第二十七講高考作文：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型時(shí)評(píng)作文寫(xiě)作

1、第二十七講高考作文:任務(wù)驅(qū)動(dòng)型時(shí)評(píng)類作文寫(xiě)作時(shí)評(píng)的寫(xiě)法例析(一架構(gòu)好文章結(jié)構(gòu)-以肖川用心培育一個(gè)讀書(shū)的民族為例第一部分:時(shí)評(píng)文章評(píng)析用心培育一個(gè)讀書(shū)的民族前兩年,在國(guó)內(nèi)一大都市召開(kāi)的全球市長(zhǎng)會(huì)議上,西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市長(zhǎng)的發(fā)言風(fēng)趣、幽默,觀點(diǎn)新穎、條理清楚,思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅,而我們中國(guó)的市長(zhǎng)幾乎都是滿口的套話、空話,顯得平庸無(wú)趣,江郎才盡,大失水準(zhǔn)。造成這種局面的原因固然是多方面的(包括我們干部的選拔機(jī)制,其中一個(gè)重要的原因是我們的市長(zhǎng)們大概是不怎么讀書(shū)的。(析:對(duì)比中外市長(zhǎng)“口才”一敏一拙之事實(shí),顯出時(shí)評(píng)“時(shí)”之特征,而且得出自己的結(jié)論,并指向自己寫(xiě)作的方向:市長(zhǎng)讀書(shū)讀書(shū)全民讀書(shū)。我對(duì)國(guó)人的不

2、讀書(shū),有著切膚之感:我們很多人對(duì)書(shū)籍沒(méi)有興趣,對(duì)精神生活沒(méi)有興趣,我發(fā)現(xiàn)很多人離開(kāi)學(xué)校以后就幾乎與書(shū)籍絕緣了。當(dāng)我們走進(jìn)許多家庭,就不難發(fā)現(xiàn),什么高檔電器都有,唯獨(dú)沒(méi)有幾本書(shū)。我們這么大的國(guó)家,圖書(shū)銷量卻很小,而且主要是教輔讀物。以色列每年人均讀書(shū)是55本,俄羅斯是50本,美國(guó)是44本,我們只有4本,而且百分之九十是教參和教科書(shū)。大家不妨想一想,你一年讀了幾本書(shū)?(析:市長(zhǎng)不讀書(shū)是個(gè)由頭,自然要引申“國(guó)人”,也算是從點(diǎn)到面。作者并不是只有“市長(zhǎng)不讀書(shū)”一個(gè)材料上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),又加上自己的“私藏”:國(guó)人讀書(shū)與別國(guó)人讀書(shū)之對(duì)比,量小單一。由此推廣而廣之:這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重了。中國(guó)人中有閱讀的需要和興趣的人在總

3、人口中的比例無(wú)疑是很低的。很多非常好的書(shū)發(fā)行量也只有一兩千冊(cè),這固然與中國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、百分之七十多的人尚在為生計(jì)而奔波有關(guān),但那百分之二十多的人呢?盡管他們擺脫了生存危機(jī),他們?nèi)耘f不愛(ài)看書(shū),這就很值得深思了。(析:前兩句似乎是在為國(guó)人不讀書(shū)而開(kāi)脫。這樣使得文章更切實(shí)際。然后把矛頭轉(zhuǎn)向“有余力者”,得出結(jié)論“擺脫生存危機(jī)者,仍不愛(ài)看書(shū)。的確值得深思。這樣,文章已經(jīng)更有針對(duì)了。政府官員大多不讀書(shū),他們忙著應(yīng)酬,忙著出國(guó)考察和談項(xiàng)目,他們熱衷于去大學(xué)或研究機(jī)關(guān)兼職,熱衷于撈學(xué)位,熱衷于拿項(xiàng)目、搞課題,可就是不讀書(shū)他們沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有必要讀書(shū);商人大多不讀書(shū),他們忙著公關(guān)行賄,忙著猜拳、喝酒、洗桑拿。今

4、天的中國(guó)是“仕場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì),讀書(shū)值幾個(gè)錢?他們沒(méi)有心情讀書(shū)。工人農(nóng)民大多受教育程度偏低,收入也低,既沒(méi)有錢買書(shū),又讀不進(jìn)去,讀書(shū)對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師讀書(shū)的也不多中小學(xué)教師工作太勞累,沒(méi)有精力讀書(shū),大學(xué)教師在為課題交差而讀書(shū),確切地說(shuō),是翻書(shū),是查書(shū)。真正的閱讀,超越功利的心靈閱讀,恐怕是很少很少的。(析:議論面已經(jīng)擴(kuò)大了。從官到商,再到工農(nóng),再到教師。教師不讀書(shū),這就真的嚴(yán)重了。以上總的是文章的第一部分,可以看成是“與時(shí)相關(guān)”的現(xiàn)象提煉概括:由一個(gè)由頭,擴(kuò)大到一種現(xiàn)象。這都可看成是時(shí)評(píng)的根基。沒(méi)有這個(gè)根基,議論再高妙,也恐怕“論高易折”。一個(gè)民族不讀書(shū),這個(gè)民族的文化就喪

