六一居士傳導(dǎo)學(xué)案教師版

1、六一居士傳導(dǎo)學(xué)案教師版學(xué)習(xí)目標(biāo):1、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。2、掌握“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法。課前預(yù)習(xí)案.熟讀課文，完成下列任務(wù)六一居士初謫滁山（）此莊生所謂畏影而走乎（軒裳珪組勞吾形于外（累于此者既佚矣（）初迎（zhe）滁山1 .請(qǐng)給下列劃線詞注音將退休于潁水之上）閱大戰(zhàn)逐鹿之原（）賜其找號(hào)（）而迄無(wú)稱焉（潁（ying）水此莊生所免_（qiaa）軒裳生（gui）組賜其?。╤ai）骨涿（zhuo）鹿（ce）然償其su）愿性（yi）2 .思考以下問(wèn)題（請(qǐng)用原文回答問(wèn)題）：（1）歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？作者定名為六一居士的目的是

2、什么？“聊以志吾之樂(lè)爾”這讓我們想起一一陶淵明五柳先生傳“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得,親舊知其如此，或置酒而招之”不管是愛(ài)琴、棋、書(shū)、酒、金石，還是愛(ài)柳樹(shù)，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對(duì)功名利祿的淡薄。（2）本文作者提出了哪幾條隱退的理由？?（1）“老而休”，是必然規(guī)律。（四十年的仕途生活，三度被貶。）?（2）“訖無(wú)稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。?（3）“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常

3、樂(lè)思想的必然結(jié)果。二.走進(jìn)作者：1 .了解歐陽(yáng)修其人：歐陽(yáng)修（10071072）,字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人，是因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。24歲登進(jìn)士第，曾任西京（今河南省洛陽(yáng)市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，其文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；也擅長(zhǎng)詩(shī)詞，詩(shī)學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰新唐書(shū)，自

4、撰新五代史。他還善于論詩(shī)六一詩(shī)話是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩(shī)歌，成為一種論詩(shī)的新形式。死后謚“文忠”，世稱“歐陽(yáng)文忠公”。有歐陽(yáng)文忠公集傳世。2 .文章的寫作背景：熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身”已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出作者無(wú)可奈何的苦悶心情。課堂探究案小組合作探究一、讀課文，結(jié)合注釋翻譯（一）.解釋文言詞語(yǔ)則又里號(hào)六一居士。

5、此莊生所道畏影而走乎日中者也；吾畫知名之不可逃，吾之樂(lè)可勝道哉!里響九奏于洞庭之野未足唬其樂(lè)且適也。吾自乞其身于朝者三年矣,使得與此五物值返于田廬，此吾之所以志也累于此者既住矣置之，區(qū)區(qū)不足較也吾袁慕之，宜去一也乃以難強(qiáng)之筋骸吾曳三宜去答案：則又更號(hào)六一居士。（更改）此莊生所謂畏影而走乎日中者也；（譏諷）吾固知名之不可逃，（本來(lái)）吾之樂(lè)可勝道哉?。ㄕf(shuō)得盡）雖響九奏于洞庭之野（即使；奏響）未足喻其樂(lè)且適也。（形容）吾自乞其身于朝者三年矣，（請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)）使得與此五物偕返于田廬，（一起）此吾之所以志也（的原因）而屢顯其號(hào)。余將見(jiàn)子挺走大喘渴死，腆以志吾之樂(lè)爾?！狈狡涞靡庥谖逦镆?此大戰(zhàn)于涿鹿之原，

6、然常盤不得極吾樂(lè)于其間者賜其骸骨，庶幾償其夙愿焉。子知軒裳珪組之皇其形幸無(wú)患。吾其何擇哉？”蓋有不待七十者矣。而訖無(wú)稱焉,是將違其盍志而自食其言里無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”而屢易其號(hào)。（更換）余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，（迅速地，走一一跑）聊以志吾之樂(lè)爾?！保囊灰还们?；志一一記述）方其得意于五物也，（得意忘情）閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，（觀看）然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者（擔(dān)心；盡情）賜其骸骨，（古代官員請(qǐng)求告老辭職，歸死故鄉(xiāng)）庶幾償其夙愿焉。（表推測(cè)；素來(lái)的愿望）累于此者既佚矣（通“逸”；安逸）幸無(wú)患。吾其何擇哉?（代詞）子知軒裳珪組之皇其形（使勞累）置之，區(qū)區(qū)不足較也（區(qū)區(qū)，言其??；不值得比較）蓋有不

