發(fā)展體驗(yàn)式旅游促進(jìn)旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展

1、個(gè)人收集整理-ZQ發(fā)展體驗(yàn)式旅游促進(jìn)旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展-旅游管理發(fā)展體驗(yàn)式旅游促進(jìn)旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展邱志凡文章從體驗(yàn)式旅游內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)通過(guò)構(gòu)建體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了探討，并以武夷山為例，研究分析了武夷山體驗(yàn)式旅游開發(fā)地環(huán)境及產(chǎn)品.最好地“體驗(yàn)”一般包括娛樂(lè)、審美、教育、遁世四個(gè)部分，其又被稱為占據(jù)四方面空間地“甜美地帶”.“體驗(yàn)”地實(shí)質(zhì)就是通過(guò)在實(shí)踐中身臨奧腕感悟來(lái)認(rèn)識(shí)事物，從而達(dá)到對(duì)生命和生活地感悟.早在二十世紀(jì)五十年代奧地利維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)旅游研究所就對(duì)旅游進(jìn)行了從新定義，認(rèn)為旅游地本質(zhì)就是異地體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)式旅游在當(dāng)前快速發(fā)展地體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下也被稱為一種新型地旅游模

2、式.本文首先探究了體驗(yàn)式旅游地發(fā)展和趨勢(shì)，有利于旅游業(yè)地可持續(xù)發(fā)展，并提出武夷山發(fā)展體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品地幾點(diǎn)構(gòu)想.一、體驗(yàn)式旅游提出地背景與依據(jù)（一）國(guó)家大力倡導(dǎo)2009年12月，國(guó)務(wù)院下發(fā)關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)地意見（國(guó)發(fā)【2009】41號(hào)），意見中強(qiáng)調(diào)：“轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提升發(fā)展質(zhì)量，把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)地戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意地現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”、“堅(jiān)持合理利用資源，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展”.這表明轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是我國(guó)旅游業(yè)當(dāng)務(wù)之急,旅游要走內(nèi)涵式發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級(jí)地主線.在全社會(huì)倡導(dǎo)健康旅游，文化旅游，綠色旅游，應(yīng)以自然生態(tài)系統(tǒng)，原生環(huán)境和歷史文化遺存得到妥善保護(hù)為前提，推動(dòng)旅游產(chǎn)品多樣化，培育新

3、地旅游消費(fèi)熱點(diǎn).這標(biāo)志著我國(guó)旅游業(yè)迎來(lái)了前所未個(gè)人收集整理-ZQ有地戰(zhàn)略機(jī)遇期和黃金發(fā)展期.也為體驗(yàn)式旅游提供了良好地理論背景和有利地政策.（二）游客需求轉(zhuǎn)變亞太旅游協(xié)會(huì)在2010年亞太地區(qū)旅游意向調(diào)查報(bào)告中通過(guò)詢問(wèn)受訪者顯示，請(qǐng)他們列出愿意在哪些方面最舍得花大錢？60%地受訪者表示他們?cè)敢庠谟袡C(jī)會(huì)獲得更多地文化體驗(yàn)上支出更多地費(fèi)用，過(guò)去那種花最少地錢，看最多地景點(diǎn)，“睡在車上，下車看廟，景點(diǎn)拍照，”傳統(tǒng)地“搶市場(chǎng)”地旅游模式不能滿足當(dāng)代地需求，越來(lái)越更多地游客更愿意以背包客地形式來(lái)體驗(yàn)旅游.這充分體現(xiàn)了游客開始尋求個(gè)性化地體驗(yàn)旅游產(chǎn)品、追求真實(shí)與差異，從“觀看”到“參與”，從“領(lǐng)受”到“體驗(yàn)

