師說知識點梳理答案

1、勸 學(xué)知識點總結(jié) 一文學(xué)常識(1)荀子，名 況 ，字 卿 ，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的 儒 家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“ 制天命而用之 ”的認(rèn)人定勝天的思想。(2)荀子， 戰(zhàn)國末期 思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 32 篇。該書由論語孟子的 語錄體 ，發(fā)展為 有標(biāo)題的論文 ，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。二解釋下列句子中加點實詞的意思。 （1）學(xué)不可以已 停止 （2）木直中繩 合乎 （3）雖有槁暴 曬干 （4）金就礪則利 磨刀石 （5）而聞?wù)哒?清楚 （6）假輿馬者 借助，利用（7）善假

2、于物也 外物，指各種客觀條件 （8）用心躁也 浮躁，不專心三找出下列句子中的通假字并解釋。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 （“有”通“又” “輮”通“煣”，使彎曲 ）（2）則知明而行無過矣 （“知”通“智”智慧 ） （3）君子生非異也 （ “生”通“性” 資質(zhì)、稟賦）四找出古今異義并解釋（1）君子博學(xué)而日參省乎己 博學(xué)：古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識、學(xué)識的淵博。（2）聲非加疾也 疾：古義，強，洪亮；今義，疾病，快。（3）假輿馬者 假：古義，憑借，借助；今義，與“真”相對。 （4）蟹六跪而二螯 跪：古義，腳或腿；今義，跪下的“跪”。 （5）輮以為輪 （6）金就礪則利 金：古義，

3、指金屬制的刀劍；今義，黃金。 （7）蚓無爪牙之利 爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。 （8）非蛇鱔之穴無可寄托者 寄托：古：寄居，托身 今：托付五找出詞類活用的詞并解釋(1)木直中繩，輮以為輪 動詞的使動用法，使彎曲 (2)君子博學(xué)而日參省乎己 名詞作狀語，每日（3）上食埃土，下飲黃泉 名詞作狀語，向下 (4)假舟楫者，非能水也 名詞用作動詞，游水 (5)假輿馬者，非利足也 形容詞用作動詞，使快，走得快 （6)用心一也 數(shù)詞活用為形容詞，專一 六一詞多義意義用法辨析聞：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見 博聞強識 見聞見識 不能稱前時之聞 聲譽，名聲 不求聞達(dá)于諸候 揚名 

4、假：乃以吳廣為假王 臨時的 假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑 假如，如果 以是人多以書假余 借 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 與“真”相對，不真 君子生非異也，善假于物也 憑借，借助； 大臣犯法無所寬假 寬容 絕： 忽然撫尺一下，群響畢絕 終止 率妻子邑人來此絕境 隔絕 以為妙絕 到了極點 佛印絕類彌勒 很，非常 假舟楫者，非能水也，而絕江河 渡過 恩斷義絕 斷絕焉： 積土成山，風(fēng)雨興焉 兼詞 馳椒丘且焉止息 兼詞，在這里 圣心備焉 語氣詞，不譯 盤盤焉，囷囷焉 的樣子 塞翁失馬，焉知非福 怎么 望：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 向遠(yuǎn)處看 日夜望將軍至 盼望，希望 先達(dá)德隆望尊 名望 適冬之望日

5、前后 月圓之時，農(nóng)歷每月十五三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望 希望 吾令人望其氣 觀察 七寫出下列文言句式(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 （定后、判斷）(2)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 （省、判斷） (3)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （狀后） (4)冰，水為之，而寒于水 （狀后） (5)君子博學(xué)而日參省乎己 （狀后） (6)木直中繩，輮以為輪（?。?7)鍥而不舍，金石可鏤 (8)騏驥一躍，不能十步（?。┌朔g重點句子（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。 （3）君子生非異也，善假于物也。 （4）積善成德，而神明

6、自得，圣心備焉。（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。勸 學(xué)隨 堂 檢 測1下列加點字的注音全都正確的一項是（ ）A槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 輿馬(yú) B蛟龍(jio) 跬步(ku) 騏驥(jì) 爪牙(zho)C鏤金(lóu) 弩馬(n) 生非異(xìng) 洞穴(xué) D跂而望(qì) 鍥而不舍(qì) 二螯 (áo) 參省乎己(xng)答案：B(A項中“楫”應(yīng)讀為jí；C項中“鏤”應(yīng)讀作lòu，“駑”應(yīng)讀作nú；