7、待七十者矣。（表推測(cè)）吾素慕之，宜去一也（素來(lái)，向來(lái)；應(yīng)該）而訖無(wú)稱焉，（至今沒(méi)有值得稱道的政績(jī)）乃以難強(qiáng)之筋骸（于是；難以支撐的身體）是將違其素志而自食其言（向來(lái)）吾負(fù)三宜去（擔(dān)負(fù)一一具備）雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”（即使）（二）.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古今異義。（1）gM,吾自乞其身于朝者三年矣古義：即使如此今義：連詞，表轉(zhuǎn)折。（2）將退休于潁水之上古義：辭退官職而休養(yǎng)今義：職工因年老或因公致殘等而離開(kāi)工作崗位，按期領(lǐng)取生活費(fèi)用（3）此吾之萬(wàn)以志也古義：的原因今義：表因果關(guān)系的連詞。（4）乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過(guò)分.之榮祿古義：過(guò)多的，超越職位的今義：指說(shuō)話做事超過(guò)一定的程度或限度。（1

8、）聊以志吾之也爾（2）一日天子惻然也之（3）軒裳珪組組吾形于外（4）使吾形不尬_而已悴（三）指出下列句子中加點(diǎn)詞的詞類活用類型，并解釋樂(lè)：形容詞作名詞，樂(lè)趣哀：為動(dòng)用法，為哀勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累?。好~作動(dòng)詞，生病二.翻譯句子，指出文言句式類型1 .六一，何謂也？2 .此莊生所謂畏影而走乎日中者也3 .此吾之所以志也。4 .方其得意于五物也，太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也5 .世事之為吾累者眾也6 .吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱焉，宜去二也答案：1、賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“六一，謂何也？”譯：六一，說(shuō)的是什么？2、也，表判斷；譯：這就是莊子所譏

9、諷的那個(gè)害怕影子去跑到陽(yáng)光中去的人。3、也，表判斷；譯：這便是我標(biāo)明我的志趣的原因；4、狀語(yǔ)后置，譯：當(dāng)我在這五物中得意忘情時(shí)，泰山在面前也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿之原觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容我的快樂(lè)和舒適；5、定語(yǔ)后置，應(yīng)為“吾累者世事眾也”，譯：成為我拖累的世事太多了。6、被動(dòng)句。譯：我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒(méi)有值得稱道的政績(jī)，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。三.合作探究1 .“六一居士”中的“六一”何所指？“六一”能給居士怎樣的快樂(lè)？藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁2 .文中居士得到“六一”之樂(lè)沒(méi)有？為什么

10、？累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。3 .居士以官場(chǎng)為累，“五物”亦是外物，為何他不以為累？明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。”一一官場(chǎng)事物不僅勞形，還常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。4居士以什么理由辭官隱退？這是居士辭官的真正原因么？如果不是，那真正原因是什么？?A、“老而休”，是必然規(guī)律。?B、“訖無(wú)稱”?C、“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”。真正原因：“軒裳組勞吾形于外，憂

11、患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉?！?.“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是儒家學(xué)者的傳統(tǒng)，你覺(jué)得歐陽(yáng)修做到了么？你如何看待他的辭官?參考：做到了。居士官場(chǎng)不得志則請(qǐng)求告老歸隱田園。課后復(fù)習(xí)拓展案：一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)鞏固l.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.六一居士初映滁山謫：貶官B.則又更號(hào)六一居十更：更改C.而迄無(wú)稱焉訖：至U、至D.余將見(jiàn)子疾走大喘渴死走：跑解析：選C（C項(xiàng)，訖：終究。）2.下列句子中的“而”與“而屢易其號(hào)”中的“而”意義和用法相同的一項(xiàng)是（A.使吾形不病也已悴B.太山在前心不見(jiàn)C.心未老亡先

