備戰(zhàn)2019高考：作文素材及范文之文化主題

1、備戰(zhàn)2019高考：作文素材及范文之文化主題文化文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng) 習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。高考以“文化”為立意方向的作文，可以把文化放到一個(gè) 廣闊深厚的文化背景上去審視、對(duì)比、碰撞，或以文化的眼光打 量事物；或以文化的心態(tài)敘述或議論自然社會(huì)之哲理；或以文化 的理性批判時(shí)代的假丑惡；或以文化的智慧表現(xiàn)真善美。一、精彩開頭類型1欲立先駁，觀點(diǎn)更明有人說現(xiàn)實(shí)已被絢麗多姿的霓虹熏染的光怪陸離，早已喪失了五千年文化的厚重和亮節(jié)。其實(shí)，在搖頭嘆精粹的流失的同 時(shí)，不妨細(xì)心感受一下新風(fēng)， 說不定那些被認(rèn)為早已失去的經(jīng)典， 正在以另一種形式普照

2、大地。 （蘇三起解）萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等等，學(xué)校里掀起一波 又一波“洋節(jié)”的熱潮，大家都熱衷于過“洋節(jié)”。那么，我們 的節(jié)日呢？中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀 和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景， 每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。（尊重傳統(tǒng)）類型2現(xiàn)象引題，引發(fā)思考網(wǎng)絡(luò)上傳得火熱的惡搞杜甫的事件有如石子投入水中，打破了人們心頭的寧?kù)o，正如詩(shī)人趙麗宏的評(píng)價(jià)：中學(xué)生涂鴉杜甫 出于游戲心理。然而被現(xiàn)代人玩弄的不僅是杜甫，更是厚重的中 華文化。人們對(duì)文化的不尊重， 在她的臉龐抽了一記響亮的耳光。（尊重文化）且看這樣一種社會(huì)怪象： 現(xiàn)在知道“周迅

3、”的人越來越多， 而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關(guān)之琳”的人越來越多， 而知道“卞之琳”的人越來越少；知道“景岡山”越來越多，知 道“井岡山”的越來越少人們似乎面對(duì)流行的、時(shí)尚的便趨 之若鷲，而對(duì)民族文化卻越來越淡忘。（銘記文化）二、精彩結(jié)尾類型1結(jié)尾點(diǎn)題，水到渠成文化的創(chuàng)新發(fā)展開闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法制意識(shí)，大大增強(qiáng)了人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要開括創(chuàng)新。（文化與創(chuàng)新）尊重五千年的歷史，尊重五千年的文化。先人的智慧有希 望在現(xiàn)代社會(huì)一展鋒芒。而唯有尊重，方可使文化的靈光慢慢閃 現(xiàn)，唯有尊重，我們才找得到打開文化之門的鎖眼。

4、（尊重文 化）類型2含蓄結(jié)尾，余音裊裊曾經(jīng)那么美好而又璀璨的東西，卻要被那寫滿功利的大樓與燈光所吞噬，她無奈焦急，卻又無能為力那本不應(yīng)被遺忘 啊，她想喚醒，只不過卻打不開厚厚的功利之墻。老樹隨風(fēng)搖曳：樹下，只留下她悲哀的腳印（文化的 嘆息）吟著“質(zhì)本潔來還潔去”，夢(mèng)中的我，逐漸幻化，化作一 株絳珠草陪伴在林妹妹的身邊祖國(guó)的文化是這樣的精深，讓 我在夢(mèng)中沉醉，不愿醒來。（沉醉）三、精彩片段1 .中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)的中國(guó)文化中濃縮著中華民 族幾千年的智慧，但隨著時(shí)代的發(fā)展，它也被蒙上了歷史的塵埃, 將要被人們所淡忘。其中，以京劇，漆藝，老字號(hào)，雜技等為代 表的傳統(tǒng)文化更是在自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)之間

