（精選）高三期中作文分析及佳作賞析

1、高三期中作文分析及佳作賞析 一、作文題目閱讀下面的材料，按照要求作文。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。要求：選好角度，確定立意；題目自擬；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩歌外，文體自選；不少于800字。 二、關(guān)于審題（羅寬海 撰寫）審題立意時(shí)，可以從肖伯納或者周國平的角度進(jìn)行立意，也可以將兩者結(jié)合在一起，從整體上進(jìn)行把握。大致可分為三個(gè)角度：從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得

2、到了你心愛的東西。這是用悲?。ㄏ麡O）的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來說的，體現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關(guān)乎欲望，沒有實(shí)現(xiàn)欲望就痛苦，實(shí)現(xiàn)了欲望就無聊、空虛。這樣看來，這種對(duì)待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認(rèn)為，痛苦是與生俱來的，因?yàn)槿说挠菬o限大的，而實(shí)現(xiàn)欲望的能力是相對(duì)的。這兩種的矛盾很難調(diào)和，因此，人很難得到永恒的快樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺?？梢詮挠c痛苦的角度深入思考。從周國平的角度看，人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去

3、品味和體驗(yàn)。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng)造的過程以及得到后品味、體驗(yàn)的過程，都是同樣幸福的事情。周國平的話強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)當(dāng)從功利的角度去審視生活，而應(yīng)從審美（非功利）的角度去打量人生，從而可以提出：創(chuàng)造（或者體驗(yàn)）的過程就是快樂、幸福；立足于創(chuàng)造，收獲快樂人生；藝術(shù)的、審美的去看待人生也是快樂和充滿激情的。整體上把握材料，可以從淺層和深層角度來立意。從淺層次看，肖伯納和周國平因視角、心態(tài)的不同，帶來了認(rèn)識(shí)、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)與結(jié)果。從深層意義來說，肖伯納與周國平的出發(fā)點(diǎn)是一樣的。肖伯納揭示出這兩大悲劇，就是告誡人們，不要有太多的占有欲，不要只重視

4、人生的結(jié)果。因?yàn)樘匾暯Y(jié)果，追求結(jié)果時(shí)，就會(huì)把過程視為一種苦役；另外，要是太看重結(jié)果，那么，即使實(shí)現(xiàn)了結(jié)果，也會(huì)因太關(guān)注結(jié)果而忽略了過程的快樂，陷入無聊、空虛。肖伯納是從反面來說的。周國平則從正面來說，生活的快樂，人生的幸福，應(yīng)更注重創(chuàng)造的過程，以審美的眼光關(guān)注過程，也就是說在追求、創(chuàng)造的過程中，要是擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得豁達(dá)些。因此可提出：幸福、快樂既可以體現(xiàn)在結(jié)果上，又可以體現(xiàn)在過程中，只是要注意的是，放在結(jié)果上，往往是只能收獲短暫的快樂，而放在過程中，既能體會(huì)過程的快樂，也能體會(huì)到收獲結(jié)果的快樂。也可由此得出，擺脫了占有欲，就能收獲快樂；癡迷占有欲

5、，就會(huì)陷入痛苦與無聊的泥淖之中。其它有關(guān)契合內(nèi)容的立意都應(yīng)該算切題。  三、佳作賞析找尋生命的無限星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（4）班 顧潔婧帕斯卡爾對(duì)人有這樣一種認(rèn)識(shí)：人既偉大又悲慘。人認(rèn)識(shí)到了自己所能取得的有限，不會(huì)諸事順?biāo)旒涸?，卻仍渴望著無限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追尋的快樂，這一份對(duì)無限的渴望使人清醒地定位自己，付出無悔的努力。遙想當(dāng)年法國大革命史這部巨著的形成過程，是著者卡萊爾在失去原稿，不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢(mèng)想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認(rèn)定

6、此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個(gè)史學(xué)家的欣慰和喜悅呢？所以，對(duì)生命無限的渴望，對(duì)未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀(jì)伯倫曾指出：“一個(gè)人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西?！痹谡覍ど臒o限中，人們練就了堅(jiān)持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。的確，就算人在知、情、意方面總會(huì)有個(gè)限度，可這也提供了一個(gè)未得的契機(jī)，使自己突破已往的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤(rùn)色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身邊，不斷修改?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的作品了，但培根認(rèn)為他的文字還遠(yuǎn)

