心理學(xué)必考的知識(shí)點(diǎn)整理

1、心理學(xué)必考的知識(shí)點(diǎn)整理第一章 心理學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和方法 （一）心理學(xué)的研究對(duì)象1、心理學(xué)心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。2、心理現(xiàn)象心理現(xiàn)象是心理學(xué)的研究對(duì)象，它是心理過程和個(gè)性心理特征的統(tǒng)一體。3、心理過程是指人的心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過程，具體而言，是指在客觀事物的作用下，在一定的時(shí)間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程。心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。 4、個(gè)性心理特征個(gè)體身上表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，包括能力、氣質(zhì)和性格等。 5、認(rèn)識(shí)過程是人通過感覺、知覺、記憶、想象、思維等形式反映客觀事物的特性、聯(lián)系或關(guān)系的過程。6、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程的關(guān)系。 認(rèn)識(shí)

2、過程、情感過程和意志過程不是孤立的，它們相互聯(lián)系、相互制約，是一個(gè)統(tǒng)一的總體。 （1）認(rèn)識(shí)過程和情感過程之間的關(guān)系： 認(rèn)識(shí)過程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)； 情感過程也反作用于認(rèn)識(shí)過程。 （2）認(rèn)識(shí)過程與意志過程的關(guān)系： 認(rèn)識(shí)過程是意志活動(dòng)的前提； 意志也可以影響人的認(rèn)識(shí)過程。 （3）意志過程和情感過程的關(guān)系： 人的情感對(duì)意志行動(dòng)有一定的影響； 意志可以調(diào)節(jié)人的情感。7、心理學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)是從1879年德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家馮特在萊比錫建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室開始的。8、心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)從學(xué)科性質(zhì)上看，心理學(xué)是一門與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都有關(guān)系的邊緣學(xué)科。9、簡(jiǎn)述影響人的心理活動(dòng)的諸因素。 影響人的心理因素

3、很多，概括起來有三類：環(huán)境因素，就是周圍所接觸到的事物的變化；機(jī)體因素，比如體溫的高低或饑渴等等；心理因素，即心理對(duì)心理的影響，如昨天發(fā)生的心理對(duì)今天發(fā)生的心理的影響。 10、人的心理實(shí)質(zhì)：人腦是產(chǎn)生心理的器官，心理是人腦的機(jī)能。人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映是一種主觀能動(dòng)的反映。 （二）心理學(xué)研究任務(wù)和意義 1、心理學(xué)研究的任務(wù)就是要探索心理學(xué)規(guī)律。2、心理學(xué)研究的意義（1）理論意義：為辯證唯物主義提供科學(xué)的依據(jù)，同唯心主義做斗爭(zhēng)；心理學(xué)的研究對(duì)鄰近學(xué)科如文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、管理學(xué)等等也有一定的理論意義；心理學(xué)是教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。（2）實(shí)踐意義：根據(jù)心理活動(dòng)的規(guī)律，去影響人的心理；能夠更

4、有準(zhǔn)備地對(duì)待人的心理；使心理因素發(fā)生最佳地影響。 （三）心理學(xué)研究的原則和方法1、心理學(xué)研究的原則客觀性原則，即實(shí)事求是的原則，應(yīng)該具備兩個(gè)條件即所研究的心理和行為應(yīng)該是可以觀察的，又是可以測(cè)量的。 發(fā)展性原則，應(yīng)該將人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，研究個(gè)體在不同年齡階段上心理的發(fā)生和發(fā)展。 系統(tǒng)性原則，即對(duì)心理現(xiàn)象的研究應(yīng)該在各個(gè)因素的前后聯(lián)系和相互關(guān)系中去分析認(rèn)識(shí)。 教育性原則，研究的選題、使用方法和程序不應(yīng)該損害被試的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則。2、心理學(xué)研究的方法：（1）觀察法：有目的、有計(jì)劃地觀察被試在一定條件下言行的變化，作出詳盡的記錄，然后進(jìn)行分析處理，從而判斷其心理活

5、動(dòng)的方法。（2）實(shí)驗(yàn)法：按照研究目的，有計(jì)劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件去主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行分析研究的方法。應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該有三個(gè)變量，一是自變量，二是因變量，三是無關(guān)變量。實(shí)驗(yàn)法可以分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。（3）測(cè)驗(yàn)法：通過標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來研究個(gè)體心理或行為差異的方法。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)指那些經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化過程的用來測(cè)量個(gè)體差異的工具，如智力測(cè)驗(yàn)、特殊能力測(cè)驗(yàn)、創(chuàng)造能力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)種種。（4）調(diào)查法：是指同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問一些同樣的問題。方式有談話、問卷、活動(dòng)產(chǎn)品分析等。（5）個(gè)案研究法：對(duì)單一研究對(duì)象的某個(gè)或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法。 （四）心理

6、學(xué)的過去和現(xiàn)在1、心理學(xué)的主要流派（1）構(gòu)造主義心理學(xué)是心理學(xué)的第一個(gè)理論流派，創(chuàng)始人為馮特。認(rèn)為心理學(xué)是研究意識(shí)(經(jīng)驗(yàn))的科學(xué)。馮特首創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。這個(gè)理論為馮特的學(xué)生鐵欽納繼承和發(fā)展。 （2）機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士，代表人物有杜威等，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的功能和作用，認(rèn)為意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。（3）行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是華生，主張研究行為，把刺激反應(yīng)（S-R）作為解釋行為的公式。新行為主義者托爾曼曾試圖引進(jìn)中間變量，但斯金納反對(duì)任何形式的內(nèi)因論，拒絕中間變量。認(rèn)為強(qiáng)化和改變行為的主要?jiǎng)恿κ怯袡C(jī)體操作環(huán)境的結(jié)果。行為主義完全否定了對(duì)人的心理、意識(shí)的研究，以行為和生理反應(yīng)

7、代替心理現(xiàn)象。（4）格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人是惠特海默等，后期的代表任務(wù)是勒溫，強(qiáng)調(diào)心理的整體性。（5）精神分析理論的創(chuàng)始人是弗洛伊德。構(gòu)造主義、機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)主要重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究，行為主義重視正常行為的分析，而精神分析則重視異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)。認(rèn)為人格由本我、自我和超我構(gòu)成。（6）人本主義心理學(xué)的代表人物是馬斯洛和羅杰斯，被視為心理學(xué)的第三種勢(shì)力。強(qiáng)調(diào)人有自由意志和自我實(shí)現(xiàn)的需要。（7）認(rèn)知心理學(xué)又叫信息加工心理學(xué)。廣義的認(rèn)知心理學(xué)包括皮亞杰學(xué)派，皮亞杰創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，著力探索智慧的性質(zhì)，認(rèn)為智力的本質(zhì)就是適應(yīng)。 第二章 心理的生理基礎(chǔ) （一）神經(jīng)系統(tǒng)1、神經(jīng)元

