南通作文評(píng)分細(xì)則及范文

1、南通2013屆高三第三次調(diào)研測(cè)試作文評(píng)分細(xì)則及標(biāo)桿文一、題目18. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（70分）紅樓夢(mèng)這部偉大的經(jīng)典文學(xué)作品，是我們共同的記憶，它將一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，本身就具有一種無(wú)限的力量。（蘇童）影響我最大的作品是鋼鐵是怎樣煉成的。多少年過(guò)去了, 那些當(dāng)年活現(xiàn)在我腦海里的情景還歷歷在目。（莫言）中國(guó)學(xué)生必須背誦幾種大部的經(jīng)典，這種聚集成功的大資產(chǎn)，以供中國(guó)著名作家任意的使用，在文辭的修飾上自然能得到有效的結(jié)果。（瑞典語(yǔ)言學(xué)家、世界著名漢學(xué)家高本漢）請(qǐng)以“品讀經(jīng)典”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：立意自定；角度自選；除詩(shī)歌外,文體自選。 二、審題立

2、意所給材料從三個(gè)側(cè)面談及對(duì)經(jīng)典的理解：第一句話(huà)談以紅樓夢(mèng)為代表的經(jīng)典作品對(duì)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的影響（側(cè)重經(jīng)典作品本身的價(jià)值）；第二句話(huà)講經(jīng)典作品令人記憶深刻（側(cè)重對(duì)個(gè)人的影響）；第三句話(huà)言經(jīng)典作品對(duì)中學(xué)生和作家的作用（側(cè)重對(duì)寫(xiě)作的幫助）。考生從“品讀”出發(fā)（落腳），選取這三個(gè)側(cè)面的任一立意記敘或論述，均視為切題?！捌纷x”不僅是“讀”（對(duì)情節(jié)的簡(jiǎn)單了解），更要體現(xiàn)“品”（品出作品的思想藝術(shù)特色，品出人生感悟），記敘文要體現(xiàn)出“品讀”的過(guò)程，認(rèn)識(shí)的漸進(jìn)過(guò)程；寫(xiě)成議論文也要盡量體現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程。把“品讀”和“經(jīng)典”兩個(gè)概念捆綁起來(lái)記敘或論述，或者把“經(jīng)典”和“品讀”分開(kāi)表述，寫(xiě)作重點(diǎn)把握準(zhǔn)確，均

3、視為切題。簡(jiǎn)單地列舉哪些是經(jīng)典作品，或只談經(jīng)典作品有哪些作用，無(wú)“品讀”過(guò)程或弱化“品讀”，寫(xiě)作重點(diǎn)把握不準(zhǔn)，視為審題不準(zhǔn)確，一般在四類(lèi)卷賦分。脫離材料內(nèi)容及含意的范圍即所寫(xiě)與材料完全沒(méi)有關(guān)聯(lián)的，或僅僅在開(kāi)篇點(diǎn)及“品讀材料”，具體行文時(shí)拋開(kāi)原材料意旨主觀為文，如拋開(kāi)“品讀”大談現(xiàn)今經(jīng)典作品改編的存在問(wèn)題，視為跑題，一般在五類(lèi)卷賦分，評(píng)分最高不超過(guò)41分。寫(xiě)成記敘文的，祈請(qǐng)?jiān)u卷老師尤其要認(rèn)真審讀，立意一般體現(xiàn)在行文過(guò)程中，即使沒(méi)有點(diǎn)材料的字句，但只要在材料內(nèi)容和含義的范圍之類(lèi)選材立意，即應(yīng)正常賦分。三、判分1. 判分原則判分須堅(jiān)持“內(nèi)容與形式統(tǒng)一”的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能