7、未達(dá)到滿意的標(biāo)準(zhǔn)。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。而今，當(dāng)人們讀著培根隨筆時(shí)，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語言？又是否體會(huì)到找尋未得，渴望無限所給予的活力和熱忱？它確實(shí)融進(jìn)了人的生命，讓他們的議論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長(zhǎng)河。從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度?？僧?dāng)我們知曉了無限，進(jìn)而追求和創(chuàng)造，在這一過程中，方顯出生命的本色，達(dá)到更高的境界。其實(shí)，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過來的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強(qiáng)者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。得分：61點(diǎn)評(píng)：這篇文

8、章延續(xù)了小整理一貫的風(fēng)格，語言優(yōu)雅而有哲理意蘊(yùn)，厚積方能薄發(fā)，這與她扎實(shí)的閱讀功底密切相關(guān)。整體思路架構(gòu)清晰，各部分有序有效展開，材料能夠有效支撐觀點(diǎn)，思維思想是作文的靈魂，小整理平時(shí)的思維訓(xùn)練是有效的。（指導(dǎo)教師：宋建州） 多一度熱愛星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（2）班凌扶搖紀(jì)德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自已的靈魂?！边@美好的事物就是我們的理想與追求；這燃燒，便源于熱愛。有了這樣的愛的追求，人生就沒有悲劇。熱愛一項(xiàng)事業(yè)，在前進(jìn)的路上我們走得無悔而多姿；在達(dá)到終點(diǎn)后也未曾放棄執(zhí)著。為了這度熱愛我們?cè)谧非??？票扔袑?duì)籃球的熱愛，35歲“高齡”腳祼重傷也不言退役只為一個(gè)籃球夢(mèng)；著名考古學(xué)斯坦因，

9、終身未娶，在被截去腳趾后問的第一個(gè)問題是：“我還能遠(yuǎn)行么？”他們是快樂的，因?yàn)樗麄冃闹杏凶非?，于是踏著荊棘也不覺痛苦，有淚可落也不凄涼。對(duì)事業(yè)的熱愛，給予了他們走下去的信念與勇氣。斯坦因一個(gè)人開創(chuàng)了“敦煌學(xué)，”冒著各種危險(xiǎn)馳騁于世界。這份快樂，比待在家中悠哉地喝咖啡豪邁得多。若缺少熱愛，就若缺少了領(lǐng)略這份快樂的資格。因?yàn)檎嬲裏釔圻@份事業(yè)，即使得到了心愛的東西，也仍會(huì)細(xì)細(xì)品味和體驗(yàn)。楊絳對(duì)文學(xué)的熱愛使她歷經(jīng)百年仍舊風(fēng)華如初，品讀她的文字，能感受著她內(nèi)心的執(zhí)著。我熱愛著我所執(zhí)著的事業(yè)，這份愛源于內(nèi)心。得到了它，我便站在山頂，對(duì)這份快樂有了更深刻的體驗(yàn)。只是這種熱愛已不多了，現(xiàn)實(shí)中滿眼可見的是得到你

10、喜愛的東西后的“悲劇”。高學(xué)歷的研究生在實(shí)驗(yàn)中搖晃著儀器，因?yàn)橐C書要榮譽(yù)。他們對(duì)科學(xué)的熱愛恐怕僅是因?yàn)橐俺燥垺保膽{找工作，一旦榮譽(yù)證書到手，他們的腦海中的光環(huán)便黯然褪色，最終淪為平庸一族。缺少真正的熱愛的靈魂，無異于行尸走肉，淪為肖伯納所說的悲劇。我們多的是像于丹那樣不熱愛靈魂只熱愛名聲金錢的人，這份愛太膚淺。只顧眼前的浮華與喧囂，少了一份對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。他們的人生才是肖伯納所言的悲劇。圣?？颂K佩里說過“創(chuàng)造，是以有限的生命換取無限的價(jià)值。”這創(chuàng)造，來自熱愛。因?yàn)橛辛藷釔郏覀兪斋@了追夢(mèng)的信心。逆光飛翔中的黃裕翔是快樂的，即便盲了，但他有對(duì)鋼琴的熱愛支撐著他；文學(xué)家桑坦格是幸福的，他愿意

11、為了文學(xué)而寫作，雖然可以逍遙度日，但熱愛拒絕了悠閑。我們?nèi)粝胍鞓罚仨殶釔垡豁?xiàng)事業(yè)，方可“摶扶搖而上者九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”；也只有熱愛，才不會(huì)讓你收獲果實(shí)時(shí)為失去方向而迷茫，才會(huì)讓你“人生有兩大快樂”。每一段熱愛都會(huì)成為不朽。歷史作證。星河作證。生命作證。得分：60點(diǎn)評(píng)：本文論點(diǎn)明確突出，對(duì)兩則材料均有一個(gè)辯證的分析。結(jié)構(gòu)清晰，利用幾個(gè)分論點(diǎn)彰顯主論點(diǎn)。思想具有一定深度，關(guān)注生活，在很常見的事情上挖掘并論證。語言不死板，能引用名句，增加文章內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)了解了當(dāng)今現(xiàn)狀提出反思具有時(shí)代氣息，能夠引起讀者共鳴。（白坤峰）   高三期中作文閱卷小結(jié)西交附中 姚鐵意

