托物言志作文教學(xué)案例

1、“托物言志”類作文教學(xué)案例 以桃花心木為例談“借物喻人”類敘事性作品的教學(xué) “借物喻人”類的敘事性作品在教材中為數(shù)不少。經(jīng)典課文有許地山的落花生、林清玄的桃花心木以及白楊梅花魂桂花雨等。這些文章，以敘事為經(jīng)緯，以狀物為核心，但終究以抒情或言志為旨?xì)w。所謂“借物抒情”“托物言志”，即是其最通常的表現(xiàn)手法?！拔铩庇形镄?，本是一種客觀存在。只不過，此類作品中的“物”作為一種敘述對(duì)象，又不可避免地被寄寓了作者的主觀情感。也就是說，它已不只是具備了物性的純粹的“物”，也是作者情感寫照的載體，它在“被人格化”后具有了普遍的象征意味。這樣的“物”，也就與本質(zhì)的物不能同日而語了。 如此說來，這一類敘事性作品在

2、教學(xué)中又該注意些什么呢？結(jié)合教學(xué)實(shí)例，淺要談幾點(diǎn)觀感。一、言之有物：感知“物”的特性 明月寄相思，菊花寓高潔，似乎約定俗成，自然而然。但這需要一定的認(rèn)知閱歷和言語積累。教學(xué)中，從學(xué)生角度出發(fā)，仍需要從事物本體說起，引導(dǎo)學(xué)生從形貌、內(nèi)質(zhì)和特征等方面來認(rèn)識(shí)它。因?yàn)橹挥袑?duì)本體的了解和認(rèn)知，才可以由此及彼，更完整地理解其所寄寓的“意義”?！酒我弧?師：請(qǐng)大家自由讀課文，邊讀邊畫出直接描寫桃花心木的句子。讀后想一想，課文主要寫了什么？（學(xué)生反饋，教師板書：樹形優(yōu)美高大筆直、優(yōu)雅自在、勃勃生機(jī)） 師：讀一讀這些詞語，請(qǐng)大家想象一下桃花心木這種樹的模樣，或者聯(lián)系自己的預(yù)習(xí)向大家介紹一下桃花心木。 生：我知

3、道桃花心木生長在非洲，后來臺(tái)灣也有了。這種木材適合做家具。 生：我覺得這種樹亭亭玉立，很漂亮。 師：又實(shí)用，又優(yōu)美。你很有審美的眼光啊！ 【解析】 林清玄先生筆下的桃花心木并不是一種普遍的樹種，學(xué)生對(duì)它的認(rèn)知又有多少呢？課文是怎么描寫的，自己在預(yù)習(xí)中又了解到什么，綜合起來就是對(duì)桃花心木的認(rèn)識(shí)。只有在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而探尋由桃花心木某一特質(zhì)而被寄寓的“寓意”，才是堅(jiān)實(shí)的，否則就舍本逐未了。譬如落花生中，父親引導(dǎo)我們?cè)u(píng)議花生的“好處”，并不否認(rèn)它“昧兒美”“可以榨油”“價(jià)錢便宜”等，從而得出“花生的好處很多，有一樣最可貴”，即“雖然不好看，但是很有用”。所謂“有用”就涵蓋了以上的優(yōu)點(diǎn)。試想，不認(rèn)識(shí)白楊

4、“高大挺秀”、耐寒耐澇等特點(diǎn)，又如何理解邊疆建設(shè)者扎根邊疆、奉獻(xiàn)青春的可貴品質(zhì)呢？所以，此類作品的教學(xué)，首先需言之有“物”，對(duì)“物”有所認(rèn)知，進(jìn)而尋求作者的寄寓所指。這既是作者表情達(dá)意的基礎(chǔ)，也是教學(xué)的基礎(chǔ)。二、目中有“人”：探究“人”的情懷 體驗(yàn)作者抒發(fā)的情感，探求作者表達(dá)的主旨，是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)之一。這是不言而喻的。借物喻人的作品尤其如此，其意蘊(yùn)或淺顯或深?yuàn)W，或直白或隱晦，如之奈何？這就需要目中有“人”，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，連接“人”與“物”、“人”與“生活”之間的關(guān)系，探究作品寄寓的情懷，理解作品蘊(yùn)含的旨趣。 【片段二】 課件出示：不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起

5、生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。 師：在你的理解里，“獨(dú)立自主”是怎樣的一種狀態(tài)？ 生：自己的事自己做唄！ 師：噢，假如自己的事不能解決呢？ 生：請(qǐng)大人幫忙！ 師：那還是“獨(dú)立自主”嗎？誰可以補(bǔ)充？ 生：請(qǐng)大人指導(dǎo)一下，盡可能自己去面對(duì)！ 師：我很欣賞你們的觀點(diǎn)。合起來，自己的事自己做；不能獨(dú)立完成，請(qǐng)別人幫忙或指導(dǎo)，但勇敢面對(duì)。在作者的認(rèn)識(shí)里，一顆獨(dú)立自主的心是需要在“不確定的生活”中鍛煉出來的。大家又是如何理解“不確定的生活”的？可以聯(lián)系生活舉例說明。 生：以前是媽媽送我上學(xué)的，后來我自己乘公交車上學(xué)了。有一次我的公交卡掉了，我借手機(jī)打電話給我媽媽，讓她來接，可是她沒時(shí)間，讓我自己解