4、力，要從切題、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫(xiě)作基本能力和語(yǔ)文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。符合文體要求，是指符合考生選定文體要求。2. 判分等級(jí)：一類(lèi)6370，二類(lèi)5662，三類(lèi)4955，四類(lèi)4248，五類(lèi)2841，六類(lèi)27分以下。3. 三點(diǎn)說(shuō)明關(guān)于立意，議論文圍繞材料的內(nèi)容和含義范圍，分析推導(dǎo)出新穎而獨(dú)特的觀點(diǎn)；記敘文能借助經(jīng)歷的故事，個(gè)性化的人物形象，演繹出關(guān)于“品讀經(jīng)典”深刻意蘊(yùn)的，視為立意深刻和獨(dú)到。關(guān)于表達(dá)。作文評(píng)分一定要注重語(yǔ)文素養(yǎng)，凡詞句貧乏、語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎者；凡前言不搭后語(yǔ)，邏輯混亂者；凡書(shū)寫(xiě)潦草，錯(cuò)別字、病句較多者，一律下浮一個(gè)檔次；嚴(yán)重者直接進(jìn)入六類(lèi)卷。關(guān)于文體。文體不倫不類(lèi)

5、，視為五類(lèi)卷；文體不倫不類(lèi)，且語(yǔ)文素養(yǎng)較差的，視為六類(lèi)卷。5. 個(gè)案處理無(wú)標(biāo)題的，扣2分。確認(rèn)抄襲，其中有三分之二的篇幅與原作相同，最高分不超過(guò)20分；內(nèi)容基本相同，最高分不超過(guò)10分。完篇字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，沒(méi)少50字扣1分，扣滿(mǎn)三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容實(shí)際情況而定，但最高分不能超過(guò)46分。（不滿(mǎn)100字05分；200字左右，610分；300字左右，1120分；400字左右，2130分；500字左右，3140分；600字左右4146分）未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。內(nèi)容上有嚴(yán)重失誤的問(wèn)題卷，提交復(fù)評(píng)組長(zhǎng)判分。卷面錯(cuò)別字扣分，每個(gè)錯(cuò)別字扣1分，扣滿(mǎn)5分為止。

6、【標(biāo)桿作文】品讀經(jīng)典莫言摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，登上了世界文學(xué)之巔，其中固然有其自身的刻苦努力、筆耕不輟，但卻也與那些博大精深、滋養(yǎng)心靈的經(jīng)典作品不無(wú)關(guān)系。品讀經(jīng)典，不僅關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)乎一個(gè)民族的興衰。在人類(lèi)歷史的浩浩長(zhǎng)河中，時(shí)光之水沖刷去了一切榮耀與權(quán)勢(shì)、罪惡與紛爭(zhēng)，只有那些歷經(jīng)時(shí)間淘洗的經(jīng)典作品流傳百世。它們有的是浩浩長(zhǎng)言，洋洋灑灑幾百萬(wàn)字；有的是精悍之作，言有盡而意無(wú)窮。但它們都反映出了最真實(shí)的那個(gè)時(shí)代，都凝聚著一代又一代大師們的心血，是人類(lèi)智慧的精華，是人類(lèi)歷史真實(shí)的記錄者。人類(lèi)的歷史，若少了那璀璨繁星般的經(jīng)典作品，該是多么黯淡無(wú)光？古人云：三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎矣。是的，摒棄喧囂而

7、浮華的塵世，凈手端坐，捧一本經(jīng)典，燃一瓣心香，平淡無(wú)味的生活竟也變得搖曳多姿。在蒹葭中，感受愛(ài)情的朦朧與盎然的古意；在老子中體味道法自然的奧妙與清靜無(wú)為的哲理；在活著中感受生活的苦難與心靈的迷惘品讀經(jīng)典，為我們平凡人生提供了更多可能性，為我們打開(kāi)了通向種種奇幻人生的大門(mén)。高爾基有言：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。從原始人到現(xiàn)代人并非是一蹴而就，經(jīng)典作品就像一個(gè)個(gè)精心打磨的鉤子，將人類(lèi)的智慧環(huán)環(huán)相扣。我們看到，四書(shū)五經(jīng)高度濃縮了儒家文化的精華，奠定了一代代中國(guó)人的價(jià)值觀與文化血脈；我們看到，煌煌史記究天人之際，窮古今之變，讓后人能夠觸摸歷史最真實(shí)的脈絡(luò)；我們也可以看到寂靜的春天是如何發(fā)人深省，如何喚起了

