《看蒙娜麗莎看》多媒體教案

1、看蒙娜麗莎看講義1. 關(guān)于標(biāo)題文字的表述在這里形成互動(dòng)和循環(huán)?？疵赡塞惿疵赡塞惿氖裁此目疵赡塞惿诳词裁茨切┛疵赡塞惿娜苏襁@首我們熟悉的詩歌：斷章卞之琳你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你 明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢看者成了被看者在這首詩里，看者成了被看者。但在熊秉明的題目里，這種關(guān)系似乎又多了一層，它不是看者與被看者又被第三者攝入風(fēng)景，它是看者與被看者的互動(dòng)，不斷轉(zhuǎn)換攝入與被攝入的角色，形成一種連環(huán)套，好象用鏡子照鏡子，層層疊疊縱深地照進(jìn)去，以至于無窮。又比如這首熊秉明自己寫的詩歌：靜夜思變調(diào)（之四）床前明月光疑是地上霜舉頭望望 明明月低頭思故思故思故鄉(xiāng)床前月光疑地上霜舉

2、頭明月低頭思鄉(xiāng)床前光地上霜望明月思故鄉(xiāng)月光是霜望月思鄉(xiāng)月霜望鄉(xiāng) 這是種奇異的循環(huán)，至于意義則見仁見智。來看這幅超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫攝影：  現(xiàn)代版蒙娜麗莎的身邊還有一名裸身男士。這致使觀者的視覺中心點(diǎn)在兩人身上游離，而無法確定誰應(yīng)該被觀看。也許這是攝影者略施的小小詭計(jì)，讓觀者重新審視男性觀看、女性被看的傳統(tǒng)觀念。超現(xiàn)實(shí)主義攝影2.“看”是如何成為“被看”的？畫是客體，我們是主體，所以我們說“看畫”。畫是欣賞對(duì)象，我們是欣賞者，所以我們說欣賞一幅畫。但是，在蒙娜麗莎面前，關(guān)系被顛覆了，看畫者成了被看者，欣賞者一不小心就成了被探測、被解剖者。這一切是怎么發(fā)生的？作者似乎并不急于回答這個(gè)問題，

3、他只是描述現(xiàn)象，并不解答原因，在第一則里是這樣（然而走到蒙娜麗莎之前，情形有些不同了。我們的靜觀受到意外的干擾。畫中的主題并不是安安穩(wěn)穩(wěn)地在那里“被看”，“被欣賞”、“被品鑒”。相反，她也在“看”，在凝眸諦視、在探測。側(cè)了頭，從眼角上射過來的目光，比我們的更專注、更鋒銳、更持久、更具密度、更蘊(yùn)深意。她爭取著主體的地位，她簡直要把我們看成一幅畫、一幅靜物，任她的眼光去分析、去解剖、而且評(píng)價(jià)。她簡直動(dòng)搖了我們作為“欣賞者”的存在的權(quán)利和自信），在第五則（她的眼睛里果有什么秘密么？你想窺探進(jìn)去，尋覓，然而沒有。欠身臨視那里，像一眼井，你看見自己的影子。那里只有為她所觀測，所剖析你自己的形象。像一面忠

4、實(shí)的明鏡，她的眼光不否定，也不肯定?？赡芊穸?，也可能肯定，但看我們自己的抉擇和態(tài)度。她的眼光像一束透射線，要把我們內(nèi)部存在的樣式映在毛玻璃上，使骨骼內(nèi)臟都?xì)v歷在目。她的眼光是一口陷阱，將我們的過去，現(xiàn)在和未來都一并活活地捕獲。如果那眼光里有秘密可尋，那就正是我們的彷徨、惶悚、緊張、狼狽。愛么？不愛么？To be or not to be?）、第六則（在一段模棱兩可的距離里，冷眼窺測你的行止）里也是這樣，到了最后一則的結(jié)束（我們看蒙娜麗莎的看。在蒙娜麗莎目光的焦點(diǎn)上，她不給我們欣賞者以安適、寧靜，她要從我們的眼睛里攝出諦視和好奇，搜出驚惶與不安，掘出存在的信念和抉擇的矯勇，誘惑出愛的熾燃，和愛之

