教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 一、教育學(xué)的萌芽階段 二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段 三、教育學(xué)發(fā)展多樣化的階段 四、教育學(xué)理論深化的階段第一章 教育與教育學(xué)一、教育學(xué)的萌芽階段一、教育學(xué)的萌芽階段 時間跨度：從奴隸社會到封建社會； 代表人物與著作： 學(xué)記中國，公元前約403221年戰(zhàn)國后期； 論演說家的教育古羅馬，昆體良（公元3596）； 中國古代思想家：孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等； 古希臘哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等； 發(fā)展特征： 雖然這一時期出現(xiàn)了一些著名的教育家和有關(guān)教育的思想和言論。但從總體上講，教育學(xué)還包含在一個龐大的哲學(xué)體系里面，還沒有分化、出來成為一門獨立的學(xué)科。教育學(xué)

2、的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程一、教育學(xué)的萌芽階段一、教育學(xué)的萌芽階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程 孔子的教育思想：論語“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué);“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合;“學(xué)而時習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合;“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教。一、教育學(xué)的萌芽階段一、教育學(xué)的萌芽階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程學(xué)記中的教育思想：學(xué)記簡介：是中國乃至世界最早的一部教育專著。該書論述了教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題。如“道而弗

3、牽，強而弗抑，開而弗達”，“不凌節(jié)而施”，“長善而救其失”，“禁于未發(fā)”，“教學(xué)相長”等，都在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導(dǎo)意義。一、教育學(xué)的萌芽階段一、教育學(xué)的萌芽階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程歐洲古代的教育思想：柏拉圖(Plato(Plato，公元前427427一前347)347)的理想國(The Republic)(The Republic)與美諾篇（MenoMeno）。柏拉圖在理想國中，總結(jié)了當(dāng)時 的雅典和斯巴達的教育經(jīng)驗，提出了 一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不 同階級的人的不同的教育內(nèi)容。一、教育學(xué)的萌芽階段一、教育學(xué)的萌芽階段

4、 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程歐洲古代的教育思想：亞里士多德(Aristotle(Aristotle，公元前384384 一前322)322)的政治學(xué)(The Politics)(The Politics)與尼各馬可倫理學(xué)(TheNichomachean Ethics)(TheNichomachean Ethics)。亞里士多德是最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程 時間跨度：16世紀19世紀末； 代表人物與著作： 大教學(xué)論，捷克教育家 夸美紐

5、斯；（標(biāo)志教育學(xué)的產(chǎn)生） 德國哲學(xué)家 康德，第一次在大學(xué)講臺上講授教育學(xué)這門課程； 普通教育學(xué)，德國教育家 赫爾巴特； 發(fā)展特征： 隨著社會和教育實踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗、教育思想和教育理論日益豐富。教育學(xué)從龐大的哲學(xué)體系里面分化出來成為了一門獨立的學(xué)科。二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程夸美紐斯(J.A.Comenius,1592-1670(J.A.Comenius,1592-1670）年，捷克著名教育家夸美紐斯（）撰寫了大教學(xué)論（又譯為大教授學(xué)、大教育學(xué)）。 這是西方教育思想史上可以堪稱為“學(xué)” 的第一部教育學(xué)著作。二、獨立形

6、態(tài)教育學(xué)形成的階段二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程洛洛 克克二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程 “兒童并不是生來就有原罪的存在，也不是白板，也不是小大人，兒童它本身就具有不可轉(zhuǎn)讓的價值，是一種不斷渴求創(chuàng)造性表現(xiàn)的存在?！?盧梭愛彌爾 “大自然希望兒童在成人之前，就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。就是說，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、見解和感情的，如果想用我們的看法、見解和感情

7、去替代它們，那簡直是愚不可及的。我們要求十歲的孩子具有判斷的能力，就象要求他長成五英尺身高那般荒唐?！?盧梭愛彌爾二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程康德 （ I.Kant，17241804）教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授， 最早始于德國哲學(xué)家康德。他從 年在德國哥尼斯堡大學(xué)的 哲學(xué)講座中先后四次講授教育學(xué)，并在晚年將自己有關(guān)教育的講演稿交給學(xué)生編纂發(fā)表。18031803年，康德論教育一書出版。二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段二、獨立形態(tài)教育學(xué)形成的階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程 赫爾巴特（赫爾巴特（J.FHer