5、失了創(chuàng)造性、批判性,個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。國(guó)人為什么不讀書(shū)?我仔細(xì)揣摩,大致有以下幾個(gè)方面的原因:一是國(guó)人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的、刻骨銘心的物質(zhì)貧困,今天掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來(lái),于是一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代,一個(gè)物欲橫流的時(shí)代,普遍的浮躁,人們自然難以靜下心來(lái)讀書(shū)。二是長(zhǎng)期的思想專制使得人們頭腦禁錮,才情枯竭。人們既不易創(chuàng)作出思想深刻、文質(zhì)兼美的作品,即使有很好的作品,閱讀時(shí)也難以產(chǎn)生豁然開(kāi)朗、悠然心會(huì)的美妙感覺(jué),人們難以從閱讀中感受到快樂(lè)。三是學(xué)校教育和家庭教育中沒(méi)有成功地從小培養(yǎng)起人們的良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小,并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。四是中國(guó)文化是

6、一個(gè)“皇權(quán)至上”的官本位的文化,是一個(gè)講究倫常日用的文化,而對(duì)純粹理性和精神超越缺乏強(qiáng)烈而深刻的追求。歷史上頻繁的改朝換代,使得中國(guó)缺乏貴族傳統(tǒng),從而也就缺乏一種崇高而強(qiáng)大的精神傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)中其實(shí)非常缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚?！叭f(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”,只因?yàn)樽x書(shū)可以做官,可以成為“勞心者治人”的“人上人”,功利的取向是赤裸裸的。(析:從現(xiàn)象概括到原因分析,與后面的求解之法構(gòu)成本文的主體框架,雖然后面的“解決問(wèn)題的“方法求解”顯得相當(dāng)乏力,本來(lái)中國(guó)人不讀書(shū)就是一個(gè)知易行難的問(wèn)題。在一篇文章里想求得“全解”,確非易事。四個(gè)原因,從物質(zhì)貧乏到精神禁錮,再到應(yīng)試教育,再到功利至上的文化。此等分析可算

7、確論。沒(méi)有出版自由與言論自由,閱讀就難以成為大眾深刻的精神需要。一個(gè)讀書(shū)的民族一定是一個(gè)智慧的民族,一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族,一個(gè)必定有著光明前途的民族。過(guò)去我們講:一個(gè)人的心靈,高尚的東西不去占領(lǐng),低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書(shū)的民族,是不會(huì)具有智慧和力量的,也不會(huì)具有崇高。以色列是全世界人均讀書(shū)量最大的國(guó)家。直到今天,以色列人口也不過(guò)六百多萬(wàn),而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國(guó)家。讀書(shū)對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見(jiàn)一斑?？催^(guò)一幅對(duì)聯(lián):“為善最樂(lè),讀書(shū)更佳”,為善之樂(lè)在于“予”,讀書(shū)之佳在于“取”。錦州鐵路中學(xué)的蘇凌老師說(shuō):“讀書(shū)是一種可以忘乎所以悠然的自足,只要一卷在手,便可以擁有許多許多,我

8、喜歡讀書(shū)的感覺(jué)?！笔堑?有兩種東西能讓人的心靈永葆青春:真愛(ài)與好書(shū)。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱,讓我們的心靈擁有力量,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性,“多看點(diǎn)書(shū),少看點(diǎn)電視”成為幸福人生的秘訣。更為可喜的是越來(lái)越多的學(xué)校把教師的系統(tǒng)閱讀作為學(xué)校工作的重要議程,作為校本培訓(xùn)的重要舉措。(析:下一段是“解決問(wèn)題”之“怎么辦”,那么,這里屬于什么內(nèi)容呢?這里應(yīng)是讀書(shū)之重要。如果說(shuō)開(kāi)篇的現(xiàn)狀概括是分析之根基的話,那么,“讀書(shū)重要”可算是全文的精神支撐。是下文“如何培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)的民族”的基礎(chǔ)。如何培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)的民族呢?首先,作為家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣,讓閱讀成為孩子生活的一部分。據(jù)研究發(fā)現(xiàn),愛(ài)書(shū)的孩子

9、其人格特征是溫柔、善良、開(kāi)朗、快樂(lè)、幽默、自信、有氣質(zhì)、有同情心,語(yǔ)匯豐富,人際關(guān)系良好,在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)也比較好。所以父母要循循善誘,引導(dǎo)孩子從小親近書(shū)籍,崇尚學(xué)問(wèn),盡早養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。其次,學(xué)校教育中要著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀的內(nèi)在需要。學(xué)校要努力營(yíng)造書(shū)香校園,讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到明代于謙所說(shuō)的:“書(shū)卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字,胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?！碑?dāng)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到,讀書(shū)可以使精神充實(shí),可以使人遠(yuǎn)離蒙昧和低俗,可以提升生命的質(zhì)量,使人覺(jué)悟到人之為人的根本,那么他們就會(huì)終身與書(shū)籍為伴。在學(xué)校圖書(shū)館不一定要建在固定的地方,而可以建在樓層的各個(gè)角落,學(xué)生讀書(shū)不一定要到圖書(shū)館去,圖書(shū)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)越近,

