韋清疏，各擅勝場?！保ㄋ麄兊脑婏L(fēng)與詞風(fēng)正一致，溫詩近商隱，韋詩近白居易）。在內(nèi)容上也有區(qū)別，溫是婉約大家，花間一派素以其

24、為宗，花間集中他被列于首位，入選作品66首。溫詞十之八、九是寫婦女的，縱使他的詞里有些句子反映了作者個(gè)人的情感，那也是十分隱晦微弱的。而韋莊能用詞來寫自己個(gè)人的感情、寫悼亡。他現(xiàn)存的四十八首詞中就有十首左右寫這方面的內(nèi)容，他的抒情詞開李煜、蘇軾、辛棄疾的先河。在晚唐五代文人詞浮艷虛華的氣氛里，他的抒情詞是不容忽視的。我們可以說他把文人詞帶回到民間作品的抒情道路上來。造成兩人詞風(fēng)的不同的原因，是兩人不同的生活遭遇。2、溫庭筠的生平和詞作溫庭筠（812？870？），本名歧，字飛卿，太原祁（山西祁縣）人。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，雖然潦倒一生，但一向依靠貴族過活，長期出入歌樓妓館，“能逐弦吹之音，

25、為側(cè)艷之詞”。傳說他“才思艷麗，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，時(shí)號溫八叉”（全唐詩話）。他詩與李商隱齊名，時(shí)號“溫李”，多感傷之作，實(shí)在義山之下。他精通音律、熟悉詞調(diào)，詞創(chuàng)作的藝術(shù)成就卻在晚唐其他詞人之上。他詞的內(nèi)容較之詩，題材更窄，大多寫婦女的容貌、服飾、情感，寫妓女生活和男女間離愁別恨，也有一些為宮庭、豪門娛樂而作，寫給宮廷、豪門里的歌妓唱的。為了適合于這些唱歌者和聽歌者的身分，詞的風(fēng)格自然就傾向于婉轉(zhuǎn)、隱約。他的詞中號也偶爾反映個(gè)人情感，但也不敢明白寫出自己的哀怨和隱喪，只用婉轉(zhuǎn)、隱約的手法來表達(dá)。他的詞的特點(diǎn)：一是外表色彩綺靡華麗，二是表情隱約細(xì)致。他的這種詞風(fēng)上繼南朝宮體的傳

26、統(tǒng)，下開花間之先河。因此遂被奉為婉約正宗，花間派的鼻祖。3、西蜀詞人韋莊生平及其詞作韋莊生于唐文宗開成元年（836年），死于蜀高祖武成三年（910），終年七十五歲。字端己，京兆杜陵人。出身一個(gè)沒落貴族家庭。是西蜀詞人中的最有成就的著名詞人。五十九歲才中進(jìn)士。他生當(dāng)唐帝國由衰弱到滅亡，五代十國分裂混亂的時(shí)代，一生飽受離亂漂泊之苦。生活貧困。直到六十六歲始仕西蜀，為蜀主王建倚重，七十一歲為安撫使，七十二歲助王建稱帝，后做到吏部侍郎兼平章事，不過一、二年罷了，七十五歲就死了。窮苦漂泊的生活占了他一生的四分之三強(qiáng)?！巴磉_(dá)”并不長。他四十五歲入長安應(yīng)舉時(shí)，值黃巢攻破長安，寫有著名現(xiàn)實(shí)主義名篇秦婦吟，時(shí)人

27、號為“秦婦吟秀才”。他游足跡所至，金陵、蘇州、揚(yáng)州、浙西、湖北、湖南、江西、安徽。正是這種漂泊的生活，使他能與民間接觸，使他能接受民間作品的影響，使他的詞獨(dú)具風(fēng)格“疏而顯”。韋詞疏而顯，開李煜、蘇軾、辛棄疾先河。在晚唐五代文人詞浮艷虛華的氣氛里，能用詞來抒寫生活情感，盡管內(nèi)容不夠廣泛，描寫不夠深刻，但他能把文人詞帶回到民間作品的抒情道路上來。溫庭筠的菩薩蠻小山重疊金明天和韋莊的思帝鄉(xiāng)二詞正好代表了溫麗密韋清疏的風(fēng)格。（二）南唐詞人1、南唐詞與西蜀詞簡介名噪我國詞壇的花間體，它的作者除濕庭筠、皇甫松、薛昭蘊(yùn)（皆唐人）、張泌、和凝、孫光憲（亦非蜀人）等外，其他大都第西蜀詞人。在晚唐五代與西蜀詞并峙

