《談中國(guó)詩(shī)》教案

1、談中國(guó)詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1. 了解作者及其作品。2. 了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。能力目標(biāo)1. 熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。2. 掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教學(xué)重點(diǎn)1. 從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。2. 引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。教學(xué)難點(diǎn)1. 分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。2. 品析文章中比喻的妙用。教學(xué)方法1. 反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。2.

2、 串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。3. 不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。教具準(zhǔn)備多媒體投影課時(shí)安排1 課時(shí)教學(xué)步驟一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等） 如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)， 那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板

3、書(shū)課題談中國(guó)詩(shī)）二、作者簡(jiǎn)介出示投影：錢(qián)鐘書(shū)先生 1910 年出生于江蘇無(wú)錫， 1933 年清華大學(xué)外文系畢業(yè)， 1935 年赴牛津大學(xué)攻讀，獲 B.Litt. （ Oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授， 國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任， 上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953 年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)

4、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集寫(xiě)在人生邊上，用英文撰寫(xiě)的十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó) ，短篇小說(shuō)集人·獸·鬼 ，長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城，文論及詩(shī)文評(píng)論談藝錄。其中圍城有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。 談藝錄融中西學(xué)于一體， 見(jiàn)解精辟獨(dú)到。 解放后，錢(qián)先生出版有宋詩(shī)選管錐篇五卷、七綴集槐聚詩(shī)存等。錢(qián)先生還參與毛澤東選集的外文翻譯工作。主持過(guò)中國(guó)文學(xué)史唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的宋詩(shī)選注在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。管錐篇?jiǎng)t是論述周易正義毛詩(shī)正義左傳正義史記會(huì)注考證 老子王弼注列予張湛傳焦氏易林楚辭洪

5、興祖外傳 太平廣記 全上古三代秦漢三國(guó)六朝文的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。三、整體感知，把握文意1. 學(xué)生誦讀課文，了解課文大意劃分結(jié)構(gòu)層次。明確：本文可分四部分。第一部分 ( 第 l 段) 交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。第二部分 ( 第 2 段) ，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分 ( 自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生

6、的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?) ，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：第一層 ( 自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從易盡里望見(jiàn)了無(wú)垠” ) ，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。第二層 ( 自“ - 一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默” ) ，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。第三層 ( 自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?) ，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。第四部分 ( 自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī) ”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位

7、 覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”) ，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。2 學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。3 學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)要求舉例說(shuō)明。明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。比如要回答“什么是中國(guó)

8、詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們， 要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者， 這種方法即是比較文學(xué)的方法。 不多的幾句話， 就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫·坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處： 簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味， 收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些， 每把眉眼顰蹙。 中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。在談中

9、國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。四、品味文章的語(yǔ)言方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。1. 所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。2. 中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的百喻經(jīng)說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層， 中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。3. 問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有

10、下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。 余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。4. 有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。紅樓夢(mèng)的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。5. 讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。教師提示：1. 這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品， 而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。 早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極， 在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”； 早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”

11、 ( 腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的 ) 。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比 ( “早熟”與“早衰” ) ，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。2. 這句話有兩層意思：一是借梵文的百喻經(jīng)闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠， 旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。 “一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻， 批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性， 往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。 句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，

12、是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”， 一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。3 此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。4. 本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。5 此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。五、課文總結(jié)錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻， 使文章多姿多彩， 幽默睿智。真不愧為“文化大家”!六、布置作業(yè)試用比較的方法探究： 與中國(guó)古詩(shī)相比， 中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特

13、征。板書(shū)設(shè)計(jì)談中國(guó)詩(shī)的文意解讀理解錢(qián)氏的通作為學(xué)者散文的一家，錢(qián)鐘書(shū)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。袁良駿戰(zhàn)時(shí)學(xué)者散文三大家：梁實(shí)秋、錢(qián)鐘書(shū)、王了一（北社會(huì)科學(xué)199801）認(rèn)為學(xué)者散文主要不是用來(lái)表情， 而是用來(lái)達(dá)意。 學(xué)者散文主要是以理服人，以知啟人。第二個(gè)主要特點(diǎn)是它的極強(qiáng)的邏輯性。它要靠分析、判斷、推理、論證來(lái)達(dá)到服人、啟人的目的。它之所以不是論文而是散文，乃在于它之說(shuō)理議論不是枯燥的三段論法， 而是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。 所以，學(xué)者散文的第三個(gè)特點(diǎn)是幽默風(fēng)趣， 甚至機(jī)趣橫生， 讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。 學(xué)者散文往往自稱或被稱為小品文，正因?yàn)樗挠哪L(fēng)趣使然。這種幽默風(fēng)趣，是知者的幽

