詩(shī)詞鑒賞中的虛實(shí)相生教案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 詩(shī)歌鑒賞中的虛和實(shí) 導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握詩(shī)歌鑒賞中“虛實(shí)結(jié)合”的表現(xiàn)手法。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：結(jié)合作品分析實(shí)寫和虛寫的內(nèi)容及其作用。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：掌握分析方法和答題思路，形成完整答案。一、 有備而來(lái)。詩(shī)歌鑒賞表現(xiàn)手法類題型答題步驟：二、 步步深入。1、 形象認(rèn)知。（圖片）2、 初步認(rèn)識(shí)。實(shí)： 虛：3、 尋尋覓覓。找出下列詩(shī)詞中的虛和實(shí)： 念奴嬌赤壁懷古（蘇軾） 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多

2、情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。 夜雨寄北 （李商隱） 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 夢(mèng)入關(guān) （韋莊） 夢(mèng)中乘傳過(guò)關(guān)亭，南望蓮峰簇簇青。 馬上正吟歸去好，覺(jué)來(lái)江月滿前庭。 傳：驛站的馬車 蓮峰：指華山，即渭南，是韋莊童年生活的地方 九月九日憶山東兄弟 王維（唐）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。4、 歸納總結(jié)。詩(shī)中的實(shí)：客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境?？梢酝ㄟ^(guò)各種感官捕捉到的部分 詩(shī)中的虛：看不見(jiàn)摸不著，虛象。是詩(shī)人主觀意識(shí)中存在的，是通過(guò)詩(shī)人主觀想象得到的部分。5、 課堂聚焦。（1） 虛實(shí)關(guān)系虛與實(shí)二者之間相交織

3、、相映襯,以求突出中心或相了解,相轉(zhuǎn)化以求生動(dòng)形象虛實(shí)結(jié)合（虛實(shí)相生）產(chǎn)生三種關(guān)系： （2）相關(guān)術(shù)語(yǔ)：6、牛刀小試。 （1）回顧表現(xiàn)手法類題型答題格式 （2）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。邯鄲冬至夜思家 白居易（唐） 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐， 還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。 問(wèn)題：整理是怎樣寫“思家”的？ 答案：本詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。詩(shī)中的“實(shí)”是詩(shī)人客居驛站思念家人，“虛”是詩(shī)人想象家人夜深不眠，想念“我”這個(gè)遠(yuǎn)行之人。詩(shī)人借助想象運(yùn)用以虛寫實(shí)的手法來(lái)表達(dá)深切的思家情懷。 7、點(diǎn)擊高考。（2010廣東卷）閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。（7分） 望江東 黃庭堅(jiān)江水西頭隔煙樹(shù)，

4、望不見(jiàn)、江東路。思量只有夢(mèng)來(lái)去。更不怕、江闌住。燈前寫了書無(wú)數(shù)，算沒(méi)個(gè)、人傳與。直饒尋得雁分付，又還是、秋將暮。【注】闌：阻隔；阻攔。 直饒：縱使。分付：交付。（1） 簡(jiǎn)析“隔”字的雙重意蘊(yùn)。（3分）（2） 請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度分析這首詞的上片或下片。（4分） 上片：詞人觸景生情，實(shí)寫江邊目光阻隔感受，虛寫夢(mèng)中回到江東。抒發(fā)不忍離去之愁。下片：詞人實(shí)寫燈下寫書信，虛寫希望大雁捎帶思念，卻是節(jié)令已過(guò)。流露濃重的牽掛不舍愁緒及深深的無(wú)奈之情。三、補(bǔ)充延伸：詩(shī)中虛寫和詩(shī)外虛寫四、課堂回顧： 學(xué)習(xí)目標(biāo)是否達(dá)成五、作業(yè)：分析下面這首詞虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法江城子 蘇軾（宋） 十年生死兩茫茫，不思量，

5、自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 。 化實(shí)為虛（以虛寫實(shí)）月夜今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，末解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?；摓閷?shí)（以實(shí)寫虛）化抽象為具體問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜）試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄）（2）作用：豐富詩(shī)中的意象,開(kāi)拓詩(shī)中的意境,提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味。相輔相成形成渲染烘托,從而突出中心。（正反）相反相成形成強(qiáng)烈對(duì)比,從而突出中心。導(dǎo)入請(qǐng)大家看一幅畫，齊白石老先

