中國(guó)美術(shù)史知識(shí)點(diǎn)梳理(2)

1、填空、選擇、名詞解釋新石器時(shí)代的文化類(lèi)型： , ，馬家窯文虎，龍山文化，紅山文化，良渚文化。 代表器物： 黑陶蛋殼杯，豬紋缽，人面魚(yú)紋盆，鸛魚(yú)石斧紋彩陶缸。商代青銅器的分期： 育成期，鼎盛期，轉(zhuǎn)變期，更新期，衰落期。（書(shū)）；又曰：早期，中期，晚期。 及其代表物： 四羊方尊（晚期），后母戊方鼎，人面紋銅鼎，編鐘，立像，牛形銅觥，立象獸面紋銅鐃，豕形銅尊。三星堆的青銅器及其代表器物： 銅人面具，戴金面罩青銅人頭像，銅人頭像，青銅頂尊跪坐人像，雙面神人頭像，青銅立像。漢代的帛畫(huà)有哪些： 馬王堆 T 型帛畫(huà)、臨沂金雀山漢墓帛畫(huà)。漢代帛畫(huà)題材主要分為三種： 一是以靈魂升天為題意的； 二是以墓主人生前生活

2、為題意的；三是有關(guān)“養(yǎng)生之道”的氣功強(qiáng)身圖。漢代畫(huà)像石墓的分布： 南陽(yáng)、山東、四川、陜北晉西北、洛陽(yáng)、安徽、江蘇?！爵敗⑻K、浙、皖、豫、晉、陜、川。（書(shū)）】漢代畫(huà)像石所反映的民間生死信仰及其至上神。顧愷之作品： 洛神賦、列女仁智圖、女史箴圖。 藝術(shù)觀念：傳神寫(xiě)照，不求形似，但求神似。 “凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬?！碧拼?huà)家張璪提出的 " 外師造化 , 中得心源 " 創(chuàng)作思想 , 提倡人們要師法自然 , 深入生活 , 以外在自然萬(wàn)物為師 , 從而獲得內(nèi)心感悟 , 并抒發(fā)于畫(huà)作之中。六法”最早出現(xiàn)在南齊的著作中： 一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也， 四隨類(lèi)

3、賦彩是也 , 五經(jīng)營(yíng)位置是也 , 六傳移模寫(xiě)是也。唐代的青綠山水及大小李： 青綠山水是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分，是一種典型的工筆重彩表現(xiàn)形式。初唐的 、父子為杰出的青綠山水大家，史稱(chēng) “大小李將軍” 。李思訓(xùn)首創(chuàng)大青綠山水及金碧山水一格，形成“金碧輝煌”的富麗效果 ，把青綠山水推上了一個(gè)高峰。從李思訓(xùn)父子， 可以看到青綠山水畫(huà)的成長(zhǎng)發(fā)展軌跡。 傳為李思訓(xùn)的，用精細(xì)勻稱(chēng)的鐵線勾畫(huà)出山石樹(shù)木之形態(tài)，線條硬朗且疏密有別。正所謂“青綠為質(zhì)，金碧為文”，“陽(yáng)面涂金，陰面加藍(lán)”，整體一派繁茂厚重、金碧輝煌的景象，極具裝飾效果。 稱(chēng)李思訓(xùn)為“國(guó)朝山水第一”，贊頌的就是其在青綠山水上的突出貢獻(xiàn)。此時(shí)，青綠山

4、水發(fā)展到一個(gè)承前啟后的階段。 青綠山水：是指以工筆重彩形式來(lái)描繪山水景物的技法和風(fēng)格。 從隋代展子虔等人就已經(jīng)采用這種形式，而唐代李思訓(xùn)則被認(rèn)為是這一風(fēng)格的主要奠基人。 青綠山水又有大青綠、小青綠之分。前者鉤而不皴，以賦色為主；后者在水墨皴染基礎(chǔ)上再賦色，色調(diào)清麗明亮。曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)：“曹衣出水 " 是與 " 吳帶當(dāng)風(fēng)”相對(duì)的一個(gè)概念，主要是指古代人物畫(huà)中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般；后者筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。曹衣出水 ：曹不興所畫(huà)的佛像史稱(chēng) “曹家樣” ，衣紋褶皺如同貼在身上，有曹衣出

