西方史學史復習知識點匯總

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上西方史學史復習知識點筑波千鳥 整理前言：本復習知識點，根據(jù)西方史學史（張廣智主編，復旦大學出版社，2015年8月第3版），分類整理。名詞解釋希羅多德：（約前484前425年）古代希臘歷史學家，生于小亞細亞西海岸的一個富有的家庭。他西方史學的創(chuàng)立者，其傳世之作歷史西方史學第一部名副其實的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學上一種正宗的體裁，開始運用歷史批評的方法撰述歷史，并且重視歷史垂訓的功用，在西方史學史上產(chǎn)生了深遠的影響，被后世譽為“史學之父”。高盧戰(zhàn)記：約著于公元前52年，共8卷，前7卷出于愷撒之手，最后一卷是他戰(zhàn)友所續(xù)寫的，本書采用第三人稱的形式，力圖保持客觀冷靜

2、的敘述，從體裁上來看高盧戰(zhàn)記是一本關于高盧地區(qū)戰(zhàn)事的歷史回憶錄。它以對高盧和日耳曼各地區(qū)的人氏族社會逐漸解體到萌芽狀態(tài)國家出現(xiàn)這段時間的政治、社會、風俗和宗教的記述，高盧戰(zhàn)記成為我們研究原始社會和民族學的重要依據(jù)。荷馬史詩：荷馬史詩包括伊利亞特和奧德塞兩部分，各有24卷，均以特洛依戰(zhàn)爭為背景。伊利亞特寫戰(zhàn)爭本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭最后51天內發(fā)生的事件；奧德塞寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭結束后回返家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價值。荷馬史詩充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭成為神

3、與神之間斗爭的縮影。荷馬史詩塑造了一系列的英雄人物，結構巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會的重要文獻。法蘭克人史：是六世紀法蘭克國家歷史的主要著作，作者格雷戈里是中世紀法國著名史學家。全書始自圣經(jīng)所宣揚的“創(chuàng)世”，止于公元 591 年，共10卷，詳近而略古，內容十分豐富，有極高的史料價值，由于歷史上關于法蘭克早期歷史記載甚少，此書也就顯得彌足珍貴，格雷戈里被譽為“蠻族王國的希羅多德”。心理史學：心理史學又稱“心理歷史學”，西方“新史學”的重要組成部分。心理史學是歷史學與心理學的嫁接而產(chǎn)生的一門新學科，它借助與運用心理學的理論和方法，來探索人類過去

4、的種種行為，進而更全面與更深刻地闡明人類歷史發(fā)展的客觀過程。它于20世紀前期由奧地利精神分析學大師弗洛伊德所開創(chuàng)。哥丁根學派：形成于十八世紀六十年代，第一個具有近代意義的歷史學派。主要代表人物有：伽特勒、施洛塞爾、斯畢特勒、赫倫等。把古典史學提倡的史學批判方法，以及由博學家開辟的專業(yè)化史料考據(jù)方法與歷史學有機結合起來。促進歷史學專業(yè)化，使史學逐步走向近代科學性質，哥丁根學派重視原始資料的收集與辨析，為十九世紀蘭克史學奠定了基礎。論世界各國的風俗和精神：這是一部從古代世界延伸到伏爾泰時代的世界史，突破了基督教的世界史體系和政治史傳統(tǒng)，獨具創(chuàng)見。作者在書中努力要表述這樣一個有意義的主題：人類在長期

5、的歷史發(fā)展進程中，已逐步擺脫了偏見、迷信和盧奴役，盡管他們遇到無數(shù)次的錯誤和失敗，但總是向著理性、公正，向著物質和精神不斷改善的方向前進的。 “百科全書派”：18世紀法國啟蒙思想家在編纂百科全書（全稱為百科全書，或科學、藝術和手工藝分類字典）的過程中形成的派別。百科全書主編是D.狄德羅。百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對封建特權制度和天主教會，向往合理的社會，認為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機械工藝，孕育了資產(chǎn)階級務實謀利的精神。理性主義史學：理性主義史學是18世紀啟蒙運動時期彌漫歐洲的理性主義思潮是史學領域的具

6、體體現(xiàn)，在當時的史學領域占據(jù)支配地位。理性主義史學家提倡理性主義史觀，指出普遍的理性是歷史發(fā)展的動力，是評判過去的依據(jù)，歷史就是人類理性的發(fā)展史，歷史學的任務就是批判宗教愚昧和專制，揭示人類理性，啟迪民智，提倡寫廣義上的社會文化史，主張?zhí)剿鳉v史發(fā)展的規(guī)律性，相信歷史運動的前進性和可預見性。理性主義史學在反對宗教神學，推翻專制政權的斗爭中曾起過巨大的進步作用，但也有過分夸大理性，強調歷史發(fā)展進程的必然性和共性，輕視偶然性和個性，否定中世紀等種種非歷史主義的弊端。詹姆斯·魯濱遜：詹姆斯·哈威·魯濱遜(1863-1936),美國歷史學家，20世紀初美國“新史學派”的奠基

