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文檔簡介
1、勸 學(xué)知識點總結(jié) 一文學(xué)常識(1)荀子,名 況 ,字 卿 ,戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,是繼孔孟之后最著名的 儒 家學(xué)者,是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“ 制天命而用之 ”的認(rèn)人定勝天的思想。(2)荀子, 戰(zhàn)國末期 思想家荀況所作,一小部分出于其弟子之手,現(xiàn)存 32 篇。該書由論語孟子的 語錄體 ,發(fā)展為 有標(biāo)題的論文 ,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。二解釋下列句子中加點實詞的意思。 (1)學(xué)不可以已 停止 (2)木直中繩 合乎 (3)雖有槁暴 曬干 (4)金就礪則利 磨刀石 (5)而聞?wù)哒?清楚 (6)假輿馬者 借助,利用(7)善假
2、于物也 外物,指各種客觀條件 (8)用心躁也 浮躁,不專心三找出下列句子中的通假字并解釋。(1)雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也 (“有”通“又” “輮”通“煣”,使彎曲 )(2)則知明而行無過矣 (“知”通“智”智慧 ) (3)君子生非異也 ( “生”通“性” 資質(zhì)、稟賦)四找出古今異義并解釋(1)君子博學(xué)而日參省乎己 博學(xué):古義:廣博地學(xué)習(xí),廣泛地學(xué)習(xí)。今義:知識、學(xué)識的淵博。(2)聲非加疾也 疾:古義,強,洪亮;今義,疾病,快。(3)假輿馬者 假:古義,憑借,借助;今義,與“真”相對。 (4)蟹六跪而二螯 跪:古義,腳或腿;今義,跪下的“跪”。 (5)輮以為輪 (6)金就礪則利 金:古義,
3、指金屬制的刀劍;今義,黃金。 (7)蚓無爪牙之利 爪牙:古義,爪子和牙齒;今義,壞人的幫兇。 (8)非蛇鱔之穴無可寄托者 寄托:古:寄居,托身 今:托付五找出詞類活用的詞并解釋(1)木直中繩,輮以為輪 動詞的使動用法,使彎曲 (2)君子博學(xué)而日參省乎己 名詞作狀語,每日(3)上食埃土,下飲黃泉 名詞作狀語,向下 (4)假舟楫者,非能水也 名詞用作動詞,游水 (5)假輿馬者,非利足也 形容詞用作動詞,使快,走得快 (6)用心一也 數(shù)詞活用為形容詞,專一 六一詞多義意義用法辨析聞:順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?聽見 博聞強識 見聞見識 不能稱前時之聞 聲譽,名聲 不求聞達(dá)于諸候 揚名
4、假:乃以吳廣為假王 臨時的 假有人焉,舉我言復(fù)于我,亦必疑其誑 假如,如果 以是人多以書假余 借 乃悟前狼假寐,蓋以誘敵 與“真”相對,不真 君子生非異也,善假于物也 憑借,借助; 大臣犯法無所寬假 寬容 絕: 忽然撫尺一下,群響畢絕 終止 率妻子邑人來此絕境 隔絕 以為妙絕 到了極點 佛印絕類彌勒 很,非常 假舟楫者,非能水也,而絕江河 渡過 恩斷義絕 斷絕焉: 積土成山,風(fēng)雨興焉 兼詞 馳椒丘且焉止息 兼詞,在這里 圣心備焉 語氣詞,不譯 盤盤焉,囷囷焉 的樣子 塞翁失馬,焉知非福 怎么 望:吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也 向遠(yuǎn)處看 日夜望將軍至 盼望,希望 先達(dá)德隆望尊 名望 適冬之望日
5、前后 月圓之時,農(nóng)歷每月十五三十日不還,則請立太子為王,以絕秦望 希望 吾令人望其氣 觀察 七寫出下列文言句式(1)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也 (定后、判斷)(2)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也 (省、判斷) (3)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán) (狀后) (4)冰,水為之,而寒于水 (狀后) (5)君子博學(xué)而日參省乎己 (狀后) (6)木直中繩,輮以為輪(?。?7)鍥而不舍,金石可鏤 (8)騏驥一躍,不能十步(?。┌朔g重點句子(1)順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?(2)假舟楫者,非能水也,而絕江河。 (3)君子生非異也,善假于物也。 (4)積善成德,而神明