5、上的追問的大欲求，要把我們有限的存在扯長，變成無窮極的戀者、追求者、奔馳者，像落在太空里的人造衛(wèi)星，在星際，在星云之際，永遠(yuǎn)飛行，而死在尚未觸到她的時(shí)分，在她的裙裾之前三步的距離里。）時(shí)仍然是這樣。這讓我們這些習(xí)慣了什么都要有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的人非常不習(xí)慣。既然不能免俗，那就讓我們用了俗人的“常識(shí)”嘗試作一解答吧?？磁c被看發(fā)生置換的條件有3個(gè)：1、必須是一幅好畫；2、必須是一個(gè)好的看畫者；3、必須有一個(gè)好的看畫環(huán)境。一一副好畫是什么樣的？首先這發(fā)生于一幅名畫，畫得好，才有這種顛覆的能量。蒙娜麗莎是世界繪畫史上最著名的一幅畫，盧浮宮把她作為鎮(zhèn)館之寶，美國總統(tǒng)將她奉為西方文明的最高象征，認(rèn)為她體現(xiàn)了人

6、類文明的中心思想。為了強(qiáng)調(diào)蒙娜麗莎的神奇，熊秉明先生甚至不惜把同樣是藝術(shù)大師的安格爾、提香、林布蘭特貶斥得那么厲害。 請(qǐng)看第二則：“像安格爾的那些貴婦與紳士，端坐著，像制成標(biāo)本的獸，眼窩里嵌著瓷球，晶亮、發(fā)光，很能亂真，定定地瞅過來，然而終于只是冰冷的晶亮的瓷球。這樣的空虛失神的凝視當(dāng)然不給我們什么威脅?！卑哺駹?Ingres 1780- 1867) 19世紀(jì)法國新古典主義代表。安格爾一生向往古典主義，追求古典理想化的平靜肅穆的美，1856年象征“清高絕俗和莊嚴(yán)肅穆的美”的最杰出的作品泉的誕生，標(biāo)志著安格爾藝術(shù)達(dá)到光輝的頂峰。年輕的裸女拿著壺罐讓水倒出來，其肌肉因安格爾美麗柔緩的曲線而更具魅力

7、。色彩運(yùn)用非常柔和而富于變化。表現(xiàn)清高絕俗和莊嚴(yán)肅穆的美。這幅泉早在安格爾在佛羅倫薩期間就開始醞釀，事隔三十多年以后才最終完成。熊秉明所說的應(yīng)該是指這類作品：“像提香的威尼斯貴族男子肖像，眼瞳里閃爍著文藝復(fù)興時(shí)代貴族們的陰鷙和狡詐，目光像浸了毒鴆的劍鋒，向你挑戰(zhàn)。他們嫻于幕前和幕后的爭權(quán)奪利，明槍暗箭，在瞥視你的頃間，已估計(jì)了你的身世、才智、毅力、野心以及成敗的機(jī)會(huì)率?！碧嵯?#183;韋切利奧Tiziano Vecellio (1478-1576年)   (Titian 1488/14901576)？  意大利畫家，出生在威尼斯北部風(fēng)景秀麗的區(qū)小鎮(zhèn)卡多萊，12歲

8、時(shí)父親帶他游歷威尼斯，后來提香再次來到威尼斯便進(jìn)了喬凡尼·貝利尼的工作室學(xué)畫，從此幾乎一生都沒有離開過威尼斯。提香的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了威尼斯藝術(shù)的成熟，他被稱為西方油畫之父。上帝在創(chuàng)造他的時(shí)候既賦予他超人的天才，也給了他常人的弱點(diǎn)。他貪得無厭，為了金錢什么事都干得出來。他在38歲時(shí)，獲得了威尼斯共和國首席畫家的地位，后來又被封為伯爵，是教皇和國王的座上客。有人說他像法國的伏爾泰一樣，對(duì)權(quán)勢躬身下拜，在皇室貴族的微笑中享受恩賜。也許正是這種評(píng)價(jià)，使熊秉明在他的畫中“看”出了上述內(nèi)容?！跋窳植继m特的人物，無論是老人、婦人、壯者以及孩子，他們往往也是看向觀賞者的。他們的眼光像壁爐里的烈焰，要照

