第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第一框樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1、第三單元第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物唯物辯證法辯證法 第十課第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步10.1 樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求是唯物辯證法的要求主要問(wèn)題主要問(wèn)題辯證否定觀辯證否定觀 內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其方法論內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其方法論辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神 理論依據(jù)、基本內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其方法論要求理論依據(jù)、基本內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其方法論要求：主要運(yùn)用于選擇題主要運(yùn)用于選擇題判斷以下判斷以下哪些屬于辯證否定？為什么？哪些屬于辯證否定？為什么？我把蟲子踩死我把蟲子踩死 種子發(fā)出新芽種子發(fā)出新芽 大風(fēng)摧折了莊稼大風(fēng)摧折了莊稼 新能源汽車取

2、代傳統(tǒng)汽車新能源汽車取代傳統(tǒng)汽車 把一粒麥種磨碎把一粒麥種磨碎 在黑板上寫上一個(gè)在黑板上寫上一個(gè)“A”“A”然后把它擦掉然后把它擦掉 資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)資本主義社會(huì)取代封建社會(huì) 辯證的否定辯證的否定的的含義含義：事物自身的否定事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。：不是外力作用的結(jié)果不是外力作用的結(jié)果 20152015年年3 3月月5 5日，日，20152015年年3 3月月5 5日日( (星期四星期四) )上午上午9 9時(shí)時(shí), ,十十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議在人二屆全國(guó)人大三次會(huì)議在人民大會(huì)堂開幕民大會(huì)堂開幕, ,國(guó)務(wù)院總理李國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)作政府工

3、作報(bào)告。李克克強(qiáng)作政府工作報(bào)告。李克強(qiáng)在報(bào)告中明確指出，要強(qiáng)在報(bào)告中明確指出，要：“推廣新能源汽車，治理機(jī)推廣新能源汽車，治理機(jī)動(dòng)車尾氣，提高油品標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)車尾氣，提高油品標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量。質(zhì)量。”本次，政府報(bào)告中本次，政府報(bào)告中多次提出節(jié)能減排和環(huán)境治多次提出節(jié)能減排和環(huán)境治理，體現(xiàn)了政府要治理環(huán)境理，體現(xiàn)了政府要治理環(huán)境的決心的決心，發(fā)展新能源汽車是，發(fā)展新能源汽車是本次汽車行業(yè)的重中之重。本次汽車行業(yè)的重中之重。【聚焦兩會(huì)】【聚焦兩會(huì)】作為作為代步工具，給人們代步工具，給人們帶來(lái)便利，縮短空間距離，帶來(lái)便利，縮短空間距離，提高生活效率提高生活效率汽車的使用是發(fā)汽車的使用是發(fā)展的趨勢(shì)展的趨勢(shì)必須改

4、進(jìn)，增強(qiáng)必須改進(jìn)，增強(qiáng)汽車功能汽車功能保保留留克克服服汽車需要逐漸增加更多的汽車需要逐漸增加更多的功能以滿足人們的需求功能以滿足人們的需求增增添添清潔化、智能化、清潔化、智能化、人性化、高速化、人性化、高速化、安全化安全化面臨面臨能源、污染、安全、能源、污染、安全、交通堵塞、停車問(wèn)題交通堵塞、停車問(wèn)題新能源汽車新能源汽車傳統(tǒng)汽車傳統(tǒng)汽車 戰(zhàn)戰(zhàn)勝勝溫故而知新溫故而知新為什么事物發(fā)展的前途是光明的？為什么事物發(fā)展的前途是光明的？新事物怎樣戰(zhàn)勝舊事物的新事物怎樣戰(zhàn)勝舊事物的 ？任何事物內(nèi)部任何事物內(nèi)部都都包含著包含著肯定和否定肯定和否定兩方面?？隙ǚ矫婢S持其存兩方面。肯定方面維持其存在，保持其性質(zhì)和

5、現(xiàn)狀；否定方面則是促使它滅亡和向其他事物在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀；否定方面則是促使它滅亡和向其他事物轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫婵隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸窍嗷ヒ来嬗只ハ嗯懦獾?，在一定條件下是相互依存又互相排斥的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。事物變成新事物。 肯定中有否定肯