8、bart，17761841） 在世界教育學(xué)史上被認為是在世界教育學(xué)史上被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父現(xiàn)代教育學(xué)之父”或或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。 他的他的普通教育學(xué)普通教育學(xué)（1806)是標(biāo)志教育學(xué)成為獨立學(xué)科的代表著。是標(biāo)志教育學(xué)成為獨立學(xué)科的代表著。 此外，赫爾巴特在哥尼斯堡大學(xué)期間此外，赫爾巴特在哥尼斯堡大學(xué)期間 ，還創(chuàng)辦了一個教育科學(xué)研究所和實，還創(chuàng)辦了一個教育科學(xué)研究所和實 驗學(xué)校。所有這些，最驗學(xué)校。所有這些，最 終使得教育學(xué)終使得教育學(xué) 從哲學(xué)獨立出來，成為科學(xué)大家族中從哲學(xué)獨立出來，成為科學(xué)大家族中 的一員。的一員。三、教育學(xué)蓬勃發(fā)展階段三、教育學(xué)蓬勃發(fā)展階段 教育

9、學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程 時間跨度：19世紀末至20世紀末 有代表性的人物及其教育專著： 教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)，美國心理學(xué)家 布盧姆； 教育過程，美國心理學(xué)家布魯納； 民主主義與教育，美國教育家杜威； 教學(xué)與發(fā)展，前蘇聯(lián)教育家 贊可夫； 發(fā)展的特征： 19世紀后期，馬克思主義的產(chǎn)生，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，為教育學(xué)的科學(xué)化奠定了辯證唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進一步推動了教育學(xué)的發(fā)展，涌現(xiàn)出不同的教育流派，出現(xiàn)了大批的教育家的大量的教育專著，是教育學(xué)空前繁榮和發(fā)展的階段。三、教育學(xué)蓬勃發(fā)展階段三、教育學(xué)蓬勃發(fā)展階段 教育

10、學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程實用主義教育學(xué)實用主義教育學(xué)是1919世紀末2020世紀初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”教育學(xué)，對2020世紀整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。 其代表人物是美國的杜威，代表性 著作民主主義與教育 (Democracy and Education (Democracy and Education，1916)1916)、 經(jīng)驗與教育(Experience and (Experience and Education Education，1938)1938)。三、教育學(xué)蓬勃發(fā)展階段三、教育學(xué)蓬勃發(fā)展階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程

11、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程實用主義教育學(xué)陶行知有兩句重要的名言，一句是：“人生天地間， 各自有稟賦。為一大事來， 做一大事去?！绷硪痪涫牵骸芭踔活w心來，不帶半根草去?！?四、教育學(xué)理論深化階段四、教育學(xué)理論深化階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程 時間跨度：20世紀末至今 發(fā)展的特征： 教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴大； 教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式多樣化； 教育學(xué)產(chǎn)生分化，形成了初步的教育學(xué)科體系； 教育學(xué)研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切； 教育學(xué)加強對自身的反思，形成了元教育學(xué)。第四節(jié)第四節(jié) 教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與研究范教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與研究范圍圍教育與教育學(xué)教育與教育學(xué) 1、學(xué)科性質(zhì)：

12、教育學(xué)是一門社會科學(xué)，也是一門實踐性很強的理論性學(xué)科。 教育學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合的交叉學(xué)科： 學(xué)校管理學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)、教育法學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、教育社會學(xué)、教育評價學(xué)等。 2、相關(guān)學(xué)科： 心理學(xué)-發(fā)展心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)等。教育與教育學(xué)教育與教育學(xué) 3 3、研究范圍 教育學(xué)與教育 教育與社會發(fā)展教育基礎(chǔ)理論 教育與人的發(fā)展 教育目的 學(xué)校教育制度 學(xué) 生 教 師 課 程教育實踐理論 課堂教學(xué)與課外活動 德 育 學(xué)生評價 班級管理與班主任 教育研究方法 教育問題的選擇、教育研究熱點領(lǐng)域及教育研究方法等 我們究竟需要什么樣的教育 全世界獲得諾貝爾物理、化學(xué)獎的科學(xué)家中有23來自美國，芝加哥大學(xué)

13、有62位諾貝爾獎得主。劍橋大學(xué)出了68位諾貝爾獎得主，在全世界近萬所大學(xué)中處于領(lǐng)先地位。其中卡文迪什實驗室出了25位，湯姆遜、盧瑟福兩任主任培養(yǎng)了19位。上述事實足以讓國人驚呼：“諾貝爾獎得主是可以批量生產(chǎn)的嗎?”與此同時，我們的每一個教育管理者、研究者和實踐者不由不認真地反思：我們的教育到底出了什么問題?我們今天所做的離真正 的教育還有多大距離?要反思這個問題，重要的前提是我們每一個教育者必須明白什么是真正的教育。不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀。鄭金洲博士認為，在整個教育活動中，受教育者無疑是第一位的，從詞義上看，學(xué)生似乎是處在被動的被引導(dǎo)地位，但只要受教育者積極、主動地參與，同樣