5、水一說(shuō)，還有落墨為蠅一傳說(shuō)。 吳帶當(dāng)風(fēng)： 指唐代吳道子的人物衣紋程序。他的用筆其勢(shì)園轉(zhuǎn)而衣服飄舉，故稱(chēng)之，和北齊畫(huà)家曹仲達(dá)，曹不興的畫(huà)法相對(duì)。閻立本代表作： 歷代帝王圖卷、步輦圖 吳道子代表作： 送子天王圖、明皇受篆圖 , 十指鐘馗圖唐三彩：古代燒制工藝的珍品，全名唐代三陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩， 而以黃、綠、白三色為主， 所以人們習(xí)慣稱(chēng)之為“唐三彩”。 （名詞解釋?zhuān)┠呖撸耗呖?，俗稱(chēng)千佛洞，坐落在西端的。它始建于的時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟 735 個(gè)，壁畫(huà) 4.5 萬(wàn)、泥質(zhì)彩塑 2415 尊，是上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容

6、最豐富的地。 （認(rèn)為出名詞解釋的幾率大）荊關(guān)董巨： 、兩人屬北方畫(huà)派，作品沉郁雄渾，氣勢(shì)宏大，盡顯北方山河的雄奇； 、屬南方畫(huà)派，筆法細(xì)膩，寫(xiě)盡江南風(fēng)景的秀美。 代表作：荊浩匡廬圖 關(guān)仝關(guān)山行旅圖 董源夏山圖、瀟湘圖巨然層巖叢樹(shù)圖李郭范米： 李成晴巒蕭寺圖，郭熙林泉高致、早春圖，范寬溪山行旅圖米友仁瀟湘奇觀圖歷代名畫(huà)記： 中國(guó)第一部繪畫(huà)通史著作。唐代著。全書(shū)十卷，可分為對(duì)繪畫(huà)歷史發(fā)展的評(píng)述與繪畫(huà)理論的闡述、有關(guān)鑒識(shí)收藏方面的敘述、 370 余名畫(huà)家傳記三部分，具有當(dāng)時(shí)繪畫(huà)“”的性質(zhì)，在中國(guó)繪畫(huà)史學(xué)的發(fā)展中，具有無(wú)可比擬的承先啟后的里程碑的意義。林泉高致： 高致是山水畫(huà)創(chuàng)作的一篇經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是由其

7、子郭思整理而成的。全書(shū)分六節(jié)，即除開(kāi)序言外，山水訓(xùn)、畫(huà)意、畫(huà)訣、畫(huà)格拾遺、畫(huà)題、畫(huà)記。 （名詞解釋?zhuān)垞穸饲迕魃虾訄D： 清明上河圖，之一。為北宋，北宋畫(huà)家僅見(jiàn)的存世精品。絹本。作品以形式，采用構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)都城（， 今河南）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證， 也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的。這在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。 在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車(chē)、轎、大小船只，房屋、橋梁、等各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 黃公望：存世作品有、九峰雪霽圖 、等。 富春山居圖： 富

8、春山居圖，以浙江為背景，畫(huà)面用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)， 墨色濃淡干濕并用， 極富于變化。（名詞解釋?zhuān)┖?jiǎn)答展子虔：歷經(jīng)、隋朝，到隋代為所召，任朝散大夫、帳內(nèi)都督等職。在中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)著重要位置。 ?他擅畫(huà)、人物、歷史故事，尤長(zhǎng)于山水。 游春圖： 圖中展現(xiàn)了水天相接的情形，上有青山疊翠，湖水融融， 也有士人策馬山徑或駐足湖邊，還有美麗的仕女泛舟水上，熏風(fēng)和煦，水面上微波粼粼，岸上桃杏綻開(kāi)，綠草如茵。畫(huà)家用青綠重著山水，用泥金描繪山腳，用赭石填染樹(shù)干，遙攝全景，人物布局得當(dāng)，開(kāi)唐代金碧山水之先河，在早期的山水畫(huà)中非常具有代表性。 ?該畫(huà)是展子虔傳世的唯一作品，也是迄今為止存世最古的畫(huà)卷。元四