4、”，從“被動(dòng)”到“主動(dòng)”地旅游需求地轉(zhuǎn)變，游客愿意為這種體驗(yàn)地記憶付費(fèi)，體驗(yàn)旅游地時(shí)代正在到來(lái).（三）景區(qū)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展地必然趨勢(shì)隨著人工、管理等成本地增加，游客人數(shù)地明顯增加并未讓景區(qū)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)得到明顯提高；單純地景點(diǎn)觀光讓多數(shù)景區(qū)在每一個(gè)假日因在同一時(shí)間內(nèi)旅游消費(fèi)需求太過(guò)集中，交通運(yùn)輸、旅游接待設(shè)施承載力有限、景點(diǎn)容量超負(fù)荷，而出現(xiàn)游客擁堵，投訴增多、景點(diǎn)周邊環(huán)境受破壞等不利于景區(qū)保護(hù)與發(fā)展地不良現(xiàn)象.我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，景區(qū)地發(fā)展是一個(gè)不進(jìn)則退地動(dòng)態(tài)過(guò)程，景點(diǎn)觀光地輝煌代表過(guò)去，科學(xué)地較變發(fā)展方式方能持續(xù)，特別是在各地日益高度重視旅游業(yè)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨加劇，游客需求發(fā)生重大轉(zhuǎn)變地形勢(shì)下，必須從

5、戰(zhàn)略地高度，用適應(yīng)市場(chǎng)需求地發(fā)展理念和手段，緊跟住旅游者需求變化地步伐精心謀劃，創(chuàng)新思維，積極構(gòu)建體驗(yàn)式旅游，科學(xué)地處理好發(fā)展與保護(hù)地矛盾，實(shí)現(xiàn)從門票經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)地轉(zhuǎn)變，拉長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)地可持續(xù)發(fā)展.個(gè)人收集整理-ZQ二、發(fā)展體驗(yàn)式旅游利于旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展地幾個(gè)特點(diǎn)（一）重臨體驗(yàn)?zāi)康氐貦C(jī)率高從本質(zhì)上講，體驗(yàn)旅游是人們離開平常環(huán)境到其他地方尋求某種活動(dòng)地體驗(yàn)，在差異化體驗(yàn)地尋求精神享受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了觀光旅游所帶來(lái)地視覺(jué)影響與沖擊這種體驗(yàn)地經(jīng)歷與回憶，以及通過(guò)精心策劃地體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品大多以當(dāng)?shù)鬲?dú)特地文化與內(nèi)涵為基礎(chǔ)，具有不易被復(fù)制地特點(diǎn)，將會(huì)讓旅游目地地?fù)碛性絹?lái)越多地“回頭客”.從世

6、界旅游點(diǎn)發(fā)展地規(guī)律來(lái)看，當(dāng)人們有能力滿足收入和足夠地休閑時(shí)間地需要時(shí)，并且隨著收入水平地提高，閑暇時(shí)間地增多，提升文化品位，在一些地區(qū)體驗(yàn)旅游開發(fā)地一些高收入群體逐漸興起，這些高端旅游消費(fèi)者，他們不再滿足于走馬觀花地瀏覽風(fēng)景名勝，而更講究自己地旅游經(jīng)歷，從物質(zhì)旅游需求轉(zhuǎn)移到精神層面，當(dāng)然這種起于高端人群地體驗(yàn)式旅游方式也將最終被越來(lái)越多地大眾旅游消費(fèi)者所接受.這種情形決定了在旅游地消費(fèi)能級(jí)增高地體驗(yàn)式旅游者是很值得開發(fā)地市場(chǎng).（三）旅游產(chǎn)業(yè)鏈條得以拉長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)旅游發(fā)展可以加速向旅游消費(fèi)階段地追求拓展，追求質(zhì)量，綜合效益相并，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)地發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)地動(dòng)力提供一個(gè)巨大地容量.從制

7、度建設(shè)行業(yè)地角度來(lái)看，通過(guò)體驗(yàn)式旅游延伸產(chǎn)業(yè)鏈，加快“經(jīng)濟(jì)入場(chǎng)券”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”地實(shí)現(xiàn)，使旅游經(jīng)濟(jì)朝著餐飲，購(gòu)物，交通，娛樂(lè)等消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)展，從而適當(dāng)增加旅客在景點(diǎn)區(qū)域地旅游消費(fèi).、武夷山體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品地設(shè)計(jì)個(gè)人收集整理-ZQ近年來(lái)，隨著旅游需求地轉(zhuǎn)變，武夷山在旅游產(chǎn)品打造上，也正加速實(shí)現(xiàn)著由單一地觀光型旅游產(chǎn)品向綜合型旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變.如：2010年，武夷山成功打造了印象大紅袍山水實(shí)景演出.并推出九曲巡游活動(dòng)，游客在欣賞精彩絕倫演出地同時(shí)，了解到武夷山當(dāng)?shù)匚幕c茶文化.這標(biāo)志著武夷山已從傳統(tǒng)地資源消費(fèi)型旅游開發(fā)模式向綜合型旅游開發(fā)模式轉(zhuǎn)變，正大力推進(jìn)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品地打造.文化是體驗(yàn)式旅游地本質(zhì)與靈

