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文檔簡介
1、文檔供參考,可復(fù)制、編制,期待您的好評與關(guān)注! 2009屆高三作文專題指導高考高考高分作文結(jié)構(gòu)指導 層進式作文及范文學習層進式作文這種結(jié)構(gòu)也稱遞進式、層遞式,即按“是什么”“為什么”“怎么樣”來寫。 賞析一 學貴善問 談起學習,大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦工夫,這當然是對的,但也要講究方法,這方法的一種就是“問”。“敏而好學,不恥下問”,孔夫子把學和問相提并論,可見其重要性。王充也說:“不學自知,不問自曉,古今行事,未之有也?!痹趯W習中,我們應(yīng)該邊學邊問,多想多問。 那么,問有什么好處呢?首先,問能解惑?!叭朔巧撸肽軣o惑?”有了惑就要解,就要問,要知其所以然,惑才迎刃而解。若不問,惑
2、終不解矣。其次,問能知新。弗。培根說過:“多問的人將多得?!彼抉R遷為搜集“大禹治水”這一傳說材料,親自到堯穴、禹洞考察,遍訪當?shù)乩先耍e累了大量史書所沒有記載的材料。據(jù)此進行勘誤、增補,使這一傳說十分翔實地記載下來。如果司馬遷不躬身下問,他就難以面壁修史。 “問”是很重要的,但怎樣才能“問”得好呢?揚州八怪之一鄭板橋說過:“學問二字,須要拆開看,學是學,問是問。今人有學而無問,雖讀萬卷書,只是一條蠢漢爾讀書好問,一問不得,不妨再問三問。問一人不得,不妨問數(shù)人,要使疑竇釋然,精理迸露?!彼嬖V我們:遇到疑問,就要反復(fù)地請教別人,要問得透徹,問得深入。我們常常犯這樣的毛?。簡柺菃柫?,但淺嘗輒止,沒
3、有打破沙鍋問到底的忍勁。問的時候又往往不善思考,問其然不問其所以然,這樣問的效果當然不好。不經(jīng)思考,一味地向別人討教,表面被吸收的卻是寥寥無幾,況且從他人那里搬來的知識不經(jīng)消化是最容易被忘記的。所以要先思后問,問后熟思。 要向別人請教,還存在一個態(tài)度問題,要“問”得好首先要謙虛,尊重別人,要看時間、場合、盡量不要影響別人的休息和工作,態(tài)度要誠懇。記得宋濂在送東陽馬生序中就介紹過他在向師長請教時的謙恭態(tài)度,對老師的教誨,他垂手聆聽,遇上老師不悅時,他則“色愈恭,禮愈至。”這里撇開封建倫理不談,他的謙虛求教的態(tài)度就值得我們學習?!叭诵校赜形?guī)熝伞?,誰有知識,就向誰請教,不必去問他的身份、職務(wù)、
4、地位??鬃邮莻€圣人,但他入太廟還“每事問”,問住持祭祀的人;還向老鄲問禮,向長弘求教音樂知識,這種不恥下問的精神終于使他成為一個名垂千古的大思想家和大教育家。 現(xiàn)在我們所處的時代和孔子所處的時代是不可同日而語的,這就更需要我們掌握一些行之有效的學習方法才能適應(yīng)科學技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢,這方法其中有一條就是要“多問”。 賞析二 正確對待壓力,化壓力為動力 人無壓力輕飄飄,井無壓力不噴油。壓力就像火箭里的動力,推動它沖天直上九千里;壓力就像一種珍稀的催化劑,催促化學反應(yīng)加快與充分;壓力就像一種無形的動力,激勵著人們不斷奮進、不斷搏斗;壓力就像取之不盡,用之不竭的能源站,為我們不斷地輸送能源。人無壓力
5、無作為,讓我們化壓力為動力。 那么,壓力有什么好處呢? 首先,壓力能為我們提供源源不斷的能源與動力,激發(fā)我們的斗志和思維。當人感受到身邊的壓力時,他就會有緊迫感,就會想盡各種各樣的辦法來解除壓力,從而不斷奮進,不斷拼搏,并且激發(fā)我們的斗志與思維。哥倫布那生存的壓力,使得美洲大陸得以發(fā)現(xiàn),使人類對世界的認識進入了一個新的階段;彼得大帝由于動蕩的壓力,使他積極致力于改革和改善人民生活,使俄羅斯帝國得以復(fù)興,得以強盛;愛迪生由于發(fā)明的壓力,使電燈泡、電線、電器等物品得以問世,為人類進入電氣時代打下基礎(chǔ)。 哥倫布、彼得大帝、愛迪生正因為有了壓力,才會促使他們不斷拼搏奮進,并取得輝煌成就,成為人類史上一
6、粒明珠。朋友??!讓我們一起化壓力為動力吧。 其次,壓力能使人有生存欲望,讓我們勇敢地面對人生的挫折與困難。當人有了壓力后,他就有了勇氣,不再畏懼任何困難,從而使問題迎刃而解。在西北山區(qū)有一塊地被稱為“鬼谷”,因為那里的道路曲折、狹窄。一天,當?shù)厝税⒓獛е挥慰统龉?,途徑一出小路,路很窄,仿佛一不小心就會掉進萬丈深淵。阿吉說:“你去撿一枝棍子來,挑上一些東西”,游客說:“這么危險還挑物品”,阿吉說:“不,有6起事故是因為沒有重物,沒有壓力才發(fā)生的。”于是兩人挑著重物順利過了谷。游客這才明白,人生路上沒有壓力是不行的,有了壓力就能使問題迎刃而解了。其實人生路上的困難與挫折是為沒有壓力的人設(shè)置的,讓
