《歸園田居》(其一)一等獎教案

1、精品文檔歸園田居（其一）教案教學設想詩歌教學應注重培養(yǎng)學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現(xiàn)對田園詩的把握。理清由“歸”字折射出的幾個問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會陶淵明歸隱后怡然自得的心境。三維目標知識與能力1. 了解陶淵明其人及其文。2. 背誦歸園田居（其一）。 過程與方法1. 通過反復誦讀，師生共同把握詩人心情的轉變。2. 通過對詩歌意象的解讀把握作品的意境。 情感態(tài)度與價值觀 領悟詩人的田園情懷，體會田園生活的情趣。教學重點 通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的心境。教具

2、準備 多媒體輔助教學。課時安排1 課時教學過程1、 導入他曾飲酒而歌“ 采菊東籬下, 悠然見南山” , 他曾為世人描繪了“ 阡陌交通, 雞犬相聞 ”的世外桃源，他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景他的名字是?（陶淵明），由上可知, 他最美的詩情來自田園, 下面我們來學習他歸隱田園之后的歸園田居其一。二、作者簡介陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩人，隱逸詩人，潯陽柴桑人，自稱“五柳先生”（ 因作五柳先生傳） ，謚號“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重

3、用，幾做個幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次往返于官場與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41 歲，直到他63 歲去世，終老鄉(xiāng)村。陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元4

4、05 年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作歸園田居詩一組，共五首，分別從辭官場、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富而充實的隱居生活，描繪田園風光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。三、誦讀請同學們欣賞詩歌朗讀，同時解決難讀的字詞和注意朗讀的節(jié)奏和感情。羈鳥j i蔭后檐yin曖曖di墟xu吠fd 桑顛di由 樊籠f S2、 整體把握詩歌內(nèi)容1、聽名家范讀。2、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。3、文章和詩歌的題目往往能傳達或暗示許多

5、有效信息。提問：“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？明確：“歸”四、探究、合作以“歸”字為核心解讀詩歌。1、從何而歸？2 、為何而歸？3 、歸向何處？4 、歸去如何？具體分析1 、從何而歸？明確：塵網(wǎng)、樊籠。追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡?！罢`”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用

6、夸大了的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。）明確：官場生活。追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？明確：對官場生活的厭惡。2、為何而歸？明確：A、性本愛丘山（本性）。追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”） 養(yǎng)家糊口大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥（門閥制度：封建等級制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想

7、實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。 “適俗”就是適應仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。屈原：“周時俗之工巧兮 競周容以為度”，而他選擇的是“回朕車以復路兮之未 遠制芟荷以為衣兮長余屈之陸離”追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關鍵的原因呢？請同學們繼續(xù)尋找文中信息（提示：點題句是哪一句？）明確：B、守拙歸園田。提問：歸園田的目的是什么？為

8、什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由。小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。 （ 他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”歸去來兮辭。 ）思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？（詞語含義、特點、情感）明確：（1）“羈鳥”是關在籠中的鳥； “池魚”是禁在池中的魚。（2）特點：失去自由，失去最適合它們生活

9、的環(huán)境，只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（ “羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）（3）運用比喻 說明作者身在官場，而心系田園的心情，對自由的向往。3、歸向何處？明確：歸向園田問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。明確：方宅/草屋 /榆柳 /桃李 /村莊 /炊煙 /狗吠 /雞鳴 /。概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫 近景 ，從自己的住宅寫起。你

10、看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又如劉禹錫在陋室銘中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”?！皶釙徇h人村，依依墟里煙”寫 遠景 ，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠聞， 以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。總之，這八

11、句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，用白描 手法簡筆勾勒出優(yōu)美的田園風光，由近到遠，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園樸拙自然、寧靜中不失生機的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、 險惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。4、歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。明確：“無塵雜”/有余閑 /久 /復（注意煉字）自由、安逸、喜悅。追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？明確：因為厭惡官場所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅

12、屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、俯仰之間處處春了，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜之情的外露。五、總結全文歸園田居，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。六：拓展：1、

13、 陶淵明思想的溯源：莊子，在我們無路可走的時候3 歡迎下載 。精品文檔楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子持竿不顧。也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題：楚國水田里的烏龜， 它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用 死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力 我仍很高興能看到在

14、中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、 堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一 棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。2、賞析山水田園詩山居秋瞑王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。夜歸鹿門山歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。七、作業(yè)：1 .背誦歸園田居。2 .陶淵明的歸隱，是否可行？在當今時代是

15、否可以提倡？欣賞音樂：聽羽泉的歌曲歸園田居。這首歌曲正是田園鄉(xiāng)謠風格，它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭，正契合了我 們回歸自然、尋找自我的想法。附：1、“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。史書上記載，為了生計，陶淵明“投耒去學仕”。從 29歲到41歲，13年的時間里，他曾四次奔走“學仕”。請一位同學依據(jù)老師下發(fā)的學習資料介紹一下這四次學仕的經(jīng)歷。第一次：393年（29歲），任江州祭酒?！坝H老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解去”。（不 久解歸）第二次：400年（35-36歲），在桓玄手下當幕僚。做官一年多，母親去世，歸家居喪。（三年后歸隱）第三次：404年（40歲），居喪結束，六月做官，次年三月辭

16、職。任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。（三年后歸隱）第四次：405年（41歲），任建威將軍江州刺史劉敬宣參軍。，因“公田之利，足以為酒”，再次做官，80多天后就不辭而別。（很快辭職）任彭澤縣令。（81天后辭歸）2、“少無適俗韻，性本愛丘山” “守拙歸園田”。出身：破落仕宦家庭。曾祖父：陶侃，東晉開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公。祖父：陶茂，官至武昌太守。父親：陶逸？曾官至太守。（早死）本性：受時代思潮和家庭環(huán)境的影響，加上對老子莊子和儒家經(jīng)書的研讀，使他接 受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了 “猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志 趣。歸園田居其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。飲酒結廬在人境，而無車馬喧，