12、  本次材料作文是由兩段名言組成，按理說，審題上比期初的“懶螞蟻勤探索”這則材料作文降低難度了，因?yàn)橹辽賹W(xué)生已用不著大費(fèi)周折地要按照我們老師所指導(dǎo)的幾大審題立意方法，去“提煉主要信息”、“分析核心立意”、“辨明幾種關(guān)系”、“把握情感傾向”、“以果溯因”（這種方法還是很有用的）等等，于能力和心理上對(duì)學(xué)生已然都是一種“降難減壓”了！學(xué)生可以從肖伯納的角度立意，也可從周國平的角度立意，也可以將兩者結(jié)合在一起整體上進(jìn)行把握。但問題的關(guān)鍵是，即便材料審題上沒有難度，我們的學(xué)生為什么依然寫不出條理清楚的、論述嚴(yán)密的議論文，更遑論個(gè)性深刻的考場(chǎng)議論文了。（記敘文也是乏善可陳。）平時(shí)老師們的指導(dǎo)講評(píng)

13、不可謂不到位，學(xué)生們習(xí)作的訓(xùn)練也不可謂不用力，但何以一到考場(chǎng)，立馬都被“打回原形”，“低幼的依然低幼”、“腐朽的還是腐朽”、“混亂的照?；靵y”、“瞎編的仍舊瞎編”，這真是令人頭痛和糾結(jié)的地方!所以，不得不說一句，這則材料作文出得還是很高妙的，審題難度是降低了，技巧方法也不甚管用了，但實(shí)則對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)素養(yǎng)功底、理性思辨能力、人生態(tài)度和修養(yǎng)程度都是一個(gè)不小的綜合考察和挑戰(zhàn)，要寫出真正優(yōu)秀的考場(chǎng)文章也實(shí)屬不易！下面想就學(xué)生寫作中存在的主要問題及個(gè)人思考擇其一二稍作闡釋，純屬個(gè)人不成熟的想法，供同仁們參考： 一、學(xué)生寫作中存在的主要問題1思維淺表化，多為“擦邊球”：絕大多數(shù)學(xué)生看到材料“想不

14、開，想不深” ，停留于淺表理解。這是本次作文暴露出來的最大的問題！學(xué)生們一看到材料中的“悲劇”和“快樂”，馬上就淺表地理解“不同的人生態(tài)度”，然后在行文中就大談特談“要用積極樂觀的人生態(tài)度；要不屈服于命運(yùn)；面對(duì)挫折，要樂觀豁達(dá)；態(tài)度決定成敗，成功源于堅(jiān)持”之類的；一看到材料中的“沒有得到”和“得到”，馬上就膚淺地勾連“得與失”，然后在行文中議論“得與失的轉(zhuǎn)化；如何面對(duì)得失；不以物喜，不以己悲；當(dāng)前社會(huì)得到了物質(zhì)方面的，卻失去了自然風(fēng)景和精神道德”等等之類的；一看到材料中兩個(gè)人名兩段話，一則悲一則樂，立馬思維定式“要換位思考”“要發(fā)出不同聲音”“要從不同角度”。讀到這樣的文章，真的既無奈又無語，

15、評(píng)分時(shí)很難下手。上述種種“擦邊球”倘若語言卷面都不錯(cuò)，很容易給老師帶來評(píng)分干擾。這也是在仲裁時(shí)常常發(fā)現(xiàn)同篇文章分?jǐn)?shù)高低很懸殊。作文中多為“擦邊球”，究其原因，則是學(xué)生們實(shí)在缺乏對(duì)材料的“深根究底”的“追問”精神！缺少多問幾個(gè)“為什么”的強(qiáng)烈意識(shí)！試想，看到蕭伯納的話，我們的學(xué)生若能追問“為什么沒有得到你心愛的東西，就覺得人生是悲?。俊比缓笤趦?nèi)心里試著做出類似的思考和回答：“因?yàn)闆]有得到心愛的東西，所以會(huì)“輾轉(zhuǎn)難眠，寤寐思服”，“為伊消得人憔悴”，想得卻不可得，甚至努力去得仍未可得，可以想見為此你肉體上精神上都倍受折磨痛苦，人生能不悲劇嗎？何況你不得的是自己心愛的東西呀，何謂“心愛”，一心鐘情衷