8、人類(lèi)對(duì)自然的重視人類(lèi)文明火炬一代一代得以傳遞，經(jīng)典的力量實(shí)在居功至偉。狄更斯在其經(jīng)典作品雙城記中批判：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！爆F(xiàn)代發(fā)達(dá)的出版業(yè)與科技水平為閱讀經(jīng)典提供了絕佳的途徑，但終日忙碌、追名逐利的人們卻正在喪失閱讀經(jīng)典的耐心與能力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲早已遠(yuǎn)去，我們正在沾沾自喜，猛然回首，卻發(fā)現(xiàn)在大洋彼岸，經(jīng)典作品從未遠(yuǎn)離人們手中。民族當(dāng)自省，品讀經(jīng)典，民族方能自強(qiáng)。品讀經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典的力量，從未遠(yuǎn)去?！竞?jiǎn)評(píng)】本文以“品讀經(jīng)典，不僅關(guān)乎個(gè)人發(fā)展，更關(guān)乎一個(gè)民族的興衰”統(tǒng)領(lǐng)全篇，按“經(jīng)典本身的價(jià)值”、“經(jīng)典對(duì)個(gè)人的作用”、“經(jīng)典對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的作用”三個(gè)方面逐層深入展開(kāi)論述。結(jié)構(gòu)清

9、晰，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。故判為一類(lèi)上68分。品讀經(jīng)典當(dāng)電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍，當(dāng)淺閱讀充斥社會(huì)各方，我不禁感嘆，經(jīng)典，你在何方？經(jīng)典是黛玉為寶玉柔腸百回落下的一行相思淚；經(jīng)典是孔明運(yùn)籌策于帷帳中的大智慧；經(jīng)典是唐僧歷經(jīng)九九八十一難后的碩果；經(jīng)典是梁山好漢們的俠肝義膽。經(jīng)典是一盞茶，只有經(jīng)過(guò)熱水的磨礪才能散發(fā)出最美的茶香，經(jīng)典是一壇酒，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)酵才會(huì)有令人傾倒的魅力。正因?yàn)榻?jīng)典是如此地沁人心脾，我們更要學(xué)會(huì)如何去品讀經(jīng)典?！捌贰奔雌肺?，即要將自己全身心融入到經(jīng)典作品之中。一部經(jīng)典放在你的面前，你絕不能像小說(shuō)一樣一晃而過(guò)，整部讀完只知道個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)、人物，這樣的“品”未免太過(guò)淺陋，經(jīng)典作品絕

10、不是用來(lái)讓你如此糟蹋的。你要將經(jīng)典作品中的每一句話(huà)甚至每一個(gè)字都細(xì)細(xì)咀嚼，這樣你才能了解歐·亨利幽默后的諷刺，曹雪芹奢華后的悲涼。你只有細(xì)細(xì)地品，將自己融入經(jīng)典之中，與大師來(lái)個(gè)面對(duì)面的交流，這些大師才愿意對(duì)你剖析他們的內(nèi)心，你才能真正領(lǐng)會(huì)到文學(xué)的真正魅力。否則，經(jīng)典如你，只不過(guò)是厚一點(diǎn)的小說(shuō)罷了?！白x”即讀懂，經(jīng)典作品經(jīng)歷了時(shí)光的洗禮，其文化厚重感又豈是今人所能感悟與體會(huì)的？但我們絕不能因此而摒棄經(jīng)典，轉(zhuǎn)而去閱讀“言情”“盜墓”等快餐文學(xué)，這些作品非但對(duì)我們沒(méi)有一絲益處，反而會(huì)侵蝕我們的內(nèi)心，讓人變得空虛不已。那怎樣才能將經(jīng)典讀懂呢？這就需要我們多做功課了，我們要學(xué)會(huì)“知人論世”，讀

11、易安作品就要明曉這亂世美神所處的時(shí)代，讀東坡之作，就要領(lǐng)悟他豪邁的胸襟。這樣，經(jīng)典作品才會(huì)在我們面前變成一幅幅立體的圖畫(huà)，告訴我們那些遺留在歷史中的喜與樂(lè)，悲與哀。作為四大發(fā)明古國(guó)之一的中國(guó)，我們并不缺少經(jīng)典作品，只是缺少了能品讀經(jīng)典的人，那么作為冉冉升起的一代，我們有責(zé)任擔(dān)起這職責(zé)，“為中華崛起而讀書(shū)”，我相信，豐鎬的國(guó)風(fēng)會(huì)使中國(guó)意氣風(fēng)發(fā)，驪山的清泉會(huì)洗得中國(guó)鉛華盡去，從而使中國(guó)成為屹立于東方之林的巨龍！習(xí)慣了小橋流水的閑適，不妨感受一下“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的清高；領(lǐng)略了平平淡淡才是真，又何妨領(lǐng)會(huì)一下濃墨重彩的歷史的一筆？品讀經(jīng)典，你我必會(huì)滿(mǎn)口生香！【簡(jiǎn)評(píng)】文章緊扣文題展開(kāi)，先闡說(shuō)什么是經(jīng)典，

