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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：余**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：貴州 上傳時(shí)間：2022-04-27 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：6 大?。?5.44KB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上庖丁解牛教案【教學(xué)目標(biāo)】  掌握“游刃有余”“目無(wú)全?！薄败P躇滿志”“切中肯綮”等詞語(yǔ)的意思，了解“乎”“然”“為”“于”等虛詞的用法。 了解莊子的哲學(xué)思想:一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實(shí)踐，不斷積累知識(shí)，方能達(dá)到“游刃有余”的境界。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。 2、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧。 課時(shí)安排  2課時(shí) 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 著名詩(shī)人郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“以思想家而兼文章家的人

2、，載中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有的，這絕無(wú)僅有的一個(gè)便是莊子?！毕惹氐闹T子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無(wú)為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。二、作者簡(jiǎn)介:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆

3、園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著窮困的生活。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映，但是，在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。莊子現(xiàn)存33篇

4、:內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇，其中內(nèi)篇一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示： “汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅漢文學(xué)史綱要）今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。 二、整體感知關(guān)于課文出處:這篇課文是莊子養(yǎng)生主里的一則寓言。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可

5、以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文。三、解題:庖丁:庖:廚師。丁:廚師的名字。解牛:指剖開(kāi)，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋 養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。 生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。 莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么

6、呢?1、聽(tīng)讀正音 y踦(支撐，接觸) 騞hu(象聲詞) 卻xì(同隙，空隙) 窾kun(空) 綮qìng(結(jié)合處) 軱g(大骨) 硎xíng(磨刀石) 怵chù(害怕，恐懼) 謋huò(象聲詞)3、把握內(nèi)容  學(xué)生整體閱讀，理清思路。 概括主要內(nèi)容：本文共4段，可分三部分。第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。 第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。 四、知識(shí)積累1、一詞多義 為丁為文惠君解牛（介詞，

7、替，給） 吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，“解”的意思；后一個(gè)，“作為”的意思。）視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑?。?#160;刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)?。?#160;乎 蓋至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。） 進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。） 乎天理（同） 況大軱乎！（表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）然 刀騞然（擬聲詞詞尾。） 因其固然（副詞詞尾，表“的樣子”）雖然，每至于族（代詞，這樣。） 然為戒（形容詞詞尾，

8、表“的樣子”。）于 于桑林之舞（介詞，引出對(duì)象。） 而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對(duì)于。） 雖然，每至于族（動(dòng)詞后綴。） 2、古今異義 所見(jiàn)無(wú)非牛者（古：沒(méi)有不是；今：副詞，只，不外乎（多指把事情往小里或輕里說(shuō)） 依乎天理（古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理）  因其固然（古：本來(lái)的樣子；今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)） 雖然，每至于族（雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞至于，古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于

9、“到了”；今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事族，古：（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類）行為遲（古：動(dòng)作因?yàn)?；今：受思想支配表現(xiàn)的活動(dòng)） 3、通假字 砉然向然（響） 技蓋至此乎（盍） 批大郤（隙） 善刀而藏之（繕）4、詞類活用 良庖歲更刀，族庖月更刀（名詞作狀語(yǔ)，每年，每月）5、積累成語(yǔ) 游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。 目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。 躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。 切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方

10、，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。 6、翻譯句子 手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為“接觸的地方”?！笆帧睘榫渲卸ㄕZ(yǔ)，“之”是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。） 技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（嘗，動(dòng)詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面，“之”代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。） 恢恢乎其游

11、刃有余必有余地矣。骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。） 怵然為（之）戒。 怵然，害怕的樣子，等到于說(shuō)小心翼翼也。（戒，警惕；為（wèi）介詞，后面肯略了賓語(yǔ)“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。） 五、合作探究 1、欣賞“解牛之美”。 劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？ 明確：視覺(jué)（動(dòng)作）：手觸，肩倚，足履，膝踦（舞蹈化）；聽(tīng)覺(jué)（響聲）：砉、騞莫不中音（音樂(lè)化）。 教師提示：庖丁解牛的場(chǎng)面。 庖丁解牛

12、，文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，（總動(dòng)作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、）簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。 這段描寫引人入勝，對(duì)突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”心服，才有其感染力。作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合桑林的舞蹈，又合乎經(jīng)首的節(jié)奏？ 明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。 2、探討解牛

13、經(jīng) 學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的？ 明確： 臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說(shuō)） 長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。 解牛的三種境界：始臣之解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者（不懂規(guī)律，目有全牛）三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（懂得規(guī)律，目無(wú)全牛）方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律，游刃有余）。 雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。 教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物（除牛之外）無(wú)所感知的境界文章所創(chuàng)造的第一境界。

14、 庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了第二境界。 十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解?；钣?jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了第三境界。 莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式

15、來(lái)寫，從庖丁回答中得知。 3、知識(shí)拓展：王國(guó)維在人間詞話里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界。 古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病Ｍ鯂?guó)維人間詞話 教師提示：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。 4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人？ 明確：（1）族庖，比喻做事固執(zhí)蠻干的，他們的精神容易受到損害。    （2）良

16、庖，比喻較會(huì)處事的人，但因執(zhí)著于解決問(wèn)題，不識(shí)變通，他們的精神也會(huì)受到損害。 （族庖：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；良庖：遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。）  （3）庖丁，比喻能夠“緣督以為經(jīng)”的人，他們懂得順應(yīng)自然之道，他們的精神不會(huì)受到損害。  5、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，“解牛之道”和這種“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？ 明確：注意寓言的比喻義。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在

17、社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受到傷害的。 6、由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學(xué)。 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。（莊子·養(yǎng)生主） 【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就

18、可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。 教師提示：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書，也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞?，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。 7、 讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？ 學(xué)生談體會(huì)，教師點(diǎn)評(píng)。 提示：由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì)。

19、例：胸有成竹。現(xiàn)代人彈鋼琴。學(xué)習(xí)外語(yǔ)。練習(xí)射門引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”，“反復(fù)實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識(shí)并掌握規(guī)律”等來(lái)談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。（1） 反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。（2） 面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。（3） 要熱愛(ài)本職工作。（4） 反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。（5） 做事要循序漸進(jìn)。8、寓言含義一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。9、賞析文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思。 文章從文惠君贊嘆詢問(wèn)引出庖丁回答的一段話，這段答話層次分明，先總括一筆“臣，之所

20、好者，道也，進(jìn)乎技矣?！比缓蠓质鲈蚝瓦^(guò)程，最后又以文惠君的話作結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界，使我們得到了一定的啟示：嫻熟的技藝來(lái)自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”。庖丁的刀用了十九年，解了數(shù)千頭牛，仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余”。庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此?！懊恐劣谧澹嵋?jiàn)其難為，怵然為戒，應(yīng)乃為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，說(shuō)明他真的是“道也，進(jìn)乎技矣”。 以“刀”貫穿全文：奏刀釋刀更刀動(dòng)刀提刀（神態(tài)）善刀、藏刀（精心），寫出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想： 一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一