6、定中有否定。 就是說(shuō)任何現(xiàn)存的事物中都包含著否定自己就是說(shuō)任何現(xiàn)存的事物中都包含著否定自己的因素，正是因?yàn)檫@個(gè)否定因素的發(fā)展，才是事物變得不是它自的因素，正是因?yàn)檫@個(gè)否定因素的發(fā)展，才是事物變得不是它自己。己。 否定中也有肯定否定中也有肯定。 就是說(shuō)，新事物否定舊事物并不是簡(jiǎn)單就是說(shuō)，新事物否定舊事物并不是簡(jiǎn)單的消滅，全盤拋棄，而是在否定的同時(shí)也有肯定。的消滅，全盤拋棄，而是在否定的同時(shí)也有肯定。辯證的否定辯證的否定的的特點(diǎn)特點(diǎn)：聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)、的環(huán)節(jié)、發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證的否定辯證的否定的的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄揚(yáng)棄即即既肯定又否定，既克服又保留既肯定又否定，既克服又保留：理解辯證否定觀中的理解

7、辯證否定觀中的肯定與否定肯定與否定及其辯證關(guān)系及其辯證關(guān)系 明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”這段話說(shuō)明了（這段話說(shuō)明了（ ） A A沒有否定就沒有發(fā)展沒有否定就沒有發(fā)展 B B否定可以解決一切問(wèn)題否定可以解決一切問(wèn)題 C C只要否定，就能發(fā)展只要否定，就能發(fā)展 D D懷疑精神就是創(chuàng)新精神懷疑精神就是創(chuàng)新精神A諾基亞諾基亞Lumia 920還有一項(xiàng)革命性的技術(shù)還有一項(xiàng)革命性的技術(shù)PureMotion HD，這，這項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn)顛覆了我們以往對(duì)智

8、能手機(jī)屏幕的認(rèn)識(shí)。項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn)顛覆了我們以往對(duì)智能手機(jī)屏幕的認(rèn)識(shí)。PureMotion HD是采用了先進(jìn)的是采用了先進(jìn)的PureMotion技術(shù)，具有像素密度高、屏幕亮度技術(shù)，具有像素密度高、屏幕亮度高、刷新速度快等特點(diǎn)，同時(shí)在觸摸感應(yīng)方面也有革命性的創(chuàng)新。這高、刷新速度快等特點(diǎn)，同時(shí)在觸摸感應(yīng)方面也有革命性的創(chuàng)新。這表明表明()辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性新事物是對(duì)舊事物徹底的否定新事物是對(duì)舊事物徹底的否定辯證否定的實(shí)質(zhì)是辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”ABCD司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常

9、規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( )A辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)（20092009山東文綜）山東文綜）20092009年是達(dá)爾文的年是達(dá)爾文的 物種起源物種起源發(fā)表發(fā)表150150周年。下列與周年。下列與物種起源物種起源 中中“物種變異、逐步進(jìn)化

10、物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致蘊(yùn)涵的哲理不一致 的是的是 （ ） A.A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B.B.肯定與否定的辯證關(guān)系肯定與否定的辯證關(guān)系 C.C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D.D.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系（20132013四川文綜，四川文綜，1111）“世界上最遙遠(yuǎn)的世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)。機(jī)?！庇腥艘?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變有人因?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變成了成了“手雷手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該我們應(yīng)該( )( )正視手機(jī)控制

11、社會(huì)的事實(shí)正視手機(jī)控制社會(huì)的事實(shí)適度使用，防止矛盾轉(zhuǎn)化適度使用，防止矛盾轉(zhuǎn)化辯證否定手機(jī)功能的拓展辯證否定手機(jī)功能的拓展創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn)創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn)A A B B C C D DC下列古語(yǔ)、成語(yǔ)與有關(guān)哲理對(duì)應(yīng)正確的是下列古語(yǔ)、成語(yǔ)與有關(guān)哲理對(duì)應(yīng)正確的是讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力和動(dòng)力吐故納新，革故鼎新吐故納新，革故鼎新辯證的否定是既肯定又辯證的否定是既肯定又否定否定和實(shí)生物，同則不繼和實(shí)生物，同則不繼矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中性之中工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和認(rèn)識(shí)具有

12、反復(fù)性和無(wú)限性無(wú)限性A. B. C. D.B原理：原理：含義含義+特點(diǎn)特點(diǎn)+實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己， 自己發(fā)展自己發(fā)展自己。自己。（含義）（含義） 辯證否定是辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。 辯證否定是辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（特點(diǎn)）（特點(diǎn)）辯證否定的辯證否定的（實(shí)質(zhì)）實(shí)質(zhì)）是是揚(yáng)棄（揚(yáng)棄（拋棄）拋棄）。辨證的否定，既不是。辨證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留既保留