16、愛的，視作心肝寶貝的，沒有它，你會(huì)覺得生命就沒有意義，但無奈和悲哀的是你還必須這樣地活著。這樣的人生能不悲摧嗎？”再進(jìn)一步追問“為什么得到了心愛的東西，人生還是悲劇??？”然后再在內(nèi)心里嘗試做出類似的思考和回答：“因?yàn)榈玫搅?，所以就滿足了，滿足時(shí)是快樂的，但這種滿足的快樂轉(zhuǎn)瞬即逝后，繼而就感到無聊空虛；無聊空虛后又會(huì)滋生出新的渴望得到的東西，而又不得或又不得不去求得，肉體、精神又進(jìn)入新一輪的痛苦折磨，人生就是這樣周而復(fù)始地折磨著痛苦著，所以得到了心愛的東西，還是悲?。≡僬?，“距離產(chǎn)生美”，萬一心愛的東西一旦得到后，你卻發(fā)現(xiàn)跟你原先心理上的期待和需求有差距，你就會(huì)產(chǎn)生失落、懊惱、后悔、難過等等的情

17、感，這難道不是更進(jìn)一層的折磨和痛苦嗎？”所以說，蕭伯納說“人生有兩大悲劇”，這很大程度上是人性使然。由這一角度可以衍生出相關(guān)契合的立意：1、為伊消得人憔悴：“伊”指材料中的心愛的東西，引申類比到議論文習(xí)作中可以是“愛情、尊嚴(yán)、自由、信仰”等等；引申類比到記敘文習(xí)作中就可以構(gòu)思一件你很心愛珍視并且它承載（或象征）了你某段生命歷程或精神成長(zhǎng)的東西，描寫出你得到或沒得到的種種心理變化，由實(shí)及虛地抒情議論出它對(duì)于你的價(jià)值。2、距離產(chǎn)生美（“得到”一定快樂嗎）3、論“圍城”之人生悲?。骸俺侵械娜讼氤鋈?，城外的人想沖進(jìn)來”婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪

18、。4、論欲望的不可滿足，由此引申出的“知足常樂”5、引申出對(duì)悲喜、禍福、幸不幸的辯證思考：如“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句變工”、“詩窮而后工”、“禍福伏倚”等的思考。 同理，關(guān)于周國平的這段話也可做這樣的追問和自答。事實(shí)上，材料中給出的周國平的話，命題者已經(jīng)給我們做了示范，給出了我們追問和思考的方向：如“為什么沒有得到你心愛的東西，人生仍很快樂？因?yàn)闆]有得到，所以你就可以去追求和創(chuàng)造，在追求和創(chuàng)造的過程中你會(huì)感受到快樂和幸福！為什么得到了心愛的東西，人生很快樂？因?yàn)榈玫搅?，所以你就可以?xì)細(xì)品味、好好體驗(yàn)；在品味和體驗(yàn)的過程中你感受到了快樂和美妙！” 只可惜，絕大多數(shù)學(xué)生都忽視了或根本

19、就無視于“你可以去追求和創(chuàng)造”、“你可以去品味和體驗(yàn)”的隱含著命題者提示的核心話語。（如果說，我們一定要給這則材料定個(gè)核心立意的話，我以為這兩句話就是整則材料的核心所在?。倪@一角度，我們可以得出相關(guān)的立意：1、追求（創(chuàng)造、品味、體驗(yàn)）是一種快樂2、我們要重視過程3、永遠(yuǎn)“在路上”4、“生命在于折騰，活著是種修行”5、幸福到底是什么（什么是真正的快樂） 至于對(duì)兩者的整體把握后能否得出契合的立意，實(shí)則是對(duì)學(xué)生更高層次的思辨要求：既要分析出蕭伯納的這段話主要是看重“結(jié)果”得出人生有兩大悲劇的結(jié)論；又要分析出周國平這段話主要是看重“過程”得出人生有兩大快樂的結(jié)論；同時(shí)還要把兩段話觀照起來思

20、考，由此我們可以得出這樣的結(jié)論：人生是悲劇還是快樂取決于你重視結(jié)果還是重視過程。至此，我們可以做出個(gè)性化的詮釋了：我認(rèn)為“幸?？鞓分卦谶^程中”；我認(rèn)為“幸?？鞓芳纫粗剡^程，又要看重結(jié)果”；我認(rèn)為“幸?？鞓分慌c內(nèi)心相連，無所謂得到和不得到；無所謂結(jié)果和過程。剎那即永恒，當(dāng)下快樂即快樂，活在當(dāng)下！”我個(gè)人認(rèn)為評(píng)分意見上給出“不同的心態(tài)帶來不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)果”太籠統(tǒng)不是很確切，給評(píng)分造成誤導(dǎo)。因?yàn)檫@種籠統(tǒng)地所謂整體把握很容易導(dǎo)向我開頭提及的學(xué)生的“擦邊球”：立意走向“積極心態(tài)”，走向“豁達(dá)樂觀”，走向“堅(jiān)忍堅(jiān)持”，走向“寧靜淡然”等等之類的。悲哀的是，我們學(xué)生都以為材料的整體很好把握，認(rèn)為“不同的心

