社會(huì)心理學(xué)課程筆記及背誦知識(shí)點(diǎn)

1、精品文檔社會(huì)心理學(xué)課程筆記背誦脈絡(luò)暨綱要社會(huì)心理學(xué)第一講心理學(xué)主要應(yīng)用領(lǐng)域1、 心里咨詢、心里治療2、 發(fā)展心理學(xué)3、 教育心理學(xué)4、 社會(huì)心理學(xué)5、 組織關(guān)系心理學(xué)6、 廣告與消費(fèi)心理學(xué):7、 工業(yè)心理學(xué)8、 運(yùn)動(dòng)心理學(xué)9、 藝術(shù)心理學(xué)10、犯罪心理學(xué)第一講緒論本講主要內(nèi)容第一節(jié)社會(huì)心理力學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究什么第三節(jié)怎樣研究社會(huì)心理第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、哲學(xué)思辨期心理學(xué)形成前的準(zhǔn)備階段基本特征：根據(jù)權(quán)威思辨和社會(huì)準(zhǔn)則來(lái)闡明人的社會(huì)行為。(樸素的社會(huì)心理學(xué)思想)先賢、哲人、思想家）例子：孔子、諸葛亮、柏拉圖亞里士多德二、經(jīng)驗(yàn)描繪階段.精品文檔18 世紀(jì)下半葉以后，心理

2、學(xué)進(jìn)入初創(chuàng)階段。強(qiáng)調(diào)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)描繪社會(huì)行為。例子：德國(guó)民族心理學(xué)：拉扎勞斯、施坦泰爾三、實(shí)驗(yàn)分析階段：科學(xué)社會(huì)心理學(xué)形成于20世紀(jì) 20年代1924 奧爾波特 出版了比較系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)材料為依據(jù)的社會(huì)心理力學(xué)被譽(yù)為 科學(xué)社會(huì)心理學(xué)或?qū)嶒?yàn)社會(huì)心理學(xué)的創(chuàng)始人。20 世紀(jì) 30 年代 - 領(lǐng)導(dǎo)、輿論、謠言、種族關(guān)系、價(jià)值的沖突20 世紀(jì) 40 年代 信仰、偏見(jiàn)、勸導(dǎo)、宣傳（反思納粹、種族主義這特點(diǎn)、20 世紀(jì) 50 年代 社會(huì)交際人格特征對(duì)社會(huì)行為的影響20 世紀(jì) 60 年代 范圍擴(kuò)大到社會(huì)行為的各個(gè)方面什么是社會(huì)心理學(xué)？美 阿倫森“社會(huì)心理學(xué)定義之多、如學(xué)家之多 “第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究什么一、社會(huì)心理

3、學(xué)定義：社會(huì)心理學(xué) 是 從社會(huì)與個(gè)體相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)， 研究特定的社會(huì)生活條件下個(gè)體的心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的一門學(xué)科。-胡寄南二、對(duì)研究對(duì)象的說(shuō)明(1)社會(huì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)與個(gè)體之間的相互作用(2)社會(huì)心理學(xué)注重對(duì)社會(huì)情境的探討。(3)個(gè)體心理學(xué)重視個(gè)體的內(nèi)在心理因素第三節(jié)怎樣研究社會(huì)心理一、社會(huì)心理學(xué)的方法論原則?？陀^性原則。分析與綜合原則。宏觀與微觀相統(tǒng)一原則。倫理性原則。二、社會(huì)心理學(xué)的研究設(shè)計(jì)1、 現(xiàn)象描述性研究2、 驗(yàn)證性研究三、社會(huì)心理學(xué)主要的研究方法.精品文檔(一 ) 檔案分析法根據(jù)一定的目的，搜集各種現(xiàn)存的資料，借以揭示特定的社會(huì)行為與心理現(xiàn)象與某些社會(huì)條件之間依存