5、躊躇徘徊。如何復(fù)興 傳統(tǒng)文化是當(dāng)今高速發(fā)展的中國(guó)不容回避的問題。（復(fù)興傳統(tǒng) 文化）2 .對(duì)于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立 核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。如 何拯救這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，讓它們?cè)谛聲r(shí)代重 現(xiàn)活力，是近年來包括專家學(xué)者、普通百姓在內(nèi)的全社會(huì)關(guān)注的 問題。（節(jié)日文化）【亮點(diǎn)素材】1 . 一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化） 是一定社會(huì)的政治和 經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)（毛澤東）2 .所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽愚昧無知的一層裱糊紙。（馬洛利）3 .有如語言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指 一

6、切給精神以力量的東西。（愛獻(xiàn)生）4 .不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。（邱吉爾）5 .文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來的。（里德）6 .智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。（印度）7 .從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。（毛澤東）8 .中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。（毛澤東）9 .我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。（毛澤東）10 .人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。（費(fèi)爾巴哈）【范文賞讀】飄蕩千年的精靈不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。從歷史的深遠(yuǎn)處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精

7、靈 也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你，便是在讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候。305首詩(shī)歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌之路。在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息， 始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了離騷上路。這對(duì)你來 說，不得不說是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)殡x騷開創(chuàng)了浪漫 主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不 佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具 慧眼，早在千年前，就收容了離騷，帶著屈原的怨憤與不平。你獨(dú)具慧眼，與詩(shī)經(jīng)、離騷攜手，深味了民族的苦 難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí) 至今日，它們還在閃閃發(fā)

8、光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀” 聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。在數(shù)千年的沉淀中，你一一傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的分量最重，包 羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文 人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說是你是精靈，古怪、 親近卻又讓人摸不透。但你這個(gè)精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔， 他寫了, 你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管 你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎？你一 路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。 但你仍舊不滿足， 騰云駕霧，來俯視蒼生。在宋代稍做停留，滿載收獲后又匆匆踏 上征程。實(shí)在不得不說你是精靈，

9、行得匆匆，卻從未遺漏過哪一 朝、哪一代?；腥舾羰溃F(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。 等到你又起程之后, 我們現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因?yàn)橛辛四悖覈?guó)成了一個(gè)詩(shī)的國(guó)度：詩(shī)的歷史，源遠(yuǎn)流 長(zhǎng)；詩(shī)的成就，燦爛輝煌；詩(shī)人詞者，星光燦爛；詩(shī)的風(fēng)格，艷 若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老， 就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長(zhǎng)！【借鑒點(diǎn)】【技法點(diǎn)撥】怎一個(gè)“你”字了得第二人稱寫作技第二人稱敘述就是文章中頻頻出現(xiàn)“你”的稱呼，作者采用這種稱呼有兩種情況：一是把“把讀者置于敘述者的對(duì)面”的視角，如魏 巍的誰是最可愛的人中的用法。這種方法可以消除作者與讀 者之間的距離感，使讀

10、者感到親切、自然。二是“讓讀者旁觀， 面對(duì)寫作對(duì)象”的視角。如朱自清的給亡婦，把已經(jīng)逝世的 妻子為“你”，采用虛擬對(duì)話的方法，把敘述對(duì)象由靜態(tài)轉(zhuǎn)化 為動(dòng)態(tài)，由歷史變成現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)作品的感染力采用第二人稱視角好處有：一是能夠使自己迅速進(jìn) 入角色，把情感調(diào)動(dòng)起來并融入文章中去；二是便于抒懷，既然 用第二人稱行文，作者自然而然就成了抒情主人公，而傾吐式敘 事、呼告式抒情極容易釀成深情美文；三是增強(qiáng)情感的真實(shí)性， 以真情實(shí)感博得閱卷老師的好評(píng)。四是會(huì)使讀者感到有一種親切 感、參與感，能作為一種加強(qiáng)語氣、強(qiáng)化感情的表現(xiàn)手段。如飄 蕩千年的精靈一文，全文采用第二人稱敘述，用虛擬對(duì)話的方 法讓歷史成為現(xiàn)實(shí)