28、的，還有南唐詞。南唐、西蜀兩國都城，一個(gè)在長江下游的南京，一個(gè)在長江上游的成都。這是兩個(gè)很富庶的地方，又都沒遭受五代的兵禍，他們的統(tǒng)治階級和宮庭貴族都過著歌酒繁榮昌盛平的生活。南唐詞與西蜀詞一樣，都是在宮廷和豪門享樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。但南唐的文化比西蜀高，南唐自三國以來就是南方政治文化的中心。西蜀詞的作者大都是宮廷豪門的清客，他們不繼承民歌的樸素清新的優(yōu)點(diǎn)，卻吸取了它的糟粕，并發(fā)展了它的不健康情緒，象韋莊那樣的作品是不多的。南唐詞多半從唐代的抒情七絕來，其中李煜等人的作品則以抒情為主，感情較深摯，風(fēng)格也較高，就其對后代的影響來說也比西蜀詞好。南唐詞的主要作家是馮延已和南唐二主李璟、李煜。中主

29、李璟，在位十九年。他是個(gè)有才華的詞人，但流傳下來的只有四首。他的詞消極哀怨。馮延已是李璟的宰相，其詞多娛賓遣興、流連光景之作，反映官僚士大夫閑情逸志。他與韋莊分據(jù)吳蜀詞壇，形成兩大派系。北宋初期晏殊父子與歐陽修的詞，風(fēng)格近似馮延已。劉熙載藝概稱：“馮延已詞，晏同叔（晏殊字）得其俊，歐陽永叔得其深?！笨梢姳彼卧~風(fēng)實(shí)承南唐遺緒。2、南唐后主李煜詞李煜（937978），字重光，號鐘隱，蓮峰居士等，是五代十國時(shí)南唐的后主。在政治上，后主是一個(gè)奢侈的典型。本來南唐受后周威脅，逐漸淪為周的附屬國，而當(dāng)?shù)丶次粫r(shí)，趙宋已代周建國，南唐岌岌可危。趙太祖時(shí)存取代之心。李煜性格懦弱，既不能甘心臣附北宋，又不能與之抗

30、衡，對宋王朝委曲求全過了十幾年茍且偷安生活。為討好宋，連紀(jì)年都用宋歷。對內(nèi)不能修明政治，選賢納諫。先后中趙宋離間計(jì)殺死謀臣潘俗、李平，毒死林仁肇（武將，宋所懼者）。在生活上奢侈無度，信崇佛教，“宮中日養(yǎng)千僧”。并妄圖依靠佛的法力阻止北宋南侵。宋早存吞并之心，只一時(shí)找不到借口，后來宋太祖命后主朝宋，后主沒去，太祖借此興兵，直逼南京，相持一月，后主尚不知，日日和和尚談經(jīng)。等知道時(shí)，城已破，軟禁起來，封為違命侯，過了二年多的屈辱生活。他在給故宮人的信中說：“此中日夕只以淚洗面耳?！苯K于在公元九七八年的七夕，被宋太宗趙光義派人毒死。（后主舊臣曾責(zé)問太祖為什么要滅南唐，太祖說：南唐雖無罪，但“臥榻之側(cè)豈

31、容他人酣睡?！保┰谖幕?，后主卻才華橫溢。他“善屬文，工書畫，明音律”。以詞成就為大。他的生活與創(chuàng)作分為前后兩期。前期是南面之君，所寫一部分直接寫直接寫帝王宮庭生活，一部分描寫男女戀情和婦女生活情感和感情，和花間無別。后期是階下囚，所作都是傾瀉他變?yōu)榍敉胶蟆叭障σ詼I洗面”的深哀臣痛。他所作詞30余首。后主在文學(xué)史上的地位，更多地決定于他的藝術(shù)成就。他的詞善于用白描手法描寫自己的感情，善于用貼切的比喻將抽象的感情形象化，語言明涼優(yōu)美，擺脫了“花間詞”派鏤金刻翠的風(fēng)格。其詞收在南唐二主集中。3、其他南唐詞人馮延巳，字正中，一名延嗣。詞作數(shù)量居五代人之首。北宋嘉祐三年陳世修輯其詞119首，名陽春集，