12、然后圍繞“品”和“讀”進(jìn)行深入分析，并由個(gè)人之品讀上升到民族的高度，突顯出“品讀經(jīng)典”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響，語(yǔ)言基本功好，故評(píng)為一類(lèi)上67分；因有一個(gè)錯(cuò)別字，扣1分，實(shí)得分66。品讀經(jīng)典人人皆知，要品讀經(jīng)典，卻鮮有人能真正做到品讀經(jīng)典矣。品讀經(jīng)典，首先得要有經(jīng)典可讀。經(jīng)典常在，只是知音難覓矣。有很多人，在經(jīng)典與糟粕的選擇上就已落下乘。何為經(jīng)典？莫言說(shuō)過(guò)，真正的文學(xué)作品要有拷問(wèn)靈魂的深度?？纯船F(xiàn)在大行其道的一些作品，校園言情的，盜墓詭異的，修真玄幻的，這些東西刺激的只是你的淺層皮毛，滿(mǎn)足的亦只是那顆追異追新好奇心！拷問(wèn)靈魂，觸及精神的功效皆被拋諸腦后，難道所謂文學(xué)，干得是倚門(mén)賣(mài)笑，曲迎討好的妓女

13、勾當(dāng)？就只是為了奴顏婢膝的博君一笑？更讓人恚憤的是，還常有人奉這些糟粕為經(jīng)典，發(fā)出“好經(jīng)典哦，好好看哦！”之類(lèi)的鬼話(huà)。此所謂經(jīng)典，特?zé)o思想無(wú)骨氣之經(jīng)典而已，乃狹隘之經(jīng)典罷了。真正的經(jīng)典該是怎樣的？小說(shuō)當(dāng)如卡式那般神思飛揚(yáng)，讓人拍案叫絕；劇本當(dāng)如莎翁那般哲思盎然，讓人合卷長(zhǎng)嘆；雜文當(dāng)如魯迅那般犀利辛辣，讓人高呼快哉；散文當(dāng)如林語(yǔ)堂那般性靈恬淡，讓人莞爾。有這么的經(jīng)典在身邊，為什么就是有人視而不見(jiàn)呢？面前是寶山不入，反倒去樂(lè)滋滋地?fù)焓?。嗚呼，愚不可及，固不可及也。品讀經(jīng)典還要注意一個(gè)“品”字。有經(jīng)典在手而不知如何去品，只知囫圇而過(guò)。就好比牛飲香茗，實(shí)在是暴殄天物，讓人扼腕。品讀經(jīng)典切忌強(qiáng)讀。經(jīng)典

14、之所以為經(jīng)典，必然有精深玄奧之處。若不能解其三昧，實(shí)同嚼蠟無(wú)異。唐朝劉知幾年少讀尚書(shū)，無(wú)論如何讀都讀不出個(gè)所以然來(lái)。幸而他后來(lái)改讀左傳，水到渠成。若他一直死磕尚書(shū)，估計(jì)最后得讀成一個(gè)悶葫蘆。這就告訴我們，經(jīng)典不是十全大補(bǔ)丸，讀了就會(huì)大有裨益的。無(wú)意義的強(qiáng)讀只能是有害無(wú)益。品讀是要書(shū)人合一，雙方互通有無(wú)的。不理解不欣賞之讀倒不如不讀。莫炎熱吸引了一大批人去讀莫言。是有很多人可以宣稱(chēng)讀遍莫言了?？善渲杏钟卸嗌倌軌蛘嬲斫馑^的魔幻現(xiàn)實(shí)主義呢？再退一步，恐怕有人連書(shū)中內(nèi)容都記不分明了吧？品讀經(jīng)典不是一句口號(hào)，而是一個(gè)值得人思考的問(wèn)題。不讀經(jīng)典和濫讀經(jīng)典實(shí)乃兩個(gè)讓人憂(yōu)心的現(xiàn)象。二者表現(xiàn)不同，然后果卻是

