如何寫好作文

1、如何寫好作文一、選材選材很重要。我們生活在大千世界里，大千世界的生活異彩紛呈，萬花盛開，我們周圍的各個方面都有許多動人的事跡，古今中外，有好多事情值得我們研究，有好多的事物值得我們探討、歌頌和贊揚。對于作者來說，他的興趣、愛好、感受、熟悉程度和探討愿望又不同，面對的對象也不同，這就有個選材的問題。首先，你要確定這篇文章為誰寫，為什么寫，給什么人看，這是一個前提。是批評還是歌頌，批評的要切中時弊，歌頌的要恰到好處，要批評或歌頌，觀點要對，論據(jù)要充分，就是手里要有好多雄辯的論據(jù)，能說明問題，就是說理要有說服力；要歌頌，要說出原因，要明確歌頌的理由，有哪些方面值得歌頌，為什么歌頌，佩服在哪里，也就是

2、先要搞清楚要寫的文章的中心思想。這就要先做到心中有數(shù)。 選材就是要先在頭腦中思慮一下，什么事在我的心中最想寫，我的頭腦里已經(jīng)有了那些思考好了的東西，必須把它遣于筆端。有時，想寫，但又不知寫什么好，那就先不要動筆，硬寫是不行的。南北朝時，南朝有個才子叫江淹，很有文采，詩賦名聲遠播。有句詩是“江淹得筆聰”，說他做夢想要寫出最好的詩賦，結(jié)果，有人贈他一只好筆，從此，他詩興大發(fā)，寫出了好多的好文章，好詩賦。后來他不行了，頭腦混亂，寫不出東西來，人們說是“江郎才盡”了。這是說要有靈感，很多時候，你的靈感上來了，頭腦中的東西在翻騰，心中的思緒在撞擊，已經(jīng)到了不寫不行了的程度，那就好辦了。如果沒有想好，那就

3、翻翻書，或看看報，啟發(fā)啟發(fā)自己的思維。必須有自己的想法。有了想法就好辦了，就是確定想法是第一步。然后，像蓋房子似的，看看都需要寫什么料，要先把需要的原料置辦好，要先把需要的磚瓦沙石，鋼材水泥，木料白灰搞齊全了，料全了，就可以動工了。 二、列提綱 列提綱很重要，列提綱的過程也是打腹稿的過程。要列出先寫什么，后寫什么，再寫什么，怎么開頭，怎么結(jié)尾，在什么地方議論，怎么議論，議論幾個觀點；在什么地方抒情，抒發(fā)哪幾個方面的感情，怎么抒情。這里要強調(diào)，文章的開頭結(jié)尾也是十分重要的。我們常說要“虎頭蛇尾”，就是開頭要有力，像老虎的頭似的，結(jié)尾要像蟒蛇的尾巴似的，有氣魄。這當然要看寫什么樣的文章而定。對于記

4、敘、抒情一類的文章，有的以開頭總領全篇，有的以最充沛的感情抒情開篇，有的開宗明義，交代出事情的來龍去脈，這都不能一概而論。要看怎么布局。像有的作者用“題記”，也是一種方式。但是，要強調(diào)的是，一定要新穎，不落俗套。列提綱最好細一點，甚至最典型的句子也要列進去。提綱要把你想說的都囊括進去，列完之后，縷一縷，看看該說的落沒落，有沒有啰嗦的地方，啰嗦的、不該說的堅決砍下去。所謂該砍的，就是那些與主題聯(lián)系不大的內(nèi)容，或者與主題聯(lián)系不是很緊密的部分。這樣，你要寫什么心理基本有數(shù)了，怎么寫、寫什么，文章的脈絡都基本清楚了，心里也有底了，就可以動筆寫了。 三、起稿 起稿的過程是文章好壞的關(guān)鍵。因為在起稿中，除

5、了按著提綱所列的順序?qū)懼?，還要考慮語法修辭的運用，什么地方運用比喻、夸張、借喻的手法，什么地方運用擬人、夸張的手法，排比句手法在什么地方用，敘述、議論、抒情的運用怎么擺布，詞語怎么搭配用，語言怎么取舍等等。寫的時候不要拘泥，要放開筆，放開思維，大膽寫。北宋的大文豪蘇東坡有一句名言，所謂“行文大略如行云流水，當行于不可以不行，當止于不可不止”，就是說，該說的一定要說到，該停下來時一定要停。敘事要簡潔明了，言簡意賅，不能拖沓，這里有一個故事，不妨借鑒一下： 北宋的詩人秦觀（字少游），與黃庭堅、晁無咎、張耒齊名，由于他們共同尊奉蘇軾（蘇東坡）為師，時人稱之為蘇門四學土。據(jù)花庵詞選注說，蘇東坡在四學