8、（1）神經(jīng)元即神經(jīng)細(xì)胞，是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位。一個(gè)典型的神經(jīng)元由細(xì)胞體、軸突和樹突三部分組成。神經(jīng)元具有接受刺激、傳遞信息和整合信息的功能。(2)突觸兩個(gè)神經(jīng)元接觸的部位，是控制信息傳遞的關(guān)鍵部位。不同神經(jīng)元之間的聯(lián)系是通過突觸進(jìn)行的。(3)神經(jīng)元根據(jù)其功能特性，可以分為感覺（傳入）神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)（傳出）神經(jīng)元和聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元。(4)神經(jīng)沖動(dòng)，刺激過程和反映過程2、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)（1）人的神經(jīng)系統(tǒng)可以分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓，周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物型神經(jīng)。 （2）人的大腦的兩個(gè)半球表面覆蓋著面積很大的灰質(zhì)，稱為大腦皮層。大腦皮層是

9、腦的最高級(jí)部位，是心理活動(dòng)的最重要器官。 （二）反射和反射弧1、反射是有機(jī)體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)一定的外界刺激所作的有規(guī)律的應(yīng)答。反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)最基本的方式。 2、反射弧執(zhí)行反射的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫做反射弧，一般包括五個(gè)部分：感受器、傳入神經(jīng)纖維、中樞、傳出神經(jīng)纖維和效應(yīng)器。3、反射有同時(shí)進(jìn)行的兩條渠道：反射弧的特殊通路和非特殊通路。非特殊通路是通過腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。4、反射弧的環(huán)形通路 （三）無條件反射和條件反射1、 無條件反射是先天的、與生俱來的反射，是機(jī)體的環(huán)境之間的比較恒定的聯(lián)系。它是在種族發(fā)展過程中建立并遺傳下來的，它只是那些為數(shù)有限的固定的直接刺 激作用于一定的

10、感受器引起的恒定的活動(dòng)，基本上是皮層下中樞的活動(dòng)。如食物直接刺激口腔引起的唾液分泌。它的反射弧是一種生來就有的固定的神經(jīng)聯(lián)系。2、條件反射是后天的，在個(gè)體生活過程中獲得的反射。它是高等動(dòng)物在無條件反射的基礎(chǔ)上形成的反射。是動(dòng)物個(gè)體生活過程中為適應(yīng)環(huán)境的變化而建立起來的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。條件反射又可分為經(jīng)典性條件反射和工具性條件反射。 3、經(jīng)典性條件反射的形成經(jīng)典性條件反射是指一個(gè)原來并不能引起某種本能反射的中性刺激物，由于它總是伴隨某個(gè)能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)后，這個(gè)中性刺激物也能引起該本能反射。4、工具性條件反射的形成工具性條件反射又稱操作性條件反射，是在一定刺激情境中，如果動(dòng)

11、物的某種反應(yīng)的后果能滿足其某種需要，則以后它的這種反應(yīng)出現(xiàn)的幾率就會(huì)高。工具性條件反射是有機(jī)體在后天生活過程中經(jīng)學(xué)習(xí)而形成的一種反應(yīng)形式。5、工具性條件反射和操作性條件反射的關(guān)系共同規(guī)律：它們都是在一定條件下建立起來的發(fā)射，都需要強(qiáng)化，不強(qiáng)化就消退；在消退后又都會(huì)自然恢復(fù)。都可以建立初級(jí)強(qiáng)化。工具性條件反射也有泛化和分化。 不同之處：無條件刺激是否明確。強(qiáng)化與刺激有關(guān)還是與反映有關(guān)。反映方式不同。6、聯(lián)系實(shí)際分析強(qiáng)化時(shí)程表斯金納認(rèn)為強(qiáng)化是行為形成和改變的最根本規(guī)律。他發(fā)現(xiàn)強(qiáng)化安排的效果主要取決于其時(shí)間和次數(shù)的分配，他把這種分配叫做強(qiáng)化時(shí)程表。斯金納把強(qiáng)化時(shí)程表分為5種種：正確的反應(yīng)每次都予以強(qiáng)

12、化 定比間隔強(qiáng)化 定時(shí)間隔強(qiáng)化 不定比間隔強(qiáng)化，它的效果最好。 不定時(shí)間隔強(qiáng)化 在實(shí)際生活中，最經(jīng)常受到的是既不定時(shí)也不定比的間隔強(qiáng)化。例如兒童在日常作業(yè)中，做了正確的算術(shù)運(yùn)算，并非每次都受到老師或家長(zhǎng)的注意而得到表?yè)P(yáng)，只是有時(shí)獲得夸獎(jiǎng)。4、第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)系統(tǒng)（吃梅子）用具體事物作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第一信號(hào)系統(tǒng)。它是人和動(dòng)物共有的。 第二信號(hào)系統(tǒng)（談梅生津）用語詞作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第二信號(hào)系統(tǒng)。它是人所特有的。 （四）中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過程和基本規(guī)律1、中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過程中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過程就是興奮過程和抑制過程，有機(jī)體

13、的一切反射活動(dòng)都由這兩種神經(jīng)過程的相互關(guān)系決定。抑制過程可以分為非條件抑制（包括外抑制和超限抑制）和條件抑制（又稱內(nèi)抑制，包括消退抑制和分化抑制）。2、中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律有二：（1）擴(kuò)散和集中：在刺激物的作用下，興奮或抑制過程起初雖然發(fā)生于大腦一定部位的神經(jīng)細(xì)胞之中，但它們不是停止不動(dòng)的，而是要向臨近部位的神經(jīng)細(xì)胞傳布，這就是興奮或抑制的擴(kuò)散。擴(kuò)散到一定程度后，它們又逐漸向原來發(fā)生的部位聚集，這就是興奮或抑制的集中。（2）相互誘導(dǎo)：興奮和抑制緊密聯(lián)系著，其中一種神經(jīng)過程可以引起或加強(qiáng)另一種神經(jīng)過程，這種現(xiàn)象就是神經(jīng)過程的相互誘導(dǎo)。相互誘導(dǎo)分為正誘導(dǎo)和負(fù)誘導(dǎo)。由于興奮過

14、程引起或加強(qiáng)周圍的抑制過程稱為負(fù)誘導(dǎo)。相反，由抑制過程引起或加強(qiáng)周圍的興奮過程稱為正誘導(dǎo)。第三章 心理的發(fā)生與發(fā)展  一、動(dòng)物心理的發(fā)生與發(fā)展（一）動(dòng)物心理的發(fā)生1、反映物質(zhì)與物質(zhì)相互作用后雙方留下痕跡的過程。2、感應(yīng)性指生物以自己的活動(dòng)狀態(tài)的變化對(duì)外界的影響作出反映，以維持新陳代謝正常進(jìn)行的能力。3、信號(hào)性反應(yīng)是指能夠建立條件反射，是心理發(fā)生的標(biāo)志。 （二）動(dòng)物心理發(fā)展的三個(gè)階段是：感覺階段、知覺階段、思維萌芽階段。  二、人類心理的發(fā)生與發(fā)展（一）人類心理的發(fā)生1、人類心理發(fā)生的基本條件是：一是勞動(dòng)，二是語言。2、勞動(dòng)在人類心理發(fā)生中的作用：勞動(dòng)使人類心理有了產(chǎn)生的必要