4、關(guān)系的一種方法。(二 ) 調(diào)查法問(wèn)卷法測(cè)驗(yàn)法訪談法(三 ) 投射測(cè)驗(yàn)法：主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)：作業(yè)投射法：(四 ) 現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)指在真實(shí)的生活情境中進(jìn)行的有控制的實(shí)驗(yàn)。(五 ) 模擬實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)?zāi)M實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)：直接以實(shí)驗(yàn)室環(huán)境作為實(shí)驗(yàn)情境社會(huì)心理學(xué)第二節(jié)自我意識(shí)一、自我概念個(gè)體知覺(jué)到的自我概念包含三個(gè)部分理想自我應(yīng)該自我實(shí)際自我 ;自我概念的構(gòu)建（如何了解自己）從自己的行為推斷從他人的行為反應(yīng)推斷，通過(guò)社會(huì)比較推斷二、自我覺(jué)知1、 內(nèi)在自我覺(jué)知：重視內(nèi)部特征和高手對(duì)自己的感受比較在乎，常會(huì)夸大自己的情感反應(yīng)自我概念中內(nèi)在事件清楚而明確堅(jiān)持自己的行為標(biāo)準(zhǔn)和信念，不易受外界環(huán)境的影響。2

5、、 公眾自我覺(jué)知：在意外在自己的外在方面害怕別人評(píng)價(jià)自己，擔(dān)心別人對(duì)自己有不好的評(píng)價(jià)看重他人的反饋，常會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)性的自尊感低落，容易在理想自我和現(xiàn)實(shí)自我之間的產(chǎn)生距離.精品文檔公眾自我高的個(gè)體常比較在乎外在的行為標(biāo)準(zhǔn)三、自尊相信自己可愛(ài)的程度感到被他人需要的程度以及有歸屬感的程度相信自己特別或者獨(dú)特的程度感到自己在能力上勝任的程度及實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的程度個(gè)人愿意冒險(xiǎn)并且面對(duì)挑戰(zhàn)的程度個(gè)體設(shè)定目標(biāo)，達(dá)到目標(biāo)以及達(dá)成目標(biāo)的能力四、自我提升和自我確認(rèn)自我提升又名自我美化或自我強(qiáng)化自我確認(rèn) :個(gè)體尋找和解釋情境，以證實(shí)自我概念五、自我效能指一個(gè)人對(duì)自己有能力完成特定任務(wù)的信念。自我效能高的人的特點(diǎn)六、自我

6、表演也叫自我展示，是一種策略例子：自我抬高：把正性信息呈現(xiàn)給別人。顯示：向他人顯示自己的正直和有價(jià)值謙虛：故意低估自己的懇求：向他人表達(dá)依賴他人的同情恫嚇：逢迎：說(shuō)他人喜歡聽(tīng)的話“拍馬屁”七、自我障礙有意無(wú)意地為自己設(shè)置障礙,預(yù)期失敗。（使用這種策略，有助于個(gè)人歸因）八、自我監(jiān)控是指人們?cè)谂c他人交往的過(guò)程中， 通過(guò)觀察他人自我表演的先做來(lái)對(duì)自己的自我表演加以控制高自我解構(gòu)的人善于自我表演。而低自我監(jiān)控的人不善于在別人面前作表演中國(guó)人的自我監(jiān)控能力特別強(qiáng)，所以中國(guó)人的社會(huì)適應(yīng)力很強(qiáng)。九、自證預(yù)言使得對(duì)方按照我們對(duì)他的期望行事的一種方法。例子：皮格瑪利翁十、體相：是用來(lái)描述與個(gè)體對(duì)自己軀體知覺(jué)有關(guān)