11、，抒發(fā)了對(duì)古詩(shī)詞的喜愛與贊美，顯得真摯、 動(dòng)人，情味濃厚。那么在寫作過程中如何恰當(dāng)運(yùn)用第二人稱的方式敘述呢？具體操作方式主要有 ：1 .在行文中，不妨假想自己在對(duì)著某人傾訴。通過 傾訴，表達(dá)你的喜怒哀樂。2 .可以盡情地把你心中所思所想對(duì)天地萬物花鳥蟲 魚飛禽走獸傾訴，這樣還可以增加文章的傳奇色彩。3 .可以用書信的形式來向某位你崇敬的人或厭惡的 人述說，從而彰顯主旨。4 .寫作記憶中的人物時(shí)，不妨以 “給” "祭” "追憶”的模式行文，這樣的文章易于發(fā)揮作者的情感。當(dāng)然，任何一種敘述角度都是服務(wù)于文章主旨的表 達(dá)的，恰當(dāng)運(yùn)用才是最關(guān)鍵的 ?！緦W(xué)以致用】運(yùn)用以下人物中的任意

12、一個(gè)，以“你是我心目中的英雄”為 小標(biāo)題，寫一段話，要求運(yùn)用第二人稱，以抒情為主要表達(dá)方式屈原岳飛林則徐 孫中山周總理蔡銘超譚千秋林浩西單女孩精彩呈現(xiàn)：北海湖畔，大雪紛飛中，是誰將“生是大漢人，死是大漢 臣”的高貴演繹成赤金的史詩(shī)？是你，蘇武，你將大漢的囑托銘 記于心，將良知的火種撒布于心田，出使匈奴，不負(fù)大漢，不負(fù) 自己，于北海邊，將良知的圣火高高擎起，揮一揮皮鞭，錦帽貂 裘，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻的一干二凈，甩一甩 衣袖，冷眼睥睨著佳肴美酒，用生命的滾滾赤潮向我們?cè)忈屃肆?知，似一只輕鴻，猶一只白鵠，將心中良知的火種，將一顆富有 良知的心高懸于歷史的長(zhǎng)空。一、精彩開頭類型1追問

13、開篇，扣人心弦從什么時(shí)候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現(xiàn)？ 又是從什么時(shí)候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點(diǎn)點(diǎn)地 消失？不經(jīng)意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了， 它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個(gè)隱 蔽的洞穴，從此躲起來了。（迷失的文化）朋友，當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香中的時(shí)候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在“七夕”時(shí)，即將相會(huì)在鵲橋之 上？朋友，當(dāng)你頭戴紅色圣誕帽， 擠在小教堂里不亦樂乎的時(shí)候, 你可記得，重陽那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時(shí)的一幕一幕（文化的追問）類型2假設(shè)開篇，反思引路文化處處都在，知識(shí)無限寬廣。在浩瀚無邊的知識(shí)世界里我 們

14、能做一些什么呢？寫字、畫畫還是讀書？知識(shí)是我們處處需要 的，每時(shí)每刻都要用到的。如果沒有知識(shí)和文化這個(gè)世界會(huì)變成 什么樣呢？人類會(huì)怎么樣呢？（假如沒有文化）“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，或許，那古老的 鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上 的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？（守 望騰飛）二、精彩結(jié)尾類型1、思想升華，引人深思文化，只有我們用心去感受，才能發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的魅力。特 別是民族文化，更是熔鑄在我們骨血里的東西，是我們精神上的 支柱。如果只浮在表面，不去領(lǐng)悟其精髓，那民族的凝聚力便會(huì) 漸漸消失，而這個(gè)民族也會(huì)變成一個(gè)名存實(shí)亡的空盒子。當(dāng)今的 我們，