32、其中大量混入歐陽修等人的詞。除去與他人相混者，尚有90余首。其詞雖然仍以相思離別、花柳風(fēng)情為題材，但不再側(cè)重寫女子的容貌服飾，也不拘限于具體的情節(jié)，而是著力表現(xiàn)人物的心情意緒，造成多方面的啟示與聯(lián)想。如他的竭金門風(fēng)乍起雖是寫女子的閨怨，并且展開一些具體情節(jié)，但詞中集中表現(xiàn)的女子為懷人所苦而不勝怨悵的心理，卻不為閨情或具體人事所限。又如其鵲踏枝誰道閑情拋擲久一詞連字面也不涉及具體情事，只是表達(dá)一種心境。王國維評價(jià)他的詞“不失五代風(fēng)格，而堂廡特大”（人間詞話十九），他僅開啟了南唐詞風(fēng)，而且影響到宋代晏殊、歐陽修等詞家。南唐中主李璟存詞四首。詞中蘊(yùn)含的憂患意識比馮延巳更深，如其浣溪沙菡萏香銷翠葉殘，

33、借美好之物的凋殘和環(huán)境的森寒，而表現(xiàn)出一種憂患之感。 第三節(jié)、唐五代詞作選講 李白詞菩薩蠻講析 詞的上片寫思婦登樓望遠(yuǎn)。首句是一個(gè)遠(yuǎn)景，渾遠(yuǎn)蒼涼?！捌搅帧?，遠(yuǎn)處平地的樹林，“漠漠”迷濛樣子?！捌搅帜笔堑湫偷闹袊剿嫷漠嬅?，平林漠漠放在“煙如織”的背景之后，整個(gè)畫面呈現(xiàn)出“霧里看花”的意境，極遠(yuǎn)的一片野林子前，暮煙如織，樹林似芷而不露，暮煙又濃似一團(tuán)，這種悠遠(yuǎn)蒼涼的景物一下就暗示出憂思的意味?！昂健本??！皞谋獭庇谩氨獭眮戆凳尽皞摹??！氨獭笔悄：纳矢拍?，是綠色嗎？不是；似乎比綠色亮。是藍(lán)色嗎？也不是，不象藍(lán)色那么“冷”?！氨獭笔怯晌娜颂釤挸龅乃囆g(shù)形象。是文人眼中之“碧”。用之于水，

34、可以；用之于天空草澤，亦可。但從這個(gè)句子看，“碧”字首先打破了平林如煙的呈灰色調(diào)子的景物，似乎眼前亮了一下。“塞山一帶”，“塞山”是一個(gè)意念，這個(gè)意念包含了“碧”的色彩和感情，促使思婦感到一種憂傷。從距離的感覺講，這兩句是景物由遠(yuǎn)及近的推移；從思婦內(nèi)心活動而言，是通過景物而融入思念?！懊敫邩?，有人樓上愁?！薄懊边@個(gè)意念將距離感拉近到實(shí)物“高樓”，這時(shí)如千呼萬喚出來一樣，“有人樓上愁”句才出來。這一句很好地照應(yīng)了前三句的遠(yuǎn)、中、近的景物，愁思正是樓上之人發(fā)生的。詞的下片寫懷念之情。婦人站在玉階上，看到飛鳥投林，由此想到懷念之人遲遲不歸。自己揣想：他將何日歸來呢？路途是那樣遙遠(yuǎn)。詞的下片是

35、靜止?fàn)顟B(tài)，沒有上片距離感，但從思婦的思念上卻比上片的距離更遠(yuǎn)，更真切，在靜態(tài)思念中把思念的距離加長了?！伴L亭接短亭”將天遠(yuǎn)地遙的路程寫出，但更深入地暗示了思婦對親人的關(guān)切，在外的親人也是同樣的心情，用“長亭接短亭”將盼歸與回歸融為一體，使人覺得不公是思婦盼歸而且是在外親人急歸，一句詩，把相處兩地的思念連在一起。這首詞突出了思念距離感。先由景物的距離寫起，由遠(yuǎn)及近，層層疊疊，再寫思婦的遠(yuǎn)念，哀怨中又有關(guān)切，展示了一種蒼涼悠遠(yuǎn)意境。 李白憶秦娥講析王國維評“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，“寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之漁家傲、夏英公之喜遷鶯，差足繼武，然氣象已不逮知”人間詞話）這個(gè)“氣象”，我們