10、閱讀便隨時(shí)可以發(fā)生。為了方便學(xué)生讀書(shū),利用一切可能的時(shí)間和地點(diǎn)建起流動(dòng)圖書(shū)館,以期讓學(xué)生在不經(jīng)意間接觸到更多的書(shū)。而且,學(xué)校固定圖書(shū)館和流動(dòng)圖書(shū)館交替開(kāi)放,而且實(shí)行超市式全天侯開(kāi)放,使借書(shū)看書(shū)特別方便。再次,要打造具有時(shí)代精神的高品質(zhì)的大眾讀物。讓讀書(shū)成為每一個(gè)人日常生活不可缺少的一部分,成為一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)尚,學(xué)者具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)界的周國(guó)平,文學(xué)界的余秋雨,史學(xué)界的易中天,經(jīng)濟(jì)學(xué)界的梁小民,倫理學(xué)界的何懷宏,他們的學(xué)術(shù)隨筆都寫(xiě)得很好,對(duì)于喚起人們閱讀的沖動(dòng)和提升民眾的閱讀品位,功不可沒(méi)。(析:這里分析的層次為“學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)”,就少了前文的力道,變得有些老生常談了。時(shí)評(píng)怎樣

11、結(jié)尾,不見(jiàn)得一定要“提出問(wèn)題”“分析問(wèn)題”“解決問(wèn)題”這般“全須全尾”。其實(shí),有個(gè)現(xiàn)成的結(jié)尾,那就是還拿“市長(zhǎng)不讀書(shū)”說(shuō)事,不就可以了嗎?第二部分:改成考場(chǎng)800字文章中外官員同臺(tái)發(fā)言時(shí),我總心生羞愧之感:西方的官們風(fēng)趣、幽默,觀點(diǎn)新穎、條理清楚,思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅;而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話,顯得平庸無(wú)趣,江郎才盡,大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是:我們官們大概是不怎么讀書(shū)的。不讀書(shū)的不限于官們,更可擴(kuò)大到“國(guó)人”。不少人對(duì)“不讀書(shū)”有著切膚之感:很多人離開(kāi)學(xué)校以后就幾乎與書(shū)籍絕緣了。許多家庭,高檔電器一應(yīng)俱全,唯獨(dú)沒(méi)有幾本書(shū)。有資料稱:以色列每年人均讀書(shū)是55本,俄羅斯是50本,美

12、國(guó)是44本,我們只有4本,而且百分之九十是教參和教科書(shū)。相比之下,還有幾本真正意義的書(shū)可稱得上讀過(guò)?中國(guó)人不讀書(shū)當(dāng)然有很多理由。政府官員無(wú)暇讀書(shū),他們忙著應(yīng)酬,忙著出國(guó)考察和談項(xiàng)目;商人不用讀書(shū),因?yàn)橹袊?guó)是“仕場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì),讀書(shū)值幾個(gè)錢?工人農(nóng)民讀不進(jìn)書(shū),他們受教育程度低,收入也低,讀書(shū)對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師沒(méi)有精力讀書(shū),中學(xué)教師工作太累,沒(méi)有精力讀書(shū),大學(xué)教師在為課題交差而讀書(shū),確切地說(shuō),是翻書(shū),是查書(shū)。真正的閱讀,超越功利的心靈閱讀,恐怕是很少很少的。一個(gè)民族不讀書(shū),這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性,個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。國(guó)人為什么不讀書(shū)?我仔細(xì)揣摩,大致有以下幾個(gè)

13、方面的原因:一是國(guó)人貧怕了,窮慣了,掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來(lái),大家忙于掙錢,心浮氣躁,自然難以靜下心來(lái)讀書(shū)。二是中國(guó)傳統(tǒng)中缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚?！叭f(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”,只因?yàn)樽x書(shū)可以做官,可以成為“勞心者治人”的“人上人”,赤裸裸的功利取向。三是沒(méi)有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小,并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。一個(gè)讀書(shū)的民族一定是一個(gè)智慧的民族,一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族,一個(gè)必定有著光明前途的民族。過(guò)去我們講:一個(gè)人的心靈,高尚的東西不去占領(lǐng),低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書(shū)的民族,是不會(huì)具有智慧和力量的,也不會(huì)具有崇高。以色列是全世