13、又克服，克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極合理的因素。的是舊事物中的積極合理的因素。唯物辯證法的唯物辯證法的辯證否定觀辯證否定觀:理解：辯證的否定是理解：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的和促使舊事物滅亡的根本途徑根本途徑。辯證的否定是辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。例例2、俄國(guó)十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)、俄國(guó)十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階

14、級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派文化派”，他們主張，他們主張拋棄過(guò)去的一切拋棄過(guò)去的一切，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫道：道：“為了我們的明天為了我們的明天我們將拉斐爾火葬，我們我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘。要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘。”例例1、我我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)大風(fēng)摧折了摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為把否定理解為外力外力作用的結(jié)果。作用的結(jié)果。肯定一切肯定一切事物將沒有事物將沒有發(fā)展發(fā)展，或者發(fā)

15、展受到阻礙，或者發(fā)展受到阻礙否定一切否定一切事物將失去事物將失去聯(lián)系聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題字 “五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號(hào)，有人主張口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。全盤否定儒家文化。辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別區(qū)別辯證否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)否定的動(dòng)力力否定與肯否定與肯定的關(guān)系定的關(guān)系否定同發(fā)否定同發(fā)展和聯(lián)系展和聯(lián)系的關(guān)系的關(guān)系

16、是事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行是事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的的自我否定自我否定是是外力作用外力作用的結(jié)果的結(jié)果辯證否定實(shí)質(zhì)是辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)揚(yáng)棄棄”，是既，是既“克服克服”又又“保留保留”，否定中包含否定中包含著肯定，肯定中包含著著肯定，肯定中包含著否定。否定。要么要么肯定一切肯定一切， 要么要么否定一切否定一切是是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)和和聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是聯(lián)系和發(fā)展是聯(lián)系和發(fā)展的的中斷中斷和和停止停止唯物辯證法的唯物辯證法的基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)唯物辯證法的唯物辯證法的根本根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方

17、法根本方法：矛盾分析法：矛盾分析法唯物辯證法的唯物辯證法的三大規(guī)律三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律）規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）否定之否定規(guī)律（否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）探究：探究：把梳子賣給和尚把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，這是某公司招聘有什么辦法把梳子賣給和尚，這是某公司招聘人才時(shí)出的一道考題，其中四人的表現(xiàn)如下人才時(shí)出的一道考題，其中四人的表現(xiàn)如下第一位推銷員第一位推銷員空手而歸空手而歸，說(shuō)，說(shuō)和尚們嘲笑他傻：我們沒有和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二

18、位推銷員向和尚宣傳梳子第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能也能止癢活血止癢活血。他。他賣了十來(lái)把賣了十來(lái)把梳子。梳子。 第三位推銷員對(duì)廟里的住持說(shuō)：第三位推銷員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了發(fā)都磕亂了他建議：廟里何他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可不備些梳子，讓香客們磕完頭可以以整理發(fā)容整理發(fā)容，使她們感受到寺廟，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。于是他于是他推銷了上百把推銷了上百把梳子。梳子。 第四位推銷員對(duì)住持說(shuō)：廟里第四位推銷員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常

19、接受捐贈(zèng)，得給施主一些經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳積善梳”，再冠以廟名和住，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱品了。住持聽后連稱“善哉善哉”，于是決定將于是決定將上千把上千把梳子全部買梳子全部買下，還簽了下，還簽了長(zhǎng)期訂單長(zhǎng)期訂單。 成功者的成功奧秘何在？成功者的成功奧秘何在？認(rèn)識(shí)到木梳在社會(huì)上認(rèn)識(shí)到木梳在社會(huì)上（甚至和尚廟）的需求（甚至和尚廟）的需求本企業(yè)的木梳質(zhì)優(yōu)價(jià)廉本企業(yè)的木梳質(zhì)優(yōu)價(jià)廉原來(lái)的銷售思路無(wú)法開原來(lái)的銷售思路無(wú)法開拓這塊市場(chǎng)拓這塊市場(chǎng)在和尚廟銷售在和尚廟銷售木梳是可行的木