15、一致的精神的匱乏。品讀經(jīng)典究竟怎樣才能落實(shí)，是我們每個(gè)人都該思考的問(wèn)題?！竞?jiǎn)評(píng)】本文由對(duì)經(jīng)典的鑒別切入，進(jìn)而論證如何品讀，層次清晰、合理，論據(jù)豐富、新穎。文章有較強(qiáng)的思辯力和說(shuō)服力。故判為一類(lèi)下，64分?！径?lèi)文】品讀經(jīng)典泡一壺茶，茶葉在沸水的注入下上下翻騰，漸漸舒展，清香四溢，最終晶瑩剔透的茶葉靜靜地浮在水面上。這茶葉便是好的茶葉，也是經(jīng)典。而聞一次茶香，呡一口清茶就是品讀經(jīng)典。要知，經(jīng)典有多種，每種的品讀感受不同。唐詩(shī)如芍藥，秾華繁采；宋詞如梅菊，幽韻冷香；唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，便甘芳盈頰；宋詩(shī)如食橄欖，初覺(jué)生澀，但回味雋永。因此，當(dāng)我們那些經(jīng)典時(shí)，要細(xì)細(xì)品讀，就像周汝昌先生一樣，一生致

16、力于紅學(xué)的研究，出版了二十多本書(shū)籍，他將自己鎖在大觀園里，度紅樓句，品紅樓詩(shī)，大觀園里也只有他一人在低吟淺唱。品讀經(jīng)典，讓詩(shī)意和美好將長(zhǎng)途點(diǎn)綴得鮮花彌漫。翻開(kāi)瓦爾登湖，讓梭羅的純凈的文字洗刷靈魂的污濁；捧起巴黎圣母院，讓卡西莫多的善良與艾斯梅拉達(dá)的純真熏陶干涸的靈魂；品讀鋼鐵是怎樣煉成的，讓保爾·柯察金堅(jiān)強(qiáng)不息的精神點(diǎn)燃對(duì)生活的激情；欣賞凡·高的星空，在扭曲的夜空下，品味凡·高的絕望與希冀；研究圣西門(mén)的理論，明白理想中社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義的對(duì)立統(tǒng)一品讀經(jīng)典，以朝圣者般敬畏的心讓浮華的風(fēng)氣不再。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)谧非竺牡缆飞贤涭o下心來(lái)品讀經(jīng)典。新版紅樓夢(mèng)、

17、新版笑傲江湖，張中紀(jì)版西游記、楊貴妃與李白·你所不知道的事當(dāng)越來(lái)越多的世俗文化沖擊著我們的眼球，我們不再以一顆敬畏的心去品讀經(jīng)典，而是從滿(mǎn)足讀者獵奇心理的角度去毀壞經(jīng)典。我們須知，經(jīng)典是我們共同的記憶，它將一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，本身就具有一種無(wú)限的力量。我們應(yīng)以敬畏的心態(tài)品讀經(jīng)典。曾國(guó)藩曾說(shuō)，一日不讀書(shū)，便覺(jué)得面目可憎。想來(lái)，這里讀的書(shū)是經(jīng)典作品。因此，我們應(yīng)多讀幾部經(jīng)典，聚集成功的大資產(chǎn)。我們可能不會(huì)去懸梁刺股、囊螢映火，但我們必須要有管仲割席的果斷。我們應(yīng)盡我們一切可能去品讀經(jīng)典，讓自己的生命豐盈?！竞?jiǎn)評(píng)】能扣住“品讀經(jīng)典”行文，先分別從品讀中外經(jīng)典給人的感