14、界人均讀書(shū)量最大的國(guó)家。直到今天,以色列人口也不過(guò)六百多萬(wàn),而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國(guó)家。讀書(shū)對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見(jiàn)一斑?？催^(guò)一幅對(duì)聯(lián):“為善最樂(lè),讀書(shū)更佳”,為善之樂(lè)在于“予”,讀書(shū)之佳在于“取”。讀書(shū)是一種可以忘乎所以悠然的自足,只要一卷在手,便可以擁有許多許多。是的,有兩種東西能讓人的心靈永葆青春:真愛(ài)與好書(shū)。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱,讓我們的心靈擁有力量,讓讀書(shū)成為幸福人生的秘訣。時(shí)評(píng)的寫(xiě)法例析(二帶著情感寫(xiě)時(shí)評(píng)-以小悅悅走了,但愿天堂里沒(méi)有冷漠為例第一部分:時(shí)評(píng)評(píng)析小悅悅走了,但愿天堂里沒(méi)有冷漠(王石川近期備受全國(guó)人民關(guān)注的佛山被碾女童小悅悅已于今晨去世。微博寫(xiě)道:“據(jù)了解,

15、凌晨三點(diǎn)鐘,小悅悅的父母去最后一次去到ICU病房見(jiàn)小悅悅最后一面。小悅悅媽媽悲慟欲絕,只有爸爸王持昌在工作人員的陪同下處理小悅悅的遺體。我們祝福小悅悅在去往天國(guó)的路上一路走好?！?析:帶著情感寫(xiě),從題目上能看出,從第一段引述材料中可以看出。其實(shí),時(shí)評(píng)時(shí)評(píng),因“時(shí)”而評(píng),你能無(wú)動(dòng)于衷嗎?再進(jìn)一步說(shuō),即使不是時(shí)評(píng),既然你下筆寫(xiě)出來(lái),筆墨背后的你,不是在怦怦心動(dòng)著嗎?小悅悅走了,這個(gè)可愛(ài)的小天使還是走了,在晨光熹微、黎明還未降臨的凌晨三點(diǎn)。但愿天堂里沒(méi)有車來(lái)車往,沒(méi)有殘忍與冷漠,沒(méi)有人情澆薄(社會(huì)風(fēng)氣浮薄,不淳樸敦厚、閑言碎語(yǔ)。小悅悅走了,這個(gè)生年只有兩歲的女童,還未來(lái)得及鮮花盛開(kāi),還沒(méi)有閱讀世間繁

16、華、沒(méi)有領(lǐng)略人間美好,就這樣走了。(析:在這種情感的影響下,繼續(xù)表達(dá)自己內(nèi)心的悲傷。中心詞語(yǔ)已然顯現(xiàn):殘忍與冷漠。如果小悅悅被碾,18名路人默然經(jīng)過(guò)而不施救,我們?cè)撓蛐倫傉f(shuō)聲對(duì)不起。那么,面對(duì)小悅悅的撒手人寰,我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀,在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來(lái),卻能照出我們?nèi)诵缘男?照出人間的苦難與掙扎,照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。(析:“點(diǎn)一支良知的蠟燭”,這個(gè)形象的表達(dá),令人深思而又非常貼切。這樣一支“蠟燭”,照徹人性的小,照出塵世的黑。連日來(lái),關(guān)于小悅悅世間的討論可謂多矣,如今,小悅悅的辭世又讓無(wú)數(shù)人淚流,不能自已。我想,過(guò)不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅,忘

17、記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝,街市依舊太平”,小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡,會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。但愿我們別過(guò)早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪!記住小悅悅,記住18個(gè)冷漠路人,更要記住我們每個(gè)人身上粗俗的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木,繼續(xù)健忘,繼續(xù)在市儈與輕佻中嘲笑自己、嘲笑他人,那么,今天,發(fā)生在小悅悅身上的悲劇,一定會(huì)在我們身上加倍上演,一定一再殘忍重現(xiàn)。這不是因果報(bào)應(yīng),更非道德咀咒,而是因?yàn)樾倫偟谋瘎?是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式,告訴我們:道德病了,人心病了,制度也病了,而且病得不輕。很顯然,小悅悅的遭遇,又一次次戳破了我們社會(huì)的道德膿皰,推倒了那些虛華與矯飾的沙

18、塔,也是對(duì)GDP神話的某種嘲弄。人們都在感嘆人心不古、世風(fēng)日下,有多不古、有多日下,小悅悅的遭遇告訴了我們。而可預(yù)料的是,如果我們?cè)俨蛔晕揖融H,比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。(析:這一段是本篇時(shí)評(píng)最犀利之處,它刺破生活的表面,讓它流出它的罪與罰。從“不能遺忘”的警醒到“戳破道德膿胞”,再到“自我救贖”,可謂針針見(jiàn)血!理智讓位于情感,文章的力量也就在于此!惟一值得欣慰的是,小悅悅事件中,還有拾荒阿婆陳賢妹,有了陳賢妹,我們才不至于輸?shù)锰珣K、才不至于顏面丟盡。于是,有人感嘆,一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)!一個(gè)阿婆能撿起失落的國(guó)家之心嗎?能拯救破損的道德之旗嗎?我是悲觀的。當(dāng)社會(huì)良知以驚人