20、梳是可行的 保留保留（肯定）（肯定）但銷售的但銷售的方式方式和對(duì)象和對(duì)象要要改變改變克服、增添克服、增添（否定）（否定）辯證否定觀如果能夠改變思路，把銷售對(duì)象如果能夠改變思路，把銷售對(duì)象定位成其他人定位成其他人提出新思路，解決問(wèn)題提出新思路，解決問(wèn)題辯證否定觀的辯證否定觀的方法論方法論： 樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)； 既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新與發(fā)展。：在在“創(chuàng)新創(chuàng)新

21、”問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)誤區(qū)問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)誤區(qū) 誤區(qū)一：創(chuàng)新就是否定一切誤區(qū)一：創(chuàng)新就是否定一切誤區(qū)二：凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果誤區(qū)二：凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果誤區(qū)三：只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展誤區(qū)三：只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展（20152015廣東揭陽(yáng)一中、金山中學(xué)、廣大附中期中廣東揭陽(yáng)一中、金山中學(xué)、廣大附中期中3535）一只木桶一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木板，而是取決于盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木板，而是取決于最短的那塊，這就是木桶原理。按照木桶理論，我們要不斷找最短的那塊，這就是木桶原理。按照木桶理論，我們要不斷找尋自己的短板，取長(zhǎng)補(bǔ)

22、短。但另一種新的觀點(diǎn)認(rèn)為，一根鏈條尋自己的短板，取長(zhǎng)補(bǔ)短。但另一種新的觀點(diǎn)認(rèn)為，一根鏈條總有最弱的環(huán)節(jié)，而且強(qiáng)弱本來(lái)就是相對(duì)的。按照木桶原理去總有最弱的環(huán)節(jié)，而且強(qiáng)弱本來(lái)就是相對(duì)的。按照木桶原理去做事的結(jié)果，你從整體上會(huì)越來(lái)越做事的結(jié)果，你從整體上會(huì)越來(lái)越“完美完美”，但也一定會(huì)越來(lái)，但也一定會(huì)越來(lái)越越“平庸平庸”，應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短。這個(gè)新觀點(diǎn)的合理性在于，應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短。這個(gè)新觀點(diǎn)的合理性在于( )( )破舊立新，自覺樹立創(chuàng)新意識(shí)破舊立新，自覺樹立創(chuàng)新意識(shí) 統(tǒng)籌兼顧，抓住事物主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，抓住事物主要矛盾 注重整體，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法注重整體，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法尊重差異，具體問(wèn)題具體分析尊重差異，

23、具體問(wèn)題具體分析A.A. B. B. C. C. D. D.徐悲鴻在中國(guó)畫改良論中指出，徐悲鴻在中國(guó)畫改良論中指出，“古法之古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采用者融之者增之，西方畫之可采用者融之”。可見，他?？梢?，他主張中國(guó)畫的發(fā)展要堅(jiān)持（主張中國(guó)畫的發(fā)展要堅(jiān)持（ ）辯證否定觀辯證否定觀 具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析 唯唯物辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一物辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一 矛盾普遍性矛盾普遍性與矛盾特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一與矛盾特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一A、 B、C、 D、 動(dòng)漫大片動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)是我是我國(guó)文化百花園

24、中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了剔除了其中帶有迷信、頹廢、其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，庸俗色彩的內(nèi)容，突出了突出了中國(guó)文化中國(guó)文化和而不同和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了注入了國(guó)際動(dòng)漫作品國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。動(dòng)漫

25、大片動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)？（？（10分）分）20112011浙江卷浙江卷40.40.（2 2）答：答：辯證的否定是既肯定又否定，是既克服又保留，辯證的否定是既肯定又否定，是既克服又保留，（1 1分）克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因分）克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。（素。（1 1分）辯證否定的實(shí)質(zhì)是分）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。（。（2 2分）分）田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作過(guò)程就是一個(gè)辯證的否定的創(chuàng)作過(guò)程就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，（過(guò)程，（2 2分分) )它它剔除剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩了

26、原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，的內(nèi)容，保留保留了其中和而不同的價(jià)值理念，了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用科技手段，并運(yùn)用科技手段，融入融入國(guó)際元素，使之國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的是一次成功的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。（。（4 4分）分）原理原理過(guò)渡過(guò)渡結(jié)合結(jié)合展開展開分析分析2012課標(biāo)全國(guó)，課標(biāo)全國(guó)，39(2)，10分分閱讀材料，完成下題。閱讀材料，完成下題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。藥用價(jià)值和保健功能。壽域神方壽域神方記載：記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢

27、，紙卷做治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡銷聲匿跡”了，我國(guó)所需了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料