7、的現(xiàn)象的總成。自學(xué)內(nèi)容：1、 自我偏差 :47 頁(yè)2、 自我與文化：51 頁(yè)第二節(jié)：個(gè)人知覺(jué)：.精品文檔一、印象形成使我們把他人的若干有意義的人格特征進(jìn)行概括、綜合形成一個(gè)具有結(jié)論意義的特征的過(guò)程。二、形成對(duì)他人的印象：1、 第一印象：指我們?cè)谂c陌生人交往的過(guò)程中所得到的有關(guān)對(duì)方的最初印象。人們?cè)u(píng)定人或事物時(shí)的三個(gè)基本唯獨(dú):評(píng)價(jià)：從好壞的方面加以評(píng)定力量：從力量的強(qiáng)弱方面加以評(píng)定?；顒?dòng)性：個(gè)人知覺(jué)的線索：例子：美劇千方百計(jì)2、 整體印象：隨著我們對(duì)他人認(rèn)識(shí)的深入，會(huì)逐漸形成對(duì)別人的整體印象。三種形成對(duì)他人整體印象的策略：平均模型：以簡(jiǎn)單平均的方式處理累加模型：方式是累加而非平均的。加權(quán)平均模型

8、：權(quán)重不同。相對(duì)前兩個(gè)模型而言，加權(quán)平均模型范圍更廣“好事不出門，壞事傳天下”、第二節(jié)社會(huì)認(rèn)知一、概念：又稱：社會(huì)知覺(jué)指人們選擇、理解、識(shí)記、運(yùn)用社會(huì)信息做出判斷和決定的過(guò)程。二、分類：在認(rèn)知他人的時(shí)候，人們總是立即自動(dòng)化將其歸到某一類中，這個(gè)過(guò)程就是分類，他是自發(fā)的，立即的。三、圖式：定義：是指一套有組織、有結(jié)構(gòu)的認(rèn)知現(xiàn)象。分類：個(gè)人圖式自我圖式團(tuán)體圖式角色圖式劇本四、社會(huì)認(rèn)知法則：1、 便利法則：指根據(jù)一件事進(jìn)入腦海的容易程度來(lái)做出判斷。(比如醫(yī)生在診斷病情)2、 象征性法則：人們根據(jù)事物與典型事物的相似程度來(lái)加以歸類。.精品文檔(比如在人們的yinxiang)3、 基礎(chǔ)比例信息：按照總體

9、中不同類別的成員所占的相對(duì)比例的信息來(lái)做出判斷。4、 錨定與調(diào)整法則：人們以一個(gè)數(shù)字或數(shù)值為起始點(diǎn)，但這種調(diào)整往往并不充分。第四節(jié)歸因定義：對(duì)行為與事件原因的推斷。人們利用信息對(duì)自己及他人行為原因加以推斷的過(guò)程一、何時(shí)歸因：1、 乎意料的、不尋常2、 負(fù)性事件3、 對(duì)個(gè)體很重要，但不太了解、不太肯定的事。歸因的兩方向：個(gè)人行為、外在環(huán)境。二、海德歸因理論：1、 海德的歸因理論：海德的樸素心理學(xué)觀點(diǎn)對(duì)事件的歸因可能從兩個(gè)方面進(jìn)行：1、 個(gè)人因素（內(nèi)因） ：情緒、能力2、 環(huán)境因素（外因）:外界壓力、天氣情況、當(dāng)時(shí)情境歸因時(shí)遵循的兩個(gè)原則：具體見(jiàn)書(shū)1、 共變?cè)瓌t：2、 排除原則：2、韋納的歸因理論