9、紅觀者的手、面龐、眼睛、胸膛，照出觀者腑臟里潛藏著的悲苦與歡喜。把辛酸燃燒起來，把歡樂燃燒起來，把觀者的蒼白烘照成赤金色”林布蘭特曾被形容是17世紀(jì)荷蘭畫派最偉大的藝術(shù)家，他把他這一生對(duì)生命的理解，融會(huì)貫通進(jìn)宗教作品中。在他的作品中，特別是他的黃金時(shí)期（1606-1642年，妻子過世）的作品中，有一種照向神圣事件、或主角人物身上的金色光源。（熊秉明是否因此才說“他們的眼光像壁爐里的烈焰”？）這三個(gè)例子都是從“畫與觀畫者的交流”這個(gè)角度來評(píng)價(jià)一幅畫的價(jià)值。第二則（這樣的畫和我們的關(guān)系，也不僅只是“欣賞者欣賞對(duì)象”的關(guān)系。它們也有意要把我們驅(qū)逐到欣賞領(lǐng)域以外去，強(qiáng)迫我們退到存在的層次，在那里被擺布

10、、被究詰、被拷問、被裁判、被憐憫，被扶持、被擁抱。）安格爾，畫中的人物有意與觀畫者保持距離，表明一種對(duì)于“交流”的態(tài)度。提香，畫中的人物象觀畫者施加壓力，一種不友好的、咄咄逼人的壓力。倫勃朗，畫中人物向觀畫者投射過多的熱情。這后兩個(gè)例子，雖然和觀畫者形成交流，但都是單向的投射。而蒙娜麗莎不是，第三則“她看向你，她注視你，她的注視要誘導(dǎo)出你的注視。那眼光像迷路后，在暮色蒼茫里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地閃起的一粒火光，耀熠著，在叫喚你，引誘你向她去。而你也猝然具有了鴟梟的視力，野貓子的輕步，老水手觀測晚云的敏覺?！庇^看者獲得了敏感的藝術(shù)領(lǐng)悟力，由此，具備了成為一個(gè)好的觀畫者的可能。二一個(gè)好的看畫者是什么樣的？其次要

11、有看畫者的藝術(shù)賞鑒素養(yǎng)、功力，甚至是一種與賞鑒對(duì)象間的緣分。那些俗人，盡管面對(duì)的是這樣一幅世界名畫，也只是滿足他們的一點(diǎn)庸俗趣味而已。正如魯迅說的：“一本紅樓夢，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”蒙娜麗莎的美，也有類似的命運(yùn)。第四則（ 有少女的誘惑和少婦的誘惑。 少女的。在她的肌體的發(fā)育到一定的時(shí)刻，便泛起飽和的滋潤和鮮美。皮膚的色澤，勻凈純一之至，從紅紅到白白之間的轉(zhuǎn)化，自然而微妙，你找不到分界的跡象。勻凈純一之至。你不能判定哪是弧線，哪是直線，辨不出哪里是頸的開始，哪里是肩的消失。你想努力去辨析，而終不能，而你終

12、于在這努力里技窮，瞠然、啞然、被征服。少女自己未必自覺吧。一旦自覺，也要為這奇異的誘惑力感到吃驚，而羞澀、不安、含著歉意，但每一顆細(xì)胞，每一條發(fā)光的青絲并不顧慮這些，直放著無忌憚的芳香。 有少婦的誘惑。她在心靈成熟到一定的時(shí)刻，更孕懷著愛和智慧，寬容與認(rèn)真，溫柔與剛毅，對(duì)生命的洞識(shí)和執(zhí)著。她的軀體仍有美，然而鋒芒已稍稍收斂了。活力仍然充沛飽滿，然而表面的波紋已稍稍平靜了。皮下的脂肪已經(jīng)聚集，肌膚水分已經(jīng)儲(chǔ)備，到處的曲線模擬果實(shí)的渾滿。她懂得愛了，而且愛過，曾經(jīng)因愛快樂過也痛苦過，血流過，腹部戰(zhàn)栗過，腰酸痛過。她如果誘惑，她能意識(shí)到那誘惑的強(qiáng)度，和所可能導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)。她是那誘惑的主人。她是謹(jǐn)慎的，