36、只有在盛唐詩人那里才能看到。然而，這首詞中的氣象，與人們常所說的開元時(shí)代的“盛唐氣象”已有很大不同，但它又確實(shí)是盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”我們在李白天寶后期的作品古風(fēng)（四十六）、遠(yuǎn)別離、夕霽杜陵登樓寄韋繇等詩都可以看到。后詩寫道：“浮陽滅霽景，萬物生秋容。登樓送遠(yuǎn)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯(cuò)重?！迸c這首憶秦娥格調(diào)氣象十分近似。杜甫天寶后期的同諸公登慈恩寺塔也有相類之處。胡應(yīng)麟說這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運(yùn)。其實(shí)晚唐已經(jīng)反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機(jī)重重的盛唐之衰，不是更合理一些嗎？因此，這首詞可能作于天寶后期

37、。詞人以比擬的手法，托秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個(gè)人的憂愁寫開，下片過渡到歷史憂愁。這首詞不象菩薩蠻那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開始就寫出人物內(nèi)心的情態(tài)：嗚咽的簫聲把秦娥從夢中驚醒，此時(shí)，一鉤殘?jiān)滦庇吃诖扒?。夢雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢境之中，與情人歡會，可是眼前只有這冰冷的殘?jiān)屡惆榭此?。唉，多少個(gè)這樣的月夜，叫她暗然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對“灞陵傷別”的回憶。雍錄載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故贈行者于此折柳相送?！笨墒?，柳色綠了，一年又一年，而伊人依然遠(yuǎn)隔一方，只有那鳴咽的簫聲和著低聲的啜泣，冰冷的殘?jiān)屡惆橹莸馁挥?，蔥綠的柳

38、色句起往事的回憶。一夜夜、一月月、一年年請注意，實(shí)際上這是作者以秦娥對情人的思念來表達(dá)內(nèi)心對某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒有結(jié)果的。詞的上片始終糾葛在個(gè)人的悲歡離合之中，下闋則出現(xiàn)了較大的跌宕。似乎比擬手法已不能滿足感情的表達(dá)了，詞人要撇開先前的主體，直接把自己融入畫面之中。換頭處突兀以“樂游原上清秋節(jié)”起，畫面是清秋節(jié)佳侶如云的狂歡時(shí)景，可是主人公煢煢孑立在西風(fēng)殘照之中，“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩”（杜甫樂游園歌）。此時(shí)，個(gè)人的憂愁完全被拋開了?；蛘哒f融入了歷史的憂愁之中，詞人通過對秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡咸陽古道、漢代陵墓的掇取，從而進(jìn)入了歷史的反思。古道悠

39、悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱欲一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風(fēng)，如血的殘陽，百年、千年地存在下去。作者是在憑吊秦皇漢武嗎？不！他是在反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。這里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人固然沒有正面寫唐王朝的茍且繁華，但“樂游原上清秋節(jié)”這就足夠了，這使人自然想象到天寶后期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂?？捎钟姓l能從中去體會那潛在的破碎感呢？不是嗎，秦代、漢代過去了，只剩下悠悠的古道和孤獨(dú)的陵墓，面對著西風(fēng)殘照。這固然是過去的遺跡，然而它又是實(shí)實(shí)在在的實(shí)景，同時(shí)，這“西風(fēng)殘照、漢家陵闕”的實(shí)景又必然使人聯(lián)系到王朝的未來。于是，過去、現(xiàn)在、未來的界限被取消了，渾融在一起，歷史的

40、時(shí)序給人們留下的只是一種表象“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者說是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是歷史反思的結(jié)果。因而上片的個(gè)人憂愁只能被取代，作為下片的陪襯。該詞意境博大開闊，風(fēng)格宏妙渾厚。我們從敦煌曲子詞中也可以看到類似格調(diào)，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以后，詩家日趨淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作”（花間集跋詩風(fēng)與詞風(fēng)自身存在著交錯(cuò)否定之趨勢。 附：李白詞二首真?zhèn)螁栴}爭論概述李白菩薩蠻、憶秦娥二詞，宋黃升絕妙詞選推為“百代詞曲之祖”。清劉熙載藝概謂此“兩闕”，“足抵少陵秋興八首。想其情境，殆作于明皇西幸后乎？”王國維人間詞話亦云：“太白純以氣象勝。西風(fēng)殘照