18、受角度論述品讀經(jīng)典給人的精神價(jià)值，然后指出如何品讀經(jīng)典以敬畏之心品讀經(jīng)典。該生在文中表現(xiàn)出兩大優(yōu)點(diǎn)：一是語(yǔ)言清新，二是閱讀面廣。故判為二類(lèi)中58分【三類(lèi)文】品讀經(jīng)典高二分班時(shí)，我愁了好長(zhǎng)一段時(shí)間。理科呢，物理又學(xué)不好。那就文科，行。那，哦，對(duì)了，加試中的名著怎么辦？尤其是那三國(guó)。為此，最終還是決定文科了。我是認(rèn)為它能給我?guī)?lái)較高的文學(xué)修養(yǎng)。從小，我并不是特別喜歡長(zhǎng)篇大作，因?yàn)榭偸钦J(rèn)為那么多的字，讀下來(lái)會(huì)記得嗎？還是別讀了吧。最終，埋下了禍根三國(guó)一竅不通。每次同學(xué)在談?wù)撘恍┤宋飼r(shí)，我總是目瞪口呆，無(wú)言以回，覺(jué)來(lái)無(wú)趣?？墒?，作為一個(gè)文科生，怎么能連經(jīng)典之作都不了解？我決定要對(duì)它產(chǎn)生興趣。我從書(shū)店里

19、精挑細(xì)選了兩本，分為上下冊(cè)，捧回家里。放在桌上，看了一眼，啊，這么厚！突然，我就想到作家高產(chǎn)的祖母說(shuō)的一句話(huà)，“憋口氣，一做就做到底?！睂?duì)呀，這算什么，我一定要愛(ài)上三國(guó)。我深吸一口氣，便埋頭了。哎，一開(kāi)頭就是文言文，看不懂。都怪平時(shí)文言文底子差，去買(mǎi)字典吧。我又來(lái)到書(shū)店，挑了本最新古漢語(yǔ)字典，咦，旁邊有青少年版三國(guó)，剛剛怎么沒(méi)看到。我大略翻閱了下，原來(lái)是偏白話(huà)文啊，而且還挺薄的。要不不行，看三國(guó)就是得看原作。閱讀經(jīng)典之作，才更能感受古代語(yǔ)言之妙。于是，我又回到家。靜心地坐在了書(shū)房里，把剛買(mǎi)來(lái)的字典放在了旁邊，便埋頭“品經(jīng)典”了?！霸?huà)說(shuō)天下大勢(shì)”靜下心來(lái)后，發(fā)現(xiàn)剛剛沒(méi)懂的地方，在聯(lián)系上下文之后，

20、都能知曉了。遇到文言實(shí)詞，查字典后，記在一個(gè)小本子上。這樣，既能拓寬我的知識(shí)，又能防止二次出現(xiàn)時(shí)的陌生。劉備、關(guān)羽、張飛原來(lái)是在張飛家后院里結(jié)兄弟，以前我還不了解呢！曹操真是個(gè)忘恩負(fù)義的人，居然殺了呂伯奢全家。他們只是為他宰豬而已！怪不得他要說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我！”原來(lái)這句話(huà)從這而來(lái)！為了讀到諸葛亮出場(chǎng)，雖然不了解三國(guó)，但這是唯一知曉的人物，反正是個(gè)有名的軍事家，我一口氣讀了好幾十回，終于諸葛亮出山了，火燒博望坡，一舉定威望，真不愧“智絕”！漸漸地，我被三國(guó)里精密的細(xì)節(jié)給吸引了。此后，我便真的迷上了三國(guó)。這樣，不僅我的加試能有所提高，而且文言基礎(chǔ)也得到提高。里面的三絕讓我印象更

21、深刻，智、義、奸，感受到了漢語(yǔ)言之博大精深，形象之豐富。我要繼續(xù)品讀這部經(jīng)典，感文化之深?！竞?jiǎn)評(píng)】這是一篇記敘文，考生圍繞題目寫(xiě)自己由不喜歡到喜歡讀三國(guó)的過(guò)程，但只注重了“讀”而忽視了“品”，故判為三類(lèi)中，53分。品讀經(jīng)典氣勢(shì)磅礴的歷史長(zhǎng)河從遠(yuǎn)古時(shí)代延續(xù)至今，聯(lián)系著整個(gè)世界。經(jīng)典作品便從這條長(zhǎng)河中誕生出來(lái)，它凝聚著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代精神的精華，賦予我們無(wú)限的力量。品讀經(jīng)典，讓我們來(lái)體會(huì)這精華與力量。品讀經(jīng)典，為一個(gè)民族的崛起點(diǎn)亮明燈。中國(guó)近代時(shí)期，是一個(gè)恥辱的時(shí)期，列強(qiáng)割據(jù)，官僚資本主義、封建勢(shì)力橫行，在中國(guó)這艱難的時(shí)期，物種起源生物進(jìn)化論等經(jīng)典作品為革命黨人送去了之路明燈，從中，他們了解到“

