十大名老中醫(yī)

1、 ia朱丹溪生平朱丹溪（12811358年），名震亨，字彥修，義烏（今浙江義烏市）赤岸人。朱丹溪倡導(dǎo)滋陰學(xué)說， 創(chuàng)立丹溪學(xué)派，對祖國醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)卓著，后人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽(yù)為''金元四大醫(yī) 家“。醫(yī)院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu)建人性化醫(yī)院文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā),為醫(yī)院量身制作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的視覺和思維沖擊，使得專家的理念潛移默化地深 入醫(yī)護(hù)人員和患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管理文化建設(shè)和針對患者的服務(wù)文化建設(shè)作為醫(yī)院文化建設(shè)的兩個(gè) 基本目標(biāo)，通過人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程，促進(jìn)醫(yī)院健康、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。貢獻(xiàn)朱丹溪所著格

2、致馀論，認(rèn)為多種疾病的病機(jī)，均由''陽有馀、陰不足”所致，其治法主張''滋陰降火"。 對于當(dāng)時(shí)和劑局方中用藥偏于溫燥現(xiàn)象，著局方發(fā)揮加以批評。另著素問糾略、本草衍義 補(bǔ)遺等。名言與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。扁鵲生平扁鵲（公元前407前310），春秋戰(zhàn)國時(shí)代名醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，所以人們就用傳說中的上古軒轅時(shí)代 的名醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。醫(yī)院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu)建人性化醫(yī)院文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā),為醫(yī)院量身制作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的視覺和思維沖擊，使得專 家的理念潛移默化地深入醫(yī)護(hù)人員和患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管

3、理文化建設(shè)和針對患者的服務(wù)文化建設(shè)作 為醫(yī)院文化建設(shè)的兩個(gè)基本目標(biāo)，通過人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程，促進(jìn)醫(yī)院健康、協(xié) 調(diào)、全面發(fā)展。貢獻(xiàn)扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖。世人敬他為神醫(yī)。創(chuàng)造了望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診 斷和治療方法的基礎(chǔ)。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治 療疾病，被尊為醫(yī)祖。名言望聞問切：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五 味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。醫(yī)院文化網(wǎng)以掛圖標(biāo)語的形式展現(xiàn)古代中醫(yī)人物扁鵲的生平事跡，讓

4、患者對古中醫(yī)產(chǎn)生濃厚的興趣， 使扁鵲的人物輪廓更加清晰，了解著名的望、聞、問、切四法的由來。葛洪生平葛洪（284364）為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川，自號抱樸子，晉丹陽郡句容（今 江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。 醫(yī)院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu) 建人性化醫(yī)院文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā)，為醫(yī)院量身制作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的 視覺和思維沖擊，使得專家的理念潛移默化地深入醫(yī)護(hù)人員和患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管理文化建設(shè)和針對 患者的服務(wù)文化建設(shè)作為醫(yī)院文化建設(shè)的兩個(gè)基本目標(biāo)，通過人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工 程，促進(jìn)醫(yī)院健康、協(xié)調(diào)、全

5、面發(fā)展。貢獻(xiàn)葛洪著有神仙傳、抱樸子、肘后備急方、西京雜記等。他還提出了不少治療疾病的 簡單藥物和方劑，其中有些已被證實(shí)是特效藥。如松節(jié)油治療關(guān)節(jié)炎，銅青（碳酸銅）治療皮膚病，雄黃、 艾葉可以消毒，密陀僧可以防腐等等。葛洪早在1500多年前就發(fā)現(xiàn)了這些藥物的效用，在醫(yī)學(xué)上做出了 很大貢獻(xiàn)。名言治學(xué)：不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)焉；心雖勤而無獲矣。華佗生平華佗（約145-208）東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族。字元化，一名旁，沛國譙（今安徽省亳州市譙城區(qū)）人， 與董奉、張仲景被并稱為''建安三神醫(yī)”。 醫(yī)院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu)建人性化醫(yī)院 文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā)，為醫(yī)院量身