41、，漢家陵闕。寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口?！币陨现T家均以二詞屬李白。而明代胡應(yīng)麟莊岳委談始發(fā)難，懷疑是偽托。清王琦李太白全集亦謂“其真?zhèn)握\未易定決”。從此屬李屬偽，聚訟不休。今人或疑或信，意見紛紜，莫衷一是。疑之者，其理由如下：第一，據(jù)唐人蘇鶚杜陽雜編記載，菩薩蠻曲調(diào)起于晚唐，李白之世尚無斯曲，何能預(yù)制其詞？至若憶秦娥之名不見唐代任何記載，更屬可疑。第二，二詞為古本李集所無，至元蕭士贇分類補(bǔ)注李太白詩始有之。是為晚出，故疑其偽。第三，二詞氣象衰颯，于李白超然之致不啻穹壤。故疑為晚唐人作，嫁名李白（沈祖棻甚至當(dāng)作北宋無名氏偽托）。第四，從該詞題材、風(fēng)格看，該詞如此成熟不可能出現(xiàn)在盛唐。中唐文人始偶

42、爾填詞，從韋應(yīng)物以迄白居易、劉禹錫，其作品大抵是民歌摹仿。從溫庭筠以下，詞走上了“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)”（歐陽炯花間集序）的道路。象該二詞其所表現(xiàn)闊大高遠(yuǎn)之境界、渾厚清雅之風(fēng)格，寫羈旅行役之感，在晚唐、五代中亦十分生疏。因此沈祖棻甚而認(rèn)為：既不產(chǎn)于盛唐，也不可能如胡應(yīng)麟所云出于晚唐溫庭筠一輩人手，而應(yīng)當(dāng)如浦江清先生所云，是北宋前期產(chǎn)物。（浦江清詞的講解信之者則云：第一，近人況周頤餐櫻廡詞話考證，認(rèn)為菩薩蠻一調(diào)已見于盛唐人崔令欽的教坊記。劉大杰中國文學(xué)發(fā)展史論證最為詳備，認(rèn)為依曲填詞在玄宗時(shí)已開始，菩薩蠻曲調(diào)在開元、天寶間已甚為流行。任半塘教坊記箋訂、唐聲詩亦論證詳贍。至于憶秦娥雖不見于教

43、坊記，但任氏認(rèn)為，教坊記既出于一人之手，且在安史亂中，缺漏自在難免。任氏箋訂附錄收教坊記以外，唐五代曲名，凡有傳辭可按，大致可信者，匯有一百四十六之多，皆崔氏未錄或不及錄者，憶秦娥就在箋訂收錄之中。即使此詞非李所填，變可創(chuàng)為之。第二，以古本李集之有無定真?zhèn)?，不完全可靠。安旗教授認(rèn)為“古本所有，未必即真?！彼e例說，如去婦詞，本是顧況棄婦辭，增添數(shù)句，簾入李集中；又如觀放白鷹二首其二為高適詩，亦竄入李集中。同樣，她認(rèn)為“古本所無，未必即偽”，如王琦李太白全集詩文拾遺所收五十七首頗有可采。（以上安氏所論見中國古代、近代文學(xué)研究人大復(fù)印資料87、第5期李白詞二首之我見）。第三，如安旗所云，所謂“超然

44、”、“飄然”，只能說是李白某些詩文風(fēng)格，不能以偏概全。李白詩之風(fēng)格就多變：青年時(shí)期風(fēng)和日麗，天朗氣清；中年明暗交錯(cuò)，悲歡雜揉；天寶三載去朝后，長安淪陷，玄宗西幸，其登臨望遠(yuǎn)之際，而有氣象衰颯之作，正在情理之中。因此安氏認(rèn)為二詞作于長安淪陷玄宗奔蜀以后，與杜子秋興八首一樣，同是感時(shí)傷事之作。只不過李白乃是用比興手法，托閨怨以寄意，借望遠(yuǎn)而抒懷。吳孟復(fù)在關(guān)于李白詞兩首的真?zhèn)螁栴}認(rèn)為“秦娥”即李白，李漢超在論李白憶秦娥中認(rèn)為該詞是以天寶之亂為背景，反映唐由盛而衰的傷時(shí)之作。安氏在吳、李二人基礎(chǔ)上又加以補(bǔ)證，她認(rèn)為李集中多男女之情托喻君國之思，其懼讒、妾薄命、悲歌行、長門怨二首、古風(fēng)其四十九，就以宮女

45、、美女自喻者?？膳宰C“秦娥”即李白之喻也。至于菩薩蠻，安氏認(rèn)為是“登高望遠(yuǎn)，懷念長安”之作。第四、疑者認(rèn)為中唐詞尚在草創(chuàng)階段，這樣玲瓏圓熟詞風(fēng)，不可能出自李白之手。信者認(rèn)為此亦不能為據(jù)。在文學(xué)現(xiàn)象中，早熟現(xiàn)象常常出現(xiàn)。如六朝時(shí)的不少吳聲歌曲，已近似唐人才開始有的、被稱為近體詩的五言絕句。以文人詩來說，隋代詩人績的野望：“東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇?！比绨阉煸谔迫寺稍娭?，不論以格律或以風(fēng)味言，都很難辨別。李白同時(shí)的詩人韋應(yīng)物既然能寫出象調(diào)笑令（“胡馬，胡馬”）那樣的小詞，為什么就不允許李白寫出這二首詞呢？這種文學(xué)的早熟現(xiàn)象在外