13、她得掌握住自己的命運(yùn)，以及這個(gè)世界的命運(yùn)。雖然誘惑，她的生命不輕易交付出來，她也不許你把生命輕易拿來交換。如果她看向你，她的眼睛里有探測和估量。 蒙娜麗莎的眼睛是少婦的。）少女的美，是一種機(jī)體發(fā)育的美，作者使用了有關(guān)線與面的繪畫的語言。少女的誘惑是由自身而來的，所以一旦自覺，自己也要吃驚、羞澀、不安、歉意。而更多的時(shí)候是不自覺的，因此是肆無忌憚的。少婦的身體仍然是美的，但已是一種成熟的美。少婦的誘惑，更來自心靈的成熟，作者強(qiáng)調(diào)了那心靈的愛和智慧，寬容和認(rèn)真，溫柔與剛毅，對(duì)聲明的洞識(shí)和執(zhí)著。少婦的誘惑已不同于少女的無意識(shí)，而更是自覺的掌握，能夠控制，能夠權(quán)衡，這樣，當(dāng)她看你時(shí)，眼睛里就有了探測和

14、估量，探測你的反映，估量你值不值得她的誘惑，值不值得向你交付她的生命。所以，在少女的誘惑面前，我們會(huì)感到安全，自得，甚至還有一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢?？墒?，在少婦面前，這種優(yōu)勢蕩然無存了。那不是一種肉體的誘惑，而是一種精神上的誘惑?？茨阌袥]有同樣的精神高度，是否經(jīng)得起這種誘惑。于是我們感到不安了。正如我們對(duì)自己的長相越是信心不足，越是忍不住要去照鏡子。蒙娜麗莎的眼睛成了我們的鏡子，我們?cè)绞呛ε聫乃难劬锟闯鲎约旱母】?、輕薄、怯懦，越是忍不住要從她的眼睛里多看幾眼。我們像通常在鏡子面前所做的那樣，整理衣冠，打起精神，面帶笑容，裝出一副不在乎的樣子，其實(shí)心里緊張的要命。我們甚至想入非非地想去誘惑這位美人，想讓

15、愛情蒙蔽了她的眼睛，放過我們的種種缺陷，然而這是不可能的，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的不是一個(gè)少女，而是一個(gè)少婦。我們白忙活了半天，第五則(她終不置可否，只靜待你的聲音。她似乎已料到你的回答，似乎已猜透你的浮夸、輕薄、怯懦，似乎已覺察你的不安、覺醒，以及奮起，以及隱秘暗藏的抱負(fù)于是嘴角上隱然泛起微笑。)這就是作者對(duì)于蒙娜麗莎的微笑所作的描寫。他不是用生理解剖的技術(shù)來分析這種微笑，盡管他作為一個(gè)著名的藝術(shù)家，在這方面很在行。與此相比，很多其它人甚至包括一些藝術(shù)家所作的分析就很淺陋了。一種說法是達(dá)·芬奇為了喚起這位貴婦人發(fā)自內(nèi)心的情感，請(qǐng)鋼琴師為她演奏、丑角為她表演，但是都沒有用，直至有一天這個(gè)貴婦人

16、翻閱到達(dá)芬奇畫的飛行器草圖，覺得很好玩，才發(fā)出了些許微笑，被達(dá)·芬奇捕捉到，并成功地塑造了出來。另一種說法，比如美國耶魯大學(xué)解剖學(xué)教授謝文紐蘭德聲稱，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了蒙娜麗莎微笑背后的真正秘密！蒙娜麗莎臉上之所以永遠(yuǎn)帶著那種神秘的微笑，是因?yàn)楫嬛兄魅斯?dāng)年在做達(dá)?芬奇的模特兒時(shí)，正好懷了身孕，是一個(gè)母親對(duì)新生命即將誕生的喜悅讓她臉上產(chǎn)生了那種神秘的微笑！（皮膚鮮嫩，雙手交叉著放在腹部）有的人認(rèn)為蒙娜麗莎剛得過一場中風(fēng)，請(qǐng)看，她半個(gè)臉的肌肉是松弛的，臉歪著所以才顯得微笑。還有的人推測：蒙娜麗莎剛剛經(jīng)歷了性高潮，所以才表現(xiàn)出令世人傾倒的微笑。某個(gè)無聊的人甚至從旋轉(zhuǎn)90度后從鏡中看蒙娜麗莎抿著