10、：除了內(nèi)外因之外，還有劃分維度穩(wěn)定的、不穩(wěn)定的韋納歸因理論的主要內(nèi)容：具體見(jiàn)書(shū)3、 凱利的三維理論：行為的原因可以分為三種：行動(dòng)者、刺激物、環(huán)境背景找出行為的原因主要使用三種信息：一致性信息一貫性信息區(qū)別性信息例子：其他人都沒(méi)有睡覺(jué)三、幾個(gè)偏差： :1、 基本歸因錯(cuò)誤：2、 行動(dòng)者和觀察者之間的偏差：3、 自我服務(wù)歸因偏差：.精品文檔四、歸因的個(gè)體差異:內(nèi)控者、外控者：羅特習(xí)得性無(wú)助理論艾布拉姆森社會(huì)心理學(xué)第三講社會(huì)行為1、人類行為基礎(chǔ)遺傳與環(huán)境的作用：亞里士多德 :人類靈魂與動(dòng)物不同，有意識(shí)、自由意志。心理學(xué)產(chǎn)生早期，對(duì)先天遺傳因素的作用更為看重。麥獨(dú)孤在分析人類的社會(huì)行為時(shí)強(qiáng)調(diào)了基于遺傳的

11、本能因素。 他指出人類的所有行為都有可以用本能來(lái)解釋， 本能加上一些經(jīng)驗(yàn)作用的過(guò)程， 就能構(gòu)成人類的一切活動(dòng)， 并進(jìn)一步形成個(gè)人平直與民族特性。弗洛伊德將本能論推向了極端：早期的精神分析認(rèn)為： 人的一切行為動(dòng)機(jī)都和性本能沖動(dòng)有關(guān)。 盡管厚愛(ài)對(duì)此具有修正， 但總體來(lái)說(shuō)依然是內(nèi)在動(dòng)機(jī)和傾向解釋行為的產(chǎn)生，環(huán)境的影響一人沒(méi)有體現(xiàn)在他的理論之中。遺傳因素 在行為發(fā)展中的作用生物學(xué)理論的觀點(diǎn)達(dá)爾文進(jìn)化論從自然選擇的角度分析生物遺傳因素在有機(jī)體發(fā)展中的作用， 他認(rèn)為： 個(gè)體由于基因構(gòu)成不同而對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性不同，適者生存，不適者淘汰。人類的味覺(jué)本能偏愛(ài)甜食、高熱量，拒絕苦澀。在幾百萬(wàn)年的長(zhǎng)期進(jìn)化中，吃高熱量

12、以存活，本能隨基因得以遺傳?？酀氖澄锿菍?duì)人類健康有害的食物，長(zhǎng)期進(jìn)化中保留了對(duì)苦澀事物拒絕進(jìn)食的本能。人類情緒表達(dá)的普遍性（不同國(guó)家、地區(qū)基本一致）、內(nèi)在性（自然產(chǎn)生的過(guò)程）及一致性（兒童與成人一致）的證據(jù)，這些證據(jù)都支持了進(jìn)化論對(duì)人類情緒發(fā)展的解釋。遺傳與心理發(fā)展的關(guān)系遺傳在不同心理特質(zhì)和行為層面上， 影響的大小不一樣。 對(duì)身體和智力特征的影響要大于它對(duì)社會(huì)與人格特質(zhì)的影響。環(huán)境對(duì)人類社會(huì)行為得影響家庭環(huán)境：家庭是人們接受環(huán)境影響的主要場(chǎng)所， 個(gè)體的人格成長(zhǎng)與社會(huì)技能的賬務(wù)主要是在家庭之中完成的。不同的家庭教養(yǎng)方式對(duì)兒童的心理發(fā)展有極為不同的影響.精品文檔阿德勒在分析出生順序的時(shí)候認(rèn)為

13、，父母對(duì)待不同順序孩子的方式不同，從而造成孩子們存在依賴感、成就行為等方面的差異。權(quán)威型、民主型、放縱型、溺愛(ài)型在成長(zhǎng)的過(guò)程中，孩子們往往面臨著兩種家庭影響：共同性的：家庭內(nèi)部所有兒童共同的環(huán)境非共同性的：家庭內(nèi)部父母對(duì)不同孩子的區(qū)別對(duì)待方式。文化環(huán)境人的成長(zhǎng)離不開(kāi)社會(huì)與文化環(huán)境，文化不僅向個(gè)體的發(fā)展提供了目標(biāo)與內(nèi)容，而且社會(huì)化本身就是一個(gè)文化影響個(gè)體的過(guò)程。遺傳與環(huán)境的相互作用：在人類心理與行為發(fā)展的過(guò)程中， 遺傳與環(huán)境的作用從來(lái)都是不可分割的。 遺傳提供了生理上的基礎(chǔ)，而環(huán)境提供了發(fā)展的空間。2、侵犯行為侵犯行為的定義侵犯行為（ aggression）又稱為攻擊行為，指任何有意傷害他人，引