46、國文學(xué)史上亦有存在，如十紀(jì)的詩人但丁，不就幾乎已唱出了文藝復(fù)興的聲調(diào)嗎？因此，多家說法都可通，在證據(jù)不足的情況下，不妨多家守其說。下面我們根據(jù)信者之說姑妄言之。 其一：菩薩蠻這一首與憶秦娥是姊妹篇，均寫于安史亂后，玄宗奔蜀時(shí)。李白在安史亂后行蹤大致如下：天寶十五載春，洛陽淪陷，中原橫潰。李白時(shí)在東南一帶。從經(jīng)亂后將避地剡中留贈崔室城、猛虎行、扶風(fēng)豪士歌等詩看來，李白對戰(zhàn)局很關(guān)心，并想有所作為。他之“避地剡中”，實(shí)際上是掩蓋他到余杭游說徐王延年起兵的托辭。但奔走數(shù)目，終歸徒勞。天寶十五載五月，安史亂軍攻潼關(guān)。六月潼關(guān)破，長安陷賊。秋，李白隱居廬山。贈王判官，時(shí)余歸隱，居廬山風(fēng)疊中有句云：“大盜割

47、鴻溝，如風(fēng)掃落葉。吾非濟(jì)代人，且隱異風(fēng)疊?！憋@然是無可奈何。李白雖隱廬山，而憂時(shí)報(bào)國之心無時(shí)或忘。所以是年歲杪，永王璘派其謀士韋子春上廬山征召李白入幕，李白十分高興。在贈韋子春中寫道：“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益?！庇謱懙溃骸芭埔娗嗵?，捫虱話良圖”；又寫道：“終與安社稷，功成去五湖?！笨梢娝[廬山時(shí)，對國事是何等關(guān)心，報(bào)國之心是何等迫切；韋子春上山以前，他的心又是何等苦悶，何等寂寞。以致于見到永王使者時(shí)，竟感到撥云見天一樣，竟感到自己象晉時(shí)即將起而為相的王猛一樣，因此大談起濟(jì)蒼生安社稷的“良圖”來。很可能就在這年秋天，李白往廬山途中，或隱居廬山之時(shí)，在這種憂國不已和報(bào)國無路的情況下，在這種寂寞和

48、苦悶心情下，寫下了該二詞。菩薩蠻是登高望遠(yuǎn)，懷念長安；憶秦娥是聞簫起興，心悲故國。菩薩蠻一詞首二句寫主人公站在高樓所見之景：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一排齊齊整整的樹林，繚繞著密密蒙蒙的煙霧；在樹林背后，又露出了一帶荒涼的山峰，那青碧的山色簡直叫人看了傷心?！捌搅帧?，即平楚。陳繼儒枕談：“謝脁詩：寒城一以眺，平楚正蒼然。楚，叢木也，登高望遠(yuǎn)，見木杪如平地，故云。即唐人詩中所謂平林也”；“漠漠”，廣布兒、迷濛兒。這兩句所見是自內(nèi)而外，“平林”、煙靄，“寒山”，登高所見之景。在這兩句中，作者遣詞造句，不但極準(zhǔn)確地表現(xiàn)了交織在一起的自然景色和人物心情，而且也預(yù)示了以下的意境和情調(diào)。如以“平”形容“林”，表現(xiàn)了全詞闊大高

49、遠(yuǎn)的意境?！澳焙汀盁熑缈棥?，寫出了一片迷漫冥蒙的煙景，真切如畫，而這畫面呈現(xiàn)的色彩又是凄黯的，與全詞情調(diào)相合。山碧是“傷心”來形容，很奇妙而新穎。山本是無情之物，山本可供人欣賞，這里反成傷心之色，白是主人公心情使然。人本傷心，故眼中碧山似乎也抹上了一層傷心顏色，這與杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”同是一理。李商隱蟬“一樹碧無情”，嘆息碧柳無情，與該二句相反相成?？梢?，該詞首二句已露出危亡之秋，感時(shí)傷事消息。在寫景上來說，“平林”句為望中遠(yuǎn)景，“寒山”句望中近景。 “螟色入高樓，有人樓上愁?！鄙蟽删涞摹盁熑缈棥?、“傷心碧”都是“螟色”。這兩句抑到樓與人，逼出一個(gè)“愁”字來，唉醒全篇。林煙織恨，

