人民日?qǐng)?bào)社論：高三作文時(shí)評(píng)類范文

1、精品文檔1 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：沒有風(fēng)暴的海洋是池塘美學(xué)家朱光潛曾講過(guò)這樣一個(gè)故事。他有一段時(shí)間喜歡作詩(shī)填詞，興之所至，常信筆直書，想 到什么，便寫什么，自覺不錯(cuò)。后來(lái)將習(xí)作拿給朋友看，卻碰了壁：“你的詩(shī)詞來(lái)得太容易，你沒 有下過(guò)力，你喜歡取巧，顯小聰明?！?一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。他由此方悟，意境經(jīng)過(guò)洗練，用詞經(jīng)過(guò)推 敲，才能百煉成鋼，達(dá)到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此?！叭松徽魍径溟L(zhǎng)百年，我已走過(guò)十之八九?；厥浊皦m，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深 谷，忽洪濤，幸賴橋梁以渡。橋何名歟？曰奮斗?！睒蛄簩＜颐┮陨砟赀@樣總結(jié)一生。誠(chéng)然，誰(shuí) 的人生沒有幾分坎坷？誰(shuí)的道路不曾有過(guò)崎嶇泥濘？生命的常

2、態(tài)，永遠(yuǎn)不只是淺淺的漣漪，更有涌 動(dòng)的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行， 每個(gè)人的精神生命才能不斷成長(zhǎng)。有作家寫道：“你不可能要求一個(gè)沒有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭?！蔽唇?jīng)磨礪的靈魂， 是沒有深度的。然而，總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難，就只會(huì)向后退縮， 畏蕙不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無(wú)法成就一番事業(yè)不說(shuō)， 恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達(dá) 未曾抵達(dá)的地方。正所謂，“不有百煉火，孰知寸金精”。其實(shí)，很多時(shí)候，橫亙?cè)谖覀兠媲暗睦щy，看似高

3、山，實(shí)際上不過(guò)是座小山丘。能否邁過(guò)去， 關(guān)鍵就看我們能否拿出攻堅(jiān)克難的意志。史記曾載，飛將軍李廣有一次外出打獵，把草叢中的 一塊石頭誤認(rèn)為是潛伏的老虎，于是彎弓射箭，箭鏈居然深陷石頭之中。等知道是石頭之后，卻始 終無(wú)法再次以箭穿石。這里的區(qū)別，就在于射箭之時(shí)的意志，是否一往無(wú)前、絕不退縮。李白由此 感慨道：“精感石沒羽，豈云憚險(xiǎn)艱。”意志堅(jiān)定與否，往往決定著事情的成敗。不可否認(rèn)，一些困難并非能輕易克服，但沒有嘗試過(guò)，怎會(huì)知道到底能不能克服呢？不試，半 點(diǎn)機(jī)會(huì)都沒有；試了，至少還有機(jī)會(huì)。即使最終沒有克服，至少也是增加了閱歷、磨礪了心性。正 如哲人所言：“霧氣彌漫的清晨，并不意味著是一個(gè)陰霾的白天

4、。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最 好的東西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上都標(biāo)示著前進(jìn)的一步?！迸c困難作斗爭(zhēng)，不管成功與否，本身就是一 筆重要的人生財(cái)富，它將成為下一次成功的基石。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)有兩部大書，一曰史記，一曰資治通鑒，都是有才氣的人在 政治上不得志的境遇中寫的?？磥?lái)，人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事。說(shuō)到底，挫折和苦難， 不過(guò)是塊磨刀石。不被困難嚇倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越鋒利。2 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：受得委屈，可養(yǎng)格局“世界那么大，我想去看看"，去年這封被稱為“史上最具情懷”的辭職信，在不少人心中泛 起漣漪。身邊不時(shí)有年輕人，甚至剛剛工作不久，也貿(mào)然來(lái)個(gè)

5、“華麗轉(zhuǎn)身”辭職走人。然而,當(dāng)我們拿起現(xiàn)實(shí)的放大鏡，去仔細(xì)觀察那些具體的“離去”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少年輕人的離職，只因受 不了一時(shí)的小委屈，理想與情懷只是被作為逃避的華美掩飾罷了。的確，面對(duì)生活中各種各樣的委屈，有的人選擇的不是面對(duì)，而是逃避。問(wèn)題是，世上還有不 受一丁點(diǎn)委屈的人生嗎？還有一生無(wú)憂無(wú)慮自由自在的生活嗎？設(shè)若每受委屈而躲避，則人生將無(wú) 處可逃。在一定意義上說(shuō)，受不得委屈，也就難有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。人生的炫彩少不了委屈的糾纏。在文學(xué)寫作中有一種說(shuō)法叫“古老的敵意”，意指作家如果一 生境遇太順，沉湎于安逸生活，那么，他將很難創(chuàng)作出真正傳世的偉大作品。正如寫就紅樓夢(mèng) 的曹雪芹，陷于困頓淪落之間，

6、依然堅(jiān)持“披閱十載，增刪五次”，最終貢獻(xiàn)出這樣一部皇皇巨著。 可以說(shuō)，正是生前“生于繁華，終于淪落”的莫大困境和委屈，最終成就了他流芳百世的身后之名。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，雖不會(huì)遭遇曹翁那種盛衰逆轉(zhuǎn)式的極端命運(yùn)，但日常生活從來(lái)就是制造各種 委屈的高手，它所能提供的委屈品目繁雜、款式眾多：比如努力被否定，辛苦得不到認(rèn)可，隱忍之 后換不來(lái)理解，一片真心不被接納，默默付出沒有成果并且生活對(duì)之一律解釋欠奉。在一定意 義上說(shuō)，面對(duì)委屈，選擇什么樣的態(tài)度，就會(huì)有什么樣的人生。有的人容得下委屈而成其大，蓋因 其胸懷襟度得以被委屈撐大；有的人受不得委屈而處其微，實(shí)因格局不夠而被委屈撐破。作家海明威寫道：“一個(gè)人生來(lái)