14、默，知者的風(fēng)趣，品味比較高雅，絕無(wú)那種插科打渾的俗氣。以上的三個(gè)特點(diǎn)，正是學(xué)者散文的生命力所在，也是它區(qū)別于一般散文的根本之點(diǎn)。傅德岷世紀(jì)之交：中國(guó)散文的風(fēng)景（當(dāng)代文壇 199704）說(shuō)，學(xué)者散文有著豐厚的學(xué)識(shí)、 卓越的識(shí)見(jiàn)、高超的文字功底。 這類散文熔歷史、 哲學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)等各方面的知識(shí)于一爐， 但又不是“吊書(shū)袋”， 而是把典故資料融于行文之中，文采斐然，深沉凝重，具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。并且學(xué)者散文還具有強(qiáng)烈的思辨色彩。 即用現(xiàn)代眼光、 現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識(shí)去追溯歷史文化的足跡，思考當(dāng)今，從而提出醒世警人的見(jiàn)解來(lái)。如果我們用以上的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)述錢(qián)鐘書(shū)的 談中國(guó)詩(shī) ，那是最恰當(dāng)不過(guò)的，

15、可以說(shuō)，錢(qián)氏散文對(duì)于以上的每一條都十分符合。 對(duì)于這樣的特點(diǎn)， 我們給他概括了一個(gè)“通”字。一是通古今。二是通中外。三是通學(xué)理。（）通古今。從文章里我們可以看到，錢(qián)鐘書(shū)的視野是十分開(kāi)闊的。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史， 中國(guó)詩(shī)人成長(zhǎng)的特點(diǎn)， 中國(guó)詩(shī)的本質(zhì)特征， 中國(guó)詩(shī)人心目中的詩(shī)是什么， 中國(guó)詩(shī)人是怎樣寫(xiě)詩(shī)的等等問(wèn)題， 錢(qián)鐘書(shū)都明了于心， 充分顯示出一位大學(xué)者的文化素養(yǎng)。如關(guān)于詩(shī)的歷史，錢(qián)鐘書(shū)的看法與其他人就不同。他認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，而戲劇詩(shī)產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。 純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極， 在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。 對(duì)于這樣的結(jié)論， 如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)詩(shī)相當(dāng)熟稔， 那是不可能的。談到中國(guó)詩(shī)的深厚意

16、韻之時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)引了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”， “此中有真意， 欲辨已忘言”， “淡然離言說(shuō)， 悟悅心自足”， “美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”，“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”等語(yǔ)（前后引文在條）加以證明。而在談到中國(guó)詩(shī)的表達(dá)方式時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)也是信手揮出，“壯士皆盡死，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開(kāi)人誰(shuí)在”；“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。象這樣的例子文中還有很多。（）通中外。錢(qián)鐘書(shū)在中國(guó)近代學(xué)人中，對(duì)于中西文化了解最為透徹的一個(gè)人。有人稱之為文化昆侖，恐怕原因

17、即在于此。從此文中，我們也可一斑。在這篇文章里，作者站在歷史和文化的高度， 自由地駕馭著中外古今的一切文史資料。下面我們僅以引用外國(guó)的文史資料為例：1) 具有文學(xué)良心和鑒別力的人 他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜”（英一次）2) 他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)樗麤](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。（拉丁一次）3) 中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”。（法一次）4) 梵文的百喻經(jīng)說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。（印一次）5) 貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢＃酪淮危?) 比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)

18、長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里而的輕鳶剪掠。（英一次）7) 外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。（英一次）8) 用最精細(xì)的確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件。（法一次）9) 西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不繞恕人。英、法、德意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式， 而最妙的，莫如維榮的古美人歌（英、法、德意、俄、捷克各一次）10) 莎士比亞的第十二夜里的公爵也許要說(shuō)。（英一次）11) 中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫哀希臘般的問(wèn)。（英一次）12) 西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)團(tuán)合奏， 而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄， 只吹著蘆管。（英一次）13) 法國(guó)詩(shī)調(diào)就

19、比不上英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)雄厚， 而英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)比了拉丁詩(shī)調(diào)的沉重，又見(jiàn)得輕了。 我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文； 中國(guó)詩(shī)人狂得不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意。 你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得！ 有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威， 中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”， 而是文明人話， 并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)。（英、德、法、美各一次）14) 中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。（拉丁一次）15) 不過(guò)自從羅馬霍瑞斯 諷訓(xùn)集 卷二第六首以后， 跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成會(huì)風(fēng)。（意一次）16) 我試舉兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比， 第一是格雷墓地哀歌的兩節(jié)。（英一次）17

20、) 第二首是歌德漫游者的夜歌。（德一次）18) 斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。（英一次）19) 貴國(guó)愛(ài)·倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)我們?cè)娎飵浊昵熬陀辛恕?（美一次）20) 希臘神秘學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是有家居，出門(mén)，回家。（希一次）從這些引文里我們不難了解中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的錢(qián)鐘書(shū)了。（）通學(xué)理。所謂通學(xué)理，是指錢(qián)鐘書(shū)對(duì)于所涉比較文學(xué)有著精深的學(xué)養(yǎng)，且他能把高深的問(wèn)題通過(guò)淺豁的語(yǔ)言達(dá)傳輸給讀者（聽(tīng)眾），做到雅俗兼容，雅而不奧，俗而不庸。而他所闡述的每一個(gè)道理都是言之有據(jù)的。 全文要向外國(guó)人介紹中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，他不是生硬地提出幾條干巴巴的理論， 而是深入淺出， 運(yùn)用各種可能