6、生的蛙聲十里出山泉。這幅畫中只有蝌蚪，你們說(shuō)說(shuō)它符合畫題的要求嗎？（符合，因?yàn)殡S著泉水的流淌，時(shí)間的流逝，小蝌蚪會(huì)變成青蛙，到時(shí)候就可以聽(tīng)到十里外泉水里的蛙聲了）同學(xué)們說(shuō)的很好，我們看到的蝌蚪是實(shí)景，而蛙聲確是我們想像出來(lái)的，是虛的。在鑒賞這幅畫的過(guò)程中我們用到了虛實(shí)相生的手法。的確，在音樂(lè)和美術(shù)作品中，我們往往會(huì)使用虛實(shí)相生的技法。同樣，我們中國(guó)古典的詩(shī)詞也經(jīng)常用到這種手法，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下詩(shī)詞鑒賞中的虛實(shí)相生。一、 講解概念（一）詩(shī)歌中的“虛”與“實(shí)”詩(shī)歌中的“虛”是指直覺(jué)中詩(shī)歌中的“實(shí)”是指請(qǐng)大家想一想我們有沒(méi)有學(xué)過(guò)使用了虛實(shí)相生手法的詩(shī)詞。舉例：（先集體背誦，再討論分析，最后總結(jié)）

7、1、 分析：這首詩(shī)的前兩句是實(shí)寫，寫了詩(shī)人獨(dú)自一人在巴山的孤寂；后兩句是虛寫，寫的是詩(shī)人想像有一天與妻子相聚，一定會(huì)共剪燭花，談?wù)摻袢兆约邯?dú)在巴山的感受。詩(shī)人用虛實(shí)相生的手法表現(xiàn)了自己對(duì)妻子深深的思念之情。2、九月九日憶山東兄弟 王維（唐）獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。分析：這首詩(shī)前兩句是實(shí)寫，寫了自己在過(guò)節(jié)之時(shí)一個(gè)人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)猶為思念家鄉(xiāng)的親人；后兩句是虛寫，寫了詩(shī)人想像自己的兄弟們現(xiàn)在也一定在想念并談?wù)撝h(yuǎn)在異鄉(xiāng)的自己。詩(shī)人用虛實(shí)相生的手法表現(xiàn)了自己對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。3、夢(mèng)游天姥吟留別 李白（唐）“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

8、謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！狈治觯簤?mèng)游天姥吟留別整個(gè)第二部分都是虛寫，寫了詩(shī)人想像中的仙境的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和不滿，并借以表達(dá)自己不畏權(quán)貴的高尚品質(zhì)。4、念奴嬌 ·赤壁懷古 蘇軾（宋） 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，

9、一時(shí)多少豪杰！ 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。分析：這首詞里“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！笔翘搶?，詞人拿周瑜年輕時(shí)就已建功立業(yè)對(duì)比襯托自己的老大無(wú)為，表達(dá)了詞人被貶的感慨。（二）總結(jié)：按照我們的分析 ，詩(shī)詞里的虛可以分以下四類：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別仙境就是一個(gè)虛象。2、已逝之景之境。這類虛景是整理曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如蘇軾的念奴嬌·赤

10、壁懷古中所云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?3、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如李商隱夜雨寄北中所云“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。4 、從對(duì)方的角度寫為虛 。這種寫法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱之為對(duì)寫法。 例如王維九月九日憶山東兄弟中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 ” 。詩(shī)歌中的“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；念奴嬌·赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)。虛實(shí)相