7、并不是要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他”。人 生在世，確然需要這么一點(diǎn)精氣神。面對(duì)委屈、挫折、困境，不是選擇逃避，而是以勇敢與微笑去 面對(duì)；不是選擇認(rèn)命與沉淪，而是不屈沉著以進(jìn)取。換言之，既然委屈是人生旅途上如影隨形的種 種難關(guān)，唯有認(rèn)認(rèn)真真去過(guò)好每一關(guān)，我們才能脫胎換骨，不斷抵達(dá)自由的境界。相反，在生活的 此處過(guò)不了這一關(guān)，就別想在生活的別處能過(guò)好這一關(guān)。一定程度上，面對(duì)委屈的姿態(tài)，就是一個(gè)人行走世界的基本步態(tài)；對(duì)委屈的消化能力，決定了 一個(gè)人“看世界”的襟度。100多年前，曾國(guó)藩求學(xué)衡陽(yáng)，同舍一名楊姓同窗，家中有權(quán)有勢(shì)，讀書 時(shí)就對(duì)他百般刁難。曾中舉后，他更是大發(fā)雷霆，責(zé)難曾的書

8、案搶了他的好風(fēng)水。當(dāng)大家紛紛為曾 不平時(shí)，曾卻勸解眾人，不要為這點(diǎn)小事再與之爭(zhēng)論?？梢哉f(shuō)，只有吞得下生活的小委屈，才能吐 得出人生的大格局。作家史鐵生曾言：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌?！闭乾F(xiàn)實(shí)世界的不完美，呼喚 著我們用人性的完美去鑄就彼岸的殿堂。世界有多大，看你受得住多少委屈；人生有多精彩，看你 有多大格局。3 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：成長(zhǎng)是與自我的搏斗用軟件合成“我的小學(xué)生證件照”，在朋友圈曬出“自制高考準(zhǔn)考證”，穿校服戴紅領(lǐng)巾過(guò)“六一”不要認(rèn)為這都僅僅是“懷舊”。社會(huì)調(diào)查顯示，“不想長(zhǎng)大”如今已成為一些年輕人真實(shí) 的心態(tài)。“不愿工作” “打扮裝嫩” “不愿結(jié)婚” “不愿生子”，被

9、選為不想長(zhǎng)大的四大表現(xiàn)。這 樣的現(xiàn)象，提出了一個(gè)值得思考的問(wèn)題：成長(zhǎng)到底意味著什么？成長(zhǎng)有兩個(gè)維度，一個(gè)橫向的時(shí)間軸，一個(gè)縱向的心理軸。時(shí)間流逝、年齡增加，這是最自然不過(guò)的長(zhǎng)大，卻并不必然會(huì)帶來(lái)心理的成熟。有人以3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義成熟：經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、自己做決定、 對(duì)行為負(fù)責(zé)。這意味著，成熟需要克服精神的惰性，參與更大的競(jìng)爭(zhēng)，也承擔(dān)更多的責(zé)任?；蛟S正 因此，在上述調(diào)查中，才有超過(guò)七成的受訪者把不想長(zhǎng)大的原因，歸結(jié)為“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)太激烈”。有心理學(xué)家提出，現(xiàn)代社會(huì)中，人在20歲出頭時(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)“成人初顯期”。這一階段的年輕人，生活充滿可能性也充滿不確定性，他們?cè)陉P(guān)注自我時(shí)注視世界，在否定自我中追逐未來(lái)，總是

10、感覺找不到最適合自己的工作、生活甚至是感情，因而進(jìn)入一種“青春已過(guò)，成熟未滿”的過(guò)渡狀 態(tài)。說(shuō)到底，這樣的不想長(zhǎng)大，只是還沒有發(fā)現(xiàn)自己。不過(guò)，“成人初顯期”終究還是要走出去的。背過(guò)身去延宕成長(zhǎng)，將“懷舊” “裝嫩”轉(zhuǎn)化為 心理按摩，只會(huì)徒增焦慮，更可能錯(cuò)失成長(zhǎng)的機(jī)遇。有人說(shuō)，逃避與其說(shuō)是一種防衛(wèi)，不如說(shuō)是一 種潰敗，它不僅是一種心理狀態(tài)，有時(shí)也是一種心理障礙。越過(guò)這個(gè)障礙，方能成為一個(gè)心靈層次 豐富、心智成熟飽滿的人。如果走不出心理“舒適區(qū)”，就會(huì)失去向上伸展的動(dòng)力，陷入個(gè)人發(fā)展 的沼澤。不想長(zhǎng)大，對(duì)個(gè)人而言是一種自由選擇，但做出這種選擇的人多了，則可能讓社會(huì)失去活力。 陳獨(dú)秀曾在敬告青年中批

11、評(píng)，“退隱為弱者不適競(jìng)爭(zhēng)之現(xiàn)象”，因此斷言，“排萬(wàn)難而前行， 乃人生之天職”。陰影和光明都是人生的財(cái)富，挫折和困苦同是生命不可分割的一部分。生命成長(zhǎng)， 不僅要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身和撤退，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)直接面對(duì)和攻堅(jiān)向前。唯如此，才能在個(gè)人的奮斗中，推動(dòng)時(shí) 代和社會(huì)的前行。“志之難也，不在勝人，在自勝”，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗。毛澤東 17歲離家時(shí)，改寫了一首 詩(shī)給父親，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”，一心向?qū)W 和志在四方的決心，盡在其中。青年馬克思在臨近畢業(yè)、考慮自己前途時(shí)，寫下著名的青年在選 擇職業(yè)時(shí)的考慮一文。他一生忠實(shí)于少年時(shí)代的誓言，“選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)

12、”， 即使在沒有錢買面包的時(shí)候，也從未放棄。的確，沒有經(jīng)歷過(guò)，哪有資格抱怨；沒有積累夠，更無(wú) 理由裝睡?！吧穆肥沁M(jìn)步的，總是沿著無(wú)限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”。逃避 成長(zhǎng)固然可能得到一時(shí)的安穩(wěn)與平靜，卻也意味著失去了更多生命的精彩。以“向前走”的堅(jiān)定對(duì) 抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非 凡的光彩。4 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：“榜樣”是用來(lái)超越的臨近畢業(yè)季，中央美術(shù)學(xué)院又開始了畢業(yè)展。觀展過(guò)程中，有人驚嘆作品新奇，也有行家不客 氣地點(diǎn)評(píng)：看似新鮮，但不少作品處處留下模仿的痕跡。其實(shí)，在藝術(shù)史上，創(chuàng)作之初的模仿與參照，不可避免