21、的比擬（詩(shī)與畫(huà)與音樂(lè)與故事與傳說(shuō)與寓言等等），把讀者引入他的論述之中。如開(kāi)篇就合情合理地告訴讀者， 要評(píng)價(jià)一個(gè)詩(shī)人或評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的詩(shī)， 必須用比較、聯(lián)系的觀點(diǎn)。且要具有像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣的精神， 避免泛論概論這類高帽子空頭大話。為了論述這一道理， 錢(qián)鐘書(shū)進(jìn)行了中外古今的對(duì)比。 最后得出結(jié)論“中國(guó)詩(shī)里有所謂西洋的品質(zhì)， 西洋詩(shī)里也有所謂中國(guó)的成分。 在我們兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣。”這一結(jié)論既合情合理又顯得周密?chē)?yán)謹(jǐn)。錢(qián)氏文法的妙在行文布局上，談中國(guó)詩(shī)也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。比如要回

22、答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？”這一問(wèn)題，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下了一個(gè)陷阱。 他告訴我們， 要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。 只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。 全文就這么幾個(gè)字， 但已經(jīng)把作者的根本觀點(diǎn)和原則交待清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比與綜合。如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出。然而又與之相異。談中國(guó)詩(shī)的篇幅， 則以愛(ài)倫·坡立論。 不僅指出了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處： 簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味， 收縮并不妨礙延長(zhǎng)， 仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡

23、”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，又從魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人看出了他們的一致之處。而其結(jié)尾更是深蘊(yùn)無(wú)窮。如上文已經(jīng)將中國(guó)詩(shī)的有關(guān)問(wèn)題作了交待。結(jié)尾應(yīng)該作出結(jié)論了，作者卻暗示說(shuō)，中國(guó)詩(shī)不過(guò)就是中國(guó)詩(shī)罷了。好是自然的好，但這是要根據(jù)不同的人而言的， 如果你對(duì)它了解得越深， 那么它的優(yōu)點(diǎn)就越突出。反之，如果你并不打算了解它，那么，它也就公說(shuō)公有理了。就好像人們對(duì)待巴兒狗一樣。巧的是，作者這里還隱含著對(duì)那些持論不周，而又不學(xué)無(wú)術(shù)的人。所以最好的辦法還是回到詩(shī)的本身。 如果你不信這一套，就讓哈巴狗來(lái)咬你。讓“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生， 該磨快牙

24、齒，咬那些談中西本位文化的人”。其中最重要的又是只有把中國(guó)詩(shī)放在一個(gè)對(duì)比的天平上才能得出公正的結(jié)論。這樣又回到了文章的開(kāi)頭。有人指出，錢(qián)鐘書(shū)的“引文雖多，卻并不因此使人感到有里斯多德所稱優(yōu)美散文當(dāng)備的首、腹、尾一氣相連的有機(jī)整體之生命感。此中的真諦，據(jù)我想來(lái)，不外有二。一為錢(qián)鐘書(shū)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者作文的家法，二為錢(qián)鐘書(shū)有極高的語(yǔ)言敏感，故所引詩(shī)文一般均系并不為人熟知而富有獨(dú)特之美的佳句，再參之以作者本人議論的奇警，引文遂與議論交相輝映、珠聯(lián)璧合矣。”（胡河清錢(qián)鐘書(shū)文章之美發(fā)微中文自修）這種說(shuō)法是很有道理的。錢(qián)氏語(yǔ)言之妙錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言之妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。此文也不例外。本來(lái)這是一篇理論性很強(qiáng)的演講辭

25、， 但經(jīng)過(guò)作者一番巧妙安排，卻不乏多姿多彩。 而這一特點(diǎn)的構(gòu)成乃是由錢(qián)氏的比喻得來(lái)的。比如為了說(shuō)明評(píng)論家對(duì)于評(píng)論的對(duì)象要嚴(yán)肅認(rèn)真，作者寫(xiě)到“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣， 避免泛論概論這類高帽子空頭大話。 ”只“文學(xué)良心和鑒別力”“像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣”就足以把作者的認(rèn)為的重要性展現(xiàn)出來(lái)了。為了說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的發(fā)展規(guī)律，作者用中國(guó)畫(huà)的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻?！捌┤缰袊?guó)繪畫(huà)里， 客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)， 而早已有印象派、 后印象派那種純粹畫(huà)的作風(fēng)”。 可謂一語(yǔ)道破天機(jī)。 而對(duì)于這種發(fā)展的超常狀態(tài)， 錢(qián)鐘書(shū)一個(gè)百喻經(jīng)的妙喻就解決了大問(wèn)題。為了說(shuō)明中國(guó)的詩(shī)歌之短，作者用了一西方的短語(yǔ)“輕鳶剪掠”