22、弱肉強(qiáng)食”“適者生存”等道理，知道中國(guó)不能再軟弱下去了，否則只有被欺凌的份，于是便有了廣州起義，他們?yōu)橹袊?guó)崛起、自強(qiáng)而奮斗。雖然起義失敗，但七十二烈士的精神永存人間。經(jīng)典作品賦予一個(gè)民族反抗的力量，也不斷地喚醒著一個(gè)民族麻木的人民。魯迅作為二十世紀(jì)偉大的文學(xué)大家，他的代表作朝花夕拾、吶喊為喚醒沉睡中的人民作出了大的貢獻(xiàn)。吶喊中的藥、白光、端午節(jié)等全都寫(xiě)出了國(guó)人的麻木，寫(xiě)出了國(guó)人被封建主義殘害之深。他的作品，用以喚醒沉睡的人民，也是慰藉與封建抗?fàn)幍挠率?，賦予他們反抗的力量，使他不耽與前進(jìn)。品讀經(jīng)典，喚醒麻木的人民，賦予他們反抗的力量。品讀經(jīng)典，你會(huì)從中感到文學(xué)的博大精深。經(jīng)典作品就似一潭深深的湖

23、水，給人一種深沉、莊嚴(yán)、敬畏之感，但它那深沉的目光又緊緊的誘惑著我們?nèi)テ纷x它，深入地了解它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它給你的永遠(yuǎn)比你想象的多。品讀經(jīng)典，豐富你的知識(shí)，收獲以外的驚喜。三國(guó)演義紅樓夢(mèng)邊城等經(jīng)典著作，是我們高中生必讀篇目。你初次閱讀它時(shí)，你的眼前一片茫然，但當(dāng)你真正深入其中時(shí)，你便會(huì)被它的情節(jié)所吸引，想知道結(jié)局，想知道還會(huì)發(fā)生什么故事，也教會(huì)我們做人的道理。三國(guó)紅樓夢(mèng)雖為小說(shuō)，但從“三國(guó)”中我們感受到了戰(zhàn)場(chǎng)的肅殺。領(lǐng)略了曹操的奸絕，諸葛亮的智絕，關(guān)羽的義絕。黃易說(shuō)過(guò)“宛若輪回轉(zhuǎn)世是小說(shuō)的一個(gè)動(dòng)人境界?！蹦憔秃盟剖侵魅斯粯?，與他們一同經(jīng)歷著喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，分擔(dān)著他們的感情。反觀當(dāng)下，許多人沉迷了言情小說(shuō)、腐敗作品，對(duì)于經(jīng)典作品卻提不起一絲興趣，這對(duì)于當(dāng)下是一種嚴(yán)峻的形勢(shì)。我們作為學(xué)生，不要被腐朽作品所誘，應(yīng)當(dāng)品讀經(jīng)典，提高我們的精神境界，豐富我們的文化知識(shí)。永記，品讀經(jīng)典?！竞?jiǎn)評(píng)】本文考生試圖圍繞“品讀經(jīng)典的作用”展開(kāi)論證，但行文中較多篇幅是介紹經(jīng)典，因而論證顯得空乏。故判為三類(lèi)下，50分?！舅念?lèi)文】品讀經(jīng)典“東方姑娘”肆意橫行的現(xiàn)代社會(huì)，翻拍、改編等現(xiàn)象早已屢見(jiàn)不鮮。他們打著讓人們品讀經(jīng)典的幌子，為了收視率肆無(wú)忌憚地把原著改得面目全非，只是為了所謂的收視率，而我們的心已與經(jīng)典漸行漸遠(yuǎn)我們要品讀經(jīng)典。我們的經(jīng)典，“四大名著”無(wú)愧于榜首?？墒?，有多少人真正品讀