13、。領(lǐng)路人身后，總是會(huì)聚集一批跟跑者。 學(xué)書法，繞不開顏柳歐趙，所謂“法帖”就是這個(gè)領(lǐng)域的入場(chǎng)券。名家名作開風(fēng)氣之先，卻也是千 錘百煉積累而成。巨擘如吳昌碩，終其一生都潛心臨寫石鼓文；歐洲印象派畫家締造“光影革 命”前，幾乎都是古典藝術(shù)大家的信徒。不僅是藝術(shù)領(lǐng)域。 有人一針見血地分析， 社交網(wǎng)站"臉書"借鑒了領(lǐng)英(LinkedIn )、Friendster 等先驅(qū)；而蘋果的用戶界面，也源自喬布斯在施樂帕克研究中心看到的理念技術(shù)。很多時(shí)候，模仿 不失為一條通往創(chuàng)新的捷徑。自行車比賽中，“沖刺手”為了減少空氣阻力，大部分時(shí)間會(huì)騎在“破風(fēng)手”后面。如果按照熊彼特的觀點(diǎn)，把創(chuàng)新定義為

14、“生產(chǎn)要素的重新組合”，那么模仿創(chuàng)造出新 的價(jià)值、新的市場(chǎng)甚至新的生產(chǎn)方式，也不失為一條創(chuàng)新的捷徑。然而，偉大的創(chuàng)新者絕不會(huì)止步于模仿。齊白石57歲開始“衰年變法”，走出對(duì)前人的模仿，刪繁就簡(jiǎn)“畫吾自畫”，從“形似”走向“不似之似”。星巴克創(chuàng)始人舒爾茨試圖在美國(guó)再現(xiàn)意大 利咖啡店，然而站著喝咖啡等方式卻水土不服，最終以意式風(fēng)格融合美式休閑，完成了超越之路。 如果“一直在模仿，從來(lái)不創(chuàng)新”，讓創(chuàng)新的精神在追隨中消磨，就只會(huì)如齊白石所說(shuō)的學(xué)我者生，似我者死。從0到1很難，從1到2也不容易。要超越榜樣，找到創(chuàng)新的突破點(diǎn)，非得有自我否定的勇氣、 敢于質(zhì)疑的精神才行。河北科技大學(xué)青年教師韓春雨，因發(fā)現(xiàn)更

15、簡(jiǎn)潔的基因編輯技術(shù)而成為“網(wǎng)紅”過(guò)去幾年，世界生物學(xué)界一直以Cas9基因編輯技術(shù)為主流，“從眾的心理使得融入這種氛圍的科學(xué)家都在想自己應(yīng)該如何參與，生怕自己被這個(gè)科學(xué)大潮所落下”。韓春雨也曾是這一技術(shù)的跟隨者， 但幾次失敗經(jīng)歷讓他掙脫出來(lái)，終于走出自己的一片天地。說(shuō)到底，所有具有革命性的突破，都源 于“自我創(chuàng)新基因”的再編輯，走在前面的榜樣不僅是隊(duì)伍的“標(biāo)兵”，更應(yīng)該成為發(fā)力超越的對(duì) 象。近日，德國(guó)的一份研究報(bào)告稱，中國(guó)平均每100萬(wàn)人的專利數(shù)為501項(xiàng)，排名全球第十，“正要從模仿大國(guó)轉(zhuǎn)型為創(chuàng)新大國(guó)”?，F(xiàn)實(shí)中，華為2015年向蘋果公司收取專利費(fèi)的消息，可成為這一判斷的注腳。去年美國(guó)一個(gè)權(quán)威的消

16、費(fèi)類電子產(chǎn)品創(chuàng)新型公司評(píng)選中，中國(guó)的大疆創(chuàng)新也 緊隨谷歌、特斯拉，排名第三。“只對(duì)準(zhǔn)一個(gè)城墻口沖鋒” “不去投機(jī)取巧，只是踏實(shí)做事”，尊 重對(duì)手、借鑒對(duì)手，最終超越對(duì)手，突破榜樣的桎梏、找到自己的藍(lán)海，需要的正是這樣的“創(chuàng)新 專注力”。有人說(shuō)，人類所有的發(fā)明，不過(guò)是對(duì)自然的模仿，如車輪之于圓木。然而，正是在模仿過(guò)程中 的靈光一閃，讓人類文明步步前行?！疤?yáng)底下無(wú)新事” “太陽(yáng)每天都是新的”，這兩句俗語(yǔ)，或 許正揭示著創(chuàng)新的秘密：超越最偉大的對(duì)手，才有最偉大的創(chuàng)新。5 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：因?yàn)殚喿x而平視世界有句電影臺(tái)詞說(shuō)：“你連世界都沒觀過(guò)，哪來(lái)的世界觀？"世界那么大，出去走走看看確實(shí)

17、是見 世面、長(zhǎng)閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過(guò)感官感知的生活經(jīng)驗(yàn)是有限的，行萬(wàn)里路 替代不了讀萬(wàn)卷書。書乃人生成長(zhǎng)的精神食糧，片頁(yè)之間足以馳騁古今、經(jīng)天緯地，常讀之可以新 知、可以醫(yī)愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝 望永恒哲理，找到人生的意義。有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠(yuǎn)方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結(jié)，“登 高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾

18、也，而聞?wù)哒谩?。書籍，正是腳下的高山、 耳邊的疾風(fēng)，幫助我們看到更遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是 茍且還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實(shí)密不可分的，它教會(huì)我們審 視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。閱讀的過(guò)程是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單??；多讀書，學(xué)識(shí)、 閱歷乃至生命體驗(yàn)會(huì)隨著頁(yè)碼的遞增而不斷累積?！耙蝗詹蛔x書，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書，耳目 失精爽?！睍r(shí)間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對(duì)氣質(zhì)的塑造終究會(huì)顯露出來(lái)。正是在日復(fù)一日的 博覽群書中，我們感受到“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”

19、，體悟出“不遷怒，不貳過(guò)” 的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時(shí)，也能看見“平凡才是唯一的答案”。閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。讀資治通鑒，可以獲得王朝 更替的歷史教益；讀紅樓夢(mèng)，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀平凡的世界，可以從苦難 的生活中發(fā)現(xiàn)人性的溫暖、奮斗的價(jià)值；讀罪與罰，可以跟隨底層人物體味人格的矛盾與復(fù)雜。 書籍傳遞給我們的不僅是知識(shí)，更有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看 到隱患風(fēng)險(xiǎn)，于問(wèn)題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來(lái)，從人性冷漠之中看到道 德之光。閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們?cè)谧晕沂∫曋袑W(xué)會(huì)謙卑和從容，