7、我們正確面對壓力,化壓力為動力吧! 壓力固然重要,但怎樣才能化壓力為動力呢?要化壓力為動力,就要有居安思危的意識,要有緊迫感,時時提醒自己處境動蕩,危機四伏,不要等火災(zāi)起了,才來設(shè)法如何預(yù)防火災(zāi)。唐太宗的居安思危使得唐朝出現(xiàn)空前繁盛,成為世界經(jīng)濟、政治、文化中心。 朋友!正確面對壓力吧。讓我們一起化壓力為動力,不斷奮進拼搏,開創(chuàng)自己美好的未來與藍天,使自己的人生價值得以實現(xiàn),讓我們一起走向光明大道吧! 賞析三 學會諒解 諒解是一股和煦的春風,能消融凝結(jié)在人們心中的堅冰;諒解是一股清純的泉水,能蕩滌人們心中的淤泥;諒解是一團熊熊的火焰,能祛除人們心里的嚴寒。 這生動地道出了諒解在人際交往中的重要
8、作用。先哲們早就意識到這一點。圣人孔子曾說:“己所不欲,勿施于人?!币馑际钦f,無論做什么事,都要推己及人,將心比心,以自己的感受去體會別人的感受,以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在原毀中說:“古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。”強調(diào)做人要嚴于律己,寬以待人,同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。 諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中,一直占有重要的位置,是為人處事的重要原則。 唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中,魏征為李建成出謀劃策,多次使李世民陷入困境,。玄武之門之變后,魏征成了李世民的階下囚。這
9、時,李世民十分欣賞魏征的才干和人品,于是便諒解并重用了他,讓他做到了宰相,幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面,但我們不能不認識到,這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史畫卷,齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲,從而成就了霸業(yè);藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗,留下“將相和”的美談相反,那些小肚雞腸、斤斤計較之人,又有哪一個做出了一番事業(yè)呢? 古人尚能如此,在社會生活日趨復(fù)雜的今天,人與人之間更需要諒解。那么,怎樣才能學會諒解呢?諒解,需要積極地換位思考,更多地站在對方的角度考慮問題。諒解,需要忘卻。忘卻,是諒解的良方??酥菩缘恼徑?,不是
10、真正的諒解,它不能祛除感情傷口上的膿水,醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解,才是真正的諒解。 我們提倡諒解,但是,諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為,還要勇敢地站出來,與之作堅決的斗爭。 讓我們學會諒解吧!這樣,人與人之間的關(guān)系才會更加和諧,人們的生活才會更加美好 賞析四 生命不是永遠張開的弓 (為什么要休息)當過勞死逐漸出現(xiàn)在我們的身邊,當知識分子英年早逝不再成為新聞,當小學生把睡一次好覺當成一種夢想,我們是否應(yīng)該大聲疾呼“注意休息,學會休息”? 當“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞時,當中國農(nóng)業(yè)大學校長陳章良活躍在球場時,當IT業(yè)的驕子們也擂著鼓為足
11、球吶喊時,你是否會發(fā)現(xiàn)生命的一種和諧之美? 古人云:一張一弛,文武之道。誠哉斯言。 現(xiàn)在也有句話,叫“不會休息就不會工作”。如果不懂得休息,工作的疲勞不能恢復(fù),心理的壓力不能緩解,思想的包袱不能放下,身體的疾病得不到診療。久而久之,學習成為一種負擔,工作成為一種痛苦,追求變成海市蜃樓,事業(yè)變成摧殘人的惡魔。最終的結(jié)果就是厭學、厭工,甚至是厭生、厭世。 休息與拼搏進取并不矛盾。 “革命加拼命”、“小車不倒只管推”,過去的這些口號鏗鏘有力,現(xiàn)在聽起來仍舊讓人肅然起敬,熱血沸騰。不過,這些口號強調(diào)的是一種敢于拼搏的精神,絕不是提倡大家去蠻干亂闖。 孔子的“生無所息”是針對子貢“倦于學”而說的,是強調(diào)