26、。這個(gè)比喻用得輕巧自在?！凹偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人， 中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味， 收縮并不妨礙延長(zhǎng)， 仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。 ”這個(gè)比喻說(shuō)明的道理更是深刻。 相比之“中國(guó)詩(shī)為了表達(dá)的需要選擇了它的詩(shī)體， 而這種詩(shī)體與它的表達(dá)無(wú)疑又是緊密相關(guān)的”， 哪個(gè)更為生動(dòng)，不言而喻。其他如把中國(guó)詩(shī)的“比重”比喻為“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”，“只吹著蘆管”。把中國(guó)詩(shī)的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)”，都極具魅力。此外如“讓西洋花點(diǎn)子

27、哈巴狗兒磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。“不可輕信本店十大特色那種商業(yè)廣告的當(dāng)”?！拔覀円磺星楦?、 理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床， 浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”。“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”等等，無(wú)不驚警動(dòng)人。 閱讀中要細(xì)細(xì)品味。此文開(kāi)篇取其大意，卒章顯其精神，中間橫加鋪排，一以貫之，形成一個(gè)整體。首段自“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？”至“這立場(chǎng)是比

28、較文學(xué)的”。交待作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)必須要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待?！耙粋€(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。 他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、 個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。 ”作者認(rèn)為， 評(píng)價(jià)一個(gè)中國(guó)詩(shī)人，單以一兩句話來(lái)下結(jié)論是不一定恰當(dāng)?shù)?。他必須要“像?yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話?！敝挥羞@樣，那才是真正具有文學(xué)的良心，具有適合評(píng)判文學(xué)作品的能力。反之，如果不能“超以象外，得其環(huán)中”，具有“居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)”，那么所下結(jié)論就不一定合適。本段自“據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的

29、意見(jiàn)”至“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu) 流毒無(wú)窮地聰明”。從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。根據(jù)一般的說(shuō)法，詩(shī)的發(fā)展是按史詩(shī)戲劇詩(shī)抒情詩(shī)的順序進(jìn)行的，而作者認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)剛好與此相反， 是按抒情詩(shī)戲劇詩(shī)史詩(shī)的順序而進(jìn)行： “中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)， 中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”， 中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。 純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極， 在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。 所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。 ”而“早熟的代價(jià)是早衰”。 所以“中國(guó)詩(shī)一蹴而至最高的境界， 以后就缺乏變化”。 其總體特點(diǎn)是“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣”。本段自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠?/p>

30、愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)·倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)我們?cè)娎飵浊昵熬陀辛恕薄?重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。（）（自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從易盡里望見(jiàn)了“無(wú)垠”）此段從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述： 中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。根據(jù)愛(ài)倫·坡的說(shuō)法，“最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀”。錢(qián)鐘書(shū)是支持愛(ài)氏的說(shuō)法的， 但他只是針對(duì)外國(guó)詩(shī)而言。 而中國(guó)詩(shī)在這方面的特點(diǎn)則更加突出：中國(guó)詩(shī)仿佛是“文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)， 平均不過(guò)二三分鐘。 比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里而的輕鳶剪掠”。 而造成的原因則是“一篇詩(shī)里

31、不許一字兩次押韻的禁律限止了中國(guó)詩(shī)的篇幅”。（）（“一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”）此段論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。在上文論述了中國(guó)詩(shī)篇幅的基礎(chǔ)上，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，將短小而精悍的中國(guó)詩(shī)話題提了出來(lái)。作者指出外國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)正好與中國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)相同，外國(guó)人說(shuō)“空泛聯(lián)結(jié)著確切”與中國(guó)人說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”， “狀難寫(xiě)之景于目前；含不盡之意， 見(jiàn)于言外”正好一樣。 而它們又恰恰都具有“一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征： 富于暗示”。 展示出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”， “解識(shí)無(wú)聲弦指妙”的優(yōu)越性來(lái)。 乃至于達(dá)到“此中有真意， 欲辨已忘言”、 “淡然離言說(shuō)，悟悅心自足”

32、的境界，給人以無(wú)窮的回味。（）（自“西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵熬陀辛恕保?此段通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)的風(fēng)格：“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和”；“比重”“低于西洋詩(shī)”；“而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只吹著蘆管”（西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)團(tuán)合奏）。其原因則是“跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)”。并且與中國(guó)人的氣質(zhì)追求有關(guān)：“中國(guó)古詩(shī)人對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”?！爸袊?guó)詩(shī) 是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)”。而這一點(diǎn)，似乎中西方都相若。 “中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”， 如果說(shuō)有差異，則是“中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已”。（）（本段自“所以，你們講，中

33、國(guó)詩(shī) ”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位 覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”） 論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的總體特色。 并且啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述。 只有這樣才全面科學(xué)。 作者是贊同美國(guó)人的看法的，即“中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別中國(guó)的地方”。 如果要說(shuō)不同，那就是“中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)， 它該是詩(shī)，比它是中國(guó)的更重要”。 只不過(guò)是稱號(hào)不同而已。對(duì)于這樣的問(wèn)題， 我們更應(yīng)該有一種全面的宏觀的觀點(diǎn)， 而不是片面地看待它。既不要輕信也不要夸飾，而是保持詩(shī)的本色。只有找到了詩(shī)的本質(zhì)，才能更加清楚地了解詩(shī)的含義。同時(shí)也暗示作者的觀點(diǎn)，他是喜歡中國(guó)詩(shī)的。談中國(guó)詩(shī)道士塔 辣椒 淚珠與珍珠綜合訓(xùn)練卷 (150 分鐘，滿分 150