20、在平視靜觀中同這個(gè)世界 和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山, 看水還是水。閱讀的最高境界，正是練就“看山還是山，看水還是水”的人生觀和世界觀。今天我 們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)在 的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達(dá)致自我與外界的調(diào)和容納。不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實(shí)現(xiàn)精神的富足。6 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：有一種精神叫專一“右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！表n非子中的這一名句，現(xiàn)代科學(xué)也給出了解釋，即 大腦兩半球的連接機(jī)制無(wú)法同時(shí)向左右手分別傳達(dá)“畫圓”和“畫方”的命令。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，

21、用 心不專，什么事也辦不成。相反，只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山。屠呦呦就是滴水穿石的典型。55年里，除參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班”，她幾無(wú)長(zhǎng)時(shí)間離開過(guò)東直門附近的那座小樓；為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，即便得了中毒性 肝炎也還在充滿乙醛氣味環(huán)境下工作；從2000多種中草藥制劑中提取，歷經(jīng) 380多次鼠瘧篩選，經(jīng)歷了 190次失敗，最終提取了關(guān)乎上百萬(wàn)生命的青蒿素。屠呦呦的事業(yè)軌跡，仿佛在提醒人們，無(wú) 論是拉斯克獎(jiǎng)，還是諾貝爾獎(jiǎng)，都只是評(píng)價(jià)手段，最重要的是專一地做好專業(yè)的事。誠(chéng)然，“不專則不能”，但為什么一些人跨界照樣成功？秘訣無(wú)他，還是專一。專業(yè)是社會(huì)分 工的結(jié)果，而專一

22、則是一種精神狀態(tài)。如果說(shuō)專業(yè)是身體上的不同器官，那么專一就是流動(dòng)其中的 血液。科學(xué)界巨星“三錢”之一錢偉長(zhǎng)，在應(yīng)用數(shù)學(xué)、彈性力學(xué)、中文信息學(xué)等領(lǐng)域都有重要成就， 被人戲稱為“萬(wàn)能科學(xué)家”。錢老不管做什么研究，都非常專一，不弛于空想，不鷲于虛聲，而惟 以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此精神干事，則功業(yè)可就。從這個(gè)意 義上講，因?yàn)閷Ｒ唬詫I(yè)。然而，盡管跨界不是成功阻礙，但要清楚什么是自己的正業(yè)。不務(wù)正業(yè)，不僅不會(huì)成功，反而 貽害無(wú)窮。明熹宗朱由校不專心治國(guó)，癡迷木匠，技藝堪比巧匠，卻誤國(guó)害民。現(xiàn)實(shí)中亦有不少這 樣的人。有一所醫(yī)院的骨科專家，自擔(dān)任院長(zhǎng)之后，便心有旁鷲，熱衷

23、搞房地產(chǎn)，醫(yī)院不斷拓展地 盤，擴(kuò)大規(guī)模，而急診、門診的服務(wù)質(zhì)量，不進(jìn)反退，病人及家屬怨聲載道。院長(zhǎng)關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移，下 屬也開始仿效一一你不務(wù)正業(yè)，我亦不必專注于此。許多教訓(xùn)表明，在其位不謀其政，卻將精力用 于怎么升官、怎么發(fā)財(cái)、怎么享樂，終必誤人誤己。荀子云：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”許多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青 春的年華，將大量的時(shí)間、心力耗費(fèi)在名、權(quán)、利的執(zhí)著上，事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄 心于旁鷲，或有短暫的滿足，卻終會(huì)在迷途中迷失。誠(chéng)如屠呦呦答記者時(shí)所言：“我覺得科學(xué)要實(shí) 事求

24、是，不是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利"，但愿一語(yǔ)能驚醒那些迷途之人。在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一 精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂。7 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：“第二”的價(jià)值一教授在課堂上問(wèn)：世界第一高峰是哪座？大家脫口而出：珠穆朗瑪峰。又問(wèn)：世界第二高峰 呢？臺(tái)下一片沉默。這種“記得第一，遺忘第二”的現(xiàn)象，乃至由此衍生的“只認(rèn)第一，不認(rèn)第二” 心理，在我們的社會(huì)上還較為廣泛地存在著。這在一定程度上影響了人們的行為選擇。我們常說(shuō)“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，但也不是所有的士兵

25、都能當(dāng)元帥。當(dāng)我們不能成 為“第一”時(shí)，是否甘為“第二”？ “第二”究竟具有什么樣的價(jià)值？自然界中，在胡蜂憑借“身 高馬大”襲擊蜜蜂蜂巢時(shí)，一只工蜂會(huì)沖上去死死纏住它，更多的工蜂則會(huì)緊跟而上，工蜂最終靠 集體力量戰(zhàn)勝胡蜂。第一只沖上去的工蜂格外可敬，但其他工蜂的壯舉同樣可貴。毫無(wú)疑問(wèn)，正是 眾多“第二”，成全和光大了 “第一”的價(jià)值，共同鋪就了通向勝利的道路?！帮L(fēng)行草偃，從化無(wú)違”，社會(huì)道德的拔節(jié)既需要“風(fēng)行”，也離不開“草偃”。江蘇南京， 聽到電臺(tái)播發(fā)有人搶劫奧迪車的消息，多名出租車司機(jī)協(xié)助警方圍追堵截，成功將涉案車輛攔截。 四川遂寧，看到有人搶劫，前后多人追了上去，終使搶劫者無(wú)路可逃。河北

26、保定，“良心油條哥” 劉洪安拒絕用剩油炸油條，他帶了這個(gè)頭，越來(lái)越多的油條店不再重復(fù)使用剩油，“良心經(jīng)營(yíng)”之 風(fēng)蔚然。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，正義所以能戰(zhàn)勝邪惡，光明所以能戰(zhàn)勝黑暗，善美所以能戰(zhàn)勝惡丑，就在 于眾多的“第二人” 一起匯成正能量的洪流。許多時(shí)候，意義遠(yuǎn)比名次更重要。在自行車隊(duì)中，有“破風(fēng)手”和“沖線手”的角色區(qū)分：“破 風(fēng)手”在比賽中負(fù)責(zé)沖破氣流，為緊跟其后的“沖線手”減輕空氣阻力，臨近終點(diǎn)時(shí)，體力相對(duì)充 沛的“沖線手”奮勇沖刺，為車隊(duì)爭(zhēng)取冠軍。無(wú)論是“破風(fēng)手”，還是“沖線手”，名次雖不同， 但各擔(dān)其責(zé)，各出其力，貢獻(xiàn)不分大小。在社會(huì)風(fēng)氣的形成、道德價(jià)值的引領(lǐng)中，沒有“破風(fēng)手” 的引領(lǐng)就缺