21、態(tài)視角帶來不同的認(rèn)識(shí)與結(jié)果”幾乎是這則材料的最好立意了，結(jié)果多數(shù)作文都在上面兜圈贅述，至于不少學(xué)生全盤托出上學(xué)期的那篇“兩個(gè)導(dǎo)游面對(duì)坑洞，一則抱歉說麻子路面，一則詩意說酒窩大道”，然后寫“積極心態(tài)”也就不足為怪了！ 2、思維偏狹化，分析很無理：按照學(xué)生分析的無理無賴程度，可以分成若干等級(jí)。下面擷取較為典型的幾例，供大家參看：病例1：人生之快樂，就是在于不斷追求一個(gè)人心愛之物。在我看來，這就是對(duì)理想的不懈追求，有了理想，才有一直支持和幫助自己前進(jìn)的動(dòng)力。擁有理想，就擁有幫助你自由翱翔的翅膀；擁有理想，就擁有克服困難的勇氣；擁有理想，就擁有一個(gè)不讓自己失望的未來。在人生的路途中，我們要懷

22、抱自己的理想前進(jìn)，無論實(shí)現(xiàn)還是沒有實(shí)現(xiàn)，它都將是人生一筆寶貴的財(cái)富。（下面舉例分析孫楊、馬云之類的理想以及他們?yōu)槔硐雸?jiān)韌的奮斗與拼搏） 談理想師：你的“心愛之物”真的是理想嗎？我表示又欽佩又懷疑。即便真是，你在文中大談特談理想，跟人生之快樂有什么關(guān)系呢？跟材料中 “周國平”的話又有什么關(guān)系呢？ 病例2：追求一生，卻不曾擁有，也是一種快樂。詩人陸游一生渴望朝廷收復(fù)失地，臨死前也不忘囑托子女：“南師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”陸游窮極一生都在追求著天下一統(tǒng)，他上言朝廷，拖著老弱身軀依然親赴沙場(chǎng)。即使在夢(mèng)中，也仍“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”。翻開陸游的詩篇，我們感受到的是他的一顆

23、赤子之心?？v然，朝廷最后也沒有收復(fù)失地，陸游抱著遺憾而與世長(zhǎng)辭。但我們堅(jiān)信九泉之下的他必定在執(zhí)著地等待著天下一統(tǒng)的時(shí)刻，那時(shí)他的臉上必定會(huì)呈現(xiàn)最快樂最動(dòng)人的笑容。漫漫人生之路，始終追求同一事物，雖不曾擁有，但何嘗不快樂呢？追求是一種快樂師：無語問蒼天吶：追求一生都不曾擁有，怎么可能快樂啊？陸游最后也是含恨抱怨而死呀！你怎么就那么堅(jiān)信九泉之下的陸游會(huì)呈現(xiàn)最快樂最動(dòng)人的笑容？！試問：你始終追求同一事物，終其一生都不曾擁有，你會(huì)很快樂很快樂嗎？ 病例3：伽利略追求科學(xué)，因而名垂千古，牛頓追求物理，因而造就了力學(xué)之父，海倫凱勒追求光明，才有了假如給我三天光明，鳥兒追求自由，所以翱翔天際，薔薇追求堅(jiān)強(qiáng)，所以盛放得赤裸裸的，種子追求陽光，所以驕傲地向上！在人生中去追求你所得不到的事物會(huì)讓你明白人生的價(jià)值和存在的意義；會(huì)讓你頭頂?shù)哪欠叫强崭鼜V闊；會(huì)使世界從黑白之色逐漸綻放五彩的光亮和希望。人生貴在追求師：乍一看，小整理以兩組排比的句式，既有自然界的“追求”又有科學(xué)界的“追求”，氣勢(shì)非凡；而且接下來又對(duì)“追求”的意義進(jìn)行了分析。頗具迷惑性。但稍加細(xì)看，實(shí)在狗屁不通。類似這樣的病例病文在考場(chǎng)議論文中可謂俯拾皆是，相信大家都深有同感！綜上兩點(diǎn)，