28、林，改變了典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀辯證否定觀分析分析為什么為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦?？蒲?/p>

29、人員能夠成功開發(fā)龍腦。辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留，要求樹立創(chuàng)新意識(shí)要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。 科研人員科研人員批判繼承批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新創(chuàng)新發(fā)發(fā)展思路，展思路，開發(fā)開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。新產(chǎn)品，從而取得成功。（山東文綜）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文（山東文綜）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問(wèn)題。化的重要載體。閱讀材料，回答問(wèn)題。 近年來(lái)，近年來(lái)，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，影視

30、劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。統(tǒng)一。2010年山東年山東“兩會(huì)兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。 透視沂蒙、南下等影視劇的成功，有人認(rèn)為透視沂蒙、南下等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。 結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀辯證否定觀的知識(shí)的知識(shí)評(píng)析評(píng)析該觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)。 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既肯定又否定，既克服

31、又保留。辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既肯定又否定，既克服又保留。沂蒙等沂蒙等“紅色紅色”影視作品的成功，影視作品的成功，既是既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理的因素的否定，同時(shí)合理的因素的否定，同時(shí)又是又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，沒有否定就沒有創(chuàng)新因此，沒有否定就沒有創(chuàng)新 ，該觀點(diǎn)有合理之處；，該觀點(diǎn)有合理之處；但但 創(chuàng)新不僅創(chuàng)新不僅僅是否定僅是否定 ，所以該觀點(diǎn)是片面的。，所以該觀點(diǎn)是片面的?，F(xiàn)有汽車的款現(xiàn)有汽車的款式和功能為我式和功能為我們所接受們所接受任何事物對(duì)它產(chǎn)生的任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代那個(gè)時(shí)代和那些條件和那些條件說(shuō)來(lái)，都有

32、它存在說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由。的理由。現(xiàn)有的汽車款式現(xiàn)有的汽車款式和功能和功能不具有永不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。失。更新一代的汽車更新一代的汽車的產(chǎn)生的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒有的新內(nèi)容，它又不得不有的新內(nèi)容，它又不得不讓位讓位于更高的階段，而這個(gè)更高階于更高的階段，而這個(gè)更高階段也最終走向衰落和滅亡段也最終走向衰落和滅亡。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的理論

33、依據(jù)：理論依據(jù)：對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；( (即否定方面即否定方面) ) 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；解的； ( (即肯定方面即肯定方面) ) 辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，來(lái)說(shuō)，它是批它是批判的革命的和創(chuàng)新的判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵：內(nèi)涵：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系關(guān)系：二者是緊密聯(lián)系在一

34、起的。二者是緊密聯(lián)系在一起的。 創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論方法論： 樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新是對(duì)創(chuàng)新是對(duì)既有既有理論、實(shí)踐的理論、實(shí)踐的突破突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 鴛鴦火鍋 重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一

35、個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽的名字“鴛鴦火鍋”。 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有有什么可以幫你的嗎？什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你起來(lái)像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元。” ” “沒問(wèn)題。沒問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他發(fā)型師說(shuō)。然后他沒問(wèn)題： 在思維過(guò)程中，需要在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維合理想象與

36、創(chuàng)造性思維，只，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客?？蜕砩献鑫恼拢菑淖约荷砩献鑫恼?，贏了顧客。：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)從唯物論角度說(shuō)：從唯物論角度說(shuō)：創(chuàng)新精神是人們主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，創(chuàng)新精神是人們主觀能動(dòng)性的表

37、現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。從辯證法角度說(shuō)：從辯證法角度說(shuō)： 事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法辯證法的本質(zhì)是

38、批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，突的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)舊說(shuō)，敢于提出新問(wèn)題，開拓新境界。破成規(guī)舊說(shuō)，敢于提出新問(wèn)題，開拓新境界。 從認(rèn)識(shí)論角度說(shuō)：從認(rèn)識(shí)論角度說(shuō)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施 應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施 增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；加快發(fā)展消

39、費(fèi)信貸，支持居民加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購(gòu)買住房和大件耐用消費(fèi)品；購(gòu)買住房和大件耐用消費(fèi)品；適度擴(kuò)大財(cái)政赤字和國(guó)債規(guī)適度擴(kuò)大財(cái)政赤字和國(guó)債規(guī)模；模；加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加大對(duì)保障性住房、教育、衛(wèi)加大對(duì)保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資；生和文化等民生工程的投資；為汽車、鋼鐵、實(shí)話及電子信為汽車、鋼鐵、實(shí)話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項(xiàng)資金；專項(xiàng)資金； 我國(guó)采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措我國(guó)采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出的正確判斷。施，是根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出的正確判斷。 當(dāng)