27、少目標(biāo)和方向，沒有“沖線手”的跟進(jìn)就難以形成趨勢(shì)和力量。做“第二”當(dāng)然不是盲從，而是一種正向價(jià)值的選擇，擇其善者而從，擇其不善而改，向著正 能量靠攏?！吧狭骸蓖釀t跟著歪，別人送禮請(qǐng)吃自己也不閑著，這樣的盲從只會(huì)使得違紀(jì)違法綿延 不斷。如果第一人擠占生命通道，眾多“第二人”視其不善而不從，生命通道又怎會(huì)屢屢出現(xiàn)被擠 占的局面？如果第一個(gè)人哄搶交通事故中散落的物品，“第二人”站出來(lái)制止而不是搶得更猛，是 不是就能隔斷哄搶的傳播鏈？正是諸多“第二人”擇定的價(jià)值，共同熔鑄出道德向上拔節(jié)、人心砥 礪前行的中堅(jiān)力量。好風(fēng)氣要靠每個(gè)人來(lái)堅(jiān)守，每道“梁”都頂?shù)米?，無(wú)論是政治生態(tài)還是社會(huì)風(fēng) 氣，才不會(huì)出現(xiàn)裂痕和

28、塌方?！吧鲜柯劦?，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”人生一世，做何種人， 成何種事，很大程度上取決于自己。無(wú)論從事什么職業(yè)，無(wú)論身處什么環(huán)境，見賢思齊、起而行之 都是難能可貴的進(jìn)取態(tài)度。只要有顆向善上進(jìn)之心，第幾又何妨？8 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：“這條小魚在乎！”生活中，會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象：地鐵上，瞧見無(wú)座的老人孩子很想讓座，一看他們不像很疲憊的 樣子，想想自己一天班上下來(lái)也挺累的，就睜一只眼閉一只眼坐著不動(dòng)；大街上，看見有人帶著孩 子求助，心有同情，卻因疑心這是拐來(lái)的孩子，便什么事也沒做走開；馬路上，聽見有人在問(wèn)路， 想插嘴相助，轉(zhuǎn)念一想“何必多此一舉”，又若無(wú)其事地經(jīng)過(guò)我們常常

29、瞬間產(chǎn)生善念，但為什 么沒有更進(jìn)一步，把善念變成善舉？善念如花，善舉似果。善念之花常開，善舉之果卻不易結(jié)。心懷善念，是有善端，這就像是水 之源、火之星，正是善的基礎(chǔ)。然而，如果徒有善念而不為，也不過(guò)停留在“想”的層面，既不能 給陷入困境的人以幫助，也不能給社會(huì)風(fēng)氣注入正能量，最終難免水源枯竭、火星熄滅。就此而言， 善行比善念更重要，行動(dòng)比觀念更重要。有這樣一個(gè)啟人深思的故事。暴風(fēng)雨后，海邊沙灘的淺水洼里，有許多被卷上岸來(lái)的小魚。一 個(gè)小男孩不停地?fù)炱鹦◆~扔回大海，有人勸他：“孩子，這水洼里有成百上千條小魚，你救不過(guò)來(lái) 的?！?“我知道?！毙∧泻⒒卮??！澳悄銥槭裁催€在扔？誰(shuí)在乎呢？” “這條小魚

30、在乎！”男孩一 邊回答，一邊撿起一條小魚扔回大海。以行動(dòng)為導(dǎo)向，把善念化成善舉，涓滴又何嘗不能匯成大海?倘若總在“值不值得” “需不需要”的猶豫中延宕，我們往往就錯(cuò)過(guò)了讓一條小魚重返大海的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，止步于善念，也有現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。前段時(shí)間，有朋友在微信群、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)消息，呼吁關(guān) 注一名生活困難的兒童。然而，當(dāng)?shù)厝说弥笕ふ?，卻發(fā)現(xiàn)孩子的情況并非如此。朋友忙不迭發(fā) 更正、發(fā)說(shuō)明，澆滅了道德熱情，更讓人情緒有些沮喪。的確，不對(duì)稱的信息、不規(guī)范的求助，往 往給愛心添堵。從扶起跌倒的老人需要“立此存照”，到救助街頭的乞丐卻發(fā)現(xiàn)他們有的月入上萬(wàn), 這些堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)，沖擊著人與人之間的信任，拉長(zhǎng)了從善念到善

31、舉的距離。“一臂之力” “一步之 遙”，在很多人那里變成了舉棋不定的兩難選擇。有人說(shuō)，最可怕的不是壞人的囂張，而是好人的沉默。善念之花結(jié)出善舉之果，需要每個(gè)人的 嘉言懿行與共同努力?？v然有過(guò)“流血又流淚”的極端案例，但是崇德之心不能因此止步、向善之 行不能就此裹足。有詩(shī)人曾寫下這樣的句子：“如果能使一顆心免于哀傷，我就不虛此生；如果能 解除一個(gè)生命的痛苦、平息一種酸辛，幫助一只昏厥的知更鳥，重新回到巢中，我就不虛此生?！?誠(chéng)然，保護(hù)善念的環(huán)境還需要涵養(yǎng)，托舉善行的制度還需要完善，但對(duì)每個(gè)人而言，首先要讓自己 心中的火熊熊燃燒。孟子曰：“人皆有不忍人之心”。每個(gè)人的內(nèi)心深處都有悲憫之情、樂善之意

32、，可是否伸出這 只手、邁出這一步，卻成為平庸與高尚的分界線?！澳憔褪撬说沫h(huán)境”，讓善念更多轉(zhuǎn)化為善行, 讓善行善舉少一些無(wú)奈，每個(gè)人都不是旁觀者。善念在路上，我們也不能讓善行遲到。9 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：“網(wǎng)絡(luò)劫持”式的轉(zhuǎn)載當(dāng)休矣“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。昔日蘇東坡題西林壁中形容山巒多姿的名句，今 日卻被用來(lái)調(diào)侃網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載的亂象，令人心生感慨。游弋于網(wǎng)絡(luò)空間，“轉(zhuǎn)載”儼然已成“神奇”詞匯。各種掐頭去尾、隱去來(lái)源和作者姓名的做 法早已司空見慣，更有以作家莫言之名流布的情感短文、勵(lì)志警句，讓本人都坦陳“寫不出來(lái)”； 用楊絳文章片段加上杜撰段落拼湊而成的“百歲感言”，在微信朋友圈不時(shí)浮現(xiàn)。