9、家： 元四家是指的四位代表畫(huà)家的合稱(chēng)。是指 倪瓚、 四人。倪瓚六君子圖 ，漁莊秋霽圖 黃公望天池石壁圖 、富春山居圖 吳鎮(zhèn)雙檜平遠(yuǎn)圖、漁父圖 王蒙青卞隱居圖、葛稚川移居圖明四家 : 明四家，又稱(chēng)，是指四位著名的： 、。沈周西湖岳墳圖、廬山高圖 文征明前赤壁賦、江南春圖 唐寅孟蜀宮妓圖、落霞孤鶩圖 仇英桃源仙境圖、仙山樓閣圖文人畫(huà)的提出： 王維。內(nèi)容：也稱(chēng)“寫(xiě)意畫(huà)”、“”，是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)。 特點(diǎn): 通常“文人畫(huà)”多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等， 借以發(fā)抒“性靈”或個(gè)人抱負(fù)。目的：文人借描繪目之所及的自然景物寫(xiě)心靈感受。 文人畫(huà)特色和體系的形成，又與文人士大夫?qū)?/p>

10、繪畫(huà)視為精神調(diào)節(jié)手段有關(guān)， 創(chuàng)作對(duì)這些畫(huà)家來(lái)講，起到的不過(guò)是一種精神舒絡(luò)的作用，這樣，不為物役，不被法拘，以最簡(jiǎn)單的工具，最概括的語(yǔ)言 , 傳達(dá)出最深切的感受，就成為創(chuàng)作中的必然的選擇。步輦圖圖像描述：圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械模髠?cè)三人前為典禮官， 中為，后為通譯者。唐太宗的形象是全圖焦點(diǎn)。簡(jiǎn)評(píng)：作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫(huà)的代表性作品。步輦圖是唐代畫(huà)家閻立本的作品， 內(nèi)容反映的是（今西藏）王迎娶入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見(jiàn)證。虢國(guó)夫人游春圖描述： 畫(huà)作描繪一群騎馬執(zhí)鞭，徐徐前行的游人第一個(gè)是中年從監(jiān)， 第二人是個(gè)乘菊花青馬的少女，在少女

11、左方略后又一個(gè)乘黑色駿馬的中年從監(jiān)隨行，疏朗的三騎成為前導(dǎo)，緊接著便是簇?fù)淼奈弪T，其中前兩騎，便是虢國(guó)夫人姐妹。她們并轡而行，都乘著淺黃雄健的驊騮。橫列為后衛(wèi)三騎。居中的是老年侍姆，右手護(hù)著鞍前的幼女， 侍姆右側(cè)的中年人也是從監(jiān)， 裝束與前一從監(jiān)相同。左側(cè)紅衣少女裝束與第二騎少女亦相仿佛。簡(jiǎn)評(píng)： 虢國(guó)夫人游春圖重人物內(nèi)心刻劃， 通過(guò)勁細(xì)的線描和色調(diào)的敷設(shè)，濃艷而不失其秀雅，精工而不板滯。全畫(huà)構(gòu)圖疏密有致，錯(cuò)落自然。人與馬的動(dòng)勢(shì)舒緩從容，正應(yīng)游春主題。畫(huà)家不著背景，只以濕筆點(diǎn)出斑斑草色以突出人物，意境空瀠清新。圖中用線纖細(xì)，圓潤(rùn)秀勁，在勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅富麗，具裝飾意味，格調(diào)活潑明快。畫(huà)面

