衢州南宗祭孔儀式與儒家文化的當(dāng)代傳承課題研究申報(bào)表

1、浙江師范大學(xué)行知學(xué)院學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技活動(dòng)課 題 申 報(bào) 表行知學(xué)院第 三 期課題課題類(lèi)別 學(xué)術(shù)論文 課題名稱(chēng) 衢州南宗祭孔儀式與儒家文化的當(dāng)代傳承 申報(bào)單位 人文分院 課題負(fù)責(zé)人 胡詩(shī)旦 聯(lián)系電話(huà) 申請(qǐng)日期 2008 年 12 月 1 日共青團(tuán)浙江師范大學(xué)行知學(xué)院委員會(huì)制課題名稱(chēng)衢州南宗祭孔儀式與儒家文化的當(dāng)代傳承課題類(lèi)別、學(xué)術(shù)論文、發(fā)明制作、社會(huì)調(diào)查報(bào)告完成時(shí)間2009月5月成果形式學(xué)術(shù)論文申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)200其他經(jīng)費(fèi)及來(lái)源自籌課題指導(dǎo)老師姓名宣炳善職 稱(chēng)副教授課題組成員情況姓名出生年月課題內(nèi)分工分院專(zhuān)業(yè)年級(jí)曾獲學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)負(fù)責(zé)人胡詩(shī)旦1989年9月初擬課題，整理資料，最終論文對(duì)外漢語(yǔ)071班無(wú)主要成

2、員程賽瓊1989年2月收集整理材料，初定論文對(duì)外漢語(yǔ)071班無(wú)黃芳1987年12月收集整理材料，初定論文對(duì)外漢語(yǔ)071班無(wú)課題研究的背景、目的、內(nèi)容和步驟（本欄填寫(xiě)不夠另附頁(yè)）（另見(jiàn)附頁(yè)）課題研究的條件分析（包括研究工作基礎(chǔ)、已取得的研究成果及裝備條件等）【 研究條件分析 】1本次課題研究是對(duì)當(dāng)前儒家文化復(fù)興的積極響應(yīng)和實(shí)踐，具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。孔子學(xué)院是中國(guó)對(duì)外文化傳播的機(jī)構(gòu)，作為對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和研究儒家文化，成為一名合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師。2我們將通過(guò)實(shí)地考察和訪問(wèn)的方式對(duì)衢州南宗儒學(xué)進(jìn)行研究。這樣以理論和實(shí)踐相結(jié)合的研究方式，避免了純理論研究缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)的不足，以及個(gè)體研究的

3、零散性。3南宗孔式家廟自2006年至今已舉行了三次盛大的祭孔儀式，這為我們的課題研究提供了豐富、直觀的研究素材。 4浙江師范大學(xué)地處金華，而金華市西連衢州。這樣，我組實(shí)地考察就具有了地理優(yōu)勢(shì)。此外，我校在2003年已成立了孔氏南宗研究中心。5國(guó)際學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)系主任宣炳善老師擔(dān)任本課題研究的指導(dǎo)老師，引導(dǎo)我們更深入細(xì)致地進(jìn)行研究。6“行以求知，學(xué)以致用”學(xué)院支持學(xué)生進(jìn)行與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的課題研究，以實(shí)踐來(lái)豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)。預(yù)期成果形式及去向；經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益分析【 預(yù)期成果形式及去向 】以學(xué)術(shù)論文的形式作為預(yù)期成果，爭(zhēng)取在相關(guān)的期刊雜志上發(fā)表，并取得一定的社會(huì)效應(yīng)，同時(shí)將我組課題研究中所得素材整理歸

4、檔以供他人借鑒。【 經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益 】1) 通過(guò)對(duì)南宗孔廟的實(shí)地考察，了解其南遷的歷史和發(fā)展演變。2) 通過(guò)了解南宗祭孔儀式的創(chuàng)新之舉，研究儒學(xué)的當(dāng)代傳承。3) 儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的主干，有助于增強(qiáng)民族凝聚力。4) 南宗儒學(xué)的復(fù)興，在一定程度上活躍了衢州的旅游經(jīng)濟(jì)。5) 對(duì)儒家文化的研究有利于大學(xué)生的道德建設(shè)。6) 通過(guò)對(duì)南宗儒學(xué)的研究，我組提出以下幾點(diǎn)建議： u 全球的各個(gè)分支加強(qiáng)聯(lián)系與融合，彼此借鑒，促進(jìn)更好地發(fā)展。 u 設(shè)置規(guī)范化、開(kāi)放性的制度，為儒學(xué)的傳播提供一定的優(yōu)勢(shì)條件。u 建設(shè)儒家文化需要有良好的社會(huì)認(rèn)同感。指導(dǎo)老師意見(jiàn)（須具有中級(jí)以上職 稱(chēng)） 指導(dǎo)老師簽名蓋章： 職稱(chēng) 年

5、 月 日所在單位意見(jiàn)簽名蓋章： 年 月 日院基金管委會(huì)意見(jiàn) 簽名蓋章： 年 月 日結(jié)題記錄此表一式二份。附頁(yè)課題研究的背景、目的、內(nèi)容和步驟【背景】儒家文化作為中華文明的象征，其理論深入中華民族的內(nèi)心深處，積淀成為民族共同意識(shí)，形成了中華民族的民族精神。它貫穿了中國(guó)歷史，并對(duì)后世仍有輻射力。2008年8月8日的北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式不僅充分體現(xiàn)了以儒家文化思想為主流和核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，凸顯了人文奧運(yùn)的基本理念，更是向全世界做了一次最好的儒家文化推廣，這就是用最民族的語(yǔ)法去呈現(xiàn)國(guó)際的融通。當(dāng)下舉辦的2008年第三屆孔子學(xué)院大會(huì)，其主題為“孔子學(xué)院與全球化教育”。 孔子學(xué)院是中外合作開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和教育