12、學習不能倦怠,人生不能停步不前,并非強調(diào)不能休息。 目標應(yīng)該堅持不懈,追求永無止境,人生也絕不能“息”。但人需要休息。休息就像拉力賽中的檢修,就像NBA中的拉拉隊表演,就像世界杯中的中場休息。它是暫停,而不是停止;它不是甘拜下風,而是前進中的一種形式。 真正的休息是為了拼搏進取的休息。 游手好閑、東游西逛、吃喝玩樂、得過且過,這樣的人是沒有樂趣的,這樣的所謂休息也是沒有意義的。只有為拼搏所作的休息才有意義,只有在前進的道路上忙里偷閑的小坐才有樂趣。在攀登高山時,我們停下來倒掉鞋子中的沙礫,這是真正的休息;在浩翰的大海中航行時,我們拋下錨補充淡水等各種給養(yǎng),這是真正的休息。這種休息是沖鋒前的寧靜
13、,是春暖花開前種子的蟄伏。 大河奔騰不息,有急有緩,有直有彎;大海咆哮不停,潮漲潮退,浪起浪落。人都需要休息,特別是在追趕成功的道路上一路狂奔的人,別忘了,和朋友小酌一杯是休息,和孩子做游戲是休息,做做家務(wù)也是休息! 我拼搏,我休息,我收獲,我快樂! 點評這篇文章開篇不俗。題目生動形象、簡明有力地亮出了觀點。開始兩段用排比句列舉了正反兩方面的現(xiàn)象,自然地引出了論點。文章的主體按照序“為什么要休息”“休息與拼搏不矛盾”“什么是真正的休息”的順層層深入,思路清晰。結(jié)尾使用了比喻和對偶修辭手法,并且用一種廣告語形式簡潔而幽默地強調(diào)了自己的觀點。 精美文章賞讀 流浪的河流 河流在大地上流浪,人從河流那
14、兒學會了流浪;河流最終在大海里永生,人卻在死亡后寂滅。 8年前,當我由蜀地入秦塞,落戶古城漢中時,曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我先上電大,在一個叫蘆家溝的地方,和一條喚作冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時光。 冷水河很瘦,瘦得只有細細的一脈,不堪一握。河上沒有浪花和漩渦,沒有驚濤拍岸,沒有虹橋臥波,也無小舟自橫,它那么安靜,從不弄出一點聲響來;它更像一道無名的野水,有點荒涼,但卻是清澈的、快樂的、自由的,并由此顯出清秀和靈氣來。 每當黃昏來臨時,我便獨自一人越過校園的紅磚墻,繞過一塊塊碧綠的菜畦,走向冷水河:紅艷欲滴的夕陽正緩緩墜下,鷺鷥翩翩飛過平野田疇,薄薄的霧靄浮起來,罩住煙樹遠村,然后是
15、淡淡的一彎弦月升起來,在湛藍的蒼穹撒下清涼的光渾(精彩的描寫) 這異鄉(xiāng)的美景使我著迷,也在我的心頭扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水,想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久徘徊,這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個異鄉(xiāng)人的孤獨和憂傷。 我不知道冷水河的源頭在哪里,我只聽說它發(fā)源于溶洞,是地下水,冰冷冷,所以叫做冷水河;我不知道它流向何方,我只憑著主觀臆想,認定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江,然后匯入長江,最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線,也是現(xiàn)實的途徑,嘉陵江走的也是這條路徑,它們在長江融為了一體,它們殊途同歸。 這一結(jié)論讓我覺得羞慚,異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個整體,它拒絕人
16、類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎,它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識,那是人類為了自己的生存需要強加給它的。 事實上,水才是一個整體,河流只是水的一個成長階級,就像人類要分幼年青年和老年一樣,河流只有長到海洋那么強壯時才算成熟,河流只有在抵達海洋的那一瞬間才能完成它的生命過程,海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。 水的成長方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考,即如何使弱小的個體變成強大的整體。這是生存的智慧,是流浪的目的,也是河流的精神內(nèi)核。真的,在大地上,我再也沒有見過像河流這樣把個體的生命意識和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強大的生存了!我想,人類對于流浪的誘惑多半是源于遠方的誘惑,他們看到河流