11、生是指虛與實(shí)二者之間互相了解，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。二、 點(diǎn)撥答題方法點(diǎn)擊高考考查點(diǎn):手法鑒賞出題模式:分析技巧型 請(qǐng)對(duì)詩(shī)歌虛實(shí)相生的藝術(shù)手法及其作用做簡(jiǎn)要分析 解題思路: 闡述哪是實(shí)寫寫的是什么哪是虛寫寫的是什么分析虛實(shí)相生的藝術(shù)效果（主要是：使形象更豐滿；使感情表達(dá)得更充沛，更淋漓盡致；豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，擴(kuò)大了詩(shī)歌意境，營(yíng)構(gòu)了一種朦朧迷離、亦真亦幻的境界。當(dāng)然這幾點(diǎn)不一定面面俱到，涉及到哪點(diǎn)說(shuō)哪點(diǎn)就行）。 三、 相關(guān)練習(xí)1、雨霖鈴 柳永（宋）寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳

12、飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？ 問(wèn)題：分析詞中虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法。答案：上闕除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫此詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫；下闕“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”寫對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫；著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。2、2005年高考題 邯鄲冬至夜思家 白居易（唐） 邯鄲驛

13、里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐， 還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。 問(wèn)題：整理是怎樣寫“思家”的，表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？ 答案：本詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。詩(shī)中的“實(shí)”是詩(shī)人客居驛站思念家人，“虛”是詩(shī)人想象家人夜深不眠，想念“我”這個(gè)遠(yuǎn)行之人。詩(shī)人借助想象運(yùn)用以虛寫實(shí)的手法來(lái)表達(dá)深切的思家情懷。 3、2006年天津高考題 涼州詞（其一） 張籍（唐） 邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。 注：磧（qì）沙漠。練，白絹，絲織品的一種。 唐德宗貞元六年（790）以后至九世紀(jì)中葉，安西和涼州邊地盡入吐蕃手中，“絲綢之路”向西一段也為吐蕃所占。 問(wèn)題：本詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)相

14、生的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案：前兩句實(shí)寫目見(jiàn)的近景，后兩句虛寫耳聞的遠(yuǎn)景，從鈴聲的“遙過(guò)”寫到應(yīng)馱安西的“遙思”，由實(shí)而虛，虛中有實(shí)。表達(dá)了詩(shī)人因安西都護(hù)府轄境為吐蕃控制，“絲綢之路”早已閉塞阻隔，駱駝商隊(duì)再不能到達(dá)安西的辛酸沉痛的感情！四、 課后作業(yè)江城子 蘇軾（宋） 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 。 問(wèn)題：分析詞中虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法。五、板書設(shè)計(jì) 詩(shī)詞鑒賞中的虛實(shí)相生詩(shī)詞里的虛：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。 詩(shī)詞里的實(shí)： 2、已逝之景之境。 客觀世界

15、中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。 3、設(shè)想的未來(lái)之境。 4 、從對(duì)方的角度寫為虛 。虛實(shí)結(jié)合是中國(guó)古典詩(shī)歌中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。所謂"實(shí)"是指客觀世界中存在的實(shí)景、實(shí)事、實(shí)境，是可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)捕捉到的部分。所謂"虛"是指主觀意識(shí)中存在的，是通過(guò)詩(shī)人主觀想象得到的部分。虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織融合。典詩(shī)歌歷來(lái)追求"虛"與"實(shí)"的完美結(jié)合。清代唐彪在讀書作文譜中說(shuō)得很精辟："文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。"可見(jiàn)虛實(shí)結(jié)合得好可以使詩(shī)意

16、蘊(yùn)藉含蓄，有"飛動(dòng)之趣"。又可以大大豐富詩(shī)的意象，開(kāi)拓詩(shī)的意境，為欣賞者提供廣闊的審美空間，使其獲得充盈的審美趣味。虛實(shí)結(jié)合的形式多種多樣，就方法而言，具體為實(shí)，抽象為虛；寫景為實(shí)，抒情為虛；當(dāng)前為實(shí)，追憶為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；己方為實(shí)，對(duì)方為虛；客觀為實(shí)，想象為虛等等。本文擬就常見(jiàn)的幾種表現(xiàn)形式作初步的探討。1.詳寫為實(shí)，簡(jiǎn)略為虛詳寫可以細(xì)致入微，如在目前，略寫則給人留下無(wú)盡的想象空間。比如賈島的尋隱者不遇："松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。"此詩(shī)中，實(shí)寫整理與童子的對(duì)話，而詩(shī)人"問(wèn)"的內(nèi)容卻省略掉了，采用虛寫。

