《寬容》序言教案-實用(共3頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上寬容序言教學(xué)目的、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。教學(xué)設(shè)想本文是篇自讀課文，且又是一篇序言在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明寬容卜書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主

2、旨。教學(xué)時數(shù)。第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。第一課時教學(xué)要點(diǎn)一、配樂朗誦課文。二、理情文章思路，把握文章大意。三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵教學(xué)步驟一、作者介紹請同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用寬容為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時，

3、正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如人類的故事、房龍地理、發(fā)明的故事、圣經(jīng)的故事等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色二、配樂朗誦課文。三、理清思路，概括文章大意。1 (第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。2 (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界

4、，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。3(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。4希望這樣的事將來不要發(fā)生。本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明寬容一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫狻⒄J(rèn)識。例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識到人類發(fā)展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行五

5、、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。詞語：寧靜的無知山谷 知識的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測的古書 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰否認(rèn)冷落等。這是個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢， 與死水無異可是，人們卻很滿足他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙睢？杀牟粌H是他們滿足于這種閉塞

6、、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。六、作業(yè)：朗讀課文。思考課后練習(xí)。 第二課時一、朗讀課文。二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷

7、盡管實行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無

8、知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。1 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！爸R的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。 “深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。2對于敢于離開山腳的

9、人，等待他的是屈服和失敗。屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們?nèi)藗優(yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。 為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。 · 為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。 4“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道

10、的話，當(dāng)然就， 在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。 5文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字? 這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。 五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，