12、上洋溢著雍容、自信、樂(lè)觀的盛唐風(fēng)貌。論述題簡(jiǎn)述顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位一，克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。二，明確提出了“傳神”的重要性。三，加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫(huà)面人物互相關(guān)系的巧妙處理顯示人物的情思。四，揉合漢畫(huà)與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線條風(fēng)格。五，在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。結(jié)合作品、畫(huà)論分析王維山水畫(huà)的藝術(shù)特色及其在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位地位：王維是中國(guó)文人畫(huà)史上的一個(gè)關(guān)鍵人物。在唐代 , 他的畫(huà)史地位并不高 , 然而卻伴隨著文人畫(huà)的發(fā)展于晚明攀升到了文人山水畫(huà)的巔峰位置。披覽畫(huà)史 , 他的畫(huà)史形象轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期是在北宋的后期。無(wú)疑是這一

13、轉(zhuǎn)變的積極推動(dòng)者 , 他發(fā)揮了王維詩(shī)畫(huà)禪的出位思維 , 變革了“師法造化”的傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念 , 且影響至朝畫(huà)院的改革。王維的畫(huà)史地位也在與文人畫(huà)論、徽宗畫(huà)院革新的互動(dòng)中逐步建立起來(lái)了。特點(diǎn)：在文人畫(huà)領(lǐng)域，王維的詩(shī)境是成為畫(huà)家要表現(xiàn)的最高理想。究其原因，是因?yàn)閺耐蹙S開(kāi)始，繪畫(huà)的功能逐漸從面對(duì)公眾，服務(wù)政教的目的，轉(zhuǎn)向面對(duì)自我，服務(wù)個(gè)人和心靈。以山水而論，王維的袁安臥雪圖，特別讓后人感興趣，描繪東漢寒士袁安的故事。畫(huà)家在雪地上添了芭蕉數(shù)株，引起后人的熱烈討論，從畫(huà)家參修的禪理講，事物間的聯(lián)系可超越物象本身。所以，追求畫(huà)中有詩(shī)，也發(fā)展了水墨山水的表現(xiàn)手法，是王維的畫(huà)作特點(diǎn)。論述唐宋時(shí)期中國(guó)仕女畫(huà)的發(fā)展

14、及成就發(fā)展：為宮妃寫(xiě)真的任務(wù)在唐代依舊，但隨著畫(huà)家地位的提高，他們能突出地反映時(shí)代的審美風(fēng)尚。 女性美成為獨(dú)立的審美對(duì)象， 力圖擺脫仕女畫(huà)的說(shuō)教性， 就像人物畫(huà)從宗教世俗化中獨(dú)立出來(lái)一樣， 使唐代在宮廷內(nèi)外出現(xiàn)了大量健康美麗的女性造像。 成就：從宗教到世俗題材，唐代的美女的造型， 在當(dāng)時(shí)的國(guó)際文化交流總，扮演了光艷照人的角色。描述王希孟的千里江山圖，論述你對(duì)青綠山水發(fā)展的歷史與藝術(shù)成就。描述：立足傳統(tǒng)，畫(huà)面細(xì)致入微，煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山構(gòu)成了一幅美妙的江南山水圖， 漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍、水磨長(zhǎng)橋等靜景穿插捕魚(yú)、駛船、游玩、趕集等動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合恰到好處。在該作品人物的刻畫(huà)上，極其精細(xì)入微，意態(tài)栩栩如生，飛鳥(niǎo)用筆輕輕一點(diǎn)，極具展翅翱翔之態(tài)。發(fā)展歷史： 一般來(lái)說(shuō)，青綠山水有式筆青綠和意筆青綠之分。前者以工致的筆法為特征。從開(kāi)始，逐步發(fā)展至唐代二李才確立了青綠山水的基本創(chuàng)作特色，兩宋之交前后形成、大青綠山水、小青綠山水三個(gè)門(mén)類(lèi)，在元、明、清三朝各自發(fā)展并相互影響，而以小青綠