6、士中最喜歡秦觀，對他的詩文常常贊譽不已。有一次，秦觀從會稽遠路回京后，前去拜望蘇軾，正巧晁無咎也在座。大家談起了創(chuàng)作，東坡問少游近日作了哪些詩詞，少游說出了自己喜歡的：“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”幾句。東坡聽了微笑著說道：“十三字只說得一人騎馬樓前過?！比秉c是“字多意少”。秦觀也問東坡近日作品，蘇軾念了一首：“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。”晁無咎聽了高興地說道：“三句話說盡了張建封燕子樓的一段故事?！眱扇耸謬@服。像這樣在文學史上都很有名氣的人，同是用了13字，尚且反映出不同的效果，我們這些人在寫文章選用詞句時，就更不可不多費點斟酌。要盡量做到運用極其精練的文字，表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容，去

7、掉“字多意少”冗長拖沓的毛病。 我們在寫文章敘事時，免不了要用到一些典故，這些典故一定要有出處，讓人們一看就能明白，理解為什么要用。但是，也大可不必拘泥。據(jù)說，蘇軾在一次應考中，作了篇春秋大義之文，叫刑賞忠厚之至論。其中有一段是這樣說的： 當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之三”，堯曰“宥之三”，故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。考官梅堯臣對蘇軾的文章驚為天人，但對取典拿捏不準。在蘇軾拜見他時，梅問及堯和皋陶對話的出處。蘇軾笑答：“想當然耳?！睂嶋H上，上面典故出

8、自禮記，發(fā)生在周公身上，蘇軾考試時候記到堯的身上了，但居然蒙過了老師梅堯臣，可見功力非凡。 這就是說，為了達到文章效果，也不一定都那么死板，也可以適當發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，以達到文章的更好效果。 這里要強調(diào)，寫不同的文章，手法是不同的。說明文是以說明問題為主，基本是論述、說明問題，說明某種事物，一般不用抒情，少有議論；敘述文以敘述為主，講清事情的起止始末，適當議論，而少有抒情的文字；抒情散文是以抒情為主，加以適當?shù)臄⑹龊妥h論。但做為我們平時寫文章，似乎可以不必那么刻板。當然，說明文和敘述文都屬于散文范疇，但抒情散文有它的獨特的地方，我們不妨重點說一下： 抒情散文在某種程度上說就是詩，所以抒情散文也

9、叫做散文詩，但它不講韻律、不求押韻?？墒?，它有詩的意境，詩的韻味，詩的句式，就是它具備了詩家三味，簡言之就是它意濃、語淺、情真。而那些最普通的語言，往往最能表達出深刻的思想內(nèi)涵。散文雖稱散，是形散而意不散，按著文心雕龍的思想，散文是有心的。散文的心，是文章的中心思想，一切的展開都是圍繞著中心思想展開，文心是支配通篇文章的總司令，所以在寫散文的的時候，敘述也往往多比喻、夸張、排比之之類的句子，抒情熱烈奔放，愛恨寓于字里行間，議論也往往含有很濃的激情。但這些都必須匯聚于一心，不離主題，像一個人似的，全身由心腦支配。散文以敘述、議論、抒情相結(jié)合為根本，既可以夾敘夾議，又可以敘述、議論、抒情相間錯，也可以邊敘、邊議、邊抒情?？傊?，抒情散文是以情贏人的。 四、修改 好文章是改出來的，修改文章需要功夫。有的文章可以當時改，有的文章可以先放一放，放的時間長一些更好，到那時再改，你會發(fā)現(xiàn)有好多新的看法，新的補充，對文章會很有益處。 改文章的時候，不要忙，要先通讀一遍，先要看清在觀點、立場上有沒有問題，是否對社會、對人民有利，觀點有沒有問題，立場有沒有錯。觀點立場錯了，那這篇文章就不