15、不應(yīng)該只追求物質(zhì)的富足，而更需要去接受文化的熏陶， 追求精神上的享受。（遺失的文化）作為中國(guó)文化的傳承者，有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀 的傳統(tǒng)文化，對(duì)于那些并未了解的文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試 接納和吸收其中的精華 ，將中國(guó)文化一代一代的傳承下去，讓我 們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。（中國(guó)文化）類型2敘述作結(jié)，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)夕陽的余暉從天上灑落下來，灑落在這片已經(jīng)歷滄桑的古老 城區(qū)，在夜幕來臨之前，這由歲月沉積而成的城區(qū)還在掙扎著發(fā) 出微弱光芒。只是在老城區(qū)之外的新區(qū)，那無數(shù)的燈光似乎要將 夜空照亮，而老城區(qū)，也似乎要被這新生的燈光吞噬。（守望）我合上字典，喚來我的孫兒，將漢字這最古老的文化

16、重新細(xì) 細(xì)教與他們，讓他們接下這接力棒，將漢文化傳承下去，讓漢字 洗凈外來文化侵襲的鉛華，讓我們心里一直堅(jiān)守漢字這片文化土 壤并發(fā)揚(yáng)光大。（漢字瑰寶）三、精彩片段1 .那是詩(shī)經(jīng)中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華 美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章， 仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書 院的依依夕陽漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路， 多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。（中華 文化）2 .中國(guó)的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗。新春佳節(jié)，寄意于合家團(tuán)圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈;中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人

17、故友共嬋娟；端午之 晨，龍舟竟發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來（節(jié)日文化）【亮點(diǎn)素材】1 .比基尼混搭京劇，是創(chuàng)意還是褻瀆國(guó)粹？在2012第37屆國(guó)際比基尼小姐大賽上，一群身著比基尼的佳麗，頭戴京劇青衣扮相的頭飾，玩起了京劇與比基尼的混搭。有的網(wǎng)友認(rèn)為這是一種創(chuàng)新，是一種時(shí)尚潮流，但也有網(wǎng)友認(rèn)為 這是在糟蹋國(guó)粹。（中華網(wǎng)）【點(diǎn)評(píng)】當(dāng)京劇“混搭” 了比基尼，這樣的創(chuàng)新就頗有些不倫不類。 中西文化可以交流融合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素也可以相互滲透， 但不可生搬硬套，更不可惡搞。2 .莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國(guó)作家莫言獲得 2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殊榮。瑞典皇家科 學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員的

18、頒獎(jiǎng)詞是：莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間 故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。這是繼 2008年成功舉辦奧 運(yùn)會(huì)、2010年上海圓滿承辦世博會(huì)之后我國(guó)的又一文化盛事。莫言得獎(jiǎng)既改變了西方人的“中國(guó)想象”，也修正了中國(guó)民眾對(duì) 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以及中國(guó)文學(xué)的看法。【點(diǎn)評(píng)】諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)曾經(jīng)就像一個(gè)以歐洲為中心的陀螺，莫言獲獎(jiǎng),說明諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在堅(jiān)持公正原則的基礎(chǔ)上有了新的活力和新的 生機(jī)。亦有評(píng)論認(rèn)為，莫言得獎(jiǎng)象征著中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)、中 國(guó)文化與世界文化對(duì)話交融的新時(shí)代的來臨。【技法點(diǎn)撥】奇思妙想巧構(gòu)思想象類作文構(gòu)思技法想象類作文要求從日常生活出發(fā)，大膽聯(lián)想，廣開思路，寫 出自己獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)。在此介紹兩種常