6、自得,圣心備焉。(5)鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。勸 學(xué)隨 堂 檢 測1下列加點字的注音全都正確的一項是( )A槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 輿馬(yú) B蛟龍(jio) 跬步(ku) 騏驥(jì) 爪牙(zho)C鏤金(lóu) 弩馬(n) 生非異(xìng) 洞穴(xué) D跂而望(qì) 鍥而不舍(qì) 二螯 (áo) 參省乎己(xng)答案:B(A項中“楫”應(yīng)讀為jí;C項中“鏤”應(yīng)讀作lòu,“駑”應(yīng)讀作nú;
7、D項中“鍥”應(yīng)讀作 qiè。)2下列各句中沒有通假字的一項是( )A則知明而行無過矣 B雖有槁暴不復(fù)挺者 C君子博學(xué)而日參省乎己 D君子生非異也2C( A“知”通“智”,B“有”通“又”,D“生”通“性”。)3下列句中加點的詞語解釋正確的一項是( )A輮使之然也(彎曲) 其曲中規(guī)(合乎) 礪(磨刀石) B假舟楫(借助、利用) 聲非加疾(快) 勸學(xué)(勉勵,鼓勵)C絕江河(渡) 駑馬十駕(劣馬) 生非異也(通“性”,資質(zhì)、稟賦)D金石可鏤(雕刻) 圣心備焉(完備) 風(fēng)雨興焉(起)答案:C(A項中“輮”意為:使彎曲;B項中“疾”意為:強;D項中“備”意為:具備。)4選出與“筋骨之強”中的“
8、強”意義相同的一項 ( )A. 秦貪,負(fù)其強,以空言求璧 B學(xué)未有達(dá),強以為知 C策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強 D人強馬壯答案:D(A強大、勢力過大;B勉強;C有余,D健壯,強壯。) 5從詞類活用的角度看,下列加點的詞用法不同于它三項的是:( )A君子博學(xué)而日參省乎己 B假舟楫者,非能水也,而絕江河C蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土 D箕畚運于渤海之尾答案:A(名詞作狀語,BCD三項均為名詞用作動詞。)6下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是()A君子博學(xué)而日參省乎己 B故不積跬步,無以至千里C非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也 D蚯無爪牙之利,筋骨之強答案:B(A項“博學(xué)”,古義是廣博地學(xué)習(xí),廣泛地學(xué)
9、習(xí);今義是知識、學(xué)識的淵博。C項“寄托”,古義是藏身的意思;今義是托付。D項“爪牙”,古義是爪子和牙齒;今義是壞人的幫兇。)7找出與“蚯無爪牙之利,筋骨之強”的句式相同的一項是:( )A微斯人,吾誰與歸 B青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)C 馬之千里者,一食或盡粟一石 D我孰與城北徐公美?答案:C(與例句同為定語后置句。A項為賓語前置,B項為狀語后置,D項為固定句式。)8名句名篇默寫(1)故木受繩則直, , ,則知明而行無過矣。(2)吾嘗終日而思矣, ; ,不如登高之博見也。(3)故不積跬步, ;不積小流, 。(4)鍥而舍之,朽木不折; , 。 師說知識點梳理一、通假字。1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(
10、受:同“授”,教授。)2.或師焉,或不焉。(不:同“否”。)二、詞類活用。1.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(名作動,低于)2.吾未見其明也。(形作名,高明的地方)3.吾從而師之。(名詞意動用法,以為師)4.而恥學(xué)于師。(形容詞意動,以為恥。)。5.孔子師郯子。(名詞意動用法,以為師)6.小學(xué)而大遺(形作名,小的方面,大的方面)三、古今異義。1.古之學(xué)者必有師。 古義:求學(xué)的人 今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。2.是故,弟子不必不如師。古義:不一定 今義:不需要3.無貴無賤,無長無少。 古義:無論 今義:沒有,常為否定副詞4.吾從而師之。 古義:跟隨、而且 今義:表目的或結(jié)果的連詞5.今之眾人。 古義:一
11、般人 今義:許多人6.小學(xué)而大遺。 古義:小的方面學(xué)習(xí); 今義:指小學(xué)教育的階段7. 師者,所以傳道受業(yè)解惑也 古義:用來的,今義:因果關(guān)系連詞四、虛詞歸納(一)而1.小學(xué)而大遺。2.則群聚而笑之。3.授之書而習(xí)其句讀者。4.吾從而師之。(二)之1.青,取之于藍(lán)。(代靛青)2.冰,水為之而寒于水。(代“冰”)3.人非生而知之者。(指代知識、道理等)4.授之書而習(xí)其句讀者。(指代童子)5.巫醫(yī)樂師百工之人。(代詞,這)6.郯子之徒。(代詞,這)7.作師說以貽之。(代詞,他,指代李蟠)8.不如須臾之所學(xué)。(用于定語和中心詞間,無實義)9.彼童子之師。(的)10.非蛇蟮之穴,無可寄托者。(的)11.