7、D項中“鍥”應(yīng)讀作 qiè。)2下列各句中沒有通假字的一項是（ ）A則知明而行無過矣 B雖有槁暴不復(fù)挺者 C君子博學(xué)而日參省乎己 D君子生非異也2C（ A“知”通“智”，B“有”通“又”，D“生”通“性”。）3下列句中加點的詞語解釋正確的一項是（ ）A輮使之然也(彎曲) 其曲中規(guī)(合乎) 礪(磨刀石) B假舟楫(借助、利用) 聲非加疾(快) 勸學(xué)(勉勵，鼓勵)C絕江河(渡) 駑馬十駕(劣馬) 生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦)D金石可鏤(雕刻) 圣心備焉(完備) 風(fēng)雨興焉(起)答案：C(A項中“輮”意為：使彎曲；B項中“疾”意為：強；D項中“備”意為：具備。)4選出與“筋骨之強”中的“

8、強”意義相同的一項 ( )A. 秦貪，負(fù)其強，以空言求璧 B學(xué)未有達(dá)，強以為知 C策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強 D人強馬壯答案：D(A強大、勢力過大；B勉強；C有余，D健壯，強壯。) 5從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于它三項的是：（ ）A君子博學(xué)而日參省乎己 B假舟楫者，非能水也，而絕江河C蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土 D箕畚運于渤海之尾答案：A（名詞作狀語，BCD三項均為名詞用作動詞。）6下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（）A君子博學(xué)而日參省乎己 B故不積跬步，無以至千里C非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 D蚯無爪牙之利，筋骨之強答案：B（A項“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)

9、習(xí)；今義是知識、學(xué)識的淵博。C項“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。）7找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是：（ ）A微斯人，吾誰與歸 B青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C 馬之千里者，一食或盡粟一石 D我孰與城北徐公美？答案：C（與例句同為定語后置句。A項為賓語前置，B項為狀語后置，D項為固定句式。）8名句名篇默寫（1）故木受繩則直， ， ，則知明而行無過矣。（2）吾嘗終日而思矣， ； ，不如登高之博見也。（3）故不積跬步， ；不積小流， 。（4）鍥而舍之，朽木不折； ， 。 師說知識點梳理一、通假字。1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（

10、受：同“授”，教授。）2.或師焉，或不焉。（不：同“否”。）二、詞類活用。1.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。（名作動，低于）2.吾未見其明也。（形作名，高明的地方）3.吾從而師之。（名詞意動用法，以為師）4.而恥學(xué)于師。（形容詞意動，以為恥。）。5.孔子師郯子。（名詞意動用法，以為師）6.小學(xué)而大遺（形作名，小的方面，大的方面）三、古今異義。1.古之學(xué)者必有師。 古義：求學(xué)的人 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。2.是故，弟子不必不如師。古義：不一定 今義：不需要3.無貴無賤，無長無少。 古義：無論 今義：沒有，常為否定副詞4.吾從而師之。 古義：跟隨、而且 今義：表目的或結(jié)果的連詞5.今之眾人。 古義：一

11、般人 今義：許多人6.小學(xué)而大遺。 古義：小的方面學(xué)習(xí)； 今義：指小學(xué)教育的階段7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來的，今義：因果關(guān)系連詞四、虛詞歸納（一）而1.小學(xué)而大遺。2.則群聚而笑之。3.授之書而習(xí)其句讀者。4.吾從而師之。（二）之1.青，取之于藍(lán)。（代靛青）2.冰，水為之而寒于水。（代“冰”）3.人非生而知之者。（指代知識、道理等）4.授之書而習(xí)其句讀者。（指代童子）5.巫醫(yī)樂師百工之人。（代詞，這）6.郯子之徒。（代詞，這）7.作師說以貽之。（代詞，他，指代李蟠）8.不如須臾之所學(xué)。（用于定語和中心詞間，無實義）9.彼童子之師。（的）10.非蛇蟮之穴，無可寄托者。（的）11.