6、、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與合作的機(jī)構(gòu)。迄今中國(guó)已在78個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)立了249所孔子學(xué)院和56所孔子課堂。2005年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)際“孔子獎(jiǎng)”之后，也就是2005年的09月28日，全球首次聯(lián)合祭孔得到了世界各地的孔廟組織、儒學(xué)機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體的響應(yīng)和支持，使祭孔成為規(guī)?？涨暗氖?huì)。2006年“同根一脈兩岸祭孔” 海峽兩岸首次攜手共同祭祀中華民族的文化先哲更是承中華之大統(tǒng)，開(kāi)五十多年歷史之先河。在這些歷史進(jìn)程中，孔廟發(fā)揮著不可替代的作用。孔廟是祭祀中華民族精神導(dǎo)師孔子及歷代圣賢的廟宇，是儒家文化的物質(zhì)載體，是儒學(xué)的生存之地。中國(guó)孔氏家廟有兩座，北位于山東曲阜，南位于浙江衢州。北宋末

7、年，金兵南侵，孔子第四十八代孫孔端友率領(lǐng)子弟隨宋高宗南下，遷居衢州，從此中國(guó)儒學(xué)分成南北兩宗。衢州作為孔子嫡裔的第二故鄉(xiāng)，受浩蕩儒風(fēng)潤(rùn)澤800余年，儒家文化已經(jīng)給衢州刻上了深深的烙印。歷史上孔氏南宗在儒家文化的傳播、社會(huì)文明、人文教化的發(fā)展乃至民風(fēng)習(xí)俗的改良和維持社會(huì)和諧安定等方面，都發(fā)揮過(guò)重要的作用。近年來(lái)隨著“新儒風(fēng)”漸盛和孔子第七十五代孫孔祥楷先生的不懈努力，衢州孔式家廟作為南方儒學(xué)的發(fā)祥地，重新受到世人矚目。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜這筆寶貴的歷史財(cái)富，繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。而作為當(dāng)代大學(xué)生，更是義不容辭。我們此次的課題研究是以南宗儒學(xué)為基礎(chǔ)，放眼于現(xiàn)實(shí)，尋找儒學(xué)的當(dāng)

8、代傳承。【目的】1了解南宗儒學(xué)的發(fā)展演變歷史以及孔祥楷對(duì)祭孔儀式的創(chuàng)新。2尋求儒家思想的現(xiàn)代運(yùn)用，宣傳對(duì)南宗孔廟的保護(hù)，加強(qiáng)儒學(xué)的當(dāng)代傳承意識(shí)。3拓展專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，豐富實(shí)踐研究經(jīng)驗(yàn)。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)和特色 u 儒家文化的復(fù)興是中國(guó)乃至全球的共同話(huà)題。u 人們對(duì)衢州南宗儒學(xué)的研究力量不及曲阜北宗。u 衢州南宗儒學(xué)作為儒學(xué)的一支，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展和傳播具有重要意義。u 實(shí)地考察和訪問(wèn)的調(diào)查方法，以南宗儒學(xué)的“當(dāng)代”祭孔儀式為切入點(diǎn)，層層深入式研究【內(nèi)容】1南宗孔廟的遷移歷史。北宋末年，孔子第四十八代孫孔端友率領(lǐng)子弟隨宋高宗南下，遷居衢州。此后孔子衢州家廟可謂是星移斗轉(zhuǎn)、滄海桑田，幾經(jīng)修葺，猶殿閣雄偉，而現(xiàn)今

9、已成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和浙江省愛(ài)國(guó)主義教育基地。2當(dāng)代南宗儒學(xué)的發(fā)展 。當(dāng)代南宗儒學(xué)承圣傳道，弘揚(yáng)忠、孝、仁、義、禮、智、信，為中華文明作出了杰出的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，衢州孔氏家廟對(duì)外開(kāi)放，又儒風(fēng)習(xí)習(xí)，儒學(xué)盛行?？资夏献谏朴陂_(kāi)放弘道，吐故納新，繼承和發(fā)展儒家文化的精華。3孔祥楷先生對(duì)祭孔儀式的傳承與創(chuàng)新（“當(dāng)代人祭孔”）?？鬃拥?5世嫡長(zhǎng)孫、襲封于民國(guó)期間最后一任孔氏南宗奉祀官的孔祥楷先生為中興南宗、弘揚(yáng)儒學(xué)做出了卓越貢獻(xiàn)，其中包括恢復(fù)中斷了半個(gè)多世紀(jì)的南宗祭孔大典并不斷地創(chuàng)新。4對(duì)當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的評(píng)價(jià)及意見(jiàn)。我們將針對(duì)課題研究所得的材料及成果，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，從大學(xué)生的視角出發(fā)，提出我們真誠(chéng)的意見(jiàn)與建議。【步驟】(一)2008年12月至2009年1月，為課題初始階段，在此階段分配任務(wù)，廣泛收集、刪選、