17、流向不可知的遠方,遠方就成了希望和桃花源的象征。于是他們義無反顧地選擇了流浪,走向遠方。 河流啟發(fā)了人類的流浪意識,遺憾的是他們只學會了流浪的形式而非實質(zhì),他們便只能無謂地顛沛流離,日復(fù)一日,年復(fù)一年,疲憊而艱辛,卻找不到生活的目的和方向;于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問蒼天,問他們從哪兒來向哪兒去,問上蒼能解決什么問題?何不去問問河流,河流會用感性的流動方式告訴人類:強大的生命源自強大的精神內(nèi)力,內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會導致生命的衰竭。 人類常常太看重物質(zhì)的力量,當然,這也不能全怪他們,誰也不能否定物質(zhì)的力量,而無形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處,它只會潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫
18、里。 我感謝河流,感謝大地上所有大大小小、長長短短的河流,那些流動的水,因為日夜奔騰而永遠不會腐爛的水,它們讓我明白了生命的意義,從此掙脫世俗的枷鎖,奔向浩瀚真實的心靈。 那才是我永恒的故鄉(xiāng)。 學習層進式作文(二) 賞析一 墻 漫步故宮博物館,隨處可見高大的紅墻:褪色的,粉飾一新的。華麗肅然的宮宇默默展現(xiàn)著帝王的威嚴奢華,工匠的巧思精藝,過去炫目的輝煌。那一堵堵宮墻似乎也在向我傾訴著什么,那一堵堵的墻啊。 世上的第一面墻也許是有巢氏搭建的一面草壁。它雖粗陋基至不象一面墻,卻是中華民族的祖先第一次有意識地把自已圈起來。墻擋住了野獸的攻擊,危險與不利被摒棄在墻外,墻似乎成了安全的保障。歷史的車輪滾
19、滾前行,人需要保護的東西也越來越多,于是墻越來越多,越來越厚。藩籬、回廊、城墻,有形的墻,無形的墻。墻漸漸變質(zhì)了,它不再是保護而成為禁錮。墻其實保護不了什么。萬里長城雖堅,仍未擋住蒙古族鐵騎的馳騁,昭君出塞卻換來了邊境幾十年的和平。圓明園的斷臂殘垣仍感嘆著中華民族的恥辱,故宮的紅墻是高,八國聯(lián)軍的黑手依然探進將它洗掠一空。庭院深深,候門似海,禁錮的是女子們的靈魂,掩起的是統(tǒng)治者的怯懦和空虛,腐朽的一切依然在高墻內(nèi)腐爛沒落,墻絲毫沒有延續(xù)它們的消亡。當驚雷炸倒了墻后,墻內(nèi)的東西因無依靠而更軟弱,面對突然強大廣闊起來的外面的世界而不知所措,迷惘而消亡得更快。像搖搖欲墜的晚清沉醉在天朝大國的迷夢中,
20、用行動詮釋著坐井觀天、夜朗自大的意義,直到西方的炮火轟塌了宮墻,震醒了迷夢。墻不僅筑在身外,也筑在心上,封閉自守的心墻形于外成為封建鎖國的高墻。落后的思想心態(tài)才造成了落后于世界前進腳步的中國近代發(fā)展狀況。封閉,無論是外在還是內(nèi)心都不能帶來強大,僅顯示出狹隘和自卑。自信的民族,強大的生機勃勃的民族,都是開放的。海納百川,有容乃大。收八面來風,納四方來客,才能造就輝煌。繁榮開放的唐朝影響遠達歐洲,至今一些國家仍有唐人街。改革開放打開了面向世界的窗口,迎來中國經(jīng)濟的騰飛。 推倒有形的墻,視野為之開闊;推倒心靈的墻,才能取得真正的進步。紅色的宮墻仍在,無形的宮墻已逝,擁有年輕心態(tài)的中國人看到的是新的宮
21、墻,新的墻。 點評這種結(jié)構(gòu)一般是由表及里,由現(xiàn)象而本質(zhì)。比如寫“橋”,可由有形的橋到無形的心橋;寫“路”,可由有形的路到無形的人生之路等。 賞析二 說橋 什么是橋?現(xiàn)代漢語詞典說:"橋是架在水面或空中以便行人、車輛等通行的建筑物。"沒錯,橋是一座建筑物,可在這瞬息萬變的當今世界里,橋以使人無法駐足的速度千變?nèi)f化,向前發(fā)展,自然它的含義也是豐富多彩的。 在中國古代,橋一直是和平的象征。唐太宗時期,突劂族的可汗頡利率10萬騎兵南下,長驅(qū)直到渭水便橋北,威逼長安。而唐太宗只帶6騎至便橋南,隔水責問,最終雙方達成協(xié)議,在便橋上殺白馬、立盟約,這便是中國有名的"渭水之?qu
22、ot;,從此漢族和突厥和平相處。 歷史在發(fā)展,橋梁事業(yè)也在飛速發(fā)展,我國著名橋梁專家茅以升主持建造了中國人自己設(shè)計建造的第一座現(xiàn)代化大橋錢塘江大橋。這座橋至今仍屹立于浩浩大江之上,向全世界顯示了東方熊獅的覺醒!之后中國人民又陸續(xù)建造了武漢長江大橋、黃河大橋等舉世矚目的大橋。最令人振奮的還是新型橋立體交叉橋在中國的出現(xiàn)。連外國專家都不禁感嘆:"即使在發(fā)達國家,這種建設(shè)速度也不多見。"這充分表明了社會主義制度的無比優(yōu)越。 在全新的21世紀,知識爆炸的時代,一種更神奇的橋占據(jù)了發(fā)展浪潮的最高峰。若說前面所講的橋是看得見的橋,那么這種橋就是看不見的橋全球互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這種橋?qū)嵤鞘澜缛嗣?/p>
