教育學100個必背知識點

1、1. 教師的素養(yǎng)：高尚的師德，現(xiàn)代人的素質(zhì)，淵博的知識和多方面的才能，掌握教育科學和教育能力2. 熱愛教育事業(yè)必須具體體現(xiàn)在熱愛學生上。3. 教師勞動的價值：社會價值和個人價值。4. 教師勞動的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在教師的教育機智上。5. 教師勞動的特點：強烈的示范性，獨特的創(chuàng)造性，空間的廣延性和時間的連續(xù)性。6. “師者，人之模范。 ”教師主要是用自己的思想、學識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。7. 班主任工作的內(nèi)容以了解和研究學生作為前提。8. 培養(yǎng)集體的方法：確定集體的奮斗目標，健全組織、提高干部以形成集體核心，有計劃地開展集體活動，培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風。9. 培養(yǎng)班集體是班主任

2、工作的重要任務和基礎。10班主任素質(zhì)的要求：高尚的思想品德，堅定的教育信念，家長的心腸，較強的組織能力，多方面的興趣與才能，善于待人接物。11陶冶：通過創(chuàng)設良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法。12榜樣：以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。13說服：通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。14政治課和其他學科教學是學校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑。15 “平行教育影響”，馬卡連柯，把學生集體和個人都擺在教育主體的地位。16在集體中教育原則：進行德育要注意依靠學生集體，通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學生集體在教育中的巨大作用。17蘇聯(lián)教

3、育家馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。 ”18. 發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則的基本要求：“一分為二”看待學生長善救失，通過發(fā)揚優(yōu)點來克服缺點引導學生自覺評價自己，進行自我修養(yǎng)19. 疏導原則：進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識入手，調(diào)動學生的主動性，是他們積極向上。20. 德育過程是促進學生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程：促進學生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化要調(diào)節(jié)學生品德發(fā)展的外部矛盾21. 信念是知、情、意三者高度發(fā)展的合金。22. 道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標志。23. 知、情、意、行的特點及其培養(yǎng)：知，即道德認識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其

4、理論、規(guī)范的理解和看 法，包括人們通過認識形成的各種道德觀。情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。意，即道德意志，是指人們達到某種道德目的而產(chǎn)生的自學能動性。行，即道德行為，是指人們在一定道德認識或道德情感支配下采取的行動。24. 德育過程的基本規(guī)律：德育過程是老師教導下學生的能動的道德活動過程德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程德育過程是促進學生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程德育過程是提高學生自我教育能力的過程25. 德育活動是兒童、青少年學生品德發(fā)展的源泉和基礎。26. 德育的任務：逐步提高學生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀培養(yǎng)學生堅定的政治立場和高尚的道德情操養(yǎng)成學生

5、良好的道德行為習慣27. 德育：教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。28. 教學以上課為中心環(huán)節(jié)。29. 教學組織形式：為完成特定的教學任務教師和學生按一定要求組合起來進行 活動的結(jié)構(gòu)。30. 個別教學制是封建主義社會特有的，班級上課制是資本主義社會特有的。31. 經(jīng)捷克教育家夸美紐斯的改進，形成了班級上課制。32. 實驗法：在教師指導下學生運用一定的儀器設備進行獨立作業(yè)，觀察事物和 過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。33. 演示法：教師通過展示實物、直觀教具或?qū)嶒炇箤W生獲得知識或鞏固知識的 方法。34. 講授法：教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。35. 循序漸進

6、原則：教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使 學生系統(tǒng)地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。36. 啟發(fā)性原則：在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習 主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知 識和提高分析問題和解決問題的能力。37. 直觀性原則：在教學中要通過學生觀察所學事物或教師語言的形象描述，引 導學生形成所學事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能 夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。38. 教學過程中的必然聯(lián)系：間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗、掌握知識和發(fā)展智力、掌握 知識和提高思想、智力活動與非智力活動、教師主導

7、作用和學生主動性。39. 理解教材是教學過程的中心環(huán)節(jié)。40. 學生掌握知識的基本階段：引起求知欲，感知材料，理解教材，鞏固知識， 運用知識，檢查知識、能力和技巧。41. 教學過程是一種特殊的認識過程，它是學生個體的認識過程，具有不同于人類總體認識的顯著特點：間接性、引導性和簡捷性。42. 蘇聯(lián)教育、心理學家贊科夫提出“以盡可能打的教學效果來促進學生的一般發(fā)展”是教學過程理論的中心思想。43. 美國教育心理學家布魯納提出學生通過發(fā)現(xiàn)法來掌握學科基本結(jié)構(gòu)，易理解、記憶，便于知識的遷移、能力的發(fā)展。44. 教學的任務：引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能（首要任務）發(fā)展學生的智力、體力和創(chuàng)造才能

8、培養(yǎng)學生的社會主義品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎45. 教學是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種教育活動。教學是學校實現(xiàn)教育目的的基本途徑。46. 形式教育論，學校的任務在于發(fā)展學生的智力。實質(zhì)教育論，學校要向?qū)W生傳授實用的知識。47. 義務教育：依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。它與普通教育的區(qū)別在于是否具備強制性。48.1902 年，我國首次制定近代學制，壬寅學制（未實施）。1904 年，頒布了癸卯學制，是我國實行近代學校教育制度的開始。六三三制”1922 年，頒布了壬戌學制，以美國的學制為藍本，56. 我國教育目的的基本