15、與可能。3、語言在人類心理發(fā)生中的作用：（1）語言產(chǎn)生的條件：語言為勞動(dòng)所必須；勞動(dòng)使語言的產(chǎn)生有了可能。（2）語言的作用：語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)；語言促使抽象思維的產(chǎn)生；語言使人類克服自身認(rèn)識(shí)的局限性，促進(jìn)思維向更加復(fù)雜的水平發(fā)展。 （二）人類心理的發(fā)展1、有廣義和狹義之分。廣義的心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體或種系心理發(fā)展和變化過程。狹義的心理發(fā)展則指?jìng)€(gè)體（即人）從出生到成熟再到衰老的過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。2、心理發(fā)展的階段性有 如下含義：在不同發(fā)展階段，心理發(fā)展具有不同的質(zhì)的特征；心理發(fā)展階段是從低到高，并按一定次序進(jìn)行的；前一個(gè)心理發(fā)展階段都是后一個(gè)心理發(fā)展階段 的基礎(chǔ)；心理發(fā)展過程中相

16、鄰兩個(gè)階段不能截然劃分，而有一定的交叉；心理發(fā)展的階段性是指在一定年齡階段中，個(gè)體心理發(fā)展的一般的、典型的、本質(zhì)的特 征。3、心理發(fā)展的條件人類心理發(fā)展的條件是：遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提；環(huán)境和教育在心理發(fā)展中起決定作用。4、心理發(fā)展的動(dòng)力在個(gè)體不斷的積極活動(dòng)過程中，環(huán)境和教育向個(gè)體提出的要求所引起的新的需要和個(gè)體已有心理水平或心理狀態(tài)之間的矛盾，是個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，就是個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力。 三、人類心理的基本特點(diǎn)人類心理的基本特點(diǎn)主要包括概括性、目的性（預(yù)見性）、主觀能動(dòng)性、社會(huì)制約性。1、概括性：“凡這樣必那樣”，對(duì)客觀事物有這樣的認(rèn)識(shí)就是概括。2、目的性（預(yù)見性

17、）：是概括性的必然結(jié)果，是“要那樣就這樣”。目的性是當(dāng)事物沒有出現(xiàn)之前就有所預(yù)見，按預(yù)見行動(dòng)。3、主觀能動(dòng)性：就是人能夠根據(jù)目的和對(duì)客觀事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使客觀事物服務(wù)于自己。4、社會(huì)制約性：人類的心理不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的心理，同時(shí)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，人的心理的內(nèi)容也日益豐富和發(fā)展。 四、個(gè)體心理發(fā)展的理論（一）華生的行為主義心理發(fā)展理論華生從行為主義心理學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，提出了除極少數(shù)的反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響，即環(huán)境決定論的發(fā)展觀。在兒童教育方面主張：1、反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待。2、反對(duì)體罰兒童。3、教育的目的是培養(yǎng)兒童的各種習(xí)

18、慣。4、提出對(duì)幼兒養(yǎng)護(hù)的要求。5、提倡對(duì)兒童青少年進(jìn)行正確的性教育。 （二）精神分析心理學(xué)派的心理發(fā)展理論1、弗洛伊德的心理發(fā)展理論認(rèn)為個(gè)體心理的發(fā)展，特別是其人格的發(fā)展，是由原我、自我和超我三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。弗洛伊德以“性”的發(fā)展作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，把兒童的心理發(fā)展分為五個(gè)階段：（1）口唇期<0-1歲>（2）肛門期<1-3歲>（3）前生殖期<3-6歲>（4）潛伏期<6-11、12歲>（5）生殖器期<11、12歲以后>。 2、埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論認(rèn)為心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。他把人的一生分為八個(gè)階

19、段，每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。（1）學(xué)習(xí)信任階段（出生至1歲），主要矛盾是信任對(duì)不信任。（2）成為自主者階段（13歲），主要矛盾是自主性對(duì)羞怯、懷疑。（3）發(fā)展主動(dòng)性階段（36歲），主要矛盾是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感。（4）變得勤奮階段（612歲），主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。（5）建立個(gè)人同一性階段（1220歲），主要矛盾是同一性對(duì)角色混亂。（6）承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段（2040歲），主要矛盾是親密感對(duì)孤獨(dú)感。（7）顯示創(chuàng)造力階段（4060歲），主要矛盾是創(chuàng)造力感對(duì)自我專注感。（8）達(dá)到完善階段（60歲以后），主要矛盾是完善對(duì)絕望。 （三）皮亞杰的心理發(fā)展理論1、影響心理發(fā)展的因素

20、成熟；練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；平衡。2、心理發(fā)展得動(dòng)力認(rèn)為心理發(fā)展起源于主體得動(dòng)作，其本質(zhì)是主體對(duì)客體得適應(yīng)。這種適應(yīng)有三種方式。（1）同化是指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。（2）順應(yīng)是指改變內(nèi)部圖式，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實(shí)。（3）平衡是指同化作用服從于客體的性質(zhì)，是同化于順應(yīng)相互作用過程中的一種狀態(tài)。3、心理發(fā)展的階段提出兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過四個(gè)階段，即：感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）；前運(yùn)算階段（27歲）；具體運(yùn)算階段（712歲）；形式運(yùn)算階段（12歲以后）。 （四）維果斯基的心理發(fā)展理論1、社會(huì)文化歷史學(xué)說認(rèn)為人的高級(jí)心理是隨意的心理過程，并不是人自

21、身所固有，而是受人類文化歷史所制約。心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。其標(biāo)志有五點(diǎn)：心理活動(dòng)的隨意機(jī)能；心理活動(dòng)的抽象概括-機(jī)能；各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)；心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性；心理活動(dòng)的個(gè)性化。2、心理發(fā)展的原因維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因有三點(diǎn)：是起源于社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中，通過掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具語詞、符號(hào)，使其在低機(jī)低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。是高級(jí)

22、心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。3、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要從三個(gè)方面闡述的：從最近發(fā)展區(qū)的角度。認(rèn)為在進(jìn)行教學(xué)是必須注意到兒童有2種 發(fā)展水平：一種是現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平，兩者之間的差異稱為“最近發(fā)展期”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的 解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異”。其提出說明了兒童發(fā)展的可能性，大大促進(jìn)教學(xué)對(duì)發(fā)展的作用。從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。認(rèn)為教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。首先教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展；其次教學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。認(rèn)為學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)最佳年齡，必須將教學(xué)