6、制作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的視覺和思維沖 擊，使得專家的理念潛移默化地深入醫(yī)護(hù)人員和患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管理文化建設(shè)和針對患者的服務(wù)文 化建設(shè)作為醫(yī)院文化建設(shè)的兩個(gè)基本目標(biāo)，通過人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程，促進(jìn)醫(yī)院 健康、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。貢獻(xiàn)華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并 擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍，被后世尊之為“外科鼻祖”。在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的五禽 戲，“五禽戲”就是模仿五種動物的形態(tài)、動作和神態(tài)，來舒展筋骨，暢通經(jīng)脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、 猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還

7、能防病祛病。名言運(yùn)動使人健康長壽：人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也?；矢χk生平醫(yī)院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu)建人性化醫(yī)院文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā),為醫(yī)院量身制作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的視覺和思維沖擊，使得專家的理念潛移默化地 深入醫(yī)護(hù)人員和患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管理文化建設(shè)和針對患者的服務(wù)文化建設(shè)作為醫(yī)院文化建設(shè)的兩 個(gè)基本目標(biāo)，通過人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程，促進(jìn)醫(yī)院健康、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展?；矢χk（215282）,幼名靜，字士安，自號玄晏先生，是東漢太尉皇甫嵩的曾孫，拜鄉(xiāng)人席坦為師。 安定朝那（今甘肅靈

8、臺縣朝那鎮(zhèn)）人。貢獻(xiàn)皇甫謐把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即素問，針經(jīng)，明堂孔穴針灸治要，纂集起來，加 以綜合比較，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗(yàn)，寫出了一部為后世針灸學(xué)樹立了規(guī)范的巨著一針灸甲乙經(jīng)，簡 稱甲乙經(jīng)。書中校正了當(dāng)時(shí)的腧穴總數(shù)的穴位654個(gè)（包括單穴48個(gè)），記述了各部穴位的適應(yīng)證 和禁忌，說明了各種操作方法。這是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際，有重大價(jià)值的針灸學(xué)專著，被人 們稱做''中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，一向被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書之一。名言一物不知，以為深恥；遭人而問，少有寧日。李時(shí)珍生平醫(yī)院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu)建人性化醫(yī)院文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā),為醫(yī)院量身

9、制作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的視覺和思維沖擊，使得專家的理念潛移默化地 深入醫(yī)護(hù)人員和患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管理文化建設(shè)和針對患者的服務(wù)文化建設(shè)作為醫(yī)院文化建設(shè)的兩 個(gè)基本目標(biāo)，通過人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程，促進(jìn)醫(yī)院健康、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。李時(shí)珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明 武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十二年（公元1593年）。貢獻(xiàn)李時(shí)珍著重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。所著本草綱目是我國藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱作''東方 醫(yī)學(xué)的巨典”，他還著有瀕湖脈學(xué)、奇怪八脈考、脈決考證等流傳于世

10、。名言飲食者，人之命脈。少飲則和氣行血；痛飲則傷神耗血。醫(yī)院文化網(wǎng)以掛圖的形式不但向患者傳遞醫(yī)療知識醫(yī)療信息，更是把古代中醫(yī)人物的生平介紹清晰到 出，讓患者領(lǐng)略中醫(yī)文化的博大精神，知曉中國古代如群星璀璨的中醫(yī)人物，讓人們了解''藥圣"李時(shí)珍畢 生的偉大事跡，對中醫(yī)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。錢乙生平錢乙（約公元10351117年），字仲陽。祖籍浙江錢塘，后祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣） 人。醫(yī)院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu)建人性化醫(yī)院文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā)，為醫(yī)院量身制作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的視覺和思維沖擊，使得專家的理念潛移默化地深 入

11、醫(yī)護(hù)人員和患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管理文化建設(shè)和針對患者的服務(wù)文化建設(shè)作為醫(yī)院文化建設(shè)的兩個(gè) 基本目標(biāo)，通過人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程，促進(jìn)醫(yī)院健康、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。貢獻(xiàn)錢乙是我國醫(yī)學(xué)史上第一個(gè)著名兒科專家。錢乙撰寫的小兒藥證直訣，是我國現(xiàn)存的第一部兒科 專著。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門學(xué)科。后人視之為兒 科的經(jīng)典著作，把錢乙尊稱為''兒科之圣"，''幼科之鼻祖”。名言若要小兒安，常帶三分饑和寒。孫思邈生平孫思邈，世稱孫真人，后世尊之為藥王，大約生于公元542年，卒于公元682年，終年140歲左右，