34、 分 )第卷 (45 分)一、選擇題 ( 每題 3 分，共 18 分)1 下列加線字讀音完全正確的一組是（ ）A 諳 ( n) 習(xí)巾幘 (z é) 初雋 (j ùn) 憮(wú) 然B 忤 (w) 逆冬蟄 (zh ) 識(shí)相 (xi àng) 烜(xu n) 赫C輕佻 (ti o) 腳踝 (lu ) 驀(mò) 地啁啾 (ji)D緘 (jin) 默愜( qi è) 意穎(y n) 悟游弋 (y ì)2 選出下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)（ ）A 觥籌交錯(cuò)迫在眉睫不名一錢(qián)引吭高歌B 潛移默化心灰意懶輾轉(zhuǎn)反側(cè)輕裘大氅C意氣相投口若懸河萬(wàn)無(wú)

35、一失衣冠楚楚D瑕瑜互見(jiàn)縱橫捭合烜赫一時(shí)素昧平生3 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）陳祖德在棋壇 _中不斷戰(zhàn)勝自己，與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｎ娜伺c民間創(chuàng)作結(jié)合的方式，使得中國(guó)古典小說(shuō)_了重視情節(jié)的特點(diǎn)。正確的審美觀是我們?cè)赺的小說(shuō)世界中閱讀時(shí)的航標(biāo)燈。A 生命出現(xiàn) 良莠不齊 B 生命 出現(xiàn) 魚(yú)目混珠C生涯呈現(xiàn) 良莠不齊 D 生涯 呈現(xiàn) 魚(yú)目混珠4 下列各句中，加線的成語(yǔ)使用都恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A 因?yàn)猷]資倍漲， 退稿的編輯部實(shí)在是屈指可數(shù)， 復(fù)信指導(dǎo)的編輯更是寥若晨星。B 青年人在困難面前不應(yīng)該舉棋不定，而應(yīng)該勇往直前。C桂林的山水真是神奇秀麗，鬼斧神工，山高水低，無(wú)數(shù)游客為之陶醉，為

36、之傾倒。D他昨天在中央禮堂演講，旁征博引，妙語(yǔ)連珠。聽(tīng)眾如癡如醉，不時(shí)為他天花亂墜的言辭所激動(dòng)。5 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A 法院在審理終結(jié)前，既不肯定被告有罪，也不否定被告無(wú)罪。B 校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我班同學(xué)在力量相差懸殊的情況下，仍然斗志昂揚(yáng)，信心百倍，奮力拼搏。C 理想的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，不能用貨幣的尺度去衡量。D建設(shè)部擬定了“九五”期間，我國(guó)將建成住宅 12 億平方米，屆時(shí)全國(guó)城市人均居住面積將達(dá) 9 平方米。6 填入下面橫線上最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捠牵?）_。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來(lái)招呼他。A 阿 Q后來(lái)才知道這事B 這事后來(lái)阿 Q才知道C后來(lái)阿 Q才知道這事 D 阿 Q知

37、道這事是后來(lái)二、閱讀下面文言文，回答711 題( 每題 3 分，共 15 分)虞愿字士恭，會(huì)稽余姚人也。祖賚，給事中，監(jiān)利侯。父望之，早卒。賚中庭橘樹(shù)冬熟，子孫來(lái)取之。愿年數(shù)歲，獨(dú)不取，賚及家人皆異之。帝以故宅起湘宮寺，費(fèi)極奢侈。以孝武莊嚴(yán)剎七層，帝欲起七層，不可立。分為兩剎，各五層。新安太守巢尚之罷郡還。見(jiàn)帝，曰：“卿至湘宮寺未？吾起此寺，乃大功德。 ”愿在側(cè)曰： “陛下起此寺， 皆是百姓賣(mài)兒貼婦錢(qián)， 佛若有知，當(dāng)悲哭憫愍，罪高佛圖，有何功德？”尚書(shū)令袁粲在坐，為之失色。帝乃怒，使人驅(qū)下殿。愿徐去無(wú)異容。以舊恩，少日中，已復(fù)召入。帝好圍棋，甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋

38、，依品賭戲?？姑筐埥柚?，曰：“皇帝飛棋， 臣抗不能斷。 ”帝終不覺(jué)， 以為信然，好之愈篤。愿又曰： “堯以之教丹朱， 非人主所宜好也。 ”雖數(shù)忤旨， 而蒙賞賜，猶異余人。遷兼中書(shū)郎。出為晉平太守，在郡不治生產(chǎn)。前政與民交關(guān)，質(zhì)錄其兒婦。愿遣人于道奪取將還。在郡立學(xué)堂教授?？づf出髯蛇，膽可為藥。有餉愿蛇者，愿不忍殺，放二十里外山中，一夜蛇還床下。復(fù)送十里外山，經(jīng)宿，復(fù)還故處。愿更令遠(yuǎn)，乃不復(fù)歸，論者以為仁心所致也。海邊有越王石，常隱云霧，相傳曰：“清廉太守乃得見(jiàn)?！痹竿^視，清徹?zé)o隱蔽。后瑯邪王之為郡，與朝士書(shū)曰：“此郡承虞公之后，善政猶存，遺風(fēng)易遵，差得無(wú)事。 ”以母老解職。 褚淵常詣愿。不在

39、，見(jiàn)其眠床上積塵埃有書(shū)帙。淵嘆曰：“虞君之清，一至于此?！绷钊藪叩胤鞔捕?。南齊書(shū)·虞愿?jìng)? 對(duì)下列句子中加線的詞語(yǔ)解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）A 新安太守巢尚之罷郡還罷：罷免B 皆是百姓賣(mài)兒貼婦錢(qián)貼：貼補(bǔ)C有餉愿蛇者餉：饋贈(zèng)D好之愈篤篤：忠誠(chéng)8 分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）A 和相同，和不相同B 和不相同，和不相同C和不相同，和相同D 和相同，和相同9 下列句子中的“之”字，屬于人稱代詞的一句是（ ）A 子孫競(jìng)來(lái)取之B 抗每饒借之C后瑯邪王之為郡D尚書(shū)令袁粲在坐，為之失色10 下面六句話分別編為四組，全都說(shuō)明虞愿人品好的一組是（ ）愿年數(shù)歲，獨(dú)不取 佛若有

40、知，當(dāng)悲哭憫愍，罪高佛圖，有何功德？皇帝飛棋，臣抗不能斷 在郡不治生產(chǎn)愿往觀視，清徹?zé)o隱蔽。 以母老解職。A B C D11 根據(jù)文意，下面的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ ）A 虞愿因?yàn)楹突实蹅€(gè)人關(guān)系好，得到皇帝的信用，但他卻敢于犯顏直諫，他當(dāng)面指責(zé)皇帝建造寺院用的是“百姓賣(mài)兒貼婦錢(qián)”，表現(xiàn)了可貴的品質(zhì)。B 帝“好圍棋”，虞愿認(rèn)為這“非人主所宜好也”，加以勸阻，皇帝聽(tīng)從他的勸告，為此皇帝對(duì)他賞賜和加官。C 文中提到越王石的故事，借此說(shuō)明虞愿的清廉，雖有些神秘色彩，但有助于表現(xiàn)人物的品格，并不是閑筆。D 文章最后寫(xiě)褚淵的感嘆：“虞君之清，一至于此，”是通過(guò)褚淵的話側(cè)面寫(xiě)虞愿的人品，從結(jié)構(gòu)上看這是全文的點(diǎn)睛

41、之筆，為全文作結(jié)。三、閱讀下面的文字，完成 1215 題( 每題 3 分，共 12 分)繼 19 世紀(jì)的報(bào)刊和 20 世紀(jì)的廣播、電視之后， 1993 年因特網(wǎng)開(kāi)始向公眾開(kāi)放， 1998 年 5 月聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)正式提出“第四媒體”的概念。在我國(guó)，去年年底網(wǎng)民達(dá) 210 萬(wàn)，除傳統(tǒng)媒體如人民日?qǐng)?bào)等紛紛上網(wǎng)辦電子版外，新浪網(wǎng)、 CHINABYTE等網(wǎng)站的新聞味越來(lái)越足，第四媒體正在崛起。專家們預(yù)言，10 年到 20 年內(nèi)第四媒體的影響力將可能超過(guò)傳統(tǒng)媒體。理由是，廣播問(wèn)世38年擁有 5 000 萬(wàn)聽(tīng)眾，電視則用了13 年，因特網(wǎng)只用了4 年。因特網(wǎng)作為一種媒體，優(yōu)勢(shì)十分明顯：跨越時(shí)空，全球一網(wǎng)

42、，信息無(wú)限，時(shí)效更快；文、圖、動(dòng)畫(huà)、聲音等多種媒體合為一體；每個(gè)人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)表意見(jiàn)， 每一個(gè)新聞機(jī)構(gòu)甚至個(gè)人都可以隨時(shí)向全世界發(fā)布新聞。對(duì)于下個(gè)世紀(jì)的第四媒體， 有的專家這樣描述這是一張個(gè)性化的電子報(bào)紙， 它是一個(gè)帶超薄型大平面顯示版的移動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)， 不僅有圖文聲情， 甚至擴(kuò)展到三維空間，它以我為中心，按照受眾的需要進(jìn)行信息項(xiàng)目自主選擇、組織。有的專家稱之為“我的報(bào)紙”?，F(xiàn)在，第四媒體還只是一個(gè)小弟弟。即使在美國(guó)它也還不能提供比印刷版更多、更快的東西。 多數(shù)公司只因?yàn)檫@是一個(gè)潮流才不得不堅(jiān)持，一些小報(bào)已經(jīng)停止了電子版。調(diào)查表明，關(guān)于克林頓緋聞的“斯塔爾報(bào)告”，只有22的人是