23、建立于正在開始但尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。4、智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說內(nèi) 化的最初含義是社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，維果斯基賦予其新含義：外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。提出一切高級(jí)的心里機(jī)能最初都是在人與人的交往 中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來的，后經(jīng)過多次重復(fù)、變化才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作。其過程不僅可以通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)，也能通過日常的生活、游戲、勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。 （五）朱智賢的心理發(fā)展理論 第四章 感覺和知覺  一、感覺與知覺的概述（一）感覺的概述1、感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。2、感覺的分類（1）從刺激的來

24、源分：外受感覺、內(nèi)受感覺和本受感覺。（2）從刺激的性質(zhì)分：電磁的、機(jī)械的、熱的、化學(xué)的。3、感受野與特征偵察當(dāng)呈現(xiàn)特定刺激的時(shí)候，可記錄到感覺神經(jīng)通路及大腦皮質(zhì)各水平上單個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的放電現(xiàn)象，據(jù)此可以揭示該個(gè)神經(jīng)細(xì)胞所管轄的刺激區(qū)域。這個(gè)區(qū)域稱為該神經(jīng)細(xì)胞的感受野。而每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的感受野都有其偵察特定特征的功能，又稱為特征偵察器。 （二）知覺的概述1、知覺人腦對(duì)事物的各種屬性、各個(gè)部分以及他們之間關(guān)系的綜合的整體的直接反映。是個(gè)體選擇、組織并解釋感覺的過程。 2、知覺的分類（1）根據(jù)知覺中占主導(dǎo)地位的分析器活動(dòng)來劃分：視知覺、聽知覺、嗅知覺以及視聽知覺、觸摸知覺等；（2）根據(jù)知覺對(duì)象

25、的空間、時(shí)間存在形式和運(yùn)動(dòng)的特性來劃分：空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺；（3）根據(jù)知覺是否與客觀事物符合：正確的知覺與錯(cuò)覺。3、空間知覺（1）定義：是個(gè)體對(duì)物體的空間特性即形狀、深度、方位、大小等的知覺。（2）分類：形狀知覺是個(gè)體對(duì)物體各部分排列組合的反映。深度知覺又稱距離知覺或立體知覺，是個(gè)體對(duì)同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的反映。方位知覺是個(gè)體對(duì)自身或物體所處的位置和方向的反映。大小知覺是個(gè)體對(duì)物體的空間尺寸的反映。4、時(shí)間知覺：是個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。5、運(yùn)動(dòng)知覺（1）定義：是個(gè)體對(duì)物體空間位移的反映。（2）分類：真動(dòng)知覺是對(duì)物體本身真正在空間位移的知覺。似動(dòng)知覺兩個(gè)靜態(tài)

26、的物體，按一定時(shí)間依次呈現(xiàn)，使人覺得是一個(gè)動(dòng)態(tài)的物體，即同一個(gè)物體從一個(gè)位置移動(dòng)到另一個(gè)位置。 6、錯(cuò)覺：是對(duì)客觀事物不正確的知覺，幾何圖形錯(cuò)覺分為：大小錯(cuò)覺、方向錯(cuò)覺、線條彎曲錯(cuò)覺、線段長(zhǎng)短錯(cuò)覺等。 二、感覺與知覺的規(guī)律（一）感覺的一般規(guī)律1、感受性與感覺閾限感受性感覺的一個(gè)重要規(guī)律是感受性變化，感受性是人的各種感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力。感覺閾限能引起感覺并持續(xù)一定時(shí)間的刺激量。2、分類： 感 受 性感 覺 閾 限關(guān) 系絕對(duì)是人感覺最小的客觀刺激量的能力。剛剛能感覺到的最小刺激量。反比關(guān)系公式：E=1/RE-絕對(duì)感受性R-絕對(duì)感覺閾限差別是對(duì)兩個(gè)刺激量強(qiáng)度差別的感覺能

27、力。剛剛能引起差別感覺的兩個(gè)同類刺激物之間的最小差別量。差別感覺閾限與原來的刺激量的比值是一個(gè)常數(shù)。（韋伯定律）公式：K=I/II-原有刺激量I-增加的刺激量 3、心理量與物理量的關(guān)系定律（1）費(fèi)希納認(rèn)為符合對(duì)數(shù)定律：S=K·lgI（2）斯蒂文森認(rèn)為符合冪定律：S= K·In （S-心理量 I-物理量 K-常數(shù)）（二）感受性變化規(guī)律1、適應(yīng)（1）定義：是感受性變化的普遍現(xiàn)象。同一感受器內(nèi)，由于刺激物對(duì)感受器的持續(xù)作用而是感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫適應(yīng)。有時(shí)，為了適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，機(jī)體的感受性需要調(diào)整，就是適應(yīng)現(xiàn)象。（2）視覺的適應(yīng)分為：暗適應(yīng)是從亮處進(jìn)入暗處時(shí)，由看

28、不清到逐漸看清物體輪廓的視覺感受性變化。暗適應(yīng)是感受性提高的過程。明適應(yīng)是從暗處進(jìn)入亮處，特別是在強(qiáng)光下，由看不清到逐漸看清物體輪廓的視覺感受性變化。明適應(yīng)是感受性降低的過程。2、對(duì)比（1）定義：是感覺的相互作用、相互影響而是感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。（2）分類：同時(shí)對(duì)比幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象。 繼時(shí)對(duì)比刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象。3、感受性的練習(xí)：感受性可以通過練習(xí)、訓(xùn)練而提高。 （三）知覺的基本規(guī)律1、體現(xiàn)在知覺的基本特性中：選擇性、理解性、整體性、恒常性。2、論述知覺的基本特征及在教學(xué)中的應(yīng)用。知覺作為對(duì)事物的綜合、整體的反映，其基本特征有知

29、覺的選擇性、知覺的理解性、知覺的整體性、知覺的恒常性，認(rèn)識(shí)知覺的基本特征對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有重要意義。 （1） 知覺的選擇性：是指人在進(jìn)行知覺時(shí)，從紛繁復(fù)雜的環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺對(duì)象，而把另一些事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺背景。知覺的選擇性受主客觀條件的制 約，如刺激強(qiáng)的事物、變化著的事物等容易成為知覺的對(duì)象。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以有意使知覺對(duì)象和背景形成鮮明的對(duì)比，有意提高知覺對(duì)象的活動(dòng)性，從而提高課 堂教學(xué)的效果。 （2） 知覺的理解性：是指人在知覺一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以解釋或判斷，即從不同方面對(duì)它加以理 解。人的知覺的理解性與人的已有的