19、的速度沉降,僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無(wú)的道德鼓吹者,如果自己不洗澡,反倒要求別人講衛(wèi)生,顯得多么蒼白;如果我們一邊做著不道德的事,又一邊要求別人講道德,又顯得多么可笑。(析:“一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)”!欣慰之余,作者也正告人們:我們自己應(yīng)該做什么?你所站立的那個(gè)地方,正是你的中國(guó)。你怎么樣,中國(guó)便怎么樣。你是什么,中國(guó)便是什么。你有光明,中國(guó)便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說(shuō)。在小悅悅事件之后,重新打量這句話,尤其感慨。因此,我們不妨捫心自問(wèn),如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng),我們是十八分之一,還是第十九人?如果我們只是感嘆,只是抱怨,只是嘲笑冷漠,只是做口頭道德家,我們站立的地方怎

20、能光明?你有良知,中國(guó)便不會(huì)沉淪;你有尊嚴(yán),中國(guó)便不會(huì)糟糕;你找準(zhǔn)了正確的方向,中國(guó)便不會(huì)后退(析:“你的中國(guó)”,承接上一段,繼續(xù)論述“道德良心”對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要。所以,不做口頭道德家。據(jù)報(bào)道,針對(duì)“小悅悅事件”,廣東省委書(shū)記汪洋20日下午在廣東省委常委會(huì)上呼吁:“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境,努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知,以避免類似事件的再次發(fā)生?！?析:官員的呼吁,或者說(shuō)官員的自我解剖,對(duì)一個(gè)社會(huì)的道德重建可能是最主要的。這一段引用汪洋的話,自然會(huì)有說(shuō)服力。誠(chéng)然,

21、無(wú)論是身居高位的官員,還是每個(gè)普通公民,如果都能用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。我們的社會(huì)就還有救,我們的國(guó)家就值得信賴。如果說(shuō)普通公民必須學(xué)會(huì)自我解剖,那么官員尤其要刮骨療傷,如果官員寡廉鮮恥,公民必然心灰意冷;如果權(quán)力無(wú)德、無(wú)信、無(wú)貞操,公民一定以報(bào)復(fù)性的心態(tài)對(duì)待這個(gè)社會(huì),以鄰為壑,人人自危。(析:分析官員在道德重建的作用和意義,是作者的用心之處,也是本文深刻之處。畢竟,道德畢竟不是那18個(gè)冷漠的路人的事,因?yàn)?我們每個(gè)人都可能成為第19個(gè)冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社會(huì)。有人說(shuō),小悅悅是冷漠祭壇上的犧牲品、祭品,到了該拆除祭壇的時(shí)候了

22、。還有人說(shuō),“中華民族到了最缺德的時(shí)候!”但愿這是危言聳聽(tīng),但愿這是良言苦藥。記住小悅悅,記住我們的罪愆,從官到民、從民到官,從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng),這或許是自我救贖的惟一方式。(析:記住小悅悅,“自我救贖”,在這種情感的支撐下,文章的針刺涉及每個(gè)人,文章的結(jié)束,有了余響:記住我們的罪愆!第二部分:改為800字考場(chǎng)作文小悅悅走了,但愿天堂里沒(méi)有冷漠(王石川小悅悅走了,因這個(gè)社會(huì)的殘忍與冷漠。小悅悅走了,還未來(lái)得及鮮花盛開(kāi),還沒(méi)有閱讀世間繁華,沒(méi)有領(lǐng)略人間美好,就這樣走了。面對(duì)小悅悅的撒手人寰,我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀,在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明

23、亮未來(lái),卻能照出我們?nèi)诵缘男?照出人間的苦難與掙扎,照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。小悅悅的辭世又讓無(wú)數(shù)人淚流,不能自已。我想,過(guò)不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅,忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝,街市依舊太平”,小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡,會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。但愿我們別過(guò)早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪!記住小悅悅,記住18個(gè)冷漠路人,記住我們每個(gè)人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木,繼續(xù)健忘,那么,發(fā)生在小悅悅身上的悲劇,一定會(huì)在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇,是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式,告訴我們:道德病了,人心病了,制度也病了,而且病得不輕?？深A(yù)料的是,如果我們?cè)俨蛔晕揖?/p>

24、贖,比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。惟一值得欣慰的是,還有拾荒阿婆陳賢妹,有了她,我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是,有人感嘆,一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)!當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降,僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無(wú)的道德鼓吹者,如果自己不洗澡,反倒要求別人講衛(wèi)生,顯得多么蒼白。你所站立的那個(gè)地方,正是你的中國(guó)。你怎么樣,中國(guó)便怎么樣。你是什么,中國(guó)便是什么。你有光明,中國(guó)便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說(shuō)。因此,我們不妨捫心自問(wèn),如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng),我們是十八分之一,還是第十九人?如果我們只是感嘆,只是抱怨,只是嘲笑冷漠,只是做口頭道德家,我們站立的地方怎能光明?你有良知,中國(guó)便不會(huì)