14、起他人生理或心理上痛苦的行為。侵犯行為的原因侵犯的本能理論弗洛伊德的侵犯本能論：侵犯的沁香是人的天生的、獨(dú)立的本能傾向。洛倫茨的侵犯本能理論 : 侵犯行為是具有生物保護(hù)意義的生物本能的體現(xiàn)， 起作用在于保持一定的求食生存的領(lǐng)地，使后代得以成長(zhǎng)、發(fā)展，使物種得以延續(xù)。侵犯的動(dòng)機(jī)理論最初由多拉德（J Dollard）等人提出該理論把挫折視為侵犯行為的動(dòng)機(jī)，即挫折引起侵犯。班杜拉 認(rèn)為，大多數(shù)侵犯行為都是通過(guò)有意或無(wú)意觀察而獲得的。對(duì)暴力行為的反擊人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。工具性的侵犯行為將侵犯行為當(dāng)作達(dá)到某種目的的手段。影響侵犯行為的因素挫折挑動(dòng)身體遭受疼痛以及預(yù)言的辱罵等等。氣溫的

15、暫時(shí)性變化會(huì)影響人們的行為。受他人侵犯容易引起反侵犯。擁擠場(chǎng)合容易引發(fā)侵犯行為。侵犯線索的引發(fā)人們受到挫折之后，心理產(chǎn)生了侵犯行為的“準(zhǔn)備狀態(tài)” ，這種準(zhǔn)備狀態(tài)是無(wú)方向的、未分化的情緒喚起狀態(tài)，因環(huán)境刺激所提供的線索才能找到方向，從而導(dǎo)致侵犯行為。.精品文檔什么線索會(huì)引起侵犯行為？第三者的挑動(dòng)。身邊的武器。他人的侵犯行為武器效應(yīng) :武器會(huì)增強(qiáng)人們的侵犯行為的現(xiàn)象稱為“武器效應(yīng)” ?！皹屩Р粌H使暴力成為可能，也刺激了暴力。手指扣動(dòng)扳機(jī)，扳機(jī)也帶動(dòng)手指”酒精一種意見(jiàn)認(rèn)為，酒精抑制了正常情況下中樞神經(jīng)系統(tǒng)中抑制攻擊的機(jī)制。個(gè)人因素：性別個(gè)人的認(rèn)知水平道德水平自我控制。大眾媒體暴力電視對(duì)兒童侵犯行為的

16、影響導(dǎo)致青少年的侵犯行為，為侵犯行為提供榜樣。暴力電視會(huì)改變兒童的思維方式。暴力電視影響了兒童的情緒和情感。侵犯行為的控制分配公正減少挫折感?！安换脊讯疾痪睉土P侵犯行為研究表明：懲罰的有效性必須注意以下兩點(diǎn)：一般來(lái)說(shuō)，懲罰要相對(duì)地重懲罰要及時(shí)盡量避免去個(gè)性化：所謂去個(gè)性化，指?jìng)€(gè)人自身同一性意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象。說(shuō)服教育說(shuō)服教育必須盡量早進(jìn)行提供痛苦的線索學(xué)會(huì)自我控制提供恰當(dāng)?shù)男褂心男┣‘?dāng)?shù)男狗绞?。阿倫森在社?huì)性動(dòng)物認(rèn)為：釋放侵犯沖動(dòng)的方法有三種：用體育活動(dòng)來(lái)消耗侵犯的能量進(jìn)行一些沒(méi)有破壞性的、幻想的侵犯行為。直接的侵犯行為?？刂票┝﹄娨暩改赶拗苾和^看電視的時(shí)間和內(nèi)容