30、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系。教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一方面要聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)知覺的理解性，提高教學(xué)的效果；另 一方面又要注意已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前知覺活動(dòng)產(chǎn)生的消極定勢(shì)作用。 （3） 知覺的整體性：是指把事物或現(xiàn)象的各種屬性或各個(gè)部分作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來反映。在形成對(duì)客觀事物整體性知覺時(shí)，客觀事物各個(gè)組成部分所起的作用是不同 的。強(qiáng)的部分所起的作用，要大于弱的部分，知覺中強(qiáng)的成分決定著知覺整體性特點(diǎn)。如在小學(xué)生的識(shí)字教學(xué)中，學(xué)生容易將字型相近的字寫錯(cuò)，如容易將“折”、 “析”、“拆”三個(gè)字混淆，就是由于“、”在整個(gè)字型中是弱的部分。因此，教師在教學(xué)中一定要強(qiáng)化這一“、”，使學(xué)生能更清晰地反映

31、事物的整體性。 （4） 知覺的恒常性：是指客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)變化時(shí)，人的知覺映象仍然相對(duì)不變。如視知覺恒常性有顏色恒常性、大小恒常性、亮度恒常性和形 狀恒常性。知覺恒常性使人能在不同的情況下，按照事物的本來面目反映它們，從而使人能在客觀環(huán)境中正確定向，并按照事物的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界。 三、觀察1、觀察又稱“思維的知覺”，是人的一種有目的、有計(jì)劃的知覺，是知覺的高級(jí)形式。 2、觀察的品質(zhì)有：（1）觀察的目的性：是指善于組織知覺活動(dòng)達(dá)到預(yù)期觀察目的的品質(zhì)。（2）觀察的客觀性：是指善于實(shí)事求是地去知覺事物的品質(zhì)。（3）觀察的精細(xì)性：是指在觀察中善于區(qū)分出事物細(xì)微而

32、重要特征的品質(zhì)。（4）觀察的敏銳性：是指善于迅速發(fā)現(xiàn)事物重要特征的品質(zhì)。 3、簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。 觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所不可缺少的能力。在學(xué)校教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力一般從一下幾方面入手： 在觀察活動(dòng)中，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)；制定周密的觀察計(jì)劃；具備觀察事物或現(xiàn)象的必要知識(shí)；掌握一定的觀察方法；學(xué)會(huì)做觀察記錄；觀察后的歸納和總結(jié)；努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣與優(yōu)良的性格特征。還應(yīng)教會(huì)他們自覺養(yǎng)成觀察習(xí)慣。第五章 記 憶  一、記憶的概述（一）定義記憶是經(jīng)驗(yàn)的印留、保持和再作用的過程。包括識(shí)記、保持、回憶與再認(rèn)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。按信息加工理論的說法，記憶是人腦對(duì)信息的編碼、儲(chǔ)存

33、、檢索和提取的過程。 （二）記憶分類及特點(diǎn)1、根據(jù)記憶的內(nèi)容不同分為：形象記憶、詞語記憶、情緒記憶與動(dòng)作記憶。（1）形象記憶是以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。通常以表象形式存在，具有直觀形象性。（2）詞語記憶是以語詞所概括的邏輯思維結(jié)果為內(nèi)容的記憶。亦即以概念、判斷和推理為內(nèi)容的記憶，具有高度的概括性、理解性和邏輯性。（3）情緒記憶是以體驗(yàn)過的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。具有鮮明、生動(dòng)、深刻和情境性等特點(diǎn)。（4）動(dòng)作記憶以個(gè)體的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶。其特點(diǎn)是容易保持和恢復(fù)。2、根據(jù)記憶過程的信息加工與保持時(shí)間長(zhǎng)短分為：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶。（1）瞬時(shí)記憶又稱感覺登記，凡

34、進(jìn)入人的感覺器官的信息，都得到暫時(shí)存儲(chǔ)，這種存儲(chǔ)形式就叫感覺登記。特點(diǎn)是保持的信息量較大，但保持的時(shí)間短，一般不超過1秒鐘。（2）短時(shí)記憶是指信息一次呈現(xiàn)后，保持在1分鐘以內(nèi)的記憶。短時(shí)記憶具有意識(shí)性、操作性、按原始信息的感覺通道編碼等特點(diǎn)，其容量約為7±2個(gè)組塊。（3）長(zhǎng)時(shí)記憶是指學(xué)習(xí)過的材料在人腦中保持1分鐘以上乃至終身的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶具有組織性、備用性等特點(diǎn)，其容量幾乎無限。3、工作記憶由短時(shí)記憶擴(kuò)展而來，是指在對(duì)信息進(jìn)行加工的同時(shí)將信息加以儲(chǔ)存，即它具有加工與存儲(chǔ)雙重功能。它有三個(gè)組成成分：中央執(zhí)行系統(tǒng)、視空間畫板和語音回路 4、情景記憶、語義記憶和程序記憶由長(zhǎng)時(shí)記憶擴(kuò)展而來

35、。（1）情景記憶關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷過的事件的記憶。 （2）語義記憶關(guān)于世界各種知識(shí)的記憶。 （3）程序記憶關(guān)于“怎樣做”的記憶，是通過熟練行為和認(rèn)知程序來表達(dá)的，與意識(shí)分離。 5、外顯記憶和內(nèi)隱記憶（1）外顯記憶個(gè)體需要有意識(shí)地或主動(dòng)地搜集某些經(jīng)驗(yàn)用以完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來的記憶。它是有意識(shí)提取信息的記憶。 （2）內(nèi)隱記憶指不需要意識(shí)或不需有意回憶的情況下，個(gè)體的已有經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來的記憶。它是無意識(shí)提取的記憶。 （三）記憶表象1、定義：是指人在知覺客觀事物后，在人腦中所保存的形象。但不能把表象看成是知覺的翻版或重復(fù)，它是經(jīng)過信息加工后的知覺痕跡。2、特點(diǎn)： 記憶表象

36、有三個(gè)特點(diǎn)：直觀形象性。概括性：表象反映同一事物或同一類事物在不同條件下多次感知過的一般特點(diǎn)，因而它比知覺形象有更高的概括性。模糊片斷性：表象的形象沒有知覺形象那樣鮮明、完整和穩(wěn)定。 （四）記憶的生理機(jī)制1、巴甫洛夫的條件反射理論： 根 據(jù)巴甫洛夫的條件反射理論，記憶被認(rèn)為是大腦皮質(zhì)上暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的接通、鞏固和恢復(fù)。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的接通，就是識(shí)記。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系一旦形成便會(huì)在大腦皮質(zhì) 上留下痕跡。這些痕跡因受到強(qiáng)化而鞏固，因不強(qiáng)化而消退，這就是保持和遺忘。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系痕跡在一定條件下的重新活動(dòng)，就是回憶和再認(rèn)。2、定位說：加拿大神經(jīng)外科醫(yī)生潘菲爾德提出了記憶的定位說。認(rèn)為記憶依賴于大腦皮