14、也是教育能達到預(yù)期目的的根本性前提。魯潔教授認為，個體獨立性的教育必須是教育的基礎(chǔ)；人的自主、自尊、自強是使人成為主體、人之所以為人的根本；教育要成為獨立性、豐富多樣個性的催生劑。吳椿研究員認為，學(xué)生不是被動裝填知識的容器，不是接受教訓(xùn)、聽話的“馴服工具”，而是活生生的有主觀能動性的人，是學(xué)習(xí)的主體。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”只是外因，只有通過學(xué)生的內(nèi)因即主觀能動性的發(fā)揮才能實現(xiàn)。整合上述觀點，所謂真正的教育應(yīng)該是在充分尊重學(xué)生主體性地位(個性、興趣、能力傾向)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，只有實現(xiàn)了學(xué)生主觀意愿的和充分發(fā)揮潛能的主動發(fā)展，教育才達到了它的目的。教育就是人盡其才的過程；教育只有在相信和尊重每

15、個受教育者作為人的能力之后，才能充分發(fā)揮教育的功能。 我們的教育把學(xué)生當(dāng)成物，而不是有自由意志、有豐富敏感的內(nèi)心和有獨特判斷需要與能力的活的人。肖川博士認為，超強 社會化的消極后果，一是消除獨特性，壓抑創(chuàng)造性，進而泯滅個性，使人變得平庸、卑瑣、謹慎和盲從，缺乏冒險、開拓、創(chuàng)新 的意識和能力，缺乏責(zé)任承擔(dān)能力；二是造成人格的分裂，使人具有以掩飾真實的自我為代價的過強的“社會適應(yīng)力”，造成言 不由衷，表里不一。某教育家曾極為尖刻地疾呼： “教育不把人訓(xùn)練成廢物就不收場!”當(dāng)然，筆者堅信中國教育有著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)和寶貴的經(jīng)驗，但也絕非無懈可擊。 最有資格比較中西方教育的人應(yīng)該是那些在中西方生活多 年

16、、有著豐富感性體驗并熟知中西方文化背景的專家學(xué)者們。他們仔細比較中美兩國的教育，得出這樣的認識與判斷：中國教育更強調(diào)把孩子培養(yǎng)成現(xiàn)實社會的價值趨向所需要的人才，教育具有強大的社會功利性，而缺乏受教育者的主體性；美國教育更強調(diào)按照孩子自我固有的興趣、愛好，甚至能力傾向，把被教育者培養(yǎng)和發(fā)展成對個人和社會而言均具有最大和最好可能利益的人。 我們在對孩子進行教育、培養(yǎng)和施加影響的過程中，要犧牲 掉大部分受教育者的個性、興趣和自主性，這可能在短時間里使學(xué)生取得舉世矚目的佳績，但就長遠來說，人的發(fā)展畢竟是個終生不懈的過程，我們用十幾年學(xué)校教育所積累的經(jīng)驗和近乎工藝流程的精細模式去抗衡受教育者終生的主觀愿

17、望和主動發(fā)展能力是多么愚不可及!那些被磨滅了個性、興趣和自主性的孩子，其 發(fā)展?jié)摿徒K生發(fā)展的成就也就可想而知。專家們所公認的結(jié)論是：中國教育背景下的學(xué)生是隨著年齡和年級的增長問題越來越少，而美國教育背景下的學(xué)生是隨著年齡和年級的增長問題越來越多；中國的受教育者愈來愈趨向大同，而美國的受教育者則愈來意趨向遇異。不同的學(xué)生觀造就了不同的教育，不同的教育又 造就了不同的學(xué)生。今天，我們需要的，是充分尊重個人主觀意愿、寬松民主、主動發(fā)展的真正教育；需要堅決摒棄的，是漠視個性、急功近利、拔苗助長、被動發(fā)展的教育。 管錫基、裴錦亮：我們究竟需要什么樣的教育，教育現(xiàn)代化，2002年第6期。一、教育學(xué)的萌芽

18、階段一、教育學(xué)的萌芽階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程 孔子的教育思想：論語“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué);“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合;“學(xué)而時習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合;“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教。一、教育學(xué)的萌芽階段一、教育學(xué)的萌芽階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程歐洲古代的教育思想：柏拉圖(Plato(Plato，公元前427427一前347)347)的理想國(The Republic)(The Republic)與美諾篇（MenoMeno）。柏拉圖在理想國中，總結(jié)了當(dāng)時 的雅典和斯巴達的教育經(jīng)驗，提出了 一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不 同階級的人的不同的教育內(nèi)容。一、教育學(xué)的萌芽階段一、教育學(xué)的萌芽階段 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程歐洲古代的教育思想：亞里士多德(Aristot