50、山色傷心，已使人觸景傷情，何況愈來愈晚，一片灰暗的夜色已由外不知不覺地進(jìn)入了樓中。就給圖景涂上了一層灰色，加深了詞的凄黯的情調(diào)。這里“入”字妙，生動地表現(xiàn)了螟色由外而內(nèi)，逐漸加深的過程，并傳達(dá)出主人公對它的感受。因此，這一句從抒情上說，加強(qiáng)了人的凄黯、遲暮、孤獨(dú)的感覺以及對時(shí)局艱危的憂慮；從寫景方面說，由遠(yuǎn)而近，歸結(jié)到詞中主人公所在地。接著逼出“有人樓上愁”一句來，點(diǎn)明人物，地點(diǎn)及心情，便不突然?！坝腥藰巧铣睢币痪?，承上啟下，全詞關(guān)鍵所在，因整首詞所寫，全是這個(gè)人在樓上所見所感。它對上面三句來說，則是倒敘。按順序敘述，本來是有人在樓上發(fā)愁，于是憑高望遠(yuǎn)，如王粲登樓賦所說“登茲樓以四望兮，聊日以

51、消憂。”然后才看到平林煙織，寒山暗碧，反而更添愁緒?，F(xiàn)在卻先寫所見之景，后才點(diǎn)出人物所在地點(diǎn)及心情，這就使景色對景生愁之情表現(xiàn)得更為突出；同時(shí)，也使“愁”字貫上徹下，增加它的份量?！坝腥恕?，當(dāng)是李白自指。 “玉階空 立，宿鳥歸飛急?！庇腥艘詾椤坝耠A”句設(shè)想對方在“佇立”樓頭想念自己歸來，不確?！皝辛ⅰ薄坝耠A”的仍然是上片的“有人”，即作者自己?！坝耠A”，石砌之美稱?！翱铡毙稳輥辛?，表明站立之久，也表明站立雖很久，但還是徒然，有無可奈何之心。這“空”字與下句“歸”字都從“愁”字來?！八搌B”句又是“佇立”所見。階前佇立，唯見煙林如須、寒山螟色，宿鳥歸飛，急于投林，作者不禁觸景生情：鳥猶如此，人何以

52、堪，思?xì)w之情，自在言外。 “何處是歸程，長亭更短亭?！弊髡哂伞八搌B”想到歸程，憑高縱目，歸路迢迢，惟有長亭短亭，互相連接，綿綿不盡。末兩句自答，上句問，下句答。唐時(shí)，十里一長亭，五里一短亭，供行旅之人休息?！伴L亭更短亭”，自思自忖之詞，言作者想到歸途，長亭之外有短亭，短亭之外有長亭，道路綿綿，不知?dú)w程竟在何處。關(guān)山阻隔，欲歸無處，正是上句 佇立良久，感到“空”的原因，也正是上片末“愁”的具體內(nèi)容?！俺睢笔且辉~關(guān)鍵。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人有能歸耳。李白此時(shí)思?xì)w之心當(dāng)與他一生的思想感情聯(lián)系而觀，更當(dāng)與他去朝后的思想感情聯(lián)系而觀，尤當(dāng)與他經(jīng)亂后的思想感情聯(lián)系而觀。雖然李白老家在

53、西蜀，后婚于許氏遂家安陸，再后又移家東魯，最后婚于宗氏又家梁園，但他的歸心卻常常系念于長安。他一生思念長安的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思念家鄉(xiāng)的感情?！伴L相思，在長安”；“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”；“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”?；蛞庖蚤L安為家：“一為遷客去長沙，西望長安不見家?！逼浔纪龅乐形迨字恢兴疲骸叭f重關(guān)寒?dāng)?，何日是歸年”；同詩之五所云：“歸心落何處，日沒大江西?！逼渲小皻w心”、“歸年”均是指回到長安，指政治歸宿。因此，此詞中的“何處是歸程，長亭更短亭”，亦是“西望長安不見家”之意，亦是“萬重關(guān)寒?dāng)?，何日是歸年”之意，亦是“歸心落何處，日沒大江西”之意，亦是“秦樓望斷秦樓月”、“咸陽古道音塵絕