43、在網(wǎng)上了解到的。 這說(shuō)明因特網(wǎng)在現(xiàn)在的傳播中并不占較大比例。有的專家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)媒體現(xiàn)在所能做到的是為傳統(tǒng)媒體爭(zhēng)取遠(yuǎn)距離受眾，提供交互式服務(wù)，滿足共性前提下的個(gè)性要求。 有的專家則認(rèn)為第四媒體首先要做的，是為爭(zhēng)取到生存所需的關(guān)鍵數(shù)目的受眾而努力。12 去年 5 月提出的“第四媒體”的概念，指的是（ ）A 多媒體 B 網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)C“我的報(bào)紙”D網(wǎng)上報(bào)紙13 對(duì)于第二段所強(qiáng)調(diào)的意思，概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A 第四媒體比傳統(tǒng)媒體更能滿足個(gè)性要求。B 第四媒體是 21 世紀(jì)起主導(dǎo)作用的傳媒。C 因特網(wǎng)綜合了傳統(tǒng)媒體最主要的優(yōu)點(diǎn)。D 因特網(wǎng)將全面影響 21 世紀(jì)的人類生活。14 “即使在美國(guó)它也還不能提供

44、比印刷版更多、更快的東西”，這句話的意思是（ ）A “第四媒體”概念的提出，只是一時(shí)的潮流而已。B 在美國(guó)的各種傳媒中，“第四媒體”的地位下降了。C 因特網(wǎng)的使用者有限，傳統(tǒng)媒體仍是信息傳播主渠道。D 因特網(wǎng)實(shí)際沒(méi)有“信息無(wú)限”和“時(shí)效更快”的優(yōu)勢(shì)。 15 下列不符合文意的一項(xiàng)是 （ ）A 第四媒體的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往任何一種媒體。B 在 10 20 年內(nèi)，“我的報(bào)紙”將成為主導(dǎo)傳媒。C 一些小報(bào)停止電子版的主要原因是 “受眾”數(shù)目不足。D 第四媒體倘不能實(shí)現(xiàn)贏利，就很難真正取得成功。第卷 (105 分 )四、閱讀下列文段，完成1619 題( 共 18 分)寫(xiě)給秋天羅蘭盡管這里是亞熱帶，但

45、我仍從藍(lán)天白云間讀到了你的消息。那藍(lán)天的明凈高爽，白云的淺淡悠閑，隱約仍有北方那金風(fēng)乍起，白露初臨的神韻。一向，我欣仰你的安閑明澈，遠(yuǎn)勝過(guò)春天的浮躁喧騰。從讀小學(xué)時(shí)起，我就深愛(ài)暑假過(guò)后校園中野草深深的那份寧?kù)o，夏的尾聲已近， 你就在極度成熟蓊郁的林木間， 怡然的擁有了萬(wàn)物。 由那澄明萬(wàn)里的長(zhǎng)空到穗實(shí)累累的秋天，就都在你那飄逸的衣襟下安詳?shù)恼业搅藲w宿。接著，你用那黃菊、 紅葉、征雁、秋蟲(chóng)，一樣一樣的把宇宙染上含蓄淡雅的秋色；于是木葉由綠而黃而蕭蕭的飄落；蘆花飛白，楓林染赤，小室中枕簟生涼，再加上三日五日瀟瀟秋雨，那就連疏林密草間都是秋聲了！想你一定還記得你伴我度過(guò)的那些復(fù)雜多變的歲月。那兩年，我

46、在那寂寞的村學(xué)里，打發(fā)凄苦無(wú)望的時(shí)刻， 是你帶著哲學(xué)家的明悟， 來(lái)了解慰問(wèn)我深藏在內(nèi)心的悲涼。你讓我領(lǐng)略到寂寥中的寧?kù)o， 無(wú)望時(shí)的安閑；于是那許多唐人詩(shī)句，都在你澄明的智慧引導(dǎo)之下， 一一打入我稚弱善感的心扉。 是你教會(huì)了我怎樣去利用寂寞無(wú)聊的時(shí)刻，發(fā)掘出生命的潛能，尋找到迷失的自我。你一定也還記得，我們?yōu)槟愠凹t葉為他遮煩惱，白云為他掩悲哀”的那個(gè)蒼涼的日子。 情感上的折磨使我們覺(jué)察到人生中有多少幻滅， 多少殘忍，有多少不忍卒說(shuō)的悲哀！但是，紅葉白云終于為我們沖淡了那膠著沉重的煩惱和憂郁；如今時(shí)已過(guò)，境早遷，記憶中倒真只殘留著當(dāng)時(shí)和我共患難的那個(gè)女孩落寂的素臉。是“白云如粉黛，紅葉如胭脂”，