37、層的特定部位，不同類型的記憶是由大腦的不同部位產(chǎn)生的。有關(guān)聽覺的記憶在聽覺中樞產(chǎn)生，視覺記憶在視覺中樞產(chǎn)生、語言記憶在語言中樞產(chǎn)生。3、反響回路說反響回路是指神經(jīng)系統(tǒng)的皮層與皮層下組織之間存在的某種閉合的神經(jīng)環(huán)路。當(dāng)外界刺激作用于環(huán)路的某一部分時(shí)，回路就產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)。并且不需要進(jìn)一步的外界刺激也能持續(xù)下去，信息就在反復(fù)傳遞中被保持下來。4、記憶的化學(xué)分子說瑞典神經(jīng)生理學(xué)家海登提出了記憶的化學(xué)分子說。認(rèn)為個(gè)人的長(zhǎng)時(shí)記憶是由于大腦神經(jīng)元內(nèi)核糖核酸（RNA）的作用，核糖核酸被看作是記憶分子。 二、記憶過程（一）識(shí)記1、定義：是獲得事物的映象并成為經(jīng)驗(yàn)的過程，即識(shí)別和記住事物的過程。它是記憶

38、過程的第一步。就信息加工理論而言，識(shí)記即為編碼。2、識(shí)記的分類及特點(diǎn)（1）根據(jù)識(shí)記的目的性分為：有意識(shí)記和無意識(shí)記。有意識(shí)記是指有預(yù)定的識(shí)記目的，并靈活運(yùn)用一些有效的方法的識(shí)記。 無意識(shí)記是指沒有自覺的識(shí)記目的，不有意采用任何識(shí)記方法，也不需要做出意志努力的識(shí)記。（2）根據(jù)識(shí)記的材料和方法不同分為：機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記。機(jī)械識(shí)記是指根據(jù)材料的外部聯(lián)系或表面形式，采取簡(jiǎn)單重復(fù)的方式進(jìn)行的識(shí)記。意義識(shí)記是指通過理解材料意義及把握材料內(nèi)容進(jìn)行的識(shí)記。3、影響識(shí)記效果的因素（1）識(shí)記的目的與任務(wù)：是否明確，對(duì)識(shí)記效果具有重要影響。（2）活動(dòng)的內(nèi)容與性質(zhì)：把識(shí)記的對(duì)象變成人們活動(dòng)的對(duì)象和內(nèi)容，識(shí)記效果就好

39、；要求積極思維的活動(dòng)，識(shí)記效果就好。（3）識(shí)記方法：識(shí)記采用一定的方法會(huì)增強(qiáng)識(shí)記效果，一般意義識(shí)記比單純重復(fù)的機(jī)械識(shí)記效果好。（4）材料的數(shù)量和性質(zhì)：增加識(shí)記材料的數(shù)量，識(shí)記所需要的時(shí)間比材料的增加量比例大的多。識(shí)記直觀形象的材料比抽象的材料效果要好。 （二）保持和遺忘1、定義：保持人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存過程。是記憶過程又一環(huán)節(jié)。遺忘對(duì)識(shí)記過的材料不能回憶或再認(rèn)、或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。2、保持中的信息加工儲(chǔ)存在記憶中的信息不是一成不變的，即保持不是一種消極狀態(tài)，其中也有信息加工的過程。3、遺忘曲線德國(guó)的心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)遺忘做了系統(tǒng)的首創(chuàng)性的研究，揭示了遺忘變量和時(shí)間變量之

40、間的關(guān)系，即遺忘曲線又稱保持曲線。這 條曲線表明，識(shí)記后最初一段時(shí)間遺忘較快，以后遺忘逐漸減慢，這就是遺忘先快后慢的規(guī)律。以后的很多研究又豐富了遺忘過程的規(guī)律：有意義材料較無意義材料 遺忘得慢；數(shù)量多的材料遺忘較快；兩種相似的材料前后間隔短，則容易相互干擾而造成遺忘；學(xué)習(xí)程度不夠的材料容易遺忘；過度學(xué)習(xí)50的材料保持得好一些。 4、遺忘的原因有兩種理論假設(shè)：衰退理論和干擾理論。干擾理論可前攝抑制和倒攝抑制用來證實(shí)。前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料發(fā)生干擾作用。 倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先學(xué)習(xí)的材料發(fā)生干擾作用。如學(xué)習(xí)一篇文章開頭和結(jié)尾部分容易記住，中間部分常常易遺忘，是因?yàn)橹虚g部分的內(nèi)

41、容受到前攝抑制和倒攝抑制的影響。5、復(fù)習(xí)（1）復(fù)習(xí)的作用多 次的識(shí)記稱為復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)不是單純的機(jī)械重復(fù)，就信息加工理論而言，編碼在識(shí)記中起決定性作用。復(fù)習(xí)的作用是給信息加工提供機(jī)會(huì)，對(duì)所學(xué)的材料不斷地進(jìn)行再 編碼，不斷提高編碼地適宜性。多復(fù)習(xí)一次就是多一次加工，就多一次重新考慮或?qū)ふ也牧现g關(guān)系的機(jī)會(huì)，從而增進(jìn)加工深度，達(dá)到記得更好。（2）如何有效合理地組織復(fù)習(xí)？ 不是任何復(fù)習(xí)，都能得到同等的良好效果。復(fù)習(xí)的效果決定于復(fù)習(xí)的合理組織：正確合理地安排復(fù)習(xí)時(shí)間：首先要及時(shí)復(fù)習(xí)；其次是間時(shí)復(fù)習(xí)比不間時(shí)復(fù)習(xí)的效果好。 復(fù)習(xí)中的嘗試回憶：嘗試回憶與識(shí)記交替進(jìn)行，通過嘗試回憶了解材料的難點(diǎn)。整體復(fù)習(xí)與部分復(fù)

42、習(xí)的合理運(yùn)用：對(duì)于不太長(zhǎng)的材料，整體復(fù)習(xí)比部分復(fù)習(xí)效果 好。但若材料很長(zhǎng)，部分復(fù)習(xí)又比整體復(fù)習(xí)效果好。復(fù)習(xí)的形式多樣化：把新舊材料加以對(duì)比來復(fù)習(xí)，盡可能利用多種分析器的活動(dòng)，把看、讀、寫、聽結(jié)合起來 復(fù)習(xí)。 （三）回憶和再認(rèn)1、定義：回憶即對(duì)所保持的東西能夠回想起來。 再認(rèn)就是當(dāng)曾經(jīng)接觸過的事物再出現(xiàn)時(shí)，能認(rèn)出它。 2、聯(lián)想及其規(guī)律聯(lián)想是指由一事物的映象、觀念想到另一事物的映象、觀念的心理過程。遵循的規(guī)律有：接近律、類似律、對(duì)比律、多因律、強(qiáng)因律、近因律。 三、記憶的品質(zhì)與培養(yǎng)記憶的品質(zhì)有： 1、識(shí)記的敏捷性，是指識(shí)記速度的快慢。提高識(shí)記的敏捷性的方法：首先是明確識(shí)記的目的