25、沉淪;你有尊嚴(yán),中國(guó)便不會(huì)糟糕;你找準(zhǔn)了正確的方向,中國(guó)便不會(huì)后退針對(duì)“小悅悅事件”,廣東省委書(shū)記汪洋呼吁:“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋”誠(chéng)然,無(wú)論是官員,還是普通公民,如果都能用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋,我們的社會(huì)就還有救,我們的國(guó)家就值得信賴。有人說(shuō),小悅悅是冷漠祭壇上的祭品,到了該拆除祭壇的時(shí)候了。記住小悅悅,記住我們的罪愆,從官到民、從民到官,從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng),這或許是自我救贖的惟一方式。時(shí)評(píng)的寫(xiě)法例析(三深刻立論,細(xì)致分析-以心不厭細(xì):舌尖上的中國(guó)為什么紅為例第一部分:時(shí)評(píng)文章評(píng)析心不厭細(xì):舌尖上的中國(guó)為什么紅(楊葵一

26、部紀(jì)錄片紅成這樣,出乎很多人意料,包括總導(dǎo)演陳曉卿,他反復(fù)在公開(kāi)或私下場(chǎng)合表示,舌尖上的中國(guó)于他而言,只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已,他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度,有事兒說(shuō)事兒,不漫無(wú)邊際,專注本職工作。依我看,這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格實(shí)在。(析:“舌尖”紅,是個(gè)人人都認(rèn)同的結(jié)論。此處再加上導(dǎo)演的“現(xiàn)身說(shuō)法”,似乎更證明舌尖的內(nèi)在風(fēng)格。說(shuō)“實(shí)在”之論“深刻”,似乎有“溢美”之嫌。但對(duì)于“舌尖”來(lái)說(shuō),正是恰當(dāng),而且對(duì)于當(dāng)下的一些人的作為和一些作品的制作,“實(shí)在”兩字也正是他們最為缺乏的。但今天來(lái)說(shuō)“舌尖”為什么這樣紅,還是要從文化角度說(shuō)。這又分虛實(shí)兩面。(析:這里

27、似乎還不滿足于“實(shí)在”的說(shuō)法,要從“文化”的角度來(lái)論,而且又分為“虛實(shí)兩面”,看來(lái),細(xì)致分析的一個(gè)法門(mén)就是“分而析之”。虛的一面從梁?jiǎn)⒊f(shuō)起。梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)有清一代的學(xué)術(shù)思想,一言以蔽之曰考證,曰總結(jié)。如果把今天放回歷史大坐標(biāo)中觀察,無(wú)論是學(xué)術(shù)還是創(chuàng)作,都還在考證、總結(jié)這一脈絡(luò)的延續(xù)位置。我們這輩人的悲哀之一是創(chuàng)造力貧乏,也許只配來(lái)總個(gè)結(jié)、考個(gè)證。從這一點(diǎn)說(shuō),“舌尖”握住了時(shí)代命門(mén),它把幾千年中國(guó)人舌尖的滋味,做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧,態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào),就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了時(shí)代節(jié)拍,擊中了每個(gè)觀眾。(析:虛的方面,概括為“考證與總結(jié)”,這種方式合了時(shí)代節(jié)拍。雖然結(jié)論有

28、些喪氣,不過(guò),也能服人的。這是虛的層面。至于實(shí)的層面，要突出一個(gè)“細(xì)”字來(lái)講。這與前邊的虛談仍然一脈 相承總結(jié)、考證，本來(lái)就是在細(xì)節(jié)上下功夫。 （析：于此處，似乎文章的主心骨才顯露出來(lái)。畢竟題目已經(jīng)露出“端倪”：心不厭 細(xì)！） 來(lái)說(shuō)細(xì)的。前兩日與友人聊天，感嘆近兩年突然冒出那么多既有錢又有閑之人，在各 個(gè)領(lǐng)域內(nèi)下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、養(yǎng)生；細(xì)到香、茶、木頭、瓷、陶，甚至鉤瓷 鉤壺，都玩到登峰造極的程度。這也是時(shí)代特色之一。 （析：說(shuō)細(xì)，仍然從當(dāng)下人的表現(xiàn)說(shuō)起，有錢有閑，時(shí)代特色。） 曾經(jīng)的中國(guó)人太細(xì)了，最近讀過(guò)清代文震亨的長(zhǎng)物志，看看目錄就知道那時(shí)文人 之清雅，到了多細(xì)的地步。單說(shuō)文房