33、一起普普通通的 社會(huì)新聞，經(jīng)由多路網(wǎng)媒“八仙過(guò)?！保聦?shí)就成了可以肆意裝扮的小姑娘；一篇就事論事的時(shí)評(píng) 文章，即便過(guò)了幾個(gè)月也會(huì)被別有用心地打撈，“張冠李戴”地與當(dāng)下的熱點(diǎn)事件相匹配。種種網(wǎng) 絡(luò)轉(zhuǎn)載失范現(xiàn)象，不勝枚舉?！把胍暸鞑ケ豢场?“中國(guó)超級(jí)計(jì)算機(jī)被14歲中學(xué)生攻破” “奧運(yùn)冠軍砍小區(qū)楊樹”舉凡最近一段時(shí)間的網(wǎng)絡(luò)新聞“標(biāo)題黨”現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)媒體報(bào)道進(jìn)行“深加工”，近乎招引眼球的標(biāo)準(zhǔn) 模式。斷章取義、移花接木，篡改標(biāo)題、亂貼標(biāo)簽，煽動(dòng)性、情緒化表達(dá)泛濫，這些輿論場(chǎng)轉(zhuǎn)載中 的“網(wǎng)絡(luò)劫持”，不僅擾亂視聽，更嚴(yán)重?fù)p害媒體公信。這背后，是一些網(wǎng)絡(luò)媒體奉行“拿來(lái)主義”，長(zhǎng)期做傳統(tǒng)媒體優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源的搬運(yùn)

34、工，吃著免 費(fèi)午餐，掙著可觀流量，“得來(lái)全不費(fèi)工夫”。有的網(wǎng)站、微信公號(hào)長(zhǎng)期用各種手法把轉(zhuǎn)載喬裝成 原創(chuàng)，絲毫不考慮作者的感受。如果任其恣意發(fā)展，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣，不利于傳 統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展。剛剛過(guò)去的世界讀書日，引發(fā)媒體和公眾熱切討論如何多讀書、讀好書。其實(shí)，世界讀書日的 全稱是“世界圖書與版權(quán)日”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，著作權(quán)與商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等一樣，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的 有機(jī)構(gòu)成，其重要性不應(yīng)有“網(wǎng)上” “網(wǎng)下”之分。就此而言，國(guó)家版權(quán)局近日發(fā)布關(guān)于規(guī)范網(wǎng) 絡(luò)轉(zhuǎn)載版權(quán)秩序的通知，著力治理網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載生態(tài)，可謂正逢其時(shí)。你可能聽過(guò)這樣一則故事。工程師受邀排查機(jī)械故障，在電機(jī)表面畫條線即收

35、費(fèi)1000美元。面對(duì)質(zhì)疑，他回應(yīng)說(shuō)：一條線只值1美元，但知道在哪里畫，值 999美元。暫且不論故事真實(shí)與否，這確實(shí)道出了一條真理：那些看不見的知識(shí)和智慧，往往蘊(yùn)含著巨大價(jià)值。正因此，被轉(zhuǎn)載的每一 篇作品都凝結(jié)著勞動(dòng)和創(chuàng)造，原作者的每一滴汗水都該得到體認(rèn)與尊重。因而，以保護(hù)版權(quán)為契機(jī)， 用日趨完善的制度為創(chuàng)新?lián)窝?，讓每一份辛勞獲取應(yīng)得的回報(bào)，也防止“網(wǎng)絡(luò)劫持”扭曲作品原意、 為各種不正當(dāng)目的服務(wù)，才能更有力地呵護(hù)智力成果，助力創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的大樹加速成長(zhǎng)。一位作家說(shuō)，生活有時(shí)候比我們的頭腦走得更快、更遠(yuǎn)，我們還沒有來(lái)得及想清楚互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代 對(duì)我們意味著什么，就已經(jīng)置身于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代了。傳播技術(shù)的快速演

36、進(jìn)激發(fā)了人類的想象力、 創(chuàng)造力，也提醒人們思索傳播責(zé)任、行為邊界。切實(shí)增強(qiáng)版權(quán)意識(shí)、從嚴(yán)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載行為，謹(jǐn)慎 握持手中的傳播權(quán)、共同營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，當(dāng)是“互聯(lián)網(wǎng)+”語(yǔ)境下，每一名現(xiàn)代公民的自覺。10 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：.不做別人思想的“跑馬場(chǎng)”轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)； 各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)？如今，面對(duì)海量信息，該給 自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛 置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，

37、不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)” “跟帖”的熱 度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊” “點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一 個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡(jiǎn)單。喜歡大而化之，喜歡立 竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對(duì)思辨性、專業(yè) 性強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長(zhǎng)此以往，思考力就在簡(jiǎn)化中退化， 自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼

38、爾波茲曼曾憂心， 電視的流行讓人越來(lái)越不愿閱讀，越來(lái)越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說(shuō)電視 因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶 來(lái)同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，我們 如何給自己的思想做一個(gè)加法？實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大 信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考； 滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囪囹吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、 亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也

39、需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而 將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定, 而且要理解分析。在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)” “態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯 與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。 不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志 趣。叔本華說(shuō)，經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢一一也只有這些東西才真正屬于我們。 只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來(lái)人類智慧的增長(zhǎng)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步?！八伎际?/p>

40、勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。 要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣 帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟， 才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。11 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：.匠心之道“守破離”一部戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直 的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不 止，在中國(guó)傳統(tǒng)線描中融

41、入西畫寫實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就 是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫匠人精神的書，這樣講成為一流工匠的 “守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之 “離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益 求精而臻于至善；破，以思考為底，無(wú)思考則無(wú)變化，無(wú)變化則始終是老樣子，學(xué)而思才能“芳林 新葉催陳葉”；離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無(wú)我有，人有我強(qiáng)"。草嬰、賀友 直等的藝術(shù)造詣，可說(shuō)是對(duì)此的生動(dòng)詮釋。善于“守破離”，何