17、， 或者和兒童一起觀看節(jié)目， 教育兒童正確對(duì)待電視中的暴力節(jié)目并自覺(jué)抵制他們。培養(yǎng)個(gè)體的成熟個(gè)性有道德責(zé)任意識(shí)和成熟的敏感性。關(guān)心別人的福利和得失不保留敵意和怨恨.精品文檔不歪曲事實(shí)自我認(rèn)識(shí)客觀對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)懂得自己的角色是權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一。3、親社會(huì)行為親社會(huì)行為和利他行為親社會(huì)行為指任何對(duì)他人對(duì)社會(huì)有利的行為。利他行為指不期待任何回報(bào)的親社會(huì)行為。A 本能論認(rèn)為是人的本性， 這種本性有利于人的生存， 為種族的崔在而犧牲個(gè)體是社會(huì)性動(dòng)物中普遍存在的本能。白蟻、工蜂、南非狒狒。B 習(xí)得論是個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中習(xí)得的一種行為方式，并非與生俱來(lái)。影響個(gè)人因素認(rèn)知因素：認(rèn)知?dú)w因：他人的困難是否可控。

18、公平動(dòng)機(jī)：限在幫助他人，日后他人也會(huì)幫助自己。移情：指設(shè)身處地以別人的立場(chǎng)去體會(huì)當(dāng)事人的心境（感覺(jué)、需要、痛苦等）的心理歷程。移情（讓人體察困難當(dāng)事人的心境）對(duì)助人行為有促進(jìn)作用。情緒一個(gè)人心情愉快，往往容易產(chǎn)生親社會(huì)行為。感到內(nèi)疚的人比沒(méi)有這種感覺(jué)的人，更有可能產(chǎn)生助人行為。條件做出助人行為未作出助人行為電擊他人（內(nèi)疚感強(qiáng)）75% 25%發(fā)出噪音（內(nèi)疚感弱）25% 75%為什么人心里有內(nèi)疚感時(shí)，更愿意幫助別人？總的來(lái)說(shuō)， 親社會(huì)行為與年齡成正比，隨著年齡的增長(zhǎng)，其人際關(guān)系也日趨復(fù)雜，彼此間相互影響也日益增多，更多懂得幫助別人是合乎規(guī)范的道理。社會(huì)責(zé)任感與親社會(huì)行為有正相關(guān)關(guān)系。環(huán)境教育因素：

19、電視媒體雖然會(huì)駐藏侵犯行為，但也助長(zhǎng)親社會(huì)行為。宗教信仰助長(zhǎng)信教者的利他行為。晴朗天氣比陰冷天氣有更多助人行為。噪音減少助人行為。人們時(shí)間緊迫時(shí)，往往難以做出助人行為。榜樣的示范作用。社會(huì)文化因素：倡導(dǎo)集體主義文化的社會(huì)中，親社會(huì)行為更多。.精品文檔倡導(dǎo)個(gè)人主義文化的社會(huì)中，親社會(huì)行為更多。被幫助者的特點(diǎn)：性別、年齡、儀表。 （女性更容易、社會(huì)角色理論：人們對(duì)于性別是有刻板印象的）女性更容易、小孩、老人更容易、儀態(tài)具有魅力的人最容易被幫助。干預(yù)模式和社會(huì)作用力的理論：拉塔涅和達(dá)利的責(zé)任擴(kuò)散實(shí)驗(yàn):（房間冒煙）一個(gè)被試75三個(gè)真被試38兩個(gè)假被試、一個(gè)真被試10責(zé)任擴(kuò)散效應(yīng)：在明顯需要幫助的情況下