29、用具，也就是書(shū)桌上擺的玩意兒，筆格、筆 床、筆屏、 筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀還有很多； 現(xiàn)代人呢？以我此刻書(shū)桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒(méi) 了。 （析：文人之“細(xì)”，文房之寶，可稱“手尖”上的書(shū)房。） “舌尖”領(lǐng)人在味覺(jué)上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。 眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只 看你能走多遠(yuǎn)。 （析：“舌尖”之細(xì)的背后是什么？這里似乎才論到正題。這樣一句話說(shuō)得好：每一 項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。我犯一犯考場(chǎng)作 文的毛病，就會(huì)說(shuō)，這篇

30、文章里的這句“心不厭細(xì)”出現(xiàn)得太晚了，出現(xiàn)得太少了。） 只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只 是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、 凝神溫杯這些都不說(shuō)了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰無(wú)窮細(xì)致的美妙等你 體會(huì)。 （析：似乎越寫(xiě)越集中，越寫(xiě)越細(xì)致了。對(duì)比生存之“吞”與審美之“品”，這恐怕 是“舌尖”的精髓。） “舌尖”以其細(xì)，征服了平日里吞食牛飲的普通人。物質(zhì)世界越渾濁不堪，人就對(duì)心 靈世界的清凈越渴盼，而吃之一項(xiàng)，由最物質(zhì)出發(fā)，通過(guò)一系列的細(xì)節(jié)探掘，直達(dá)心 靈世 界的修道之旅， 在滿足陳曉卿反對(duì)的那種大而無(wú)

31、當(dāng)?shù)拿褡弪湴列睦淼耐瑫r(shí)， 又能夠滿足很多 人的食色之欲，不紅說(shuō)不過(guò)去。 （析：吃之一項(xiàng)，從物質(zhì)到精神，到心靈世界的修行。立論不能不說(shuō)深刻。此深刻也 正合了“舌尖”的深刻。） 返回來(lái)再啰嗦幾句在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù) 前行，就是無(wú)謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌 尖，那 真是連美食的門(mén)還沒(méi)入。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老茶人說(shuō)苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。 借他這話來(lái)說(shuō)“舌尖”，創(chuàng)作者們想說(shuō)的，是入心的味道。 （析：真是有點(diǎn)“返回來(lái)”的意思。其實(shí)可以把這項(xiàng)內(nèi)容與上一段融合為一，那就不 算是“啰嗦”了。） 第三部分：改為考場(chǎng) 800 字的文章。

32、心不厭細(xì)：舌尖上的中國(guó)為什么紅 （楊葵） 一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開(kāi)或私下場(chǎng) 合表示，舌尖上的中國(guó)于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊 成關(guān)于 該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說(shuō)事兒，不漫無(wú)邊際，專注 本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格實(shí)在。 舌尖上的中國(guó)，握住了時(shí)代命門(mén)，它把幾千年中國(guó)人舌尖的滋味，做了一次泛泛 的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了 時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。評(píng)價(jià)它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心 不厭細(xì)”。 曾經(jīng)的中國(guó)人做足了“心不

33、厭細(xì)”的功夫。看看古人的精致生活，那真可以嘆為觀止 的。單說(shuō)文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、 6 蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀；現(xiàn)代人呢？以我此刻書(shū)桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒(méi) 了。 “舌尖”正是用其“心不厭細(xì)”的功夫，引領(lǐng)人在味覺(jué)上向更細(xì)處一步步地探掘，重 拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平 洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。 只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只 是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、 凝神溫杯這些都不

34、說(shuō)了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰無(wú)窮細(xì)致的美妙等你 體會(huì)。 在 眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無(wú)謂之細(xì)。 正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門(mén) 還沒(méi)入。 曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老茶人說(shuō)苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來(lái)說(shuō)“舌尖”， 創(chuàng)作者們想說(shuō)的，是入心的味道。 在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細(xì)致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細(xì)” 的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。 時(shí)評(píng)寫(xiě)作例談（四） 讓語(yǔ)言有張力-以也談扶持國(guó)產(chǎn)“動(dòng)漫”為例 寫(xiě)在前面：語(yǔ)言文字要有張力，即語(yǔ)言的活性與表現(xiàn)力，它是

35、對(duì)作者所要表達(dá)的思想 內(nèi)容和情感的強(qiáng)化和美化，是對(duì)某種意思的多樣化表述。張力加強(qiáng)，魅力才大。 原題不成人樣 （高三一學(xué)生） （析：原題有雜文味道，也不錯(cuò)，不過(guò)，寫(xiě)考場(chǎng)作文，這種題目還是要注意的。） 改題：也談扶持國(guó)產(chǎn)“動(dòng)漫” 原文：幾年前廣電局曾一紙令下禁止電視臺(tái)在黃金時(shí)間播送外國(guó)動(dòng)畫(huà)，還美其名曰是 為了扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展?？蓭啄赀^(guò)去了，我們?cè)陔娨暺聊簧峡吹降牟皇窍惭蜓蚓褪秦i豬俠， 連個(gè)成人樣的角色都沒(méi)有，談何發(fā)展？ （析：照例是引材料，但是，和很多同學(xué)一樣，這位同學(xué)也喜歡用長(zhǎng)句子，長(zhǎng)句子有 長(zhǎng)句子的好處，但是，用于時(shí)評(píng)（或議論文），長(zhǎng)句子的力道就不太夠力。） 改文：幾年前，廣電局曾一紙令下，對(duì)