42、愁不能有所創(chuàng)造，有所成就？守，意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺得這事枯燥 乏味沒意義，不久就走了。后來(lái)，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一事無(wú)成又找 上門來(lái)的弟子，他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“ NO之后，終于寫下了一個(gè)“ YE6。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不 住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑 回乙地。心上長(zhǎng)草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！边@是

43、要后人不能止步 于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”。10次迎下載精品文檔如同“受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過(guò)原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守 成規(guī)，“離”則無(wú)從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大 疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開生面。離，意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離 經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)?！捌啤睂儆谕脐惓?新，是橫向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境，“不

44、日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰有峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng) 叛道”，激勵(lì)“異想天開”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營(yíng)造優(yōu)良土壤。“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神?！苯承氖蔷窦?xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心， 是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。12 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：.別讓速成毀了匠心在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢， 到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無(wú)不可以速成?，F(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功 倍。但實(shí)踐也告訴

45、我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)"，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎， 一朝分娩”，事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往就會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗 助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量 或成效，乃至以犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無(wú)益，而且有害。常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠 心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然 的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件 作品、辦

46、好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次， 一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)， 專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”?！叭诵奈┪?，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn) 品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其 組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位

47、上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲 釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖 技術(shù)。其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說(shuō)，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者 至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o 致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、

48、速生速朽的物事告訴我們， 急于求成于事無(wú)益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注 一事，方能有所成、有所立。13 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：敬畏歷史，就是捍衛(wèi)良知近日，備受關(guān)注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損 害撫慰金。消息傳來(lái)，人們都說(shuō)“痛快”?！翱臁敝杏小巴础薄，F(xiàn)實(shí)中，總有一些人出于各種目的，或借解構(gòu)歷史的由頭、或假學(xué)術(shù)研究 之名義，罔顧歷史事實(shí)，任意剪裁素材，去臧否史實(shí)、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似 乎是個(gè)可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關(guān)言行會(huì)混淆視聽，給社會(huì)信息流注入雜質(zhì)。不僅以己度人，更以當(dāng)下的條件“度”

49、彼時(shí)的環(huán)境，這是歷史虛無(wú)主義者的一個(gè)突出病癥。對(duì) 紅軍長(zhǎng)征的前因后果、具體情境認(rèn)識(shí)模糊，卻絞盡腦汁提出相關(guān)行程不及二萬(wàn)五千里，妄稱晝夜奔 襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史全貌、文獻(xiàn)史料梳理不精，卻惡意貶低平 型關(guān)大捷的戰(zhàn)場(chǎng)功績(jī)，肆意質(zhì)疑小學(xué)課文狼牙山五壯士“多處細(xì)節(jié)失實(shí)”；對(duì)抗美援朝的時(shí)代 背景、戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)一知半解，卻臆斷黃繼光無(wú)法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在 烈火中一動(dòng)不動(dòng)一寸山河一寸血，穿過(guò)歷史的風(fēng)煙，類似的貶損何以對(duì)得起先烈先賢？一些人涂抹事實(shí)、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史” “還原真相”等幌子，根本上還是 難逃名、利二字。仔細(xì)推究，他們?cè)趦r(jià)值觀

50、上一味利己，為沽名釣譽(yù)而不惜歪曲真實(shí)、為追逐私利 而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；在認(rèn)識(shí)論上主觀先行，人為割斷實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的聯(lián) 系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點(diǎn)不及 其余、流于表象疏于本質(zhì)，于形而上學(xué)的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會(huì)遭人厭棄。“滅人之國(guó)，必先去其史”。上世紀(jì) 80年代，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)受所謂“新思維”以及國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力等 影響，放任歷史虛無(wú)主義橫行流布，結(jié)果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被 污名化，進(jìn)而出現(xiàn)黨史國(guó)史也被否定顛覆，最終導(dǎo)致國(guó)家走向分崩離析。蘇聯(lián)殷鑒不遠(yuǎn)，其中的歷 史教訓(xùn)值得深思。歷史集體記憶堪稱國(guó)

51、家和民族的寶貴財(cái)富，往往“受益而不覺，失之則難存”。 一個(gè)人如果失去對(duì)過(guò)去的理性判斷，注定是可悲的；一個(gè)民族如果失去對(duì)歷史的敬意，則更加難以 直面未來(lái)。葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無(wú)疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人 都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng) 注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象。因?yàn)闊o(wú)論在歷 史事實(shí)、人類良知面前，還是在國(guó)家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些 雷池不可被逾越?！爱?dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、

52、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出 來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏， 珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無(wú)主義大聲說(shuō)“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn) 代公民。14 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：.人生需要“頂住”“打一分賺一分，我們一起頂?。　?“我們有那種不服輸?shù)膭艃?，不管怎么著也得頂??！?“女排精神就是不放棄，能頂??！”中國(guó)女排在第三十一屆奧運(yùn)會(huì)上贏得中國(guó)代表團(tuán)“分量最重”的一塊金牌后，女排教練員和運(yùn) 動(dòng)員在接受采訪時(shí)也送給我們一塊沉甸甸的人生“金牌”一一人生需要“頂住”。賽場(chǎng)是最高強(qiáng)

53、度的比拼，是精神意志的較量?！绊斪　?，既是一種姿勢(shì)表象，也是一種內(nèi)心觀 念?！绊斪　保皇菬o(wú)可奈何的被動(dòng)選擇，更不是安于現(xiàn)狀的消極保守。對(duì)于人生而言，“頂住”， 是一種態(tài)度，一種責(zé)任，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“壓艙石”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”?！绊斪　笔菆?zhí)著，堅(jiān)持不懈。人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅(jiān)持?！疤て畦F鞋 無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”，說(shuō)的是成功的偶然性。然而，這種“不費(fèi)功夫”的偶然，卻存在于“吾 將上下而求索” “眾里尋他千百度” “為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬(wàn)苦付出后的某種必然。世 間事，除了歲月，沒有“不費(fèi)功夫”就得來(lái)的好事。曹雪芹寫紅樓夢(mèng)，“批閱十載，增刪五次” “字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不