17、的笑唇，看出恰好是一個(gè)背部線條分明的結(jié)實(shí)男性脊背以及左臂和肘部的一角。更典型的例子是，1530年，蒙娜麗莎成為皇家收藏品之一，不幸的是，法蘭西斯王覺得它掛在浴室墻上特別順眼，它在那里呆了幾年光陰，現(xiàn)代的專家認(rèn)為這幅畫作上面的裂痕，正是沐浴時(shí)的蒸汽造成的。而在臥室里則掛著另一幅怪異的蒙娜麗莎裸露版，名為蒙娜華娜。既如此，可以確定，當(dāng)年法王所看到的蒙娜麗莎也只是她那少婦的肌體而已，至于蒙娜麗莎的“看”，與蒙娜麗莎的精神交流，那是做夢也想不到的，盡管天天在浴室里看到她。（假如真能看到蒙娜麗莎的“看”，那么就該把她掛到自己的書房里去。）在達(dá)芬奇?zhèn)髦?，那個(gè)所謂喜愛藝術(shù)的法王是這樣 “看”蒙娜麗莎的：“娘

18、兒們的事情，你很內(nèi)行。那雙肩！那酥胸！還有那個(gè)看不見的地方。一定是更美的吧？”他仔細(xì)看這畫像，他的神氣好像一個(gè)人把女人渾身脫光了，不顧羞恥地盡情地?fù)崦?。這就不奇怪，當(dāng)他得到這副名畫后，居然會(huì)把它掛在浴室里。一些藝術(shù)家則從藝術(shù)角度研究，說在蒙娜.麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)·芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。還有藝術(shù)家從這幅畫的背景研究，畫面里蒙娜麗莎身后的北京不是在一條水平線上的，左邊的地平線明顯低于右邊的，這使得左邊的風(fēng)景有將左眼向下拉的傾向，而右邊的風(fēng)景

19、卻有將右眼往上推的態(tài)勢。這種視覺上的拉和推在蒙娜麗莎畫面中央會(huì)合，致使觀眾眼睛產(chǎn)生錯(cuò)覺，“看”到畫像嘴角的一絲顫動(dòng)。這個(gè)顫動(dòng)給人一種感覺，彷佛她即將要突然笑開來！（關(guān)于背景中的地平線左右高低不一致的另一種解釋，請(qǐng)參考丹布朗的暢銷懸疑小說達(dá)芬奇密碼，非常有趣）而熊秉明先生的高明之處，就在于超越這種種形而下的猜測，直接從精神也就是眼睛入手。眼睛是人靈魂的窗戶，“看蒙娜麗莎看”也就是直接與蒙娜麗莎的靈魂對(duì)話，從而引領(lǐng)我們達(dá)到一種形而上的精神高度。三一個(gè)好的觀畫環(huán)境是什么樣的？盧浮宮的最有價(jià)值的三件無價(jià)之寶：愛神維納斯雕像，勝利女神雕像，蒙娜麗莎畫像。如今每年有超過700萬的游客參觀盧浮宮，在盧浮宮他

20、們必看的一件作品就是達(dá)芬奇的蒙娜麗莎，這幅名畫跟前永遠(yuǎn)站滿了人，隔著兩英寸厚的防護(hù)玻璃框。畫面實(shí)際尺寸31英寸高，21英寸寬。1英寸=2.54厘米且看下面這些來自現(xiàn)場的記錄：雖然我和妻兒早早排在等候開門的大隊(duì)前面，但等到達(dá)蒙娜麗莎前，已經(jīng)很快聚集起了人群。蒙娜麗莎被厚厚的玻璃所遮擋，不同尋常的厚遇使人們無法像對(duì)其它作品那樣貼近欣賞，而多數(shù)人又在攔繩前拍照，以與蒙娜麗莎合影為幸、為榮。我只能插空在攔繩前探著身子，透過玻璃來觀看蒙娜麗莎的微笑依然那么神秘而朦朧。當(dāng)我們好不容易在眾多的藝術(shù)品中，終于找到蒙娜麗莎像時(shí)，發(fā)現(xiàn)有許多人是抱有與我們相同目的的，蒙娜麗莎像前人頭攢動(dòng)，里三層外三層地圍著參觀者，