17、隱者是什么樣子，采藥去了哪里，多久回來(lái)都沒(méi)有介紹。但山峰高峻，云海茫茫，童子天真純樸，隱者仙風(fēng)道骨，詩(shī)人尋訪隱者時(shí)平和的心情與閑雅的態(tài)度，則是我們可以通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充的。詩(shī)歌通過(guò)虛寫給我們留下了充分的想象空間。讀詩(shī)時(shí)我們通過(guò)補(bǔ)充(即想象)能得到美妙的審美愉悅和享受。2、具體為實(shí)，抽象為虛抽象的情況大致可分為哲理和志向二端。、哲理為虛在詩(shī)歌中，抽象的哲理往往通過(guò)具體的事物形象表現(xiàn)出來(lái)。比如王之渙的登鸛雀樓："白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。"此詩(shī)中，整理登樓所見(jiàn)的具體形象為實(shí)，抽象的說(shuō)理為虛。前二句寫登樓所見(jiàn)萬(wàn)里之廣闊景象，使人視界為之一開(kāi)，精神為之一振，是實(shí)寫

18、。后二句突出變化，表現(xiàn)了積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神和想看得更遠(yuǎn)就必須站得更高的生活哲理，是虛寫。實(shí)中存虛，虛實(shí)結(jié)合，讀來(lái)意趣盎然。又如朱熹的水口行舟："昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何?今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。"寫舟行江上的見(jiàn)聞，是實(shí)景；詩(shī)人在繪景敘事中又蘊(yùn)含了人生的哲理：風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息的，青山綠樹(shù)總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這哲理便是虛。把抽象的人生哲理寓于具體的寫景、敘事之中，虛實(shí)巧妙地結(jié)合起來(lái)，可謂天衣無(wú)縫。、言志為虛"詩(shī)言志"被認(rèn)為是我古代詩(shī)歌理論的總綱領(lǐng)。但是志向是抽象的，也需通過(guò)具體物象來(lái)表現(xiàn)。比如王安

19、石的梅花："墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。"此詩(shī)中，詩(shī)人實(shí)寫梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)放，暗香悠遠(yuǎn)的景象，間接地表達(dá)了對(duì)梅花高潔精神的贊美，寄托了自己的人生理想。再如李忱的瀑布："千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。"詩(shī)中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)。而詩(shī)人在這首詩(shī)中寄托了自己決不滿足于現(xiàn)狀，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休的思想，這是言志，是虛。用虛寫言志，達(dá)到實(shí)中存虛，虛實(shí)結(jié)合的效果。3、寫景為實(shí)，抒情為虛。我國(guó)古典詩(shī)歌講求"含蓄蘊(yùn)藉"，情感通常不直接表達(dá)，詩(shī)人們

20、往往用"化景物為情思"(語(yǔ)出宋代范文對(duì)床夜語(yǔ))的寫法，間接地表現(xiàn)出來(lái)。比如李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵："故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。"后二句字面上看字字寫景，實(shí)際上飽含著對(duì)朋友的依依惜別之情。通過(guò)實(shí)有的景物來(lái)表現(xiàn)虛化的情感，是虛實(shí)結(jié)合的常見(jiàn)形式之一。又如李煜的虞美人："問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。"詞中用具體的事物-綿綿不絕的江水，來(lái)比喻亡國(guó)之恨的深長(zhǎng)。賀鑄在青玉案中借用"一川煙草"、"滿城風(fēng)絮"、"梅子黃時(shí)雨"三個(gè)具體可感的形象，

21、極言愁苦的多、長(zhǎng)、大，寫出了心中的無(wú)限傷感和難以排遣的苦悶。景物是實(shí)，抒情是虛，化虛為實(shí)，變無(wú)形為有形，讀來(lái)極具感染力。4、正面為實(shí)側(cè)面為虛詩(shī)人在描寫景物時(shí)，正面描繪景物的特征即可，但有時(shí)景物的特征難以正面表達(dá)，或詩(shī)人著意追求一種委婉含蓄的美時(shí)，他們會(huì)采取側(cè)面描寫的方法，進(jìn)行烘托或暗示。這種正面、側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法，其實(shí)也是虛實(shí)結(jié)合。漢樂(lè)府詩(shī)陌上桑云："行者見(jiàn)羅敷,下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。"詩(shī)人通過(guò)行者、少年、耕者、鋤者的失常反應(yīng)來(lái)烘托羅敷的美貌。在這里，諸人的反映為實(shí)寫，羅敷的美貌為虛寫。琵琶行中詩(shī)人三次寫到江