54、尋常”。國(guó)學(xué)大師錢穆“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”，一生著書 立說(shuō)達(dá)1700萬(wàn)言，還探索出一套獨(dú)特的治學(xué)方法和治學(xué)門徑。年復(fù)一年的“頂住”，最終才能積底 步以至千里?！绊斪　笔且懔?，堅(jiān)忍不拔?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。前 進(jìn)路上，艱難困苦是“滅頂石”還是“墊腳石”，關(guān)鍵看能不能“頂住”。愛迪生說(shuō)，失敗了一千 次并不可怕，最起碼我知道這一千次的努力都是不可行的，于是我就會(huì)做出第一千零一次的努力。 袁隆平培育出高產(chǎn)雜交稻，屠呦呦提煉出青蒿素，說(shuō)到底都是一個(gè)屢敗屢試、愈挫愈奮、不斷“頂 住”的過(guò)程。成功路上，不僅要看能否吃得了 “坐冷板凳”的寂寞之苦、"三更燈火五

55、更雞”的勤 勉之苦，還得看能否受得了 “衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)忍之苦。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，面對(duì)困難時(shí)選擇“頂 住”，一個(gè)個(gè)失敗、挫折和困難，就會(huì)從“絆腳石”變?yōu)槠鲋松M(jìn)步的“墊腳石”?！绊斪　笔嵌?，堅(jiān)定不移。當(dāng)年長(zhǎng)征，盡管起初紅軍不知道戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移何時(shí)才能結(jié)束，不知道 最終去往哪里，但大家堅(jiān)信“只要跟黨走，跟著抗日救國(guó)的理想走，就會(huì)有前途”，堅(jiān)信“不論我 們自己能否到達(dá)勝利的彼岸，我們的旗幟一定能達(dá)到"。正是因?yàn)閷?duì)這一目標(biāo)的堅(jiān)定不移，才使“紅 軍不怕遠(yuǎn)征難”，把二萬(wàn)五千里的艱辛遠(yuǎn)征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行萬(wàn)里者，不中道 而輟足。馬克思說(shuō)，他能創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，前后堅(jiān)持40余年時(shí)間進(jìn)

56、行資本論的研究撰寫，關(guān)鍵是“目標(biāo)始終如一”。凡事咬定一個(gè)目標(biāo)，矢志不渝，必會(huì)凌絕頂而覽眾山。13欠迎下載精品文檔“世界上有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗鼈兊拿恳黄鹈颊礉M了太陽(yáng)的光輝！希望是一種堅(jiān)持,使靈魂深處保有一片自由的天空，為相同的生命做出不同的解釋。”的確，全面建成小康社會(huì)的道 路上，我們有轉(zhuǎn)型的難題，有升級(jí)的壓力，但只要我們選擇“頂住”，有鍥而不舍、馳而不息的勁 頭，踏石留印、抓鐵有痕的態(tài)度，干在實(shí)處、走在前列的執(zhí)著，就一定能讓“關(guān)不住”的鳥兒，“羽 毛都沾滿太陽(yáng)的光輝”，始終飛翔在希望的田野上。15 .人民日?qǐng)?bào)人民論壇：.寬容失敗與追求成功并不矛盾天底下最痛苦的事情，莫過(guò)于離冠軍一步之

57、遙，卻又擦肩而過(guò)。這屆奧運(yùn)會(huì)上，孫楊在400米自由泳中以0.13秒之差屈居亞軍；呂小軍與哈薩克斯坦選手舉重成績(jī)相同，卻因體重略重遺憾 摘銀；張彬彬在女子 50米步槍三姿決賽中，以 0.2環(huán)之差位居第二賽程已然過(guò)半，中國(guó)軍團(tuán) 斬獲的獎(jiǎng)牌數(shù)，也少于前幾屆同期。賽事比拼激烈異常，有勝利的喜悅，就有失敗的遺憾，但這并不代表失敗不可接受。當(dāng)下的輿 論場(chǎng)上，苛求成績(jī)、氣急敗壞的少了，寬容理解、平和淡然的多了。本國(guó)運(yùn)動(dòng)員失利，網(wǎng)友送上祝 福，溫言鼓勵(lì)“盡力就好”；經(jīng)歷“無(wú)金日”，觀眾表現(xiàn)理性，專注挖掘賽場(chǎng)閃光點(diǎn)；而若將視線 從金牌上移開，花木蘭、穆桂英頭盔等“中國(guó)元素”，賽場(chǎng)求婚等浪漫故事，無(wú)不豐富著奧運(yùn)的

58、色 彩。對(duì)此，有人欣喜：國(guó)人的“金牌情結(jié)”淡了，對(duì)失敗更寬容了，是心態(tài)成熟的表現(xiàn)。有人則憂 心忡忡：這會(huì)否消解掉人們對(duì)成功的追求？這些年，國(guó)人對(duì)奧運(yùn)爭(zhēng)金失利的看法，已悄然變化。循著歷史的脈絡(luò)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，寬容失敗的 心態(tài)有其產(chǎn)生的必然性，它與追求成功并不矛盾。還記得，1988年漢城奧運(yùn)會(huì)，“體操王子”李寧因發(fā)揮失誤，無(wú)緣金牌。賽后他對(duì)著鏡頭微微 一笑，但觀眾情緒卻被這一笑點(diǎn)燃了，不滿與苛責(zé)如潮水般向他涌去，有人說(shuō)他丟了中國(guó)人的臉， 更有甚者，直接郵寄刀片給他。還記得，2008年北京奧運(yùn)會(huì)，“飛人”劉翔在預(yù)賽時(shí)因傷臨場(chǎng)退賽，受到了山呼海嘯般的指責(zé)。四年后的倫敦奧運(yùn)會(huì)，他舊傷復(fù)發(fā)，拖著傷腿蹦到終點(diǎn)，吻別賽場(chǎng)，“騙子” “影帝”的謾罵洶涌 而來(lái)。而如今，2016年里約奧運(yùn)會(huì)，衛(wèi)冕冠軍孫楊在1500米自由泳預(yù)賽中，因感冒成績(jī)不佳，無(wú)緣決賽。網(wǎng)友們則表現(xiàn)出特別的理解和關(guān)愛：“像這種高手如林的比賽，別說(shuō)生病了，哪怕是身體沒 事但發(fā)揮不好，成績(jī)都會(huì)落后?！睆臑橐粔K獎(jiǎng)牌大悲大喜、患得患失，到勝固可喜、敗亦泰然，這種國(guó)民心理的變化植根于現(xiàn)實(shí) 的深刻變遷。在曾經(jīng)那些不被看好的年代，我們太需要金牌來(lái)證明這個(gè)民族的能力。贏得金牌，不 只