21、蒙娜麗莎像比我想像的尺寸小得多，在防彈玻璃的保護(hù)下，她的微笑更不確定了。閃光燈的燈光此起彼伏，參觀者輪流在蒙娜麗莎像前攝影留念，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每個(gè)人在蒙娜麗莎像前的停留時(shí)間只有三秒鐘。這可能是千山萬水趕來的人所惟一能做的事。蒙娜麗莎被稱作是“盧浮宮皇后”，還沒走近，我就知道到了。一群各種發(fā)色的后腦，一片閃光燈。蒙娜麗莎被罩在一個(gè)透明的罩里，旁邊站著警衛(wèi)。明亮而強(qiáng)烈的閃光燈聚焦成了一個(gè)舞臺(tái)，在那些手持相機(jī)的“追星族”與腳步匆匆的游客之間，臺(tái)上這個(gè)神秘的女子披著黑紗，一笑千年。我有幸見到蒙娜麗莎。親眼見到這幅畫的時(shí)候，她的眼神里流露出來的特殊光芒甚過她嘴角的微笑，這是任何印刷版本都無法表達(dá)和體現(xiàn)出來的一

22、大遺 憾。很多參觀者為著蒙娜麗莎手舉相機(jī)一陣猛閃。“可憐的蒙娜麗莎。”我說了一句這樣的話就離她而去了。在這樣的嘈雜環(huán)境下，恐怕也再難有和蒙娜麗莎發(fā)生精神交流的可能。這些圍繞在蒙娜麗莎面前的人們，恐怕是無法體會(huì)到“看蒙娜麗莎看”的這種玄妙境界了?，F(xiàn)在我們來回到最初的那個(gè)問題：“看”與“被看”是如何發(fā)生置換的？我們看到要回答這個(gè)問題，需要有的三條標(biāo)準(zhǔn)：一副好畫，一個(gè)好的看畫者，一個(gè)好的觀看環(huán)境。而這三者最終都是指向這樣一個(gè)藝術(shù)欣賞的境界：“看”者與“被看者”達(dá)成精神上的交流。3.關(guān)于達(dá)芬奇、關(guān)于畫者與畫中人一個(gè)探索世界的人多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地

23、理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。他是一個(gè)同性戀者，一位天才，而天才往往是瘋狂的。 第七則（世界上的一切，對(duì)芬奇來說，都一樣是吸引，激起他的驚異，挑起他的探索，是對(duì)他的能力的測驗(yàn)、挑戰(zhàn)。 向高空飛升，自高空而降的隕落；水的浮、水的流；火的燃燒、火的爆炸力跨過齒輪，穿過杠桿，變大、縮小，棲在強(qiáng)弩的弦上。他制造了飛翼，飛廂、潛水衣、踩水履。他已恍然感到凌空憑虛的暈眩，聽長風(fēng)在翼緣上吹哨，預(yù)感到翼底大氣的阻力系數(shù)。像描繪波狀的柔發(fā)，他描繪奇妙的流體力學(xué)的圖式。他使水爬過山脊到山的那一邊；他使水在理想都市的下水道里聽從地流瀉。他制造的火花飛到夜空的星叢之間；他用凹而鏡收聚太陽的光線；他計(jì)算從地球到月球的

24、路程 云的形狀，山峰的形狀，迷路在山頂?shù)暮Ｘ?，野花瓣萼的編制，獸體的比例，從獅子的吼聲到蒼蠅翅膀的嗡嗡都引起他的訝異、探問、試驗(yàn)。他從此刻的山、云海的性質(zhì)樣態(tài)，幻想造山時(shí)代岣巖怪石的迸飛，世界末日的氣、水、火、風(fēng)的大旋舞。他剖開人體，看血管密網(wǎng)的蛛式分布，白骨的黃金分割，頭顱腦床的凹形，心臟的密室。他畫過嬰孩的圓潤，老人的棱角嶙峋，少男少女的的俊秀，從千變?nèi)f化的面貌中演繹出對(duì)圣者智者以及臃腫憨蠢的丑怪。從面貌的千變?nèi)f化中捕捉心靈的陰睛風(fēng)雨，幸福與悲劇。生的微笑，死的恐怖，猶大的兇險(xiǎn)惶惑，其余十一個(gè)門徒的驚駭、悲傷、無助、絕望，人之子大愛的坦然，圣母的溫慈，圣母的安詳。 他畫過尚在子宮里沉睡的胎