6、決。于是我借了錢乘車回家了。 師：呵呵，你舉這個(gè)例子想說明什么？ 生：其實(shí)我原來想只好自己走回去了，但很遠(yuǎn)啊，我也不敢向別人借錢。但是后來想想這經(jīng)歷還是不錯(cuò)的。 師：鍛煉了你獨(dú)立面對(duì)問題、解決問題的能力，相信以后再碰到這樣的事你就不會(huì)著急了。其他同學(xué)呢？ 【解析】桃花心木以樹喻人，說明人需要在不確定的生活鍛煉下獨(dú)立自主地成長起來。作品言簡意賅，學(xué)生則需要具體化乃至具象化地進(jìn)行闡釋和描繪，也許才可以有更深刻的理解。以上關(guān)于中心句的教學(xué)中，從“獨(dú)立自主”“不確定”等方面予以分解和討論，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，可以有相對(duì)準(zhǔn)確、清晰地體認(rèn)?！白约旱氖虑樽约鹤觥?，本是生活中經(jīng)常提到的一句話，淺顯明了

7、，用以闡釋“獨(dú)立自主”，再貼切不過了；用丟失公交卡而面臨的困境來說明“不確定”，由此想到多種解決方式并作出適當(dāng)選擇，不正是說明“經(jīng)得起生活考驗(yàn)”，從而“鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心”嗎？用自己的生活經(jīng)歷來闡釋作品簡約而深刻的道理，教學(xué)至此，已保無虞。事實(shí)上，諸如落花生或者其他類似作品的教學(xué)課例中，教師也往往會(huì)引導(dǎo)學(xué)生通過生活中的實(shí)際例子來理解、說明課文中“含義深刻的句子”。可見，此類作品主題山重水復(fù)，但放置在生活背景下則柳暗花明。三、敘之有“節(jié)”；聯(lián)結(jié)彼此關(guān)系 跳脫或割裂“物”與“人”之間的聯(lián)系，直接指涉“寓意”，大講該做一個(gè)怎樣的人、該怎么做人之類，那么，所謂的以物喻人也就墮入了說教的窘境。只有建

8、立起由表及里、由此及彼的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)過程，才可能引導(dǎo)學(xué)生深切體會(huì)其間的意趣?！酒稳?師：好的，這姿態(tài)！這精氣神！老師仿佛看到一棵高大筆直的桃花心木，生機(jī)勃勃。（請(qǐng)看投影）“桃花心木是一種特別的樹，是那么優(yōu)雅自在，顯示出勃勃生機(jī)，從前老家林場種了許多，已長成幾丈高的一片樹林?！?現(xiàn)在，窗前的桃花心木苗已經(jīng)長得與屋頂一般高，樹形優(yōu)美，高大而筆直。師：眼尖的同學(xué)應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)老師把其中的兩組詞語調(diào)換了位置。聯(lián)系課文，你覺得可以嗎？你有何感想？ 生：“樹形優(yōu)美”和“高大筆直”是寫桃花心木的外貌的，而“優(yōu)雅自在”和“勃勃生機(jī)”是寫它的精神的。我覺得外貌應(yīng)該放在前面 師：為什么要先描寫外貌形態(tài)，而后再寫內(nèi)

9、在的精神特點(diǎn)呢？ 生： 師：聯(lián)系課文，作者對(duì)桃花心木的認(rèn)識(shí)是一步到位的嗎？還是 生：作者先看到桃花心木的外形，“樹形優(yōu)美”“高大筆直”，通過和種樹人的一番對(duì)話才發(fā)現(xiàn)了樹的精神，“優(yōu)雅自在”“勃勃生機(jī)”！ 師：是啊，這里是有一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程的！是一個(gè)由外而內(nèi)、由淺入深的發(fā)現(xiàn)過程！現(xiàn)在你覺得這兩組詞語可以調(diào)換位置嗎？換回來（投影出示）。對(duì)于作者而言，這是一次令人喜悅的發(fā)現(xiàn)啊！你們呢？再讀一次?。ㄉx） 師：先前我們已經(jīng)知道，課文用了“借物喻人”的方法。通過寫桃花心木的生長過程，告訴我們?nèi)烁獙W(xué)會(huì)“獨(dú)立自主”。一個(gè)人僅僅有體形優(yōu)美的身材是不夠的，更要有一顆 生：獨(dú)立自主的心！ 【解析】桃花心木蘊(yùn)意的開

10、掘就遵循了由表及里、由此及彼的法則。先記述桃花心木的形貌，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到其“生機(jī)勃勃”的精神風(fēng)貌；再由樹的生長過程聯(lián)想到人的養(yǎng)育和發(fā)展，告訴讀者，“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心”。教學(xué)中，通過語序的置換，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)過程，也發(fā)現(xiàn)文章的表達(dá)程序，更為重要的是，還點(diǎn)明了樹與人之間的對(duì)應(yīng)聯(lián)系。在作品和生活中同時(shí)走一個(gè)來回，出入之間，領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)所在。同樣的，在落花生中，也需要引導(dǎo)學(xué)生建立起對(duì)花生的一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，而后再建立花生與人的聯(lián)系做一個(gè)不講外表而求實(shí)用的人。至于在過往的教學(xué)中出現(xiàn)對(duì)桃子、石榴、蘋果一類予以批判的情況，也正是對(duì)作品理解的偏頗和未建立與生活的聯(lián)系所致仔細(xì)解讀作者筆下的桃子、石榴、蘋果之類，是指涉“只講體面，而對(duì)人沒有好處的人”嗎？所以，此類作品的教學(xué)需要打通事物表里、作品內(nèi)外的聯(lián)系，節(jié)節(jié)推衍，彼此關(guān)