47、還是“粉黛如白云，胭脂如紅葉”！那感傷落寂的心情如今早已消散無(wú)存！原來(lái)一切的悲哀，如加以詩(shī)情和智慧去涂染，都將成為深沉激動(dòng)的美麗。 你是曾如此有力啟迪了我們， 而在我逐漸沉穩(wěn)的中年，終于領(lǐng)悟到你真正的豁達(dá)與超然！你接收了春的絢爛和夏的繁榮，你也接收了春的張狂和夏的任性；你接收了生命們從開(kāi)始萌生，到穩(wěn)健成熟，這期間的種種苦惱、掙扎、失望、焦慮、怨忿和哀傷；你也容納了它們的歡樂(lè)、得意、勝利、收獲和頌贊。你告訴我：生命的過(guò)程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡。一切情緒上的痛苦終會(huì)過(guò)去，一切彩色的喧嘩終會(huì)消隱。如果你愛(ài)生命，你該不怕去體嘗。因?yàn)榈搅诉@一天，樹(shù)高千丈，葉落歸根，一切終要返回大地， 消溶于那

48、一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。到了這一天， 你將攜帶著豐收的生命的果粒，牢記著它們的苦澀或甘甜，隨著那飄墜的落葉消隱， 沉埋在秋的泥土中， 去安享生命最后的勝利， 去吟唱生命真實(shí)的凱歌！生命不是虛空，是如厚重的大地一般的真實(shí)而具體。他應(yīng)在執(zhí)著的時(shí)候執(zhí)著，沉迷的時(shí)候沉迷，清醒的時(shí)候清醒。如今，在這亞熱帶的藍(lán)天白云間，我仍然讀到你智慧的低語(yǔ)。我不但以愛(ài)和禮贊的心情來(lái)記住生命中的歡樂(lè)， 也同樣以愛(ài)和禮贊的心情去紀(jì)念那幾年生命難得出的那幾年中的刻骨的悲酸和傷痛！而今后，我更要以較為沖淡的心情去了解， 了解那屬于你的， 冷然的清醒，超逸的豁達(dá)，不變的安閑，永恒的寧?kù)o！16 作者所說(shuō)的“你的消息”明確地說(shuō)指的是什么

49、？( 不超過(guò) 5 個(gè)字 ) (3分 )答：聯(lián)系全文看，作者所說(shuō)的“神韻”具體有哪些？(不超過(guò) 20個(gè)字) (3 分)答：17 作者在第三自然段中寫(xiě)到“想你一定還記得你伴我度過(guò)的那些復(fù)雜多變的歲月”，寫(xiě)這一句有什么作用？ ( 不超過(guò) 18 字)(4 分 )答：18 第六、七自然段的議論文字體現(xiàn)了作者對(duì)秋天的深刻領(lǐng)悟，這些文字就全文來(lái)講有什么作用？( 不超過(guò) 30 個(gè)字 )(4 分)答： 19 下列對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的三項(xiàng)是 (4 分 ) （ ）A 作者沒(méi)有著意渲染為人們所常見(jiàn)的秋景，而是托秋寓意，借秋抒情。B 本文在抒寫(xiě)形式上，采用了類似書(shū)信體的寫(xiě)法，看似互語(yǔ)，實(shí)際上采用的是自語(yǔ)、獨(dú)語(yǔ)方式

50、。C 本文的主旨是暗寫(xiě)碩果滿園、 豐收在即、 歡天喜地的秋天里人們充實(shí)而豐富的物質(zhì)生活及精神生活。D 羅蘭筆下的秋天是作者自我創(chuàng)造的對(duì)象， 是一種心靈認(rèn)識(shí)， 是一種生命感悟，是對(duì)于一種人生心境、人生形態(tài)的禮贊與擁抱。E 文章反復(fù)提到“粉黛如白云， 胭脂如紅葉”， 以及“殘留著和我共患難的那個(gè)女孩落寂的素臉”， 這都暗示了秋天蘊(yùn)含的象征意義， 是作者心中思念佳人的主觀外泄。五、(15 分)20 分別填出下列名言名句的上句或下句。( 任選四句 )(4業(yè)精于勤，荒于嬉， _。_，吹盡狂沙始到金。_，拈斷數(shù)莖須。紙上得來(lái)終覺(jué)淺， _。_，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。分)21 閱讀下面一段文言文，對(duì)文中兩個(gè)劃線句子，任選一句進(jìn)行翻譯。(5分 )韓休，京兆長(zhǎng)安人。工文辭，舉賢良。進(jìn)至禮部侍郎，知制誥。出為虢州刺史。虢于東、西京為近州，乘輿所至，常稅廄芻，休請(qǐng)均賦它郡。中書(shū)令張說(shuō)曰：“免虢而它州，此守臣為私惠耳。 ”休復(fù)執(zhí)論， 吏白恐忤宰相意， 休曰：“刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉。”訖如休請(qǐng)。(1) 休請(qǐng)均賦它郡。_(2) 刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？_22 下面兩題，任選一題。(6 分)(1) 閱讀下面一首唐詩(shī)，概括它的主旨。商山早行溫庭筠晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。