部編8下語(yǔ)21《莊子》二則.

1、21莊子二則新課導(dǎo)入莊周曾夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂(lè)。于是他全然忘記了自 己是莊周。醒來(lái)之后，莊子對(duì)于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊子的想法表達(dá)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度。 今天，就讓我們一起走近莊子，學(xué) 習(xí)莊子的人生哲學(xué)！學(xué)習(xí)目標(biāo)了解莊子的作品及其思想主張；積累常用文言詞語(yǔ)，整體把握課文大意。（重點(diǎn)） 體味對(duì)話中的人物語(yǔ)氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度，無(wú)所恃的絕對(duì)自由的精神境界。（難點(diǎn)）作者簡(jiǎn)介莊周（約前369前286）,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。哲學(xué)家， 道家

2、學(xué)派代表人物。曾做過(guò)漆園更。莊子是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。莊子一書，據(jù)漢 書藝文志記載有52篇，現(xiàn)在僅存33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子 散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文。莊子的散文辛辣、幽默、形象、生動(dòng)，富有趣味性以及藝術(shù)魅力。作品簡(jiǎn)介第一則選自莊子集釋，自晉人郭象以來(lái)，眾家莫不把它的篇旨看作是論 “逍遙”，并且以“逍遙游”作為莊子人生追求的理想境界，這一點(diǎn)幾乎沒(méi)有異 議，但在關(guān)于何為“逍遙”，怎樣才能“逍遙”的問(wèn)題上，出現(xiàn)了種種分歧，從 而影響到對(duì)該篇思想意義及有關(guān)問(wèn)題的正確理解。第二則，莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)常

3、互相“抬 杠”，對(duì)惠子的批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在 于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也很對(duì) 立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的契友。字詞學(xué)習(xí)鯨（） 徙（） 拎（）南冥（）濠梁（） 鰥魚（）kun x i tu a n minghGoti a o北冥有魚穹張北冥有章，其名為跳中跳 之大.不知其幾千里也;彳匕而其名為鵬仁鵬之背,不對(duì)其幾千里也;怒而飛1其翼 若垂天之云.動(dòng)作描寫介紹罐腿形體冥：同“漠”，海屯；人魚*怒：振奮，這里.指用力 鼓動(dòng)翅膀。垂天懸掛在天空的云。之云:海運(yùn):海水運(yùn)動(dòng)*天池：天然形成的水池. 志怪：記載怪異的事物

4、. 水擊：擊水，拍打水面。 拉：盤旋飛翔。旋風(fēng) 扶搖：& 氣息，這里指風(fēng)。息：野馬：引用：表明這種情形真實(shí)可信。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南翼。南 冥者，天池也。齊諧者，志 怪者也口諧之言日；“鶴之 戕于南賓也r水擊二千里，拮械 據(jù)而上者九萬(wàn)里，去以六月息者 也1野馬也，塵埃也，生物之 以息癡亦jh仰視鯨鵬飛南冥蒼蒼：湛藍(lán),天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn) 而無(wú)所至極邪？其視下也， 亦若是則已矣。想象高空俯視情景正色：真正的顏色。邪：同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ) 氣詞.極：盡。P向下。U這樣。是：課文解讀讀課文，思考討論下列問(wèn)題。1章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來(lái)怎么又寫鳥(niǎo)了？2莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使

5、文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力 強(qiáng)。文章借鯨鵬的寓言說(shuō)明什么道理？3何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？1 .文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來(lái)怎么又寫鳥(niǎo)了？鳥(niǎo)是由魚變化而來(lái)的。鯨的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千 里。說(shuō)明莊子想象力豐富。2 .在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染 力強(qiáng)。文章借鯨鵬的寓言說(shuō)明什么道理？說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。3 .任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？” 這句話說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限

6、的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清大的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí) 也是有局限的啊。深入探究大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯨鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大 以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯨鵬形象 磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯨鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼, “北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯨鵬形體之大、變化之神奇、飛 騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。結(jié)構(gòu)梳理r介紹鯨刪形體 北冥有魚 仰視蛆鵬飛南冥卜有所待l想象高空俯視情景j主旨?xì)w納這則故事以大鵬南飛作

7、比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制， 處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。藝術(shù)特色1 .巧借寓言，富有哲理。莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制， 還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓 意深遠(yuǎn)。2 .對(duì)比鮮明，道理明確。那些山野中的游氣（“野馬”）、飛塵（“塵?！保?，空中的活動(dòng)之物（“生物”）， 皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯨、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)， 依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒(méi)有達(dá)到逍遙。3 .想象豐富，意境開(kāi)闊?！按簌i”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想

8、象力，想象雄奇瑰麗，汪洋 恣肆，跌宕多姿，用形象、生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)它們都有所待，沒(méi)有達(dá)到真正 的逍遙的道理。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰：“贛童出游從容，是魚 之樂(lè)也。"惠子曰：“子非魚， 安知魚之樂(lè)？ ”莊子日：“于非 企 乏缶日），f 入5%T "八L.鰥魚：一種白色小魚。是：這。安：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。反問(wèn)句：莊子避開(kāi)正面回答惠子的問(wèn)題，而采取反問(wèn)的方法回答，以"非我"者"不知我”，推論“不知 我”者不知“我知魚”，據(jù)理力爭(zhēng),足見(jiàn)他的機(jī)智?；葑尤眨骸拔曳亲樱滩恢?矣：子固非魚也，子之不知逢 之樂(lè)L全矣！