12、衰D.委應(yīng)去之解析：選D（A、B、C三項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，連詞，表順承。）3,下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（A.既老而衰工病B.一日天子惻然哀心C.吾嘗用工時(shí)矣D.吾生何擇哉！二君嘗為晉君賜矣收天下之兵，聚咸陽(yáng)今是溪獨(dú)見(jiàn)辱匚愚£皆出于此乎？解析：選C（A項(xiàng)中的“且”字都是連詞，前者表示并列關(guān)系，作“并且”解；后者表示意義的遞進(jìn)，當(dāng)“何況”“況且”講。B項(xiàng)中的“之”字都是代詞，前者為“我”，代指自己;后者為“它們”，代上文的“天下之兵”。C項(xiàng)中的“于”字則都是介詞，表被動(dòng)，都作“被”解。D項(xiàng)中“其”字都作語(yǔ)氣詞講，前者用于反問(wèn)句中，加強(qiáng)反話語(yǔ)氣，為“難道”；后

13、者用于推斷語(yǔ)氣中，與句末的“乎”搭配使用，表推測(cè)，為“大概”o）4.對(duì)文意的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這篇文章，以“六一”命篇，中心意旨在于表現(xiàn)作者晚年徜徉琴棋書(shū)灑之間的至樂(lè)。B.把“三宜去”安排在結(jié)尾處，才能感動(dòng)人心，引起同情，求得宋神宗及其執(zhí)政者“惻然哀之”。C.客主問(wèn)答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發(fā)，言而未盡，特別引人尋繹，耐人咀嚼。D.文章的題目雖然是“傳”，其實(shí)不是一篇記敘性的傳文，而是一篇借議論以抒情的散文解析：選A（中心意旨并不在表現(xiàn)作者晚年徜徉琴棋書(shū)灑之間的至樂(lè)，而在于表明亟于辭官歸老的心情。）【拓展閱讀】閱讀下面的文言文，完成811題。歐陽(yáng)修，幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒.

14、成誦。及冠，嶷然有聲。得唐韓愈遺稿于廢書(shū)麓中，讀而心慕焉。修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更.號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖.機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀?，遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，敗政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！保ü?jié)選自宋史歐陽(yáng)修傳）注嶷（y1）然有

15、聲：人品超群而享有聲譽(yù)。機(jī)阱：陷阱。寬簡(jiǎn)：寬松簡(jiǎn)易。便：安逸、安適。1 .寫出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（1）讀書(shū)輒成誦：里（2）晚更號(hào)六一居士：改變，更換（3）雖機(jī)阱在前：即使（4）事問(wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？"：有人2 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句子的意思。得唐韓愈遺稿于廢書(shū)麓中，讀而心慕焉。譯文：答案（歐陽(yáng)修）在廢書(shū)簿中發(fā)現(xiàn)了唐代韓愈留下的書(shū)稿，讀后對(duì)韓愈十分仰慕。（要點(diǎn)：“于廢書(shū)麓中”是介賓短語(yǔ)后置句，譯時(shí)提前；焉，之。）3 .當(dāng)有文人來(lái)訪，歐陽(yáng)修為什么不與他們談?wù)撐恼?？?qǐng)用文中語(yǔ)句回答。答：答案因?yàn)闅W陽(yáng)修認(rèn)為“文章止于潤(rùn)身，政事可以及物”。4 .閱讀選文第三段，結(jié)合下面

16、的鏈接文字，具體說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)修具有怎樣的從政思想。鏈接已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修醉翁亭記）答：答案歐陽(yáng)修具有“與民同樂(lè)”的從政思想，他寬松待民，簡(jiǎn)易做事，達(dá)到了“凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之”的效果，而這種效果也就是醉翁亭記中“太守之樂(lè)其樂(lè)”的原因。（意思對(duì)即可）參考譯文歐陽(yáng)修幼年時(shí)就聰敏過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘。等到成年時(shí)，更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。歐陽(yáng)修在廢書(shū)麓中發(fā)現(xiàn)了唐代韓愈留下的書(shū)稿，讀后對(duì)韓愈十分仰慕。歐陽(yáng)修剛開(kāi)始在滁州任職，自號(hào)為醉翁，晚年更改為六一居士。他天賦剛直不阿，見(jiàn)義勇為，即使有陷阱在前面，都一往無(wú)前即使身受其害都不回頭。即使被貶謫多次，他的志向也一樣不改變。（歐陽(yáng)修）剛被貶到夷陵的時(shí)候，沒(méi)有消遣的地方，就拿來(lái)以前的案件檔案反復(fù)察看，發(fā)現(xiàn)里邊冤假錯(cuò)案不計(jì)其數(shù)，于是仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“邊遠(yuǎn)人