40、前我國(guó)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國(guó)內(nèi)外當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題出臺(tái)的新舉措。出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題出臺(tái)的新舉措。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革辯證法的革命批判精神命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí) 辯證否定觀辯證否定觀含義含義：事物自身的否定事物自身的否定特點(diǎn)特點(diǎn)：是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié) 是是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄揚(yáng)棄要求要求樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的本質(zhì)是辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的批判的革命的和創(chuàng)新的要求要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變

41、化的實(shí)際，突樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)破成規(guī)陳說(shuō)辯證否定觀及其方法論辯證否定觀及其方法論-革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新，創(chuàng)新，創(chuàng)意創(chuàng)意，新產(chǎn)品，新思路，新方案，新產(chǎn)品，新思路，新方案，新突破新突破，解放思想，解放思想，大膽大膽吸收借鑒，吸收借鑒，繼承與創(chuàng)新繼承與創(chuàng)新，拋棄，拋棄，全盤否定、完全徹底否定，取其精華、去其糟粕，全盤否定、完全徹底否定，取其精華、去其糟粕，改革改革 哲學(xué)標(biāo)志詞哲學(xué)標(biāo)志詞在成都召開的第十屆中國(guó)西部博覽會(huì)上，長(zhǎng)虹展區(qū)引起在成都召開的第十屆中國(guó)西部博覽會(huì)上，長(zhǎng)虹展區(qū)引起了人們極大的興趣。原因之一是長(zhǎng)虹特別展出的一系列數(shù)字了人們極大的興趣

42、。原因之一是長(zhǎng)虹特別展出的一系列數(shù)字電視創(chuàng)新成果，不但在行業(yè)內(nèi)具有領(lǐng)先地位，同時(shí)還將帶動(dòng)電視創(chuàng)新成果，不但在行業(yè)內(nèi)具有領(lǐng)先地位，同時(shí)還將帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)生新的變革。一直以來(lái)，長(zhǎng)虹用技術(shù)創(chuàng)新立企。整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)生新的變革。一直以來(lái)，長(zhǎng)虹用技術(shù)創(chuàng)新立企。整機(jī)的一體化設(shè)計(jì)、芯片設(shè)計(jì)、畫質(zhì)提升、可靠性設(shè)計(jì)、工整機(jī)的一體化設(shè)計(jì)、芯片設(shè)計(jì)、畫質(zhì)提升、可靠性設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等核心技術(shù)為長(zhǎng)虹電視品質(zhì)保駕護(hù)航，增強(qiáng)產(chǎn)品的市業(yè)設(shè)計(jì)等核心技術(shù)為長(zhǎng)虹電視品質(zhì)保駕護(hù)航，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)自主創(chuàng)新，掌握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)自主創(chuàng)新，掌握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。長(zhǎng)虹的自主創(chuàng)新已經(jīng)走在世界的前列。在數(shù)字

43、核心顯示技術(shù)長(zhǎng)虹的自主創(chuàng)新已經(jīng)走在世界的前列。在數(shù)字核心顯示技術(shù)的基礎(chǔ)上形成的數(shù)字電視應(yīng)用系統(tǒng)，在西博會(huì)上更是搶盡了的基礎(chǔ)上形成的數(shù)字電視應(yīng)用系統(tǒng)，在西博會(huì)上更是搶盡了風(fēng)頭。風(fēng)頭。聯(lián)系生活與哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，你認(rèn)為企業(yè)應(yīng)聯(lián)系生活與哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，你認(rèn)為企業(yè)應(yīng)如何如何提高自提高自主主創(chuàng)新創(chuàng)新能力？（能力？（12分）分） （1）企業(yè)必須企業(yè)必須堅(jiān)持堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)和辯證的否定觀發(fā)展的觀點(diǎn)和辯證的否定觀，樹立樹立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)。(3分分)（2）立足立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，提高自主創(chuàng)實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，提高自主創(chuàng)新能力新能力。(2分分)（3）要要密切關(guān)注市場(chǎng)的變化發(fā)展，敢于突破與實(shí)際不相符合的密切關(guān)注市場(chǎng)的變化發(fā)展，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念成規(guī)陳說(shuō)，敢于