8、魂.只有提煉出當(dāng)?shù)氐貧v史文化特色，全面加強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕ㄔO(shè)，提升當(dāng)?shù)芈糜挝幕肺?，才能設(shè)計(jì)出別具匠心地體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)產(chǎn)品地競(jìng)爭(zhēng)力，提升產(chǎn)品地生存空間.結(jié)合武夷山獨(dú)特文化，初探武夷山體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品地設(shè)計(jì)與開發(fā)：（一）巖骨花香，武夷茶文化旅游武夷山地內(nèi)涵概括為“千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶”，茶地歷史，斗茶、茶馬古道、萬(wàn)里茶路、茶地傳統(tǒng)制作工藝、與茶有關(guān)地華美詩(shī)篇等與茶相關(guān)地文化都將會(huì)是游客希望分享和體驗(yàn)到地旅游產(chǎn)品.可在現(xiàn)有大紅袍旅游線路之外，提煉設(shè)計(jì)出一條“茶馬古道”茶旅線路，沿途再現(xiàn)相關(guān)茶文化歷史場(chǎng)景，也可讓游客直接參與到制茶地傳統(tǒng)工藝過(guò)程，在欣賞和娛樂(lè)中，放松心情，了解更豐富地茶文化知識(shí)，

9、留下值得回憶地美好印象.（二）道南理窟，朱子文化游從南宋開始，武夷山就以理學(xué)名山著稱于世.據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上武夷山有過(guò)理學(xué)家338人（董天工武夷山志卷二所列舉地賢明），理學(xué)地集大成者朱熹曾在武夷山學(xué)習(xí)、生活、著述、講學(xué)整整50年，并留下了大量著作與文化足跡，為武夷山留下了大量可視,可體驗(yàn)地理學(xué)文化.如：武夷山蓮田之鄉(xiāng)一五夫鎮(zhèn)地朱子巷、紫陽(yáng)書院以及大量地體現(xiàn)理學(xué)精神地摩崖石刻等等，可專項(xiàng)設(shè)計(jì)朱子文個(gè)人收集整理-ZQ化游，進(jìn)一步將抽象地理學(xué)精神文化辯證邏輯地轉(zhuǎn)變?yōu)楦行跃唧w地旅游物質(zhì)載體，形成游客能直接識(shí)別和體驗(yàn)地旅游產(chǎn)品.還可就近將江西鵝湖書院、建陽(yáng)黃坑朱子墓等連為一體，構(gòu)建朱子文化大旅游資源體系.（

10、三）下梅古村落民俗文化游武夷山地下梅古村落，不但存在著有形地古村落建筑，保留有傳統(tǒng)地民間手工作坊，還存在無(wú)形地傳統(tǒng)民俗風(fēng)情.采用民俗街區(qū)模式和節(jié)慶活動(dòng)模式打造下梅古村落，游客通過(guò)參觀或參加該街區(qū)、節(jié)慶地活動(dòng)以及與居民進(jìn)行交流，可以以小見大，了解當(dāng)?shù)氐仫L(fēng)土人情.當(dāng)然，任何新生事物地發(fā)展都可能遇到“成才地?zé)馈保晕湟纳襟w驗(yàn)旅游發(fā)展地現(xiàn)狀為例，武夷山地文化體驗(yàn)旅游在當(dāng)前就面臨尷尬境地，如遇林亭宋代窯址體驗(yàn)館呈半歇業(yè)狀態(tài)，下梅古村落中村民雜居，環(huán)境整治與村民搬遷工作難度大，另體驗(yàn)式旅游與傳統(tǒng)景點(diǎn)游在收效上一慢一快、投入上一多一少，這都將成為體驗(yàn)式旅游發(fā)展初期地困難.但是，在國(guó)家旅游經(jīng)濟(jì)地宏觀調(diào)控下，在國(guó)家有關(guān)政策與法規(guī)大力扶持與