12、古之學(xué)者必有師。（的）12.蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置的標(biāo)志）13.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置的標(biāo)志）14.師道之不傳也久矣。（主謂之間取消句子獨立性）15.道之所存，師之所存也。（主謂之間取消句子獨立性）16.夫庸知其年之先后生于吾乎。（主謂之間取消句子獨立性）17.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（音節(jié)助詞）（三）于1.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（從，比）2.善假于物也。（介詞，表對象，可不譯）3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）4.而恥學(xué)于師。（向）5.于其身也，則恥師焉。（對于）6.其皆出于此乎？（從）7.不拘于時，學(xué)于余。（被，向）（四）乎1.君子博學(xué)而日參省乎己。（對）2.生乎吾前，其

13、聞道也固先乎吾。（在，比）3.夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反問，譯為“嗎”、“呢”）4.其皆出于此乎？（表揣測，譯為“吧”、“呢”)5.嗟乎！師道之不傳也久矣?。ū砀袊@，與“嗟”連用，譯為“唉”）6.嗚乎！師道之不復(fù)也可知矣！（表感嘆，與“嗚”連用，譯為“唉”）（五）其1.其為惑也終不解矣。（代詞，那些，指代疑難問題）2.其聞道也固先乎吾。（代詞，他，指代“生平吾前”者）3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（代詞，他的）4.其皆出于此乎。（副詞，表揣測語氣，大概）5.其可怪也歟。（副詞，與也“歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是嗎?”）（六）則1.于其身也，則恥師焉。（卻）2.木受繩則直，金就礪則利

14、。（就）3.出則無敵國外患者（如果）五、一詞多義（一）師 1.古之學(xué)者必有師。（老師）2.師道之不傳也久矣。（從師求學(xué)）3.吾從而師之。（以為師）4.吾師道也。（學(xué)習(xí)）5.齊師伐我。（軍隊）（二）傳1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（傳授）2.師道之不傳也久矣?。鱾鳎?3.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（解釋經(jīng)文的著作）（三）惑1.所以傳道受業(yè)解惑也。（疑惑）2.惑而不從師（有疑惑）3.于其身也，則恥師焉，惑矣?。ê浚ㄋ模┬?.三人行，則必有我?guī)?。（走路?.余嘉其能行古道。（履行，實行） 3.必能使行陣和睦（隊伍，行列）4.則知明而行無過也（品行，行為）5.行弗亂其所為（用行動）（五）復(fù)1.師道之不復(fù)

15、可知矣?。ɑ謴?fù)）2.雖有槁暴，不復(fù)挺者。（再，又）3.率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉（再，又）4.山重水復(fù)疑無路（重復(fù)，繁復(fù)）5.不敢出一言以復(fù)（回答，回復(fù)）（六）所以1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 。（用來的）2.圣人之所以為圣。（的原因）（七）道1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理，規(guī)律）2.師道之不傳也久矣。（風(fēng)尚，傳統(tǒng)）3.會天大雨，道不通（道路） 4.人道是，三國周郎赤壁。（說）5.得道者多助，失道者寡助（道義，道德）6.此其為饜足之道也。（方法）7. 從酈山下，道芷陽間行。（取道）8.廢先王之道。（治國策略）（八）解1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答，解釋）2.惑而不從師，其為惑也，終

16、不解矣（理解）3.句讀之不知，惑之不解（理解）六、詞類活用（1）吾師道也（名詞意動，以為師）（2）吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動用法，以為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動詞，低于）（6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）七、文言句式1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（判斷句）2.道之所存，師之所存也。（判斷句）3.今其智乃反不能及（之）。（省略句）4.吾從（

17、之）而師之。（省略句）5.師不必賢于弟子。（狀語后置句）6.學(xué)于余。（狀語后置句）7.恥學(xué)于師。（狀語后置句）8.蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置句）9.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句）10.不拘于時。（被動句）八、其他重點詞語1.夫庸知其年之先后生于吾乎(豈，難道)2.是故圣益圣，愚益愚（更加）3.于其身也，則恥師焉（自己）4.小學(xué)而大遺（丟棄）5.士大夫之族（類）6.今其智乃反不能及（竟然）7.六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（普遍）8.作師說以貽之（贈送）九、重點句子翻譯1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。2. 人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？4. 是故無貴無賤，無長無少，道之所