43、，其次應(yīng)當(dāng)集中注意。2、保持的持久性，是指對(duì)識(shí)記材料保持時(shí)間的久暫。加強(qiáng)保持的持久性做法：首先要善于把識(shí)記的材料納入已有的知識(shí)體系中，其次是進(jìn)行及時(shí)和經(jīng)常的復(fù)習(xí)。3、記憶的正確性，是指對(duì)所識(shí)記的材料，在再認(rèn)和回憶時(shí)，沒有歪曲、遺漏、增補(bǔ)和臆測(cè)。培養(yǎng)記憶的正確性做法：首先必須進(jìn)行認(rèn)真的識(shí)記，其次要把相似的材料經(jīng)常加以比較，第三要區(qū)分正確識(shí)記的事物與仿佛記住的東西、所見所聞的真實(shí)材料與主觀的增補(bǔ)臆測(cè)。4、記憶的準(zhǔn)備性，是指在必要時(shí)，能夠把記憶中所儲(chǔ)存的知識(shí)迅速地提取出來，以解決當(dāng)前的實(shí)際問題。培養(yǎng)記憶的準(zhǔn)備性，關(guān)鍵是要使掌握的知識(shí)系統(tǒng)化，這樣才能做到從有條不紊的記憶倉(cāng)庫(kù)中，隨時(shí)迅速提取所需要的材料

44、。  第六章 思維與想象一、思維的概述（一）定義1、思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括的間接的反映。是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。2、所謂概括的反映，即思維反映的不是某個(gè)事物的個(gè)別屬性，而是反映一類事物共同具有的本質(zhì)屬性和事物之間規(guī)律性聯(lián)系。所謂間接的反映，就是思維通過概念、判斷、推理等形式來反映事物的本質(zhì)或規(guī)律。3、思維與感覺、知覺的區(qū)別與聯(lián)系 相同點(diǎn) 感知和思維都是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映；感知和思維都是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)（過程）。 不同點(diǎn) 感覺和知覺是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性和整體屬性的反映，具有直接性；思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的反映，具有間接性和概括性。感覺和知覺反映的是當(dāng)前事物

45、；思維不僅反映當(dāng)前，還能反映過去，并能預(yù)見未來。 聯(lián)系 感、知覺所提供的信息或認(rèn)識(shí)是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)；思維是在感覺和知覺基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)客觀事物深入和全面的認(rèn)識(shí)必須通過思維活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。  （二）思維的分類及其特點(diǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)名 稱意 義 及 特 點(diǎn)根據(jù)思維的不同形態(tài)1、動(dòng)作思維又叫直覺行動(dòng)思維，是以實(shí)際操作來解決問題的思維。特點(diǎn)是所要解決的問題是直觀、具體的，解決問題依賴實(shí)際動(dòng)作。2、形象思維又叫直觀形象思維，它是依靠表象來解決問題的思維。3、抽象思維又叫語詞邏輯思維，是依賴概念、判斷和推理的形式解決問題的思維。是借助于語詞、符號(hào)來思考問題，故又稱語詞邏輯思維。根據(jù)思維探索答案的方向1、

46、聚合式思維也叫集中性思維，即把問題所提供的種種信息或條件朝著一個(gè)方向集中，從而得出一個(gè)正確的答案或一個(gè)最優(yōu)的解決問題的方案。2、發(fā)散式思維是沿著不同的方向去思考，對(duì)信息或條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或假說。發(fā)散性思維是一種不依賴常規(guī)尋找變異的思維。根據(jù)思維的創(chuàng)造性1、常規(guī)思維是運(yùn)用人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按照常用的方法來解決問題的思維。2、創(chuàng)造思維是用創(chuàng)造性的方法來解決問題的思維，它能產(chǎn)生新的思維成果，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。 （三）思維的神經(jīng)生理機(jī)制巴甫洛夫以兩種信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)來解釋思維的生理機(jī)制。第一信號(hào)系統(tǒng)是感覺、知覺、表象的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)是以詞作為信號(hào)刺激的暫時(shí)神經(jīng)

47、聯(lián)系系統(tǒng)。人有了第二信號(hào)系統(tǒng)，依靠?jī)煞N信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)，由于詞的概括功能，才能產(chǎn)生人類的高級(jí)思維。 二、思維過程思維的過程有： 分析與綜合（基本的）、比較與分類、抽象概括與具體化 。（一）分析與綜合1、定義：分析是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€(gè)別特征、個(gè)別方面分解出來的過程。綜合是在思想上把事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征或個(gè)別方面結(jié)合起來考慮的過程。2、分析與綜合的關(guān)系兩者在認(rèn)識(shí)過程中總是相互聯(lián)系的。沒有分析就不可能有綜合，通過對(duì)事物的分析，人的認(rèn)識(shí)才能夠深入；離開了分析對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)是膚淺的。只有分析沒有綜合。分析的材料將是孤立的沒有聯(lián)系的，也不能形成對(duì)事物完整全面的認(rèn)

48、識(shí)。此外，分析為最初的綜合所指引，分析又是進(jìn)一步綜合的手段、途徑和方法。 3、分析綜合的三種水平 知覺水平上的分析與綜合；表象水平上的分析與綜合；語詞符號(hào)的分析與綜合。 （二）比較與分類1、比較（1）定義：比較是在思想上確定事物異同的過程?？陀^事物存在的異同點(diǎn)是比較的客觀基礎(chǔ)，比較以分析綜合為前提。（2）常用的比較方式有： 對(duì)事物的特征進(jìn)行比較 對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)行縱向比較 對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行比較 2、分類（1）定義：分類是思想上按照事物的異同，把它們區(qū)分為不同種類的過程。比較是分類的基礎(chǔ)。根據(jù)事物的共同點(diǎn)，可以把事物歸并為較大的類；根據(jù)差異可以把事物劃分為較小的類。分類必須按照一定標(biāo)

49、準(zhǔn)進(jìn)行。（2）分類在教學(xué)中的應(yīng)用通過分類可以使學(xué)生掌握的知識(shí)更加系統(tǒng)化，教師應(yīng)努力提高學(xué)生的分類水平，做到：首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按照事物的本質(zhì)屬性及事物間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分類，及時(shí)糾正分類中的邏輯錯(cuò)誤；其次要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確運(yùn)用科學(xué)概念，即運(yùn)用標(biāo)志某類事物的科學(xué)術(shù)語舉行分類。 （三）抽象概括與具體化1、抽象是在思想上把事物的本質(zhì)屬性、特征抽取出來，并把這些本質(zhì)屬性、特征與其他屬性、特征分離開來的思維過程。2、概括是在思想上把抽象出來的本質(zhì)屬性、特征推廣到同類事物中去的思維過程。3、具體化是同抽象和概括相反的思維過程，它是將抽象概括出來的一般知識(shí)運(yùn)用到具體對(duì)象上去。 三、概念的形