20、， 當(dāng)也能提供幫助的他人在場(chǎng)時(shí)， 人們傾向于認(rèn)為自己的責(zé)任變小了。干預(yù)模式：個(gè)人決定在緊急情況下是否干預(yù)，需要經(jīng)歷五個(gè)階段：注意到發(fā)生的事 是應(yīng)激事件嗎？ 是個(gè)人責(zé)任嗎？ 需要何種助人形式 應(yīng) 當(dāng) 做 什么？否，不需行動(dòng)否，讓別人處理社會(huì)作用力理論：社會(huì)作用力指他人的存在或行動(dòng)隊(duì)個(gè)體產(chǎn)生的任何影響。小作業(yè)：分析在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)環(huán)境中，助人行為應(yīng)該考慮和注意什么？運(yùn)用干預(yù)模式和社會(huì)作用力理論：社會(huì)作用力法則i=f(sin)當(dāng)一些社會(huì)源作用于一個(gè)目標(biāo)靶個(gè)體時(shí)，該個(gè)體體驗(yàn)到的作用力的量即這些社會(huì)源的強(qiáng)度、接近性和數(shù)量的乘積的函數(shù)。助人的“代價(jià)報(bào)償”模式基于經(jīng)紀(jì)人假設(shè)：理性人假設(shè)摩根和帕克認(rèn)為， 幫助

21、別人時(shí)要付出的代價(jià)和可能得到的飽嘗之間的關(guān)系，是人們決定是否做出助人行為時(shí)的主要考量親社會(huì)行為的培養(yǎng)與促進(jìn)：增加責(zé)任的明確性和人際的互動(dòng)作用：如果幫助人們正確的解釋事件，并去承擔(dān)責(zé)任， 可以增加人們對(duì)事件的卷入，從而促進(jìn)人們行為的發(fā)生。直接的人際相互作用可以明顯增加人們的助人行為。提供親社會(huì)的榜樣：家庭、學(xué)校、一般社會(huì)中的利他主義榜樣會(huì)促進(jìn)人們的親社會(huì)行為。電視節(jié)目中的親社會(huì)行為的榜樣對(duì)人的影響比反社會(huì)榜樣的影響還要大。將人們的助人行為歸因于利他主義動(dòng)機(jī)人們?cè)绞窍嘈抛约簬椭鷦e人是出于高尚的利他動(dòng)機(jī)，以后遇到別人需要幫助是，作出助人行為的可能性越大。 (過(guò)度理由效應(yīng)：當(dāng)人們的行為本來(lái)已經(jīng)有明確的

22、理由，但這時(shí)如果引入第三方理由， 那么這個(gè)第三方理由如果不復(fù)存在，原有的行為理由也支撐不住，導(dǎo)致行為的停止 )如果把物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)度的強(qiáng)調(diào)，反而會(huì)消弱親社會(huì)行為。.精品文檔運(yùn)用社會(huì)影響測(cè)略：登門檻效應(yīng)：反之在提出一個(gè)較大的要求之前，先提出一個(gè)小的要求留面子效應(yīng)：指人們拒絕了一個(gè)較大的要求之后，對(duì)較小的要求的接受性出現(xiàn)增加的現(xiàn)象如何利用上述兩種效應(yīng)，如何號(hào)召同學(xué)捐款。通過(guò)行為實(shí)踐培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為。通過(guò)訓(xùn)練兒童的移情能力和時(shí)間如何助人行為，可以培養(yǎng)兒童的助人行為。社會(huì)心理學(xué)第四講一、什么是態(tài)度態(tài)度是個(gè)人對(duì)特定的對(duì)象以一定方式作出反應(yīng)所持的評(píng)價(jià)性的較穩(wěn)定的內(nèi)部心理傾向二、態(tài)度的構(gòu)成要素認(rèn)知成分 co