22、中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩(shī)人的感情。"別時(shí)茫茫江浸月"烘托了詩(shī)人分別之時(shí)凄涼的心境。"東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白"烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果。"繞船月明江水寒"烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。5、當(dāng)前為實(shí)，追憶為虛虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成的，二者形成強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)突出中心。例如姜夔揚(yáng)州慢中的"春風(fēng)十里"是虛景，寫昔日揚(yáng)州城的繁榮景象；而"盡薺麥青青"是實(shí)景，寫詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。這一虛一實(shí)、對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰

23、的感慨。蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古中，所寫的赤壁之景與自身狀況為實(shí)寫，追憶周瑜當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的英姿是虛寫，虛實(shí)對(duì)比中表達(dá)了年華已逝，壯志未酬的感慨。懷古傷今詩(shī)多是通過(guò)追憶與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成對(duì)比來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情懷。如今昔生活的對(duì)比、古人與今人的處境對(duì)比、曾經(jīng)的繁華與今景的蕭條的對(duì)比，以虛襯實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，突顯出今時(shí)今世的濃重悲哀，表達(dá)對(duì)歷史和人生的思考。 6、當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛 比如李商隱的夜雨寄北：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)人實(shí)寫“巴山夜雨漲秋池” 的眼前之景，虛寫將來(lái)與妻子西窗剪燭的恩愛(ài)場(chǎng)景。虛與實(shí)結(jié)合，以虛寫實(shí)，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人的深摯思念。 再

24、比如柳永雨霖鈴一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫；下片寫對(duì)別后生活的設(shè)想，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情，是虛寫。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。 7、己方為實(shí)，對(duì)方為虛 這種寫法，古代詩(shī)詞中經(jīng)常運(yùn)用，收到很好的藝術(shù)效果。至今讀來(lái)，猶為其藝術(shù)魅力所陶醉。比如王維的九月九日憶山東兄弟:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！闭肀臼亲约核寄罴亦l(xiāng)，思念親人。偏說(shuō)對(duì)方如何思念自己。這種寫法比單寫自己如何思念對(duì)方來(lái)得委婉，但卻達(dá)到情感雙面交代的效果。因而感情更加深沉，更加真摯動(dòng)人

25、，更加富有藝術(shù)感染力。 再比如杜甫的月夜：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，末解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！痹?shī)人自己望月思念親人，卻說(shuō)妻子望月獨(dú)自思念自己，小兒女不懂得思念自己?！跋沆F”一聯(lián)，刻畫妻子望月時(shí)間之長(zhǎng)，愈見(jiàn)盼夫早歸情深。結(jié)尾想象會(huì)面團(tuán)聚情景，相對(duì)無(wú)語(yǔ)，月照兩人直到淚痕干。全詩(shī)都從對(duì)方寫來(lái)，皆為設(shè)想之詞，全用虛筆，構(gòu)思巧妙，如有神助，令人嘆為觀止。己方為實(shí)，對(duì)方為虛，虛實(shí)結(jié)合，情感真摯細(xì)膩，手法高妙自然。 思鄉(xiāng)懷人詩(shī)中多有此種寫法，比如李白春思、高適除夜、白居易邯鄲冬至夜思家、歐陽(yáng)修踏莎行、李商隱無(wú)題（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒）、周邦彥蘇幕遮（

26、五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦）等等。 8、客觀為實(shí)，想象為虛 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托來(lái)突出中心的。實(shí)寫顯得具體、明朗、真切，虛寫顯得空靈、飄逸、含蓄。二者結(jié)合運(yùn)用，虛實(shí)相生，作品就結(jié)實(shí)而空靈，具體而含蓄，富有藝術(shù)魅力。其中虛寫方面大致又可分為以下三種情況。 、夢(mèng)境為虛 如蘇軾的江城子（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”這首詞的主要表現(xiàn)手法是虛實(shí)結(jié)合。上下片各分為兩層。上片先寫入夢(mèng)前的思念，屬于實(shí)寫