54、”之意。皆是李白當(dāng)唐王朝存亡危急之秋，懷念長安，心系故國，感到有“家”難歸，有國難投的憂傷心情。這首詞結(jié)構(gòu)勻稱，上片由遠(yuǎn)及近，下片由近及遠(yuǎn)；上片景為主，情為輔，景中帶情，下片情為主，景為輔，情中有景。情景交融。有很高的藝術(shù)價(jià)值，真不愧為“百代詞曲之祖”。 其二：憶秦娥本詞調(diào)即題，“唐詞多緣題所賦，臨江仙則言仙事，女冠子則述道情，河瀆神則詠祠廟，大概不失本題之意。爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣?！北驹~題目是憶秦娥，而內(nèi)容實(shí)為“秦娥憶”，即寫“秦娥”之憶。關(guān)于該詞主題，因作者的歸屬各異而有種種說法，或云：傷今懷古，托興深遠(yuǎn)“（唐圭璋唐宋詞選析），或云閨婦思戍夫，是“閨思”。我們認(rèn)為是托閨怨以寄意，即把板蕩之感

55、黍離之悲，寄寓于無限傷感的閨怨之中。 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月?！遍_頭兩句，寫一少婦秦娥正在發(fā)楞，她再睡不著了，舉目所見，樓頭明月如水，清景無限；不知誰人，又吹奏起鳴咽似泣的簫聲。如此情景，便加深了她縷縷的情思。這兩句，是倒裝筆法，即“秦娥夢斷秦樓月，簫聲咽。”因“夢斷”而望“秦樓月”，而聞“簫聲”，而興下面的回憶之情。這兩句“秦娥”與“秦樓月”當(dāng)引起注意。娥，對美女之稱謂。楊雄方言云：“秦、晉之間，美貌謂之娥?！鼻囟?，即秦地美女。如吳孟復(fù)、安旗諸人所云，此系李白自喻。通觀李集可發(fā)現(xiàn)，他多次以男女之情托喻君國之思。李白早在開元十八年初入長安尋找政治出路時(shí)，就寫過一首秦女卷衣詩，詩云： 天子居未

56、央，妄來卷衣囊。顧無紫宮寵，敢拂黃金床。水至不去，熊未尚可當(dāng)。微身奉日月，飄若螢之光。愿君采葑菲，無以下體妨。詩大意是寫秦地宮女盡心侍奉皇上，希圖恩寵；實(shí)際上是李白借此表達(dá)自己意欲效忠君國之情。詩中“秦女”即李白自己。李白在天寶三載去朝以后又寫過一首邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦，詩云：“妾本叢臺女，揚(yáng)娥入丹闕。自倚顏如花，寧知有凋歇。一辭玉階下，去若朝去沒。每憶邯鄲城，深宮夢秋月。君王不可見，惆悵至明發(fā)”。表面上寫的是“邯鄲才人”想念趙都，實(shí)際上說的是自己去朝以后想念長安，常?；貞浧鸫t翰林的往事。李集中以宮娥，美女自況者，尚有懼讒、妾薄命、悲歌行、長門怨二首、古風(fēng)其四十九“美人出南國”等，不勝枚舉。

57、既然如此，則詞中以“秦娥”自況，并非偶然，實(shí)屬慣例?！扒貥窃隆奔仁桥e目所見所見之實(shí)景，又是一種象征。李白詩中多次寫到月，多次用月亮象征他心之所系，情之所鐘。在峨眉山月歌中，月象征故鄉(xiāng)；在王昭君二首中，月象征故國；聞王昌齡左遷龍標(biāo)有寄詩中，月象征友誼。其月下獨(dú)酌四首、子夜吳歌四首、把灑向月、玉壺吟以及借宮怨以抒懷的玉階怨、長門怨二首等詩中，長安之月給他留下了深刻印象。在天寶十二載所作的古良月行中，甚至以光明的圓月喻開元前期朝政，以昏暗的為蟾蜍所蝕的缺月喻天寶后期的朝政，并為國運(yùn)盛衰憂心忡忡，感嘆不已。李詩中既有此規(guī)律可循，則詞中的“秦樓月”亦是一種象征，指的是他曾經(jīng)三入三出的帝京長安，是他無限系念的玄宗和朝廷。 “秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。”自“秦樓月”三字以下是“秦娥”所憶，故這里倒敘筆法。從“秦娥夢斷”到霸陵柳色，詩的意象有了一個(gè)大跳躍，簡直是互不相干的兩幅拼接