9、點：加強學前教育及其與小學教育的銜接提早入學年齡，延長義務教育年限普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展高等教育的類型日益多樣化終身教育受到普遍重視49. 德國是最早頒發(fā)義務教育法令的國家。50. 學校教育制度（學制）：一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。51. 美育：培養(yǎng)學生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。52. 勞動技術(shù)教育：引導學生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教育。53. 普通中小學教育的性質(zhì)是基礎教育，它的任務是培養(yǎng)全體學生的基本素質(zhì)，為他們學習做人和進一步

10、接受專業(yè)教育打好基礎，為提高民族素質(zhì)打好基礎。它具有基礎性、全面性和全體性的特點。54. 素質(zhì)教育：以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨。以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動發(fā)展為基本特征的教育。培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設人才”要求全面發(fā)展具有獨立的個性57. 個人本位論者：主張?zhí)岢鼋逃康膽攺氖芙逃叩谋拘猿霭l(fā)，認為教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值。58. 社會本位論者：主張教育目的要根據(jù)社會需要

11、來確定，個人只是教育加工的原料，認為他的發(fā)展必須服從社會需要。他們認為教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會準則的公民。59. 教育目的的價值取向：教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。60. 教育目的的結(jié)構(gòu)：教育目的的組成部分及其相互關(guān)系，包括身心素質(zhì)和社會價值，其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。61. 教育目的：社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設想或規(guī)定。62. 教育的相對獨立性：教育具有自身的規(guī)律，它是一種轉(zhuǎn)化活動的過程，具有歷史繼承性及與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。63. 政治、經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)。

12、64. 教育具有生產(chǎn)性。65. 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：教育促進生產(chǎn)力（教育是勞動力再生、科學知識再生產(chǎn)和發(fā)展科學的重要手段）， 生產(chǎn)力制約教育（制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；促進教學內(nèi)容、教育方法和教學組織形式的發(fā)展和改革）。66. 教育要適應年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律：順序性，循序漸進地促進學生身心的發(fā)展。階段性，對不同年齡階段的學生，在教育的內(nèi)容和方法上應有所不同。個別差異性，做到因材施教。67. 個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。68. 教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導作用：教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育，特別是學校教育給

13、人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學校有專門負責教育工作的老師。69. 遺傳：從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。70. 遺傳在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。71. 教育（狹義）：根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能、陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會（或一定階段）的需要和促進社會發(fā)展的人。72.

14、資產(chǎn)階級采用了班級授課的教學組織形式，實施“普及教育”。73. 歐洲封建社會出現(xiàn)兩類型的教育：教會學校和騎士教育。74. 在我國封建社會，儒家“學而優(yōu)則仕”的主張成了教育目的，學校大體分為官學和私學兩種， “四書”和“五經(jīng)”是教育的主要內(nèi)容。75. 在奴隸社會出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學校教育。我國奴隸社會學校教育的主要內(nèi)容是六藝；歐洲奴隸社會出現(xiàn)了斯巴達和雅典兩種教育體系。76. 原始社會的教育是沒有階級性的，所有的兒童和青年都同樣地享受教育的權(quán)利。77. 教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的。其中，教育者是主導性的因素，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導者，他掌握者教育的目的，采用著適當?shù)慕逃?/p>

15、內(nèi)容和手段，創(chuàng)設必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者的整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，是其達到預期的目的。78. 構(gòu)成教育活動的基本要素：教育者、受教育者和教育措施。79. 教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的 質(zhì)的規(guī)定性。80. 最早將“教育”二字用在一起的是孟子。81. 教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根結(jié)底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。82. 教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。83. 蘇聯(lián)的贊可夫出版教學與發(fā)展，強調(diào)教學應走在學生發(fā)展的前面。84. 美國的布魯納發(fā)表教育過程，他主張學生理解學科的基本結(jié)構(gòu)，認為任何科目都能夠按照某種正

16、確的方式教給任何年齡階段的任何兒童，提倡發(fā)現(xiàn)學習。85. 凱洛夫主編的教育學是蘇聯(lián)第一本馬克思主義教育學。楊賢江的新教育大綱是我國第一本馬克思主義教育學。86. 杜威創(chuàng)立實用主義教育學說，傳統(tǒng)教育學派以赫爾巴特為代表，現(xiàn)代教育學派以杜威為代表。87. 英國的斯賓塞是實證主義者，他認為直接保全自己的知識最有價值，其教育思想具有明顯的功利主義色彩。88. 赫爾巴特提出教育的最高目的是道德。89. 捷克的夸美紐斯是近代教育學的奠基人，他的大教學論是近代最早的一部教育學著作。90. 論語匯集了孔子關(guān)于教育方面的言論。91. 儒家思孟學派撰寫的學記是：最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作。92. 教育學：研究

17、教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育學的任務在 于解釋教育的規(guī)律。93. 教育規(guī)律：教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。94. 分科課程：運用單一學科的知識所組成的課程，它強調(diào)一門學科體系的完整性和獨立性。95. 直線式課程：將一門學科的內(nèi)容按照一定的邏輯體系組織起來，其前后內(nèi)容基本上不重復的課程。96. 隱性課程：學生在學習環(huán)境，即物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境中習得的非預期或非計劃性的知識、價值、觀念、規(guī)范和態(tài)度，這種環(huán)境就是一種非正式的、潛在的課程。97. 基礎教育課程改革的目標：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學

18、習態(tài)度，使獲得 基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九 年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區(qū)和學生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容 難、繁、偏、舊 和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識 的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提