50、成與掌握（一）定義：概念是反映事物本質(zhì)屬性與共同特征的思維形式。是用一定的詞來記載和標(biāo)志的。概念是思維的基本形式，也是構(gòu)成人類知識(shí)的最基本單位。  （二）概念的形成：是在人類歷史發(fā)展過程中形成的。  （三）概念的掌握1、定義：概念的掌握又叫概念的獲得，是個(gè)體對(duì)社會(huì)已形成的概念內(nèi)涵與外延的掌握。掌握概念即掌握其所反映的事物的本質(zhì)屬性與共同特征，也掌握了具有本質(zhì)屬性與共同特征的同類事物。2、掌握概念的兩條途徑是：一是在日常生活中通過辨別學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)，稱為日常概念或前科學(xué)概念；另一條途徑是通過課堂教學(xué)（也包括個(gè)人自學(xué)），即在課堂教學(xué)過程中掌握概念的內(nèi)涵和外延，一般屬于科學(xué)概念。

51、 （四）影響概念掌握的因素在教學(xué)條件下，學(xué)生掌握科學(xué)概念受多種因素的影響，主要有： 過去經(jīng)驗(yàn)，即日常概念的影響。當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵基本一致時(shí)，日常概念會(huì)促進(jìn)科學(xué)概念的掌握。如學(xué)生在日常生活中形成的“相鄰”概念，對(duì)學(xué) 習(xí)鄰角、鄰邊具有促進(jìn)作用。當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵不一致時(shí)，日常概念對(duì)科學(xué)概念的掌握產(chǎn)生消極作用。如“垂”的概念，日常理解為自上而下，所 以在學(xué)習(xí)幾何中“垂線”概念時(shí)，也只理解為自上而下。 變式。變式是事物的變換樣式。客觀事物常常有多種表現(xiàn)形式。教學(xué)中，多提供具有本質(zhì)屬性的變式，有助于科學(xué)概念的掌握。相反如果提供的變式不充分或不正 確，則會(huì)引起縮小概

52、念內(nèi)涵或擴(kuò)大概念外延的錯(cuò)誤。如直角三角形的教學(xué)中，可以提供多種直角三角形的變式，有助于學(xué)生對(duì)概念的掌握。 詞語的運(yùn)用。掌握科學(xué)概念需要豐富的感性知識(shí)作基礎(chǔ)。借助于詞可以對(duì)感性材料進(jìn)行抽象與概括，揭露事物的本質(zhì)特征和共同特征。對(duì)于一些抽象的概念，通過語詞描述來提供某些感性的情境，以幫助學(xué)生正確掌握概念。 定義。定義是用簡(jiǎn)潔、明確的語言來表達(dá)概念的內(nèi)涵。通過下定義可以把概念的內(nèi)涵固定化，從而有助于學(xué)生理解概念的實(shí)質(zhì)。在教學(xué)中下定義要適合學(xué)生的接受能力與知識(shí)水平。 四、問題的解決1、問題解決的思維過程問題的解決一般分為以下幾個(gè)階段：提出問題：提出問題是問題解決的前提，能否善于發(fā)現(xiàn)和提出問題

53、取決于以下幾個(gè)條件：人對(duì)活動(dòng)的態(tài)度；人的求知欲和認(rèn)識(shí)興趣；人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。分析問題：就是將問題明確或加以具體化的過程。提出假設(shè)：運(yùn)用推理的形式提出假設(shè)，提出問題解決的原則、途徑和方法。檢驗(yàn)假設(shè)：方法有兩種，一是通過實(shí)踐活動(dòng)直接進(jìn)行檢驗(yàn)；二是憑借已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中通過邏輯推理對(duì)假設(shè)作出合乎規(guī)律的檢驗(yàn)。 2、影響問題解決的因素主要有以下幾個(gè)方面：人的知覺特點(diǎn)，主要是知覺的整體性 定勢(shì)，是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)有時(shí)有助于問題的解決，有時(shí)不利于問題的解決。定勢(shì)對(duì)問題解決的影響突出表現(xiàn)在“功能固定”上。功能固定指當(dāng)一個(gè)人了解到某物體的某種作用時(shí)，很難看出它還有其它作用，特別是最初

54、看到的它的功能影響最大。功能固定作用，對(duì)問題解決是一個(gè)很大的障礙。已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與動(dòng)機(jī)，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)有利與問題的解決。解決比較容易問題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度應(yīng)該偏高；在解決很困難的問題時(shí)，要獲得最佳效率，動(dòng)機(jī)程度應(yīng)偏低。 個(gè)性差異，表現(xiàn)在個(gè)性傾向性性格特征以及智力等方面。  五、創(chuàng)造思維1、定義及特點(diǎn) 創(chuàng)造思維是人類思維的高級(jí)水平，是創(chuàng)造活動(dòng)的一種思維。創(chuàng)造思維具有一般思維的特點(diǎn)，又不同于一般思維。它有以下特點(diǎn)： 創(chuàng)造思維一般是與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起的。文藝創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等活動(dòng)都需要?jiǎng)?chuàng)作思維。創(chuàng)造思維具有新異或獨(dú)特性。 創(chuàng)造思維既是發(fā)散式思維與聚合式思維的統(tǒng)一，又是形象思維與抽象思維

55、的統(tǒng)一。創(chuàng)造思維過程是在已有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行想象、構(gòu)思，因而它又是思維與想象的有機(jī)統(tǒng)一。 創(chuàng)造思維往往具有突發(fā)性，即靈感在其中起重要作用。 創(chuàng)造思維是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是思維的深刻性、廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性的綜合表現(xiàn)。2、創(chuàng)造思維的過程與創(chuàng)造活動(dòng)緊密聯(lián)系，一般經(jīng)歷四個(gè)階段： 準(zhǔn)備期醞釀期豁朗期驗(yàn)證期。3、創(chuàng)造思維的培養(yǎng) 創(chuàng)造思維是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必不可少的，教師應(yīng)通過各種活動(dòng)或采取有效途徑有目的的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和聚合思維。 發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力。 鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造力的學(xué)生。  

56、六、思維的品質(zhì)1、思維的廣闊性，能全面細(xì)致地考慮問題 2、思維的批判性，使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)，是以思維的廣闊性為基礎(chǔ)的 3、思維的深刻性，深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問題，是以批判性為前提的 4、思維的靈活性，一個(gè)人的思維活動(dòng)能夠根據(jù)客觀情況變化而變化 5、思維的敏捷性，能在很快的時(shí)間內(nèi)提出解決問題的準(zhǔn)確意見。敏捷性是思維其它品質(zhì)發(fā)展的結(jié)果. 七、想象1、定義想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的過程。人腦不僅能形成關(guān)于直接作用感官的客觀事物的形象，或者回憶過去感知過的事物，還能想象出從未感知過的新形象。2、分類（1）有意想象與無意想象有意想象又稱隨意想象，指有預(yù)定目的和自覺進(jìn)行的想象，有時(shí)還需要一定的一直努力。無意想象又稱不隨意想象，指沒有預(yù)定目的、