12、古之學(xué)者必有師。(的)12.蚓無爪牙之利,筋骨之強。(定語后置的標(biāo)志)13.句讀之不知,惑之不解。(賓語前置的標(biāo)志)14.師道之不傳也久矣。(主謂之間取消句子獨立性)15.道之所存,師之所存也。(主謂之間取消句子獨立性)16.夫庸知其年之先后生于吾乎。(主謂之間取消句子獨立性)17.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。(音節(jié)助詞)(三)于1.青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(從,比)2.善假于物也。(介詞,表對象,可不譯)3.夫庸知其年之先后生于吾乎。(比)4.而恥學(xué)于師。(向)5.于其身也,則恥師焉。(對于)6.其皆出于此乎?(從)7.不拘于時,學(xué)于余。(被,向)(四)乎1.君子博學(xué)而日參省乎己。(對)2.生乎吾前,其
13、聞道也固先乎吾。(在,比)3.夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反問,譯為“嗎”、“呢”)4.其皆出于此乎?(表揣測,譯為“吧”、“呢”)5.嗟乎!師道之不傳也久矣?。ū砀袊@,與“嗟”連用,譯為“唉”)6.嗚乎!師道之不復(fù)也可知矣!(表感嘆,與“嗚”連用,譯為“唉”)(五)其1.其為惑也終不解矣。(代詞,那些,指代疑難問題)2.其聞道也固先乎吾。(代詞,他,指代“生平吾前”者)3.夫庸知其年之先后生于吾乎。(代詞,他的)4.其皆出于此乎。(副詞,表揣測語氣,大概)5.其可怪也歟。(副詞,與也“歟”配合表反問語氣,相當(dāng)于“這不是嗎?”)(六)則1.于其身也,則恥師焉。(卻)2.木受繩則直,金就礪則利
14、。(就)3.出則無敵國外患者(如果)五、一詞多義(一)師 1.古之學(xué)者必有師。(老師)2.師道之不傳也久矣。(從師求學(xué))3.吾從而師之。(以為師)4.吾師道也。(學(xué)習(xí))5.齊師伐我。(軍隊)(二)傳1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(傳授)2.師道之不傳也久矣?。鱾鳎?3.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。(解釋經(jīng)文的著作)(三)惑1.所以傳道受業(yè)解惑也。(疑惑)2.惑而不從師(有疑惑)3.于其身也,則恥師焉,惑矣?。ê浚ㄋ模┬?.三人行,則必有我?guī)?。(走路?.余嘉其能行古道。(履行,實行) 3.必能使行陣和睦(隊伍,行列)4.則知明而行無過也(品行,行為)5.行弗亂其所為(用行動)(五)復(fù)1.師道之不復(fù)
15、可知矣?。ɑ謴?fù))2.雖有槁暴,不復(fù)挺者。(再,又)3.率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉(再,又)4.山重水復(fù)疑無路(重復(fù),繁復(fù))5.不敢出一言以復(fù)(回答,回復(fù))(六)所以1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也 。(用來的)2.圣人之所以為圣。(的原因)(七)道1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(道理,規(guī)律)2.師道之不傳也久矣。(風(fēng)尚,傳統(tǒng))3.會天大雨,道不通(道路) 4.人道是,三國周郎赤壁。(說)5.得道者多助,失道者寡助(道義,道德)6.此其為饜足之道也。(方法)7. 從酈山下,道芷陽間行。(取道)8.廢先王之道。(治國策略)(八)解1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也(解答,解釋)2.惑而不從師,其為惑也,終
16、不解矣(理解)3.句讀之不知,惑之不解(理解)六、詞類活用(1)吾師道也(名詞意動,以為師)(2)吾從而師之(名詞的意動用法,以為師)(3)而恥學(xué)于師(形容詞的意動用法,以為恥)(4)孔子師郯子(名詞意動用法,以為師)(5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動詞,低于)(6)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞,小的方面、大的方面)(7)吾未見其明也(形容詞作名詞,高明的地方)(8)惑而不從師(形容詞作動詞,遇到疑難問題)(9)是故圣益圣,愚益愚(形容詞作名詞,圣明的人、愚昧的人)七、文言句式1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(判斷句)2.道之所存,師之所存也。(判斷句)3.今其智乃反不能及(之)。(省略句)4.吾從(
17、之)而師之。(省略句)5.師不必賢于弟子。(狀語后置句)6.學(xué)于余。(狀語后置句)7.恥學(xué)于師。(狀語后置句)8.蚓無爪牙之利,筋骨之強。(定語后置句)9.句讀之不知,惑之不解。(賓語前置句)10.不拘于時。(被動句)八、其他重點詞語1.夫庸知其年之先后生于吾乎(豈,難道)2.是故圣益圣,愚益愚(更加)3.于其身也,則恥師焉(自己)4.小學(xué)而大遺(丟棄)5.士大夫之族(類)6.今其智乃反不能及(竟然)7.六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之(普遍)8.作師說以貽之(贈送)九、重點句子翻譯1. 師者,所以傳道受業(yè)解惑也譯文:老師是用來傳授道理,教授學(xué)業(yè),解釋疑難的人。2. 人非生而知之者,孰能無惑?譯文:人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?3. 吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?譯文:我學(xué)習(xí)的道理,哪里計較他生年比我早還是晚呢?4. 是故無貴無賤,無長無少,道之所
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