19、見的方法：1 .時(shí)空轉(zhuǎn)換法所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換法”即跨越時(shí)空的限制，突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的 局限；上下五千年，縱橫八萬里；讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”；讓天 地濃縮或擴(kuò)展?？梢詮默F(xiàn)在想到過去，也可以從現(xiàn)在想到未來。 比如從現(xiàn)代的奧運(yùn)會(huì)聯(lián)想到古代的奧運(yùn)會(huì)，然后幻想在古希臘的 第一屆奧運(yùn)會(huì)發(fā)生了什么，將自己的想象融入到過去曾經(jīng)發(fā)生過 的事件中。逐字逐句地記錄下自己心中的奧運(yùn)會(huì)。運(yùn)用時(shí)空轉(zhuǎn)換法進(jìn)行想象作文構(gòu)思立意，可以拓寬思維的空 間，為創(chuàng)造性想象開辟?gòu)V闊的天地。2 .角色錯(cuò)位法人生是個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)人在社會(huì)生活中，場(chǎng)合不同，扮演的 角色也不同。如果改換一個(gè)人的身份和地位，讓他變成與原來完 全相反的另外一個(gè)人，即角色錯(cuò)位

20、，那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新 的人間悲喜劇，演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜譚”。如王子與貧 兒就是運(yùn)用角色錯(cuò)位法構(gòu)思的有趣故事：一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的王子 一下子淪為乞丐，而一位窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活 的巨大反差，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的不合理現(xiàn)實(shí)。又如，有 位中學(xué)生在假如我是武漢市市長(zhǎng)的作文中，大膽地提出了建 設(shè)新武漢的設(shè)想，得到了當(dāng)時(shí)武漢市市長(zhǎng)的高度贊揚(yáng)，這位中學(xué) 生也是運(yùn)用了 “角色錯(cuò)位法”來展開創(chuàng)造性想象的。運(yùn)用“角色錯(cuò)位法”進(jìn)行構(gòu)思，要注意從正面立意，如果把自己錯(cuò)位成名家大款，躺在別人的成就上睡大覺而不思進(jìn)取；或 模擬大款成天吃喝玩樂，成為社會(huì)的“寄生蟲”，就會(huì)產(chǎn)生消極 影響。運(yùn)用想象還

21、要注意以下幾點(diǎn)：要符合事物特征，要符合生活 邏輯，要選擇有意義的內(nèi)容，要獨(dú)特新穎。【學(xué)以致用】請(qǐng)選擇一位歷史人物，以“對(duì)話 理聯(lián)想，寫一個(gè) 300字作用的片段。精彩呈現(xiàn)：懷著對(duì)屈原的好奇，我按下時(shí)空遂道的鍵，來到了汨羅江畔。 此刻展現(xiàn)在我眼前的屈原臉色憔悴，形體枯瘦，雙日正遠(yuǎn)望著遠(yuǎn) 處，又好像要投江自盡一般。我急忙攔住說：“凡是聰明的圣德 之人，都不固執(zhí)已見。既然世人都是混濁的，你為什么不隨波逐流呢？ ”屈原答道：“我寧可跳進(jìn)常流常清的江水，葬身于江魚 之腹，又怎能讓自己高尚的品質(zhì)蒙受世俗塵滓的污染呢？ ”屈原的回答讓我啞口無言，我一時(shí)無言以對(duì)。在我未反應(yīng)過來時(shí)，屈原懷抱一塊大石頭跳進(jìn)了汨羅江

22、，江面只留下一片漣 漪。也許，有的人會(huì)說屈原愚笨，不懂得變通，何苦要這樣呢？ 可是，他是在執(zhí)著自己的理想、事業(yè)。為自己理想執(zhí)著那是一件 美好的事情。我說：那些不能理解他的人才是真正的愚笨。面對(duì)著那一片片漣漪，我的所思所感慢慢的飄向了遠(yuǎn)方，長(zhǎng)久地景仰著一代偉人。一、精彩開頭類型1 化大為小，以小見大傳統(tǒng)文化有很多種，每個(gè)地方都有它自己的傳統(tǒng)文化。京劇是最具有中國(guó)特色的文化之一。（京劇淵源）茶，是一種高雅的飲品。品茶，品的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)。喜歡品茶，因?yàn)槊恳豢诓柚刑N(yùn)涵的都是天地精華。（茶文化）類型2對(duì)照入文，啟人深思中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，群星璀璨：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散 文的洋洋灑灑灑