7、人和倡導者。主要著作有西歐史，歐洲通史等。他被稱為“美國新史學一代宗師”。他于1912年發(fā)表了他的代表作新史學，宣稱：歷史學也“需要一個革命”，向傳統(tǒng)史學發(fā)出了有力的挑戰(zhàn)。魯氏之作的發(fā)表，被他的弟子說成是美國史學中劃時代的大事，是美國“新史學”派的宣言。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史是西方史學巨著，是古希臘歷史學家修昔底德傾注畢生心力寫就巨著。全書按編年體記事，共8卷。作為戰(zhàn)爭的親歷者，修昔底德詳細地記錄了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭事件，并分析了這場戰(zhàn)爭的原因和背景。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭，幾乎涉及了當時整個希臘世界。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史的整個結構

8、合理緊湊，文字簡潔流暢，富有哲理和感染力，顯示了作者的史才和文化素養(yǎng)。伏爾泰：(1694-1778年)法國著名的哲學家、史學家、文學家。是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，最具影響的理性主義史學家。代表作有路易十四時代論各國的道德與精神彼得大帝統(tǒng)治時代的俄國史等，在西方近代史學上，最先把文化史引入歷史學領域，倡導“文化史觀”，堪稱近代社會文化史之濫觴。把理性主義放入歷史研究之中，體現(xiàn)了時代的精神，理性主義史學派的奠基人。休謨：十八世紀英國史學家，經(jīng)驗主義哲學家，近代“不可知論”的創(chuàng)始人。著有英國史、人性論、人類理解研究、道德原理研究、自然宗教對話錄等，主張擴大歷史記載的范圍，傾向于社會史。同

9、邏伯遜、吉本并稱為18世紀英國三大史家。結構主義：結構主義是20世紀60年代在法國繼存在主義之后而風行一時的一種哲學思潮。作為一種研究方法，它普遍地運用于語言學和諸多的社會科學中。當代結構主義哲學思潮的理論淵源科研追溯到20世紀初瑞士語言學家索緒兒。索緒爾的語言結構觀點，經(jīng)布拉格學派語言學家雅可布森而為法國人類學家列維-斯特勞斯所繼承發(fā)展，提出了結構人類學理論，并正式運用了結構主義這個哲學名詞。實證主義史學：近代西方史學最重要的流派之一，孔德奠定了實證主義哲學之基礎，并將之運用到歷史研究當中去，批評歷史虛無主義，提倡在歷史研究中進行比較。主要代表有巴克爾、布克哈特、泰納等。他們看來，史學研究與

10、自然科學家在實驗室研究自然科學沒什么兩樣，用自然科學的方法研究歷史，卻陷入了將歷史現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象的困境。簡答題簡述浪漫主義史學的根本內涵 1、歷史的個體性與多樣性2、歷史的民族性與世界歷史的平等性3、歷史的連續(xù)性4、歷史理解的情感性簡述奧古斯丁對中世紀史學的貢獻1、奧古斯丁發(fā)展了中世紀的歷史時間觀念，而歷史時間觀念的定型決定了中世紀歷史寫作的基本形式；2、中世紀進步史觀在奧古斯丁這里找到了第一個較為完備的形態(tài)，歷史分期也越來越深入基督教史學家乃至近現(xiàn)代史學家的意識中；3、奧古斯丁闡述的寫作目的代表著早期教會史學的根本目的，奧古斯丁的做法對中世紀史學在性質上完全隸屬于神學之權威的影響也是不可

11、估量的。簡述中世紀史學的特點1、從歷史著述的目的來看，歷史學家們的寫作知識為了證明人類的每一個行為都是符合上帝的安排，都發(fā)生在上帝的已知范圍之內，歷史寫作同樣是一種宗教行為，一種獻身于上帝的神圣事業(yè)；2、從歷史著述的內容來看，中世紀的歷史學家們有著濃厚的宗教宣傳意圖，于是他們往往偏向于選取那些能夠證明基督精神的材料，又是甚至不惜篡改、編造；3、從歷史著述的方法來看，編年史與年代紀中最常采用的方法就如同這兩種類型的名字那樣，是按時代順序的簡單編排與羅列。簡述法國年鑒學派的史學成就它沖破了實證史學一統(tǒng)天下的局面，創(chuàng)造出了一條歷史研究新路子。1、研究方法上，把其他學科的方法引入了歷史研究領域，開闊了