23、gnition 指人們作為態(tài)度的主體，對(duì)一定對(duì)象的知識(shí)、觀念、意向或概念，以及在此基礎(chǔ)上形成的具有傾向性的思維方式。情感成分 ,指?jìng)€(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象的一種內(nèi)心體驗(yàn)行為成分 ,態(tài)度是一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)和反映傾向，且具有意動(dòng)效應(yīng)二、態(tài)度的作用 :影響我們的社會(huì)判斷、耐力、學(xué)習(xí)效果及效率三、暈輪效應(yīng)： halo effect指對(duì)一個(gè)人的某種特征形成好或壞的認(rèn)知判斷后，把好或壞的結(jié)果推斷到他的其他品質(zhì)上去，即“一好皆好，一壞皆壞”四、偏見(jiàn)：定義：是指人們不以客觀事實(shí)（或者不完全以客觀事實(shí)）為依據(jù)，家里的對(duì)人，對(duì)事的態(tài)度以有限的或不正確的信息來(lái)源為基礎(chǔ)且認(rèn)知成分就是刻板印象， 偏見(jiàn)有過(guò)度類化的傾向并含有先入為

24、主的判斷。第二節(jié)態(tài)度與行為的關(guān)系一、拉皮埃爾對(duì)態(tài)度與行為一致性的挑戰(zhàn)研究背景：20 世紀(jì) 30 年代中期的美國(guó)，種族歧視十分嚴(yán)重。研究目的：揭示種族歧視與實(shí)際的種族歧視行為之間的一致性程度。研究方法：第一部分：現(xiàn)場(chǎng)研究結(jié)果有色人種沒(méi)有受到歧視性待遇。.精品文檔第二部分問(wèn)卷調(diào)查美國(guó)人的觀念中有歧視觀念為什么人的行為態(tài)度和外在的表現(xiàn)不一致？二、態(tài)度與行為確實(shí)一致的證明民意調(diào)查例如：美國(guó)總統(tǒng)選舉的民意測(cè)驗(yàn)。態(tài)度形成的理論學(xué)習(xí)論：霍夫蘭等人認(rèn)為， 態(tài)度大致同其它習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的， 是個(gè)人通過(guò)聯(lián)想 （包括強(qiáng)化和模仿）獲得有關(guān)信息和情感的過(guò)程加上評(píng)價(jià)組成的。順從，在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅是外在行為上與別

25、人保持一致。認(rèn)同，由于喜歡某人、某群體或某件事，樂(lè)于與其保持一致或采取與其相同的表現(xiàn)。內(nèi)化把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、 價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)， 給予理智上的辨認(rèn)， 作出是非判斷。誘因論：態(tài)度的形成過(guò)程是權(quán)衡各種可能的趨近和退避情況后采取最好的抉擇的過(guò)程。認(rèn)知相符論：人的信念和臺(tái)塑如果與其他觀點(diǎn)自身行為發(fā)生矛盾， 就會(huì)有一種動(dòng)力傾向性推動(dòng)其進(jìn)行自我調(diào)整平衡論：海德認(rèn)為人的心理活動(dòng)是人與社會(huì)因素相互作用中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。紐科目的ABX模式：人是這樣一種動(dòng)物， 他們畢生都在牡蠣使自己相信其存在不是荒謬的。艾伯特、卡穆斯（存在主義哲學(xué)家）當(dāng)一個(gè)人做一件事情的時(shí)候， 如果有可能， 就會(huì)盡力使自己（和其他人）相信，這是一件合乎邏輯、合乎情理的事。認(rèn)知失調(diào)論： 當(dāng)一個(gè)人在心理上同時(shí)存在兩種不一致的認(rèn)知時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)的緊張狀態(tài)，這種不協(xié)調(diào)會(huì)產(chǎn)生心理壓力，使個(gè)人去改變有關(guān)的觀念和行為來(lái)減少或避免這種不協(xié)調(diào)。減少認(rèn)知不協(xié)調(diào)的方法兩方面：