9、”莊子曰:“請(qǐng) 循其本.子曰，汝安知魚樂(lè)' 云者，既已知吾知之而問(wèn)我， 我知之濠上也。”全：完全，肯定（是這樣）。 摘其本：追溯話題本原。循， 追溯。云者*助詞.用于句末，表 .停頓，以引出下文.惠子采用邏輯推理，首先承認(rèn)不是莊子，故不知道莊子，然后照此推理.莊子不是魚.因此也不知魚之樂(lè)。課文解讀閱讀并思考：【莊子】鰥魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！净葑印孔臃囚~，安知魚之樂(lè)？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂(lè)？【惠子】我非子，周不知子矣；子周非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！【莊子】請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠 上也。1 .莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表

10、現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是 相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚的快樂(lè)，否 則哪能見(jiàn)到魚的快樂(lè)呢？2 .指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。（1） “子非魚，安知魚之樂(lè)？”2. 2） “子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”（ 1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕；（2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。3. 在這場(chǎng)辯論中莊子是如何化解惠子

11、的發(fā)難的？莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道” 。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍然紙上。4. 這場(chǎng)“魚之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。短文中的“魚之樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化。惠子偏重于知識(shí)性的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞?！净葑印俊厩f子】力辯巧辯求真尚美拘泥超然輕松閑適，詩(shī)意盎然深入探究1. 關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說(shuō)是莊子贏了，有人說(shuō)是惠子贏了，你認(rèn)為是誰(shuí)贏

12、了？2. 結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度。北冥有魚大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說(shuō)，大鵬的飛行是有所“待”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，也就是說(shuō)，它受到了風(fēng)的制約。如果沒(méi)有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。秋水一

13、文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、 成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。結(jié)構(gòu)梳理莊子與惠子游于濠梁之上惠子-力辯、求真、拘泥莊子-巧辯、尚美、超然萬(wàn)物與我為一主旨?xì)w納這則故事通過(guò)莊子與惠子圍繞著 “魚之樂(lè)”而展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)

14、格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。藝術(shù)特色1. 精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。2. 筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否知道 “魚之樂(lè)”的辯論， 本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意。文言小結(jié)古今異義南冥者，天池也（）古義：天然形成的水池今義：高山湖泊名安知魚之樂(lè)（）古義：怎么今義：安全子非我， 安知我不知魚之樂(lè)（） 古義：對(duì)人的尊稱今義：孩子，兒子（連詞，表修飾） （連詞，表承接） （連詞，表示選擇） （代詞，代鯤） （助詞

15、，的） （代詞，代魚的快樂(lè)） （助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú) 立性，無(wú)義）一詞多義怒而飛其遠(yuǎn)而 無(wú)所至極邪其 正色邪不知其 幾千里也安知魚 之 樂(lè)既已知吾知之 而問(wèn)我子之不知魚之樂(lè) 詞類活用其視 下 也（名詞用作狀語(yǔ)，往下）志 怪 者也（形容詞用作名詞，怪異的事情）水 擊三千里（名詞用作形容詞，在水面上）南冥者， 天 池也（名詞用作形容詞，天然的）文言句式 判斷句：齊諧者，志怪者也（“者也”表判斷）是魚之樂(lè)也（“也”表判斷）倒裝句：去以六月息者也（介詞短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”）莊子與惠子游于濠梁之上（狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）省略句：我知之濠上也（省略介詞“于”，

16、應(yīng)為“我知之于濠上也”）拓展延伸莊子有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自莊子：越俎代庖望洋興嘆東施效顰盜亦有道呆若木雞無(wú)用之用涸轍之鮒邯鄲學(xué)步成者英雄敗者賊鵬程萬(wàn)里扶搖直上朝三暮四薪火相傳無(wú)中生有枯魚之肆蝸角之爭(zhēng)每況愈下竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯 課后習(xí)題參考答案一、背誦北冥有魚，說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。第一層：描述鯤鵬形象（形體碩大無(wú)比、變化神奇莫測(cè)、奮飛氣勢(shì)壯美）。第二層：鵬鳥(niǎo)南飛有所待（ 以“野馬” “塵埃”作比，表明萬(wàn)物皆有所待 ）主旨： 任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。鵬的形象 :作者筆下的 “

17、鵬” 是一個(gè)碩大無(wú)比、志向高遠(yuǎn)但又無(wú)法擺脫外力束縛的大鳥(niǎo)形象，它象征著渴望追求崇高的理想?yún)s無(wú)法掙脫現(xiàn)實(shí)束縛的莊子。文中，作者極盡想象，描寫了一個(gè)體積龐大、氣勢(shì)驚人的大鵬鳥(niǎo)。當(dāng)鵬鳥(niǎo)振翅而飛，由北向南壯游南海時(shí)，其氣勢(shì)極大： “水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。 ”然而，雖然大鵬神奇不凡，也依然要憑借“海運(yùn)”所帶來(lái)的大風(fēng)才可以飛到九萬(wàn)里的高空。它正如當(dāng)時(shí)處于亂世的莊子，想要施展抱負(fù)卻受到外力束縛，不得自由。二、熟讀莊子與惠子游于濠梁之上，復(fù)述這則故事，并回答下列問(wèn)題。1. 莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里。2. 莊子為什么說(shuō)他知道“魚之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫狻?. 惠子好辯，重分析， 對(duì)于事物

18、有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。2. 莊周肯定自己能知道魚之樂(lè)，從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊子的邏輯推理純屬詭辯， 但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f子完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊子的快樂(lè)。三、解釋下列加點(diǎn)的詞。1. 怒 而飛，其翼若垂天之云2. 齊諧者，志怪者也3. 子非魚，安知魚之樂(lè)4. 請(qǐng)循 其本1. 怒：振奮。這里指有力鼓動(dòng)翅膀。2. 志：記載。3. 安：疑問(wèn)代詞。怎么，哪里。4. 循：追溯。四、李白一生常以大鵬自比，下面這首上李邕，是他寫給當(dāng)時(shí)德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋，并查閱工具書，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人