27、。接著寫設(shè)想相逢的情景，是虛寫。下片先寫夢(mèng)中相見(jiàn)的悲喜，是虛寫。后寫夢(mèng)醒后的感慨，是實(shí)寫。這樣由實(shí)而虛，由虛而實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，把對(duì)亡妻的思念寫得凄切動(dòng)人，感人至深。 再如辛棄疾破陣子中，夢(mèng)中勝利的虛幻之景與醒來(lái)時(shí)的白發(fā)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，讓讀者體味出詩(shī)人空有大志，報(bào)國(guó)無(wú)門的悲哀。 、仙境為虛 比如李白的夢(mèng)游天姥吟留別，整理用瑰麗的詩(shī)句詳細(xì)描寫了天界的神秘與美麗，襯托出現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的不屈志節(jié)，是虛實(shí)結(jié)合手法的典型表現(xiàn)。李清照漁家傲（天接云濤連曉霧）也是這樣。 、愿望為虛 比如漢樂(lè)府詩(shī)上邪：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪

28、，天地合，乃敢與君絕！”詩(shī)人設(shè)想了五種現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的景象，是虛寫。女主人公把這些作為“與君絕”的條件，突出表現(xiàn)了誓死不與君絕的堅(jiān)定信念。用虛寫的手法有力的表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。民歌體的愛(ài)情詩(shī)多是如此。比如敦煌曲子詞菩薩蠻：“枕上發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。 白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。” 上述可見(jiàn)，詩(shī)詞的虛實(shí)結(jié)合，寫法變化多端，但無(wú)論怎樣變化，都要遵循人們認(rèn)識(shí)事物的必然規(guī)律：即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從具體描寫到抽象描寫，從實(shí)景到虛景，從淺而入深。詩(shī)詞中所構(gòu)創(chuàng)的意象既可以化虛為實(shí)，以虛顯實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象，

29、也可以化實(shí)為虛，由實(shí)入虛，化景物為情思，從而達(dá)到或虛中見(jiàn)實(shí)，或?qū)嵲谔撝械拿罹场Ｌ撆c實(shí)二者之間還可以互相了解，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界。誠(chéng)如金圣嘆在水滸批語(yǔ)中所說(shuō)：“文到入妙處，純是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。”在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，“實(shí)”是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方，“虛”是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分，可以給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境；“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。在中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的。具體而言，詩(shī)歌中“虛”包括以

30、下三類：湯顯祖這位戲劇家也深諳虛景之妙，稱詩(shī)“以若有若無(wú)為美”， 這位戲劇家也深諳虛景之妙。 姜夔言詩(shī)詞：“語(yǔ)貴含蓄?！睎|坡言“句中有余味，篇中有余意，善之善者也?！?彭軻論詩(shī)道：“蓋詩(shī)之所以為詩(shī)者，其神在象外，其象在言外，其言在意外?！敝袊?guó)古代文論家雖然具體說(shuō)法各有差異，但卻毫無(wú)例外地都看到了中國(guó)古代詩(shī)歌中虛實(shí)相生這一重要特征，對(duì)之賦予了極大注意，留下了一系列十分深刻的見(jiàn)解。中國(guó)古代詩(shī)詞慣以虛實(shí)結(jié)合，經(jīng)唐代詩(shī)歌高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)作實(shí)踐，讀者日益進(jìn)入整理的創(chuàng)作視野，因而在藝術(shù)形式的發(fā)展中，空白才越來(lái)越多地作為藝術(shù)的重要性質(zhì)、重要手段和技巧而進(jìn)入審美活動(dòng)。司空?qǐng)D、嚴(yán)羽作為文學(xué)理論家、批評(píng)家，概括了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象，才有了“不著一字，盡得風(fēng)流”、“言有盡而意無(wú)窮”的綜合和概括。實(shí)有所繪，而虛則有意。如柳宗元江雪：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?該詩(shī)是柳宗元被貶永州之后，