12、 唐京兆華原（今陜西耀縣）孫家塬人。貢獻(xiàn)醫(yī)院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu)建人性化醫(yī)院文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā),為醫(yī)院量身制作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的視覺和思維沖擊，使得專家的理念潛移默化地 深入醫(yī)護(hù)人員和患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管理文化建設(shè)和針對患者的服務(wù)文化建設(shè)作為醫(yī)院文化建設(shè)的兩 個(gè)基本目標(biāo)，通過人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程，促進(jìn)醫(yī)院健康、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。孫思邈積一生醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對中醫(yī)學(xué)的生理、病理、珍斷、治療、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論以及臨床均有 精辟的論述。著成備急千金要方和千金翼方，較全面地總結(jié)了自上古至唐代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物學(xué) 知識，豐富了我國醫(yī)學(xué)內(nèi)容。

13、名言養(yǎng)性十大要：一日嗇神，二日愛氣，三日養(yǎng)形，四曰導(dǎo)引，五日言論，六日飲食，七日房室，八日反俗，九日醫(yī)藥， 十曰禁忌。醫(yī)院掛圖網(wǎng)一掛圖的形式向患者清晰地展示孫思邈省的生平事跡，讓患者對這位大仙“藥王”有一個(gè)更加 清晰明確的認(rèn)識，體會他精辟的養(yǎng)生學(xué)理論，更好的保健養(yǎng)生。葉天士生平葉天士（約16661745），名桂，號香巖,又號上律老人。江蘇吳縣（今蘇州）人，其高祖葉封山從安徽歙 縣遷居蘇州，世居上津橋畔。貢獻(xiàn)葉天士最擅長治療時(shí)疫和痧痘等證，是中國最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人。在溫病學(xué)上的成就，尤其突出，是溫 病學(xué)的奠基人之一。葉天士著的溫?zé)嵴?，為我國溫病學(xué)說的發(fā)展，提供了理論和辨證的基礎(chǔ)。他又是 一位對兒

14、科、婦科、內(nèi)科、外科、五官科無所不精、貢獻(xiàn)很大的醫(yī)學(xué)大師，后人稱其為偉景、元化一流人 也”。名言暑必挾濕，二者皆傷氣分，從鼻吸而入，必先犯肺，乃上焦病，治法以辛涼微苦，氣分上焦廓清則愈。 醫(yī) 院文化網(wǎng)緊密結(jié)合醫(yī)院工作實(shí)際，從如何構(gòu)建人性化醫(yī)院文化以及和諧的醫(yī)患關(guān)系角度出發(fā),為醫(yī)院量身制 作一系列的宣傳掛圖，通過通過不斷重復(fù)的視覺和思維沖擊，使得專家的理念潛移默化地深入醫(yī)護(hù)人員和 患者內(nèi)心，把醫(yī)院內(nèi)部的管理文化建設(shè)和針對患者的服務(wù)文化建設(shè)作為醫(yī)院文化建設(shè)的兩個(gè)基本目標(biāo)，通過 人本教育和人本管理以及一系列優(yōu)質(zhì)服務(wù)工程，促進(jìn)醫(yī)院健康、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。張仲景生平張仲景，字璣，東漢著名醫(yī)學(xué)家，被稱為'醫(yī)圣”。約生于桓帝和平元年（公元150年），卒于獻(xiàn)帝建 安二十四年（公元219年），南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人。貢獻(xiàn)張仲景的傷寒雜病論是人類醫(yī)藥史上第一部、理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完 整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定 了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。后人將傷寒雜病論改編成傷寒論及金匱要略兩書。前者論傷寒諸癥，后 者論雜病。他在醫(yī)學(xué)上的成就主