36、國(guó)外動(dòng)畫(huà)叫停：“禁止在黃金時(shí)間播送外國(guó)動(dòng) 畫(huà)。”我還心生喜悅，這下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的春天總算要來(lái)了?？蛇^(guò)了幾個(gè)春天，我們的電視屏幕 上總還只是“喜羊羊”或者“豬豬俠”，真讓人哀嘆：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)怎么就不能成個(gè)人樣呢？ 原文：照理說(shuō)國(guó)家近幾年一直在加大力度扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多動(dòng)畫(huà)公司也下足 了成本制作，怎么還落得這種狀況？ （析：與第一段相同。這兩段均出現(xiàn)一個(gè)詞語(yǔ)“扶持”，可是，作者不有咬住這個(gè)詞 語(yǔ)去寫(xiě)文章。） 改文：照理說(shuō)，國(guó)家近幾年花在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的力氣，不可謂不大，宣傳調(diào)子不可謂不高， 政策扶持力度不可謂不足許多動(dòng)畫(huà)公司也鉚足了勁，要大干一場(chǎng)，可是，怎么還落得這 種狀況？ 原文：這封閉的扶持政策就是一

37、大原因。廣電局似乎以為沒(méi)有人看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)是因?yàn)殡?視臺(tái)放太多外國(guó)動(dòng)畫(huà)，只要禁了那舶來(lái)品，本土貨自然可以暢銷。那些官員就沒(méi)有 想過(guò)若 中國(guó)動(dòng)畫(huà)的畫(huà)質(zhì)比外來(lái)的精良，人設(shè)比外來(lái)的吸引，劇情比外來(lái)的精彩，還會(huì)有人去看外國(guó) 動(dòng)畫(huà)嗎？自己的實(shí)力不夠就索性關(guān)起門(mén)來(lái)自己玩自己，不敢與世界 競(jìng)爭(zhēng)，這與閉關(guān)鎖國(guó)有 何區(qū)別？所以以開(kāi)放姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)外國(guó)動(dòng)畫(huà)的挑戰(zhàn)， 積極在競(jìng)爭(zhēng)中提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的水平遠(yuǎn)比強(qiáng) 迫人們看只有動(dòng)物在平移的作品要有效得多。 （析：原因分析。中國(guó)動(dòng)漫作品落后恰恰就在于“封閉的扶持政策”，而且與“閉關(guān) 鎖國(guó)”聯(lián)系起來(lái)，相當(dāng)深刻！） 改文：“扶持”是個(gè)很有意思的詞。一年過(guò)個(gè)詞，就不由讓人想到那位扶不起的阿斗

38、。 扶持者可非平庸之輩，那是諸葛孔明吶，可是，最終怎樣？所以，扶持有無(wú)效 果，并不取 決于扶持者， 而要看被扶持者是哪樣人物。 再說(shuō)， 只要禁了那舶來(lái)品， 本土貨自然可以暢銷， 這種想法本身就未免太天真。自己的實(shí)力不夠，就索性關(guān)起 門(mén)來(lái)自己玩，不敢與世界競(jìng)爭(zhēng)， 7 叫停的不僅是國(guó)外動(dòng)畫(huà)，也把創(chuàng)作者的腦筋也叫停了。所以，以開(kāi)放姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)外國(guó)動(dòng)畫(huà)的 挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中積極提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的水 平，這遠(yuǎn)比強(qiáng)迫人們看只有動(dòng)物在平移的作品要有 效得多。 原文：但實(shí)際上中國(guó)并不缺乏動(dòng)漫人才：許多外國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)都是由中國(guó)公司加工制 作完成的，比如獅子王；國(guó)內(nèi)也有許多畫(huà)技與敘事能力一流的畫(huà)手，比如夏 達(dá)?？蔀?什么中國(guó)動(dòng)漫還是發(fā)展緩慢呢？政策的扼殺就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼殺 呢？扶持是扶持，可扶持的只有那所謂的“適合小朋友看的具有教 育意義的作品”，而大 多優(yōu)秀作品卻因其有不太適合兒童觀看的內(nèi)容而被扣上 “色情暴力血腥” 的帽子， 不得發(fā)行。 不知怎地，人們心中就有“動(dòng)畫(huà)是只有小朋友看 的”這種錯(cuò)誤觀念。于是我們的電視上就 只有會(huì)說(shuō)話的羊狼豬貓來(lái)來(lái)回回的平移， 上演一次又一次的與社會(huì)脫節(jié)的童話故事。 那些適 宜青年、中年乃至老人看的優(yōu)秀 作品只能因“兒童不宜”而被拒之門(mén)外。 （析：從“人才”到“政策性扼殺”。更看出“扶持”背后的惡