23、智慧的結(jié)晶,隨著世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展,這種信息傳遞之橋已深入到多數(shù)家庭。通過這座無形的"橋",我們可以游遍世界:可以足不出戶,去參觀大英博物館,去游玩迪尼斯樂園,去了解愛斯基摩人的原始生活方式,去尼羅河畔體會人類發(fā)展的艱難步伐;還可以在家里傾聽遠方教授的講課,和世界人民一起共享人類智慧的累累碩果。比爾。蓋茨說過:"互聯(lián)網(wǎng)是我與地球村的橋梁。"是啊,互聯(lián)網(wǎng)已把整個地球連成一個村落,世界各國人民也像一個大家庭,大家共同合作,團結(jié)友愛,共建成地球這個美好的家園。 橋不論從精神上,還是從物質(zhì)上,在人們的生活中都起著非常重要的紐帶作用。橋的發(fā)展如此之快,世界的發(fā)展如
24、此之快,作為新一代少年,讓我們用自己的勤勞和智慧,共同構(gòu)建人類文明之橋。 點評關(guān)鍵構(gòu)思1. 以現(xiàn)代漢語典中對"橋"的解釋為引子。2. 從有形的橋談到無形的橋(互聯(lián)網(wǎng)),展現(xiàn)"橋"在人們生活中起到的紐帶作用。 賞析三 什么最珍貴 什么最珍貴?有人說,價值昂貴的東西最珍貴;有人說,世上稀有的東西最珍貴;也有人說,失去了的東西才最珍貴 其實上述回答都不對。價值昂貴、世上稀有的東西,并不是人人都能據(jù)有、也不是人人必須具備的東西。對于可有可無的東西來說,談何珍貴?至于失去了的東西才覺珍貴,那你在占有它時為什么不珍惜呢?即便失去后你覺得珍貴,那也不能在“珍貴”前冠一
25、“最”字。 什么東西最珍貴?還是喂牛的老農(nóng)說得好,對于饑餓的牛來說,勉強夠到的草料最珍貴。他的話使我想起了西行途中的唐僧師徒。當他們身處崇山峻嶺、茫茫林海,既無一村落,更無一戶人家時,對于饑餓難熬的唐僧、豬八戒來說,孫悟空費盡周折化來的緣才最為珍貴。不是有一個故事,說一個富翁在海上遇險后,要用自己的黃金去換他人的糧食嗎?黃金可算昂貴的了,但在茫無際涯的大海上,能維持人生命的糧食才最珍貴。如果那位富翁能夠追求到一斤糧食,那么,他即使舍去百斤黃金也會在所不惜的。 到底什么最珍貴?我認為:劉備三顧茅廬請來的諸葛亮最珍貴,李時珍歷盡艱辛寫成的本草綱目最珍貴,愛迪生失敗一千多次研究出的燈絲材料最珍貴,貝
26、多芬耳聾后譜寫的第九交響曲最珍貴,李修平的大學文憑最珍貴,王軍霞的5000米奧運金牌最珍貴,殘疾歌手李琛的歌星稱號最珍貴總之一句話,最珍貴的東西就在我們想得到而又不好夠到的地方。用一句通俗的話來說,則是“踮起腳摘來的桃子最珍貴?!?最珍貴的東西不是信手拈來的。來得太容易的東西你不會去珍惜。試想,你有錢的老子給的十萬和你辛辛苦苦掙來的十萬,誰更珍貴?這是不言而喻的。最珍貴的東西也不同可望而不可及的。如果你用了十二分的努力也追求不到的東西,還有什么珍貴可言呢?比如,對一個普通百姓來說,“皇帝”能算是他們最珍貴的嗎?顯然不是。因為他們根本不可能得到?!磅谄鹉_來的桃子”之所以最珍貴,就是因為其中有摘桃
27、人的努力,他體會到了摘桃的艱辛,他最懂得珍貴的含義。同時,桃子又是他實實在在得到的東西。正如我們有些同學通過努力,獲得的優(yōu)秀成績一樣,這個成績對他來說,就是最為珍貴的。 懂得了什么最珍貴,就能在人生的航程中把握方向,選準目標,刻苦努力,不懈追求;就能獲得你最為珍貴的東西。 點評這種結(jié)構(gòu)一般來說,就是要多問幾個為什么。 賞析四 敢為天下先 寫下這個題目,便覺得有些唐突古人的味道,先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一,去掉一個“不”字,豈不成了對臺戲? 筆者實在沒有褒貶古人的閑情,因為古人自有他們的處境。我這里說的只是正在建設(shè)新生活的人們,應(yīng)該以何為“寶”的問題。 我們正生活在一個除舊布新的歷史時