12、歷史家的視野；2、研究課題上，開創(chuàng)了富有新意的研究領域；3、研究對象上，把歷史恢復成了普通人的歷史，否定了以往偉大人物的歷史就是歷史的觀念。但它仍有以下局限：1、注重中古、近代史研究，對上古，現(xiàn)代研究甚少；2、過分忽略了政治史研究；3、缺乏理論研究。簡述伏爾泰對西方史學的貢獻1、首先，他第一次打破了獨霸西方2000多年的以政治、軍事史為主要內容的史學傳統(tǒng)，為歷史編纂學開拓了新天地；2、其次，伏爾泰有力地批判了神學史觀，使史學變成新興資產(chǎn)階級手中有力的思想武器；3、再次，他敢于否定傳統(tǒng)的世界史體系，開始把人類歷史當作一個整體進行綜合的和比較的研究； 簡述當代西方新史學的主要流派1、鑒誡史學范型（

13、指的是從古希臘至近代初期的西方史學）2、敘述性范型即蘭克式范型3、“結構·功能”范型即年鑒學派范型簡述新文化史與社會史之間的區(qū)別1、不同于社會史更注重定量的證據(jù)和分析，新文化史主要是定性的，且集中在特點的案例上；2、社會史描述的是大多數(shù)人的生活，但新文化史則常常有意識地進行微觀分析，聚焦小的社會群體，以了解更深層、更豐富和更生動的生活；3、社會史給出的是一種長期性態(tài)勢的因果解釋，關注那些當時帶人所并未理解和意識到的趨勢，而新文化史則恰恰相反，集中于克利福德·吉爾茨所謂的“厚描述”上，即根據(jù)一個特定社會自身的規(guī)則和類別給出其社會關系的理解；4、日常生活中的象征主義往往被文化史

14、家（關注于“藝術作品”）和社會史家（關注于社會“現(xiàn)實”）所忽略，新文化史則將之作為自己的中心議題，并試圖說明日?，嵥榈幕顒雍蛢x式對維持或加強某種世界觀具有如何重要的作用，因而他們會關注諸如日常的服飾、飲食、言談、舉止，甚至手勢和走路的方式等的意義；5、社會史一般都直接或間接地受到了馬克思或馬克斯·韋伯理論的影響，而新文化史的理論來源主要是來自從涂爾干經(jīng)阿諾德·范·格內普和馬賽爾·莫思，直到當代的吉爾茨、維克多·特納和皮埃爾·布爾迪厄等人及其理論。雙方在研究對象、方法論和理論源流等方面迥然的差異，帶動了這一時期西方史學主流的轉變，呈現(xiàn)出

15、由社會轉向文化的清晰軌跡。簡述蘭克學派撰寫歷史著作的基本原則1、史料批判原則 其一，史料按照來源的不同，可以分為第一手和第二手史料，它們都是歷史研究必不可少的材料來源； 其二，第一手史料主要是指一些官方檔案文獻、當事人的書信回憶錄等。 其三，第一手史料是可信的、真實的，第二手史料是值得懷疑的、需要考證的。2、“直覺”理解：確信無誤的史料要被歷史著作的作者所理解，才能被運用于歷史著作之中，史料的理解，在蘭克看來主要靠“直覺”；3、客觀公正的撰史原則：客觀公正、不偏不倚的撰史原則。為什么說19世紀是歷史學的世紀1、19世紀歷史思想推陳出新；2、19世紀史學流派蕃衍不絕；3、19世紀歷史學發(fā)展為一門

16、獨立的學科，躍居人文學科之首；4、在19世紀40年代，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，科學地揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這是歷史學發(fā)展進程中的一次巨大的革命。簡述布羅代爾的三種歷史時段1、長時段：它以變化極其緩慢、時間跨度很大為基本特征，“是一種緩慢地流逝、有時接近靜止的時間”運動；2、中時段：它以節(jié)奏較慢、周期變化為特征。3、短時段：它瞬息即變，一掠而過，指的是傳統(tǒng)的歷史學領域中的一些突發(fā)性事件，如革命、戰(zhàn)爭等。論述題試述湯因比的文化形態(tài)史觀湯因比把六千年的世界史分為二十六種文明。他的理論核心是所謂“文化形態(tài)史觀”，或稱為“歷史形態(tài)學”。其主要論點是：1、文化是通過對環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應戰(zhàn)所遭受的考驗而產(chǎn)生的。2、文化的生長是由那些“退隱”和“復出”的少數(shù)偉大人物的歷