25、兒，畫過渾圓的孕婦的軀體，畫過被吊斃的囚犯，在酣戰(zhàn)中號(hào)叫的斗士，他守候過生命在百齡老人的軀體如何漸漸撤退。他買回籠鳥，為了放生，卻又精心地設(shè)計(jì)屠殺的武器。而冷鋼的白刃卻又具有最優(yōu)美的線條，一如少女的乳峰。設(shè)計(jì)剌穿一切胸膛以及一切盾的矛，并設(shè)計(jì)抵御一切暴力和一切矛的盾真正是矛盾的人物。神與魔、光與影、美和丑、物和心都給他同等研究、探索、描繪的欲求和興致，不僅沒有神，也也沒有魔鬼。沒有恐懼，也沒有崇拜。一切都必須看個(gè)明白、透徹。浮士德式的人物。 他的宇宙里沒有神，只有神秘；沒有惡魔，然而充滿誘惑。）達(dá)芬奇涉足的領(lǐng)域千奇百怪：可投射50公斤石塊的強(qiáng)弩 直升機(jī)最令人感興趣并堪稱神奇的發(fā)明，是達(dá)芬奇設(shè)計(jì)

26、的直升機(jī)。一系列草圖勾畫出飛機(jī)的整體構(gòu)造及其各主要部件的設(shè)計(jì)。它包括船形機(jī)身、發(fā)動(dòng)機(jī)、蝙蝠形機(jī)翼、扁平的機(jī)尾和動(dòng)力傳輸裝置。其發(fā)動(dòng)機(jī)由旋轉(zhuǎn)軸和大螺旋構(gòu)成，可以用人腿踏蹬與大螺旋相連的腳蹬，控制飛機(jī)的升降。達(dá)芬奇相信，如果“螺旋槳”的旋轉(zhuǎn)能夠達(dá)到足夠的速度，飛機(jī)就能升空。 手搖式“汽車”在一頁手稿上，達(dá)芬奇設(shè)計(jì)了由鏈條和齒輪傳動(dòng)的兩輪自行車，與現(xiàn)代自行車幾乎一模一樣。而世界上的第一部自行車直到300年后的1817年才告誕生。他剖開人體，看血管密網(wǎng)的株式分布，白骨的黃金分割，頭顱腦床的凹形，心臟的密室。他畫過尚在子宮里沉睡的胎兒，他發(fā)現(xiàn)老人的死亡是由于血管的硬化，還發(fā)現(xiàn)了類似膽固醇的堵塞物。同樣，

27、他也為君王們?cè)O(shè)計(jì)過殺人武器（強(qiáng)弩、裝甲車、火炮）因?yàn)樗枰麄兊馁Y助來完成這些科學(xué)研究。 殺人如割草的戰(zhàn)車運(yùn)用幾乎同樣的原理，卻設(shè)計(jì)出殺人的戰(zhàn)車和救人的救生艇，所以作者說他是個(gè)“浮士德式的人物”。在對(duì)于達(dá)芬奇的研究中，也有類似對(duì)蒙娜麗莎的那種形而下研究，第十一則（“他不能真地去擁抱女人。戀母情結(jié)牽引起來的變態(tài)心理。他只能把女性放在遠(yuǎn)處去觀照。他不肯把歌贊、愛慕兌換為肉體的接觸?！保┬鼙鞯倪@段話，就是指的弗洛伊德的精神分析。弗洛伊德在列奧納多·達(dá)·芬奇和他童年的一個(gè)記憶中的分析，他認(rèn)為列奧納多童年時(shí)代由于是私生子而被迫由他的母親單獨(dú)撫養(yǎng)。他的母親由于享受不到丈夫的愛，而給了列奧納多過多的“補(bǔ)