28、期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯?,新的路子需要我們?nèi)ヌ剿?,新的局面需要我們?nèi)ラ_創(chuàng),新的經(jīng)驗需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新不跟“先 ”了解在一起,新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上高峰,在我們英雄的國度,這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn),他們執(zhí)著地堅持革新、創(chuàng)造、前進,在自己生活的詞典里莊嚴地寫上:“敢為天下先!” “先”的一端孕育著成功與勝利,另一端則又潛伏著失敗與挫折?!跋取迸c“險”往往是毗鄰的,且不說歷史上多少天才的創(chuàng)見、勇敢的改革,曾被視為異端邪說,因而厄運連綿; 即使是今天,改革者的道路,也絕非平坦大道。 首先,是要擔風險的,老子的那個“寶”至今仍為一些人所賞識,恐
29、怕多半是被這個“險”嚇出來的。別人沒有說過的話,不說;別人沒有走過的路,不走:“險峰任人占,我自保平安”這就是他們的生活邏輯,以致在他們主管的地方和單位,有如一潭死水,很難見一些波瀾和生氣。 然而,歷史總喜歡捉弄人,一味求平安反而不見得平安,因為歷史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤,或者把他們卷向波峰,或者把他們拋進波谷,正所謂“樹欲靜而風不止”。而險呢,則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言:“世之奇?zhèn)ス骞址浅V?觀,常在于險遠?!罢苋祟UZ,頗堪深思。 那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的,這不僅是在他們昂首奮進的時候,也是在他們遇阻絆倒的時候,因為即便是絆倒,那身軀也是向前
30、的。 結(jié)構(gòu):引論:借老子的話反襯引論 本論分論點(一)因為“新”,所以要“先” 分論點(二)因為“先”,必然有“險” 分論點(三)因為“先”,而有“安” 結(jié)論:那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的 精美文章賞讀 我們這樣近,我們這樣遠 陽光像夢一樣,安靜的落入我平凡瑣碎的生活深處,在這個春天的下午。 我坐在陽臺上,手里捧著一本梭羅的瓦爾登湖。多少年來,每次閱讀它,我都會聞到那片樹林的青澀氣,那面湖水波光淡然冷靜,潮濕的新鮮的水氣。我感到一種非常遙遠的愉快,可以在一本書里自由的跑步呼吸。 許多的事情,過去了就過去了,不可能重現(xiàn)。惟有音樂和文學,適合等待、遙望、冥想。 一直認為梭羅還活著,他
31、活在一個地方,離我的住處遙遠,離我的感覺很近的某個地方。對他文字的愛戀,就像我對生命的向往一樣,永遠不會消失。 陽光穿透玻璃的窗子,使我感覺溫暖。手禁不住要伸出去握住什么。這個多么重要,在我表面生活的背后,意識到自己蘊藏著豐富的情感,而這些情感一直活在心里。 梭羅的文字,是干凈安靜的雪,可以清涼燥渴的靈魂??梢月犚妬碜约兇馍钐幍淖匀桓枰鳌霸袀€牧羊人活在世上,他的思想有高山那樣崇高,在那里他的羊群,每小時都給予他營養(yǎng)?!?那與我失之交臂的時光和舊夢,充滿恍惚悵然的珍惜之感。 想到夏洛蒂。勃朗特、奧爾科特和奧思汀的時代,從古堡到莊園,馬車的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn),那些沐浴在舒適陽光里的蔓草叢生的小徑,
32、夏天開滿野薔薇,秋天以山楂和黑莓著名,冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無葉的安寧。 可以步履緩慢、從容??梢杂靡粋€上午的時間寫一封并不長的信,用一個下午的時間眺望牧場上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事,躲避祖母探詢的目光,閱讀或編織。卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲,急匆匆撩開寒冷的夜色帶來了溫暖克制的愛情的回音。 我合上瓦爾登湖,從陽臺盡力向遠方眺望。這個春天的午后和以往沒有什么不同,寬闊的街道依然人群如織,車水馬龍。很多次我試著站在高處,超越自己有限的目力,盡力透過繁華而富有生命的城市,透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。 生存的緊迫和焦慮帶來一張張匆忙麻木的面孔,不