23、，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩。 輝煌了中國(guó)五千年的文化。思如今，我們的心靈和眼球正在經(jīng)歷 著怎樣的浩劫呢？（傳統(tǒng)文化的繼承）知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克吐溫”的越來越 少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了 （文化反思）二、精彩結(jié)尾類型1鼓舞號(hào)召，提出希望傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè) 人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重 新發(fā)出奪目的光芒。（守護(hù)傳統(tǒng)文化）是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑，是利令智昏 讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞升平讓我們失去了高雅的 追求被遺忘的文化在悄悄的哭泣回來吧，高雅的文化！

24、回來吧，遠(yuǎn)離的文化！（快被遺忘 的文化）類型2指出教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)深意曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年 將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌， 卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方（屈子的悲歌）我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代， 更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用 傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。（成長(zhǎng)需要悉心的呵護(hù)）三、精彩片段1 .每一個(gè)字都是文化的精華，或輕嘆，或悲號(hào)，或默然，也 許這就是行走在消逝中的苦旅，歸途無盡。從渤海古國(guó)一路走來，承德，平遙，敦煌，一直到現(xiàn)在讀到的鳴

25、沙山，月牙泉，我一直 固執(zhí)地不作摘錄，因?yàn)橐屵@些香醇匯集于我的內(nèi)心，歷經(jīng)時(shí)日,也許遂成文化的佳釀，經(jīng)久愈濃。（消逝的河流）2 .蒼茫叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢之路上，高昌古國(guó)消 逝了。人類在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去 也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)（消逝中 的）3 .當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng) 傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的 今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？（發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化）【亮點(diǎn)素材】1 .李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出， 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！境鎏帯?/p>

26、清，趙翼論詩(shī)【鑒賞】李白和杜甫的詩(shī)萬口傳誦。然而現(xiàn)在讀起來已不覺 得那么新鮮了。因?yàn)闀r(shí)間在推移，事物在變化，時(shí)代在前進(jìn)，詩(shī)歌也要隨著進(jìn)代的前進(jìn)來表現(xiàn)時(shí)代的精神。表現(xiàn)了詩(shī)人反對(duì)泥古 守舊，主張爭(zhēng)新獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌理論觀點(diǎn)，這無疑是進(jìn)步的。2 .問渠那得清如許，為有源頭活水來。【出處】南宋朱熹觀書有感【鑒賞】半畝方塘”為什么這么清澈呢？因?yàn)橛性搭^活水不 斷地補(bǔ)充進(jìn)來。朱熹用這兩句詩(shī)來說明生活是寫作的源頭活水， 用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水，汲取源頭活水，做一個(gè)生活的有心 人。而文化的延續(xù)又何嘗不是需要源頭活水！【范文賞讀】炊煙是什么？有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；有人說，炊煙是種在 屋頂上的精神的莊稼；

27、有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子； 有人說，炊煙是一種樸素的計(jì)時(shí)方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺(tái) 轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄 地消失城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪， 哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙 火，不必炊煙。時(shí)代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市 的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來， 居然“找不著北” 舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化氣、沼氣 和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。挑一個(gè)晴好的冬日， 我出

28、發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊, 無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線 上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午 和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得 無限透明。哇曝一一可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試 探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙 稀罕得像出土文物似的。我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇 一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間土房子，砌 一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的 孩子樣在屋頂上一蹦三尺高鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。 我一個(gè)箭步，跑到

29、屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草 木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息， 溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡 手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。 我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán) 的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！（選自教師報(bào)）【借鑒點(diǎn)】【技法點(diǎn)撥】化大為小，以小見大話題作文思索方法“化大為小”就是善于在一個(gè)大的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不 及其余”，給自己提供了一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺(tái)，這 樣才能在有限的篇幅內(nèi)寫出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實(shí)好文章。那