33、知道在那樣面孔的身體里,除了對名利的瘋狂追逐,是否還留有一點時間對珍貴東西的失落進行偶爾打撈,是否還留有一點空間可以溫情的抗拒或沖淡什么。 世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系,卻缺乏深刻的情感交流。人們在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己,為或許根本不存在的愛情痛苦沉淪,而不在乎結(jié)局如何。人心越來越疲憊困頓,情感越來越冷酷靈活。 我對實際生活中過分熱絡(luò)的友情,對虛擬世界激情的可靠性一直保持平和的懷疑態(tài)度。 夜晚,當一切安靜下來,我對自己說:寫吧,無論寫什么。文字是心靈的古典音樂,是柏油路上的清泉。為了不失去它,用自己的方式來等待和懷念。喜歡閱讀的人,也可以從我的文字中看見一個人心里曾經(jīng)想過的事,僅此而已
34、。 寫下什么獲得什么都不重要,重要的是無聲的語言帶來巨大的思維空間,像從瓦爾登湖面吹來新鮮躍動的風,把我從電腦前端正的坐姿里分離出去,在另外的世界里自由飛跑。我看見那個叫做梭羅的人,無論風雨雷電,穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜的面對著那片湖水和那片山林。就一個人,十分簡單。 手指一次次觸摸熟悉的鍵盤,心里充溢著更新鮮更深刻的感動和疼痛。忽然的,想起海子的一首詩:面朝大海,春暖花開從明天起,做一個幸福的人喂馬,劈柴,周游世界從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子面朝大海,春暖花開 不是每個人都注定要相遇的,心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時想著寫著,會寫出滿眼的淚來。 我們在現(xiàn)實中
35、隔絕,在靈魂里相望。永遠。點 正 反 深 聯(lián) 總議論文結(jié)構(gòu)經(jīng)典六字聯(lián)珠(對照式與層進式的綜合)結(jié)構(gòu)解說本式是根據(jù)名家名篇和高考優(yōu)秀作文的構(gòu)思總結(jié)出來的一種議論文入門的結(jié)構(gòu)樣式。它的特點是:全文分為六個層次,縱橫結(jié)合,層層深入。這六個層次概括為六個字:點 正 反 深 聯(lián) 總 “點”開門見山,點明中心論點(或論題); 略寫(簡潔,醒目,4行,可用兩段開頭法)“正正面舉例論述; 較詳(排比列舉事例,段的首尾要勾聯(lián)論點)“反反面舉例論述; 較略(舉例有三種形式:舉實例,概括舉例,假設(shè)舉例)“深”對中心和事例進行深入分析、開掘; 最詳(方法:辨是非,挖原因,引哲理,換論證,提辦法,用駁論等)“聯(lián)”緊密了
36、解現(xiàn)實,展開議論; 較略(一般了解青年與改革)“總”總收全文,呼應(yīng)中心。 略寫(或重申論點,或發(fā)出號召)圖示如下: 正點 深 聯(lián) 總 反 高中課文簡筆與繁筆是類似結(jié)構(gòu):點:點明中心論點:簡筆與繁筆,各得其宜,各盡其妙。正:從用簡、使繁兩方面各舉兩例證明論點;(反)深:用引證法闡明繁簡適宜的標準和方法;聯(lián):批評現(xiàn)今創(chuàng)作中的一味求長的不良現(xiàn)象;總:最后說明寫作目的(提倡簡練為文),首尾呼應(yīng)。例文分析說“探索” 有這樣一句話:“涉深水者觀蛟龍,涉淺水者得魚蝦。”意思是說,越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導探索精神。(點:以引用開頭,點明論點)是的,只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致,只有善
37、于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。陳景潤幾十年如一日,向神秘的數(shù)學問題挑戰(zhàn),取得了世界領(lǐng)先的成績;水稻學家袁隆平,踏遍祖國山山水水,尋找野生水稻,從而探索優(yōu)良水稻品種的培育,成為中國“水稻之父”還有無數(shù)的學者、勇士,他們無畏于“涉深水”,在更高、更深的領(lǐng)域開拓,進取。(正:正面列舉兩例,證明論點)反之,如果對任何事物只是淺嘗輒止,稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意,那么自古至今,就不會取得什么生產(chǎn)上、科技上的進步,人們也不會創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。(反:從反面假設(shè)舉例,與上段形成對比)也許有人會說:“涉淺水者尚有魚蝦可食,涉深水者喂蛟龍也。”不錯,“涉深水”是不如“涉淺水”來得安逸、舒服,有時還有一
38、定的危險,需要付出沉重的代價。但如果僅因為探索的危險就停止活動,固守在“魚蝦”之上。人類社會的進步就會成為泡影。李時珍為了編寫本草綱目,跋山涉水,研究各種草藥的性味、功用,為了得到準確的資料,他還親口嘗試草藥,有幾次竟中毒昏迷,性命垂危,但他沒有退縮,終于完成了這部巨著。試想,如果他知難而退,不思進取,我們現(xiàn)在對醫(yī)藥的了解將會多么貧乏,可憐?“喂蛟龍”固然可怕,但固步自封,乃至坐吃山空是更加可怕的。(深:使用駁論深入分析探索的代價)我們作為新一代中學生,最寶貴的財富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會的進步、人民的幸福,更需要我們?nèi)ヌ剿?,去鉆研,去開創(chuàng)新天地,有比我們的父輩更輝煌的成就。(聯(lián):了
39、解中學生的實際,談怎么辦)總之,人們應(yīng)發(fā)揚探索精神,知難而上,不保守,不停滯,勇于進取,不斷獲得新成果,開拓新領(lǐng)域,使國家日益發(fā)展,人民生活水平日益提高。這是我們的責任,也是我們的義務(wù)。(總:首尾呼應(yīng),發(fā)出號召) 例文2 逆境與成才 (點)正如水可載舟也可覆舟一樣,逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。那么應(yīng)當怎樣正確看待逆境與成才的關(guān)系呢?(正)人生的路很漫長,遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕,17歲就背井離鄉(xiāng);被稱為“俄羅斯文學之父”的普希金年輕時曾被流放;還有我國著名的數(shù)學家華羅庚、導彈之父錢學森,他們作出的貢獻是無法估量的,而他們所受的艱辛也是常人無
40、法想象的。逆境給與他們的是更堅定的決心、更頑強的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事,它可以鍛煉人才,它可以創(chuàng)造奇跡。(反)但逆境對于每個人的作用并不都是一樣的。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了;確實有人在困難面前束手無策而最終失敗了;甚至有人還感嘆命運的不公,由此而沉淪。對于他們,逆境起了覆舟的作用;對于他們,困難的確是一件壞事。(深)這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì),逆境對于一個人產(chǎn)生怎樣的影響不在逆境而恰恰在人的本身。對于一個有著崇高理想的人,一次次的挫折只會使他的意志更堅定,逆境對于他只是一劑強心劑。正如夏衍在野草中說的:種子不落在肥土而落在瓦礫中,有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣,因為
41、有了阻力才有磨練。常聽人說:如果沒有怎樣,自己會是個人才。我卻認為所謂人才,不應(yīng)只指有多高的學問,多大的才能,還應(yīng)包括他承受壓力、承受打擊的能力,倘若沒有這一點,就不該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞,一遇風雨就會夭折,而真正能支撐和帶動整個社會的應(yīng)是經(jīng)受過風雨洗禮而依然挺立的大樹,他們才是真正的棟梁之材。(辨)當然,逆境僅僅是一個外部條件而已,也許在順境和常境里更易成才,但只要我們發(fā)揮主觀能動性,是完全可以利用外部條件,甚至去改變外因,使之為成才服務(wù)。(總)我們這一代青年人,幾乎還沒有什么機會經(jīng)受大風大浪的考驗,往往缺乏與困難作斗爭的勇氣和毅力,因此正確認識逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實意義。我
42、們應(yīng)該從現(xiàn)在開始,主動找苦吃,在一些小的困難中不斷磨練自己,使自己將來能成為建設(shè)祖國的棟梁之材。本文思路: 點:提出論題怎樣看待逆境與成才的關(guān)系。正:逆境可以鍛煉人才,創(chuàng)造奇跡。 列舉多個例證:戈雅、普希金、錢學森、華羅庚。 反:逆境對意志薄弱者是不利的。概括舉例:“有人有人有人”他們在困難面前束手無策,抱怨,甚至半途而廢。深:事物具有兩面性,但逆境只是外部條件,成才的關(guān)鍵在自身。 引哲理 換論證:引證,夏衍野草;喻證,溫室的花朵與風雨中的大樹。 辨:辨析順境、常境對于成才的作用,使論述更全面。(注意:點到為止,不可展開,否則會出現(xiàn)多中心的現(xiàn)象)總(含“聯(lián)”):我們青年一代要勇于在困難中磨練,才能成為棟梁之材。 寫作實踐 作文題雅典奧運會已落下帷幕,中國軍團以出色的成績獲得了歷史性的突破,其間種種難忘的鏡頭定會在你的心中引起